Hebrón ( árabe : الخليل al-Khalīl , ⓘ o خَلِيل الرَّحْمَن Khalīl al-Raḥmān ; [4] hebreo : חֶבְרוֹן Ḥevrōn , ⓘ ) es una ciudad palestina [5] [6] [7] [8] en el sur occidental Bank , 30 kilómetros (19 millas) al sur de Jerusalén . Ubicado en las montañas de Judea , se encuentra a 930 metros (3050 pies) sobre el nivel del mar . La segunda ciudad más grande de Cisjordania (después de Jerusalén Oriental ), [9] [10] y la tercera más grande de los territorios palestinos (después de Jerusalén Oriental y Gaza ), tenía una población de 201.063 palestinos en 2017, [3 ] y setecientos colonos judíos se concentraron en las afueras de su Ciudad Vieja . [11] Incluye la Cueva de los Patriarcas , que las tradiciones judía, cristiana e islámica designan como el lugar de enterramiento de tres parejas patriarcales / matriarcales clave. [11] La ciudad es a menudo considerada una de las cuatro ciudades santas en el judaísmo [12] [13] [14] así como en el Islam . [15] [16] [17] [18]
Hebrón es considerada una de las ciudades más antiguas del Levante. Según la Biblia , Abraham se instaló en Hebrón y compró la Cueva de los Patriarcas como lugar de sepultura para su esposa Sara . La tradición bíblica sostiene que los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob , junto con sus esposas Sara, Rebeca y Lea , fueron enterrados en la cueva. Hebrón también es reconocido en la Biblia como el lugar donde David fue ungido rey de Israel . [19] Tras el cautiverio babilónico , los edomitas se establecieron en Hebrón. Durante el siglo I a. C., Herodes el Grande construyó la muralla que todavía rodea la Cueva de los Patriarcas, que más tarde se convirtió en iglesia y luego en mezquita. [19] Con la excepción de un breve control de los cruzados, sucesivas dinastías musulmanas gobernaron Hebrón desde el siglo VI d.C. hasta la disolución del Imperio Otomano después de la Primera Guerra Mundial , cuando la ciudad pasó a formar parte del Mandato Británico de Palestina . [19] Una masacre en 1929 y el levantamiento árabe de 1936-1939 provocaron la emigración de la comunidad judía de Hebrón. [19] La guerra árabe-israelí de 1948 vio toda Cisjordania, incluida Hebrón, ocupada y anexada por Jordania , y desde la Guerra de los Seis Días de 1967 , la ciudad ha estado bajo ocupación militar israelí. Tras la ocupación israelí, se restableció la presencia judía en la ciudad. [19] Desde el Protocolo de Hebrón de 1997 , la mayor parte de Hebrón ha sido gobernada por la Autoridad Nacional Palestina .
La ciudad es a menudo descrita como un "microcosmos" del conflicto palestino-israelí y de la ocupación israelí de Cisjordania . [20] El Protocolo de Hebrón de 1997 dividió la ciudad en dos sectores: H1, controlado por la Autoridad Nacional Palestina, y H2, aproximadamente el 20% de la ciudad, incluidos 35.000 palestinos, bajo administración militar israelí. [21] Todos los arreglos de seguridad y permisos de viaje para los residentes locales se coordinan entre la Autoridad Nacional Palestina e Israel a través de la administración militar israelí de Cisjordania (COGAT) . Los colonos judíos tienen su propio órgano municipal de gobierno, el Comité de la Comunidad Judía de Hebrón.
Hoy en día, Hebrón es la capital de la gobernación de Hebrón , la gobernación más grande del Estado de Palestina , con una población estimada de alrededor de 782.227 en 2021 [actualizar]. [22] Es un importante centro comercial de Cisjordania, que genera aproximadamente un tercio del producto interno bruto de la zona , en gran parte debido a la venta de piedra caliza de las canteras de su zona. [23] Tiene reputación local por sus uvas, higos, piedra caliza, talleres de alfarería y fábricas de vidrio soplado . La antigua ciudad de Hebrón cuenta con calles estrechas y sinuosas, casas de piedra con techos planos y antiguos bazares . La ciudad alberga la Universidad de Hebrón y la Universidad Politécnica Palestina . [24] [25]
El nombre "Hebrón" parece remontarse a dos lenguas semíticas del noroeste , [a] que se fusionan en la forma ḥbr , teniendo reflejos en hebreo y amorreo , con un sentido básico de "unir" y connotando una variedad de significados de "colega". A amigo". En el nombre propio Hebrón , el sentido original puede haber sido alianza . [27]
El término árabe deriva del epíteto coránico de Abraham, Khalil al-Rahman ( إبراهيم خليل الرحمن ) "Amado del Misericordioso" o "Amigo de Dios". [28] [29] El árabe Al-Khalil traduce así con precisión el antiguo topónimo hebreo Ḥebron , entendido como ḥaḇer (amigo). [30]
Las excavaciones arqueológicas revelan vestigios de fuertes fortificaciones que datan de la Edad del Bronce Antiguo y que cubren entre 24 y 30 dunams centrados alrededor de Tel Rumeida . La ciudad floreció entre los siglos XVII y XVIII a. C. antes de ser destruida por un incendio y fue repoblada a finales de la Edad del Bronce Medio. [31] [32] Esta Hebrón más antigua fue originalmente una ciudad real cananea . [33] La leyenda abrahámica asocia la ciudad con los hititas . [ aclaración necesaria ] Se ha conjeturado que Hebrón podría haber sido la capital de Shuwardata de Gath , un indoeuropeo contemporáneo del regente de Jerusalén, Abdi-Ḫeba , [34] aunque las colinas de Hebrón estaban casi desprovistas de asentamientos en la Edad del Bronce Final. . [35] Las tradiciones abrahámicas asociadas con Hebrón son nómadas. Esto también puede reflejar un elemento kenita , ya que se dice que los kenitas nómadas ocuparon la ciudad durante mucho tiempo, [36] y Heber es el nombre de un clan kenita. [37] En la narrativa de la conquista hebrea posterior, Hebrón fue uno de los dos centros bajo control cananeo. Fueron gobernados por los tres hijos de Anak ( b e nê/y e lîdê hāʿănaq ). [38] o puede reflejar alguna migración kenita y kenizita desde el Néguev a Hebrón, ya que los términos relacionados con los kenizitas parecen estar cercanos a los hurritas . Esto sugiere que detrás de la leyenda de Anakim se esconde alguna población hurrita temprana. [39] En la tradición bíblica se les representa como descendientes de los Nefilim . [40] El Libro del Génesis menciona que antiguamente se llamaba Quiriat-arba , o "ciudad de los cuatro", posiblemente refiriéndose a las cuatro parejas o parejas que allí fueron enterradas, o cuatro tribus, o cuatro cuartos, [41] cuatro colinas. , [42] o un asentamiento confederado de cuatro familias. [43]
La historia de la compra por parte de Abraham de la Cueva de los Patriarcas a los hititas constituye un elemento fundamental en lo que se convertiría en el apego judío a la tierra [44] en el sentido de que significó los primeros "bienes inmuebles" de Israel mucho antes de la conquista bajo Josué. . [45] Al establecerse aquí, se describe a Abraham haciendo su primer pacto, una alianza con dos clanes amorreos locales que se convirtieron en sus ba'alei brit o amos del pacto . [46]
El Hebrón de los israelitas estaba centrado en lo que hoy se conoce como Tel Rumeida, mientras que su centro ritual estaba situado en Elonei Mamre . [47]
Se dice que fue arrebatado a los cananeos por Josué , de quien se dice que exterminó a todos sus habitantes anteriores, "destruyendo todo lo que respiraba, como el Señor Dios de Israel había ordenado", [48] o la Tribu de Judá en su conjunto, o específicamente de Caleb el judaíta. [49] Se dice entonces que la ciudad misma, con algunas tierras de pasto contiguas, fue concedida a los levitas del clan de Coat , mientras que los campos de la ciudad, así como sus aldeas circundantes, fueron asignados a Caleb (Josué 21: 3–12; 1 Crónicas 6:54–56), [50] quien expulsa a los tres gigantes, Seshai , Ahiman y Talmai , que gobernaban la ciudad. Más tarde, la narración bíblica presenta al rey David llamado por Dios para trasladarse a Hebrón y reinar desde allí durante unos siete años (2 Samuel 2:1-3). [51] Es allí donde los ancianos de Israel vienen a él para hacer un pacto delante de Elohim y ungirlo rey de Israel . [52] Fue nuevamente en Hebrón donde Absalón se declaró rey y luego se rebeló contra su padre David (2 Samuel 15:7-10). Se convirtió en uno de los principales centros de la Tribu de Judá y fue clasificada como una de las seis Ciudades de Refugio tradicionales . [53]
Como lo demuestra el descubrimiento en Laquis , la segunda ciudad más importante del Reino de Judá después de Jerusalén, [54] de sellos con la inscripción lmlk Hebrón (al rey Hebrón), [30] Hebrón continuó constituyendo un importante centro económico local. centro, dada su posición estratégica en el cruce de caminos entre el Mar Muerto al este, Jerusalén al norte, el Néguev y Egipto al sur, y la Shepela y la llanura costera al oeste. [55] Situada a lo largo de rutas comerciales , permaneció administrativa y políticamente dependiente de Jerusalén durante este período. [56]
Después de la destrucción del Primer Templo , la mayoría de los habitantes judíos de Hebrón fueron exiliados y, según la opinión convencional, [57] algunos investigadores encontraron rastros de presencia edomita después de los siglos V-IV a. C., cuando el área se convirtió en provincia aqueménida . [58] y, tras la conquista de Alejandro Magno , Hebrón estuvo durante todo el período helenístico bajo la influencia de Idumea (como se llamó a la nueva zona habitada por los edomitas durante los períodos persa , helenístico y romano ), al igual que atestiguado por inscripciones de ese período que llevan nombres del dios edomita Qōs . [59] Los judíos también parecen haber vivido allí después del regreso del exilio babilónico (Nehemías 11:25). Durante la revuelta macabea , Hebrón fue quemada y saqueada por Judá Macabeo , que luchó contra los edomitas en el año 167 a.C. [60] [61] Sin embargo, la ciudad parece haber resistido durante mucho tiempo el dominio asmoneo y, de hecho, incluso en la Primera Guerra Judío-Romana todavía se consideraba idumea . [62]
La actual ciudad de Hebrón se estableció en el valle cuesta abajo de Tel Rumeida a más tardar en la época romana. [63]
Herodes el Grande , rey de Judea, construyó la muralla que todavía rodea la Cueva de los Patriarcas . Durante la Primera Guerra Judío-Romana , Hebrón fue capturada y saqueada por Simon Bar Giora , un líder de los zelotes , sin derramamiento de sangre. La "pequeña ciudad" fue posteriormente arrasada por el oficial de Vespasiano , Sextus Vettulenus Cerialis . [64] Josefo escribió que "mató a todos los que encontró allí, jóvenes y viejos, e incendió la ciudad". Después de la represión de la revuelta de Bar Kokhba en 135 EC, innumerables cautivos judíos fueron vendidos como esclavos en el mercado de esclavos de Terebinth en Hebrón. [65] [66]
La ciudad era parte del Imperio Bizantino en la provincia de Palaestina Prima en la Diócesis de Oriente . El emperador bizantino Justiniano I erigió una iglesia cristiana sobre la cueva de Macpela en el siglo VI d.C., que luego fue destruida por el general sasánida Shahrbaraz en 614 cuando los ejércitos de Cosroes II sitiaron y tomaron Jerusalén. [67] A los judíos no se les permitía residir en Hebrón bajo el dominio bizantino. [14] Sin embargo, el santuario en sí fue salvado por los persas, en deferencia a la población judía, que era numerosa en el ejército sasánida . [68]
Hebrón fue una de las últimas ciudades de Palestina en caer ante la invasión islámica en el siglo VII, posiblemente la razón por la que Hebrón no se menciona en ninguna tradición de la conquista árabe. [69] Cuando el califato Rashidun estableció su dominio sobre Hebrón en 638, los musulmanes convirtieron la iglesia bizantina en el sitio de la tumba de Abraham en una mezquita. [14] Se convirtió en una estación importante en la ruta comercial de las caravanas desde Egipto, y también como una estación de paso para los peregrinos que realizaban el hajj anual desde Damasco. [70] Después de la caída de la ciudad, el conquistador de Jerusalén, el califa Omar ibn al-Khattab, permitió que el pueblo judío regresara y construyera una pequeña sinagoga dentro del recinto herodiano. [71]
El obispo católico Arculf , que visitó Tierra Santa durante el período omeya , describió la ciudad como pobre y no fortificada. En sus escritos también mencionó caravanas de camellos que transportaban leña desde Hebrón a Jerusalén, lo que implica que había presencia de nómadas árabes en la región en ese momento. [72] El comercio se expandió enormemente, en particular con los beduinos del Néguev ( al-Naqab ) y la población al este del Mar Muerto ( Baḥr Lūṭ ). Según Anton Kisa, los judíos de Hebrón (y Tiro ) fundaron la industria del vidrio veneciana en el siglo IX. [73]
El Islam no consideraba que la ciudad fuera importante antes del siglo X, ya que estaba casi ausente en la literatura musulmana de la época. [74] El geógrafo jerosolimitano al-Muqaddasi , escribiendo en 985, describió la ciudad de la siguiente manera:
Habra (Hebrón) es el pueblo de Abraham al-Khalil (el Amigo de Dios)... Dentro de él hay una fuerte fortaleza... de enormes piedras cuadradas. En medio se levanta una cúpula de piedra, construida en época islámica, sobre el sepulcro de Abraham. La tumba de Isaac se encuentra delante, en el edificio principal de la mezquita, la tumba de Jacob en la parte trasera; Frente a cada profeta se encuentra su esposa. El recinto ha sido reconvertido en mezquita, y alrededor de él se construyen casas de descanso para los peregrinos, de modo que lindan con el edificio principal por todos lados. Hasta ellos se ha conducido un pequeño conducto de agua. Todo el campo alrededor de esta ciudad durante aproximadamente media etapa tiene aldeas en todas direcciones, con viñedos y terrenos que producen uvas y manzanas llamadas Jabal Nahra... siendo fruto de excelencia insuperable... Gran parte de esta fruta se seca y se envía a Egipto . . En Hebrón hay una casa de huéspedes pública continuamente abierta, con un cocinero, un panadero y sirvientes que asisten regularmente. Estos ofrecen un plato de lentejas y aceite de oliva a cada pobre que llega, y se lo sirven también a los ricos, si desean participar. La mayoría de los hombres expresan la opinión de que esta es una continuación de la casa de huéspedes de Abraham, sin embargo, en realidad proviene del legado del sahaba (compañero) del profeta Muhammad Tamim-al Dari y otros.... El Emir de Khurasan ... ha asignado a esta organización benéfica mil dirhams al año, ... al-Shar al-Adil le ha otorgado un importante legado. En la actualidad no conozco en todo el reino del Islam ninguna casa de hospitalidad y caridad más excelente que ésta. [75]
La costumbre, conocida como 'mesa de Abraham' ( simāt al-khalil ), era similar a la establecida por los fatimíes , y en la versión de Hebrón encontró su expresión más famosa. El viajero persa Nasir-i-Khusraw que visitó Hebrón en 1047 registra en su Safarnama que
... este Santuario tiene pertenecientes a muchísimas aldeas que proporcionan ingresos para fines piadosos. En uno de estos pueblos hay un manantial, del que brota agua de debajo de una piedra, pero no en gran abundancia; y es conducido por un canal, excavado en el suelo, hasta un lugar fuera de la ciudad (de Hebrón), donde han construido un tanque cubierto para recoger el agua... El Santuario ( Mashad ), se encuentra en el límite sur de la ciudad....está rodeada por cuatro paredes. El Mihrab (o nicho) y la Maksurah (o espacio cerrado para las oraciones del viernes) se encuentran a lo ancho del edificio (en el extremo sur). En Maksurah hay muchos Mihrabs excelentes. [76] Además, registró que "En Hebrón se cultiva principalmente cebada, el trigo es escaso, pero las aceitunas abundan. Los [visitantes] reciben pan y aceitunas. Aquí hay muchos molinos, trabajados por bueyes y mulas. , que todo el día muelen la harina, y además hay muchachas trabajadoras que durante todo el día están horneando pan. Los panes son [como tres libras] y a cada persona que llega le dan diariamente una hogaza de pan, y una plato de lentejas cocidas en aceite de oliva, también algunas pasas... Hay días en que llegan hasta quinientos peregrinos, a cada uno de los cuales se ofrece esta hospitalidad". [77] [78]
Los documentos de Geniza de este período se refieren sólo a "las tumbas de los patriarcas" y revelan que había una comunidad judía organizada en Hebrón que tenía una sinagoga cerca de la tumba y se ocupaba de alojar a los peregrinos y comerciantes judíos. Durante el período selyúcida , la comunidad estaba dirigida por Saadia b. Abrahán b. Nathan, conocido como "el poseedor de las tumbas de los patriarcas". [79]
El califato duró en la zona hasta 1099, cuando el cruzado cristiano Godofredo de Bouillon tomó Hebrón y la rebautizó como "Castellón San Abraham". [80] Fue designada capital del distrito sur del Reino cruzado de Jerusalén [81] y entregada, a su vez, [82] como feudo de San Abraham, a Geldemar Carpinel , el obispo Gerardo de Avesnes, [83] Hugo de Rebecques, Walter Mohamet y Balduino de San Abraham. Como guarnición franca del Reino de Jerusalén , su defensa era precaria al ser "poco más que una isla en un océano musulmán". [84] Los cruzados convirtieron la mezquita y la sinagoga en una iglesia. En 1106, una campaña egipcia avanzó hacia el sur de Palestina y casi logró al año siguiente arrebatar Hebrón a los cruzados bajo el mando de Balduino I de Jerusalén , quien personalmente dirigió la contracarga para rechazar a las fuerzas musulmanas. En el año 1113, durante el reinado de Balduino II de Jerusalén , según Ali de Herat (escribiendo en 1173), cierta parte sobre la cueva de Abraham había cedido, y "varios francos habían entrado en ella". Y descubrieron "(los cuerpos) de Abraham, Isaac y Jacob", "sus sudarios caídos en pedazos, yacían apoyados contra una pared... Entonces el Rey, después de proporcionar nuevos sudarios, hizo cerrar el lugar una vez más. ". Ibn da información similar en la Crónica de Athir del año 1119; "En este año fue abierto el sepulcro de Abraham, y el de sus dos hijos, Isaac y Jacob... Mucha gente vio al Patriarca. Sus miembros no habían sido tocados , y junto a ellos estaban colocadas lámparas de oro y de plata". [85] El noble e historiador damasquino Ibn al-Qalanisi en su crónica también alude en esta época al descubrimiento de reliquias supuestamente de Abraham, Isaac y Jacob, un descubrimiento que despertó una gran curiosidad entre las tres comunidades de Palestina, la musulmana y la musulmana. , judío y cristiano. [86] [87] Hacia el final del período del gobierno cruzado, en 1166 Maimónides visitó Hebrón y escribió:
El domingo 9 de Marheshvan (17 de octubre), salí de Jerusalén hacia Hebrón para besar las tumbas de mis antepasados en la Cueva. Ese día, me paré en la cueva y oré, alabado sea Dios, (en agradecimiento) por todo. [88]
Hebrón, dominio real, fue entregado a Felipe de Milly en 1161 y se unió a la Señoría de Transjordania . En 1168 se nombró un obispo a Hebrón y se construyó la nueva iglesia catedral de San Abraham en la parte sur del Haram. [89] En 1167, se creó la sede episcopal de Hebrón junto con la de Kerak y Sebastia (la tumba de Juan Bautista ). [90]
En 1170, Benjamín de Tudela visitó la ciudad, a la que llamó por su nombre franco, San Abram de Bron . Él reportó:
Aquí está la gran iglesia llamada San Abram, y este era un lugar de culto judío en la época del dominio mahometano, pero los gentiles han erigido allí seis tumbas, llamadas respectivamente las de Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Lea. Los custodios dicen a los peregrinos que se trata de las tumbas de los Patriarcas, por cuya información los peregrinos les dan dinero. Sin embargo, si viene un judío y le da una recompensa especial, el guardián de la cueva le abre una puerta de hierro, que fue construida por nuestros antepasados, y luego puede descender por medio de escalones, sosteniendo una vela encendida. en su mano. Luego llega a una cueva, en la que no se encuentra nada, y a una cueva más allá, que también está vacía, pero cuando llega a la tercera cueva, he aquí seis sepulcros, los de Abraham, Isaac y Jacob, frente a los de Sara respectivamente. , Rebeca y Lea. [91]
El musulmán kurdo Saladino retomó Hebrón en 1187, nuevamente con ayuda judía según una tradición tardía, a cambio de una carta de seguridad que les permitía regresar a la ciudad y construir allí una sinagoga. [92] El nombre de la ciudad fue cambiado nuevamente a Al-Khalil . Todavía existía un barrio kurdo en la ciudad durante el primer período del dominio otomano . [93] Ricardo Corazón de León retomó la ciudad poco después. Ricardo de Cornualles , traído desde Inglaterra para resolver las peligrosas disputas entre templarios y hospitalarios , cuya rivalidad ponía en peligro el tratado que garantizaba la estabilidad regional estipulado con el sultán egipcio As-Salih Ayyub , logró imponer la paz en la zona. Pero poco después de su partida, estallaron las disputas y en 1241 los Templarios organizaron una dañina incursión en lo que entonces era el Hebrón musulmán, en violación de los acuerdos. [94]
En 1244, los jorazmianos destruyeron la ciudad, pero dejaron intacto el santuario. [68]
En 1260, después de que el sultán mameluco Baibars derrotara al ejército mongol, se construyeron los minaretes en el santuario. Seis años más tarde, mientras peregrinaba a Hebrón, Baibars promulgó un edicto que prohibía a cristianos y judíos entrar al santuario, [95] y el clima se volvió menos tolerante con judíos y cristianos de lo que había sido bajo el anterior gobierno ayyubí . El edicto de exclusión de cristianos y judíos no se aplicó estrictamente hasta mediados del siglo XIV y en 1490 ni siquiera a los musulmanes se les permitía entrar en las cavernas. [96]
El molino de Artas se construyó en 1307 y los beneficios de sus ingresos se dedicaron al hospital de Hebrón. [97] Entre 1318 y 1320, los Na'ib de Gaza y gran parte de la costa y el interior de Palestina ordenaron la construcción de la Mezquita Jawli para ampliar el espacio de oración para los fieles en la Mezquita de Ibrahimi. [98]
Hebrón fue visitada por algunos rabinos importantes durante los dos siglos siguientes, entre ellos Najmánides (1270) e Ishtori HaParchi (1322), quienes observaron el antiguo cementerio judío allí. El imán sunita Ibn Qayyim Al-Jawziyya (1292-1350) fue penalizado por las autoridades religiosas de Damasco por negarse a reconocer a Hebrón como lugar de peregrinación musulmana, opinión que también sostenía su maestro Ibn Taymiyyah . [99]
El viajero judío-italiano Meshullam de Volterra (1481) encontró no más de veinte familias judías viviendo en Hebrón. [100] [101] y contó cómo las mujeres judías de Hebrón se disfrazaban con un velo para hacerse pasar por mujeres musulmanas y entrar en la Cueva de los Patriarcas sin ser reconocidas como judías. [102]
Se registraron descripciones minuciosas de Hebrón en el Diario de Stephen von Gumpenberg (1449), por Felix Fabri (1483) y por Mejr ed-Din [103] Fue en este período, también, que el sultán mameluco Qa'it Bay revivió la antigua costumbre. de la "mesa de Abraham" de Hebrón y la exportó como modelo para su propia madrasa en Medina . [104] Este se convirtió en un inmenso establecimiento caritativo cerca del Haram , distribuyendo diariamente unas 1.200 hogazas de pan a viajeros de todas las religiones. [105] El rabino italiano Obadiah ben Abraham Bartenura escribió alrededor de 1490:
Estuve en la cueva de Macpela, sobre la cual se construyó la mezquita; y los árabes ocupan ese lugar con grandes honores. Todos los Reyes de los árabes vienen aquí a repetir sus oraciones, pero ni un judío ni un árabe pueden entrar en la propia Cueva, donde están las verdaderas tumbas de los Patriarcas; los árabes permanecen arriba y dejan caer antorchas encendidas a través de una ventana, porque siempre mantienen allí una luz encendida. . Pan y lentejas, o algún otro tipo de legumbres (semillas de guisantes o frijoles), se distribuyen (por los musulmanes) a los pobres todos los días sin distinción de fe, y esto se hace en honor de Abraham. [106]
La expansión del Imperio Otomano a lo largo de la costa sur del Mediterráneo bajo el sultán Selim I coincidió con el establecimiento de comisiones de la Inquisición por parte de los Reyes Católicos en España en 1478, lo que puso fin a siglos de convivencia (coexistencia) ibérica . Las subsiguientes expulsiones de judíos llevaron a muchos judíos sefardíes a las provincias otomanas, y se produjo una lenta afluencia de judíos a Tierra Santa, y algunos cabalistas sefardíes notables se establecieron en Hebrón. [107] Durante los dos siglos siguientes, hubo una migración significativa de grupos tribales beduinos de la Península Arábiga a Palestina. Muchos se establecieron en tres aldeas separadas en Wādī al-Khalīl, y sus descendientes formaron más tarde la mayoría de Hebrón. [108]
La comunidad judía fluctuó entre 8 y 10 familias a lo largo del siglo XVI y sufrió graves dificultades financieras en la primera mitad del siglo. [109] En 1540, el renombrado cabalista Malkiel Ashkenazi compró un patio a la pequeña comunidad caraíta , en el que estableció la sinagoga sefardí Abraham Avinu . [110] En 1659, Abraham Pereyra de Amsterdam fundó la ieshivá Hesed Le'Abraham en Hebrón, que atrajo a muchos estudiantes. [111] A principios del siglo XVIII, la comunidad judía padecía pesadas deudas, que casi se cuadriplicaron entre 1717 y 1729, [112] y fueron "casi aplastadas" por la extorsión practicada por los bajás turcos. En 1773 o 1775, se extorsionó una cantidad sustancial de dinero a la comunidad judía, que pagó para evitar una amenaza de catástrofe, después de que se hiciera una acusación falsa acusándolos de haber asesinado al hijo de un jeque local y haber arrojado su cuerpo a un pozo negro. . [ cita necesaria ] > Con frecuencia se enviaba emisarios de la comunidad al extranjero para solicitar fondos . [113] [114]
Durante el período otomano, el estado ruinoso de las tumbas de los patriarcas fue restaurado hasta darles una apariencia de suntuosa dignidad. [115] Ali Bey , quien, disfrazado de musulmán, fue uno de los pocos occidentales que obtuvo acceso, informó en 1807 que,
todos los sepulcros de los patriarcas están cubiertos de ricas alfombras de seda verde, magníficamente bordadas en oro; los de las esposas son rojos, bordados de la misma manera. Los sultanes de Constantinopla suministran estas alfombras, que se renuevan de vez en cuando. Ali Bey contó nueve, uno encima del otro, sobre el sepulcro de Abraham. [116]
Hebrón también se hizo conocido en todo el mundo árabe por su producción de vidrio, instigada por las redes comerciales beduinas que extraían minerales del Mar Muerto, y la industria se menciona en los libros de los viajeros occidentales que visitaron Palestina en el siglo XIX. Por ejemplo, Ulrich Jasper Seetzen observó durante sus viajes a Palestina en 1808-1809 que en la industria del vidrio de Hebrón trabajaban 150 personas, [117] en 26 hornos . [118] En 1833, un informe sobre la ciudad que apareció en un periódico semanal impreso por la Religion Tract Society, con sede en Londres , escribió que la población de Hebrón tenía 400 familias árabes, tenía numerosas tiendas bien equipadas y que había una fábrica de lámparas de vidrio. que fueron exportados a Egipto . [119] Los viajeros de principios del siglo XIX también notaron la floreciente agricultura de Hebrón. Aparte de cristalería, era un importante exportador de dibse , azúcar de uva, [120] de la famosa uva Dabookeh, característica de Hebrón. [121]
_-_Views_in_the_Holy_Land_-_n._428_-_Hebron._Northern_Half_of_the_City_-_recto.jpg/1280px-Frith,_Francis_(1822-1898)_-_Views_in_the_Holy_Land_-_n._428_-_Hebron._Northern_Half_of_the_City_-_recto.jpg)
En abril de 1834 estalló una revuelta de campesinos árabes cuando Ibrahim Pasha de Egipto anunció que reclutaría tropas entre la población musulmana local. [122] Hebrón, encabezado por su nazir Abd ar-Rahman Amr, se negó a suministrar su cuota de reclutas para el ejército y sufrió gravemente por la campaña egipcia para aplastar el levantamiento. La ciudad fue asediada y, cuando cayeron sus defensas el 4 de agosto, fue saqueada por el ejército de Ibrahim Pasha. [123] [124] [125] Se estima que 500 musulmanes de Hebrón murieron en el ataque y unos 750 fueron reclutados. 120 jóvenes fueron secuestrados y puestos a disposición de oficiales del ejército egipcio. La mayor parte de la población musulmana logró huir de antemano a las colinas. Muchos judíos huyeron a Jerusalén, pero durante el saqueo general de la ciudad al menos cinco murieron . [126] En 1838, la población total se estimaba en 10.000. [124] Cuando cayó el gobierno de Ibrahim Pasha en 1841, el líder del clan local Abd ar-Rahman Amr retomó una vez más las riendas del poder como jeque de Hebrón. Debido a sus exorbitantes demandas de dinero en efectivo a la población local, la mayoría de la población judía huyó a Jerusalén. [127] En 1846, el gobernador en jefe otomano de Jerusalén ( serasker ), Kıbrıslı Mehmed Emin Pasha , libró una campaña para someter a los jeques rebeldes en el área de Hebrón y, mientras lo hacía, permitió que sus tropas saquearan la ciudad. Aunque se rumoreaba ampliamente que protegía en secreto a Abd ar-Rahman, [128] este último fue deportado junto con otros líderes locales (como Muslih al-'Azza de Bayt Jibrin ), pero logró regresar a la zona en 1848. [129]
Según Hillel Cohen, los ataques contra los judíos en este período en particular son una excepción que confirma la regla, que uno de los lugares más fáciles para que los judíos vivieran en el mundo eran los distintos países del Imperio Otomano. A mediados del siglo XVIII, el rabino Abraham Gershon de Kitov escribió desde Hebrón que:"los gentiles aquí aman mucho a los judíos. Cuando hay un brit milá (ceremonia de circuncisión) o cualquier otra celebración, sus hombres más importantes vienen de noche y regocíjense con los judíos, aplaudan y bailen con los judíos, como los judíos". [130]
En 1850, la población judía estaba formada por entre 45 y 60 familias sefardíes, unas 40 nacidas en la ciudad, y una comunidad asquenazí de 50 familias, principalmente polacas y rusas, de 30 años de antigüedad, [131] [132] el movimiento jasídico Lubavitch tenía estableció una comunidad en 1823. [133] El ascenso de Ibrahim Pasha devastó durante un tiempo la industria del vidrio local porque, aparte de la pérdida de vidas, su plan de construir una flota en el Mediterráneo provocó una tala severa en los bosques de Hebrón y leña para el Los hornos se hicieron cada vez más raros. Al mismo tiempo, Egipto comenzó a importar vidrio europeo barato, el desvío del haj desde Damasco a través de Transjordania eliminó a Hebrón como punto de parada y el canal de Suez (1869) prescindió del comercio de caravanas. La consecuencia fue una caída constante de la economía local. [134]
En esta época, la ciudad estaba dividida en cuatro barrios: el Barrio Antiguo ( Harat al-Kadim ), cerca de la Cueva de Macpela; al sur, el Barrio del Mercader de Seda ( Harat al-Kazaz ), habitado por judíos; el barrio del jeque de la era mameluca ( Harat ash Sheikh ) al noroeste; y más al norte, el barrio denso ( Harat al-Harbah ). [135] [136] En 1855, el recién nombrado bajá otomano ("gobernador") del sanjak ("distrito") de Jerusalén, Kamil Pasha , intentó someter la rebelión en la región de Hebrón. Kamil y su ejército marcharon hacia Hebrón en julio de 1855, con representantes de los consulados ingleses, franceses y otros occidentales como testigos. Después de aplastar toda oposición, Kamil nombró nazir de la región de Hebrón a Salama Amr, hermano y fuerte rival de Abd al Rachman . Después de esta relativa tranquilidad reinó en la ciudad durante los siguientes 4 años. [137] [138] Los judíos húngaros de la corte jasídica de Karlin se establecieron en otra parte de la ciudad en 1866. [139] Según Nadav Shragai, las relaciones árabe-judías eran buenas, y Alter Rivlin, que hablaba árabe y sirio-arameo, era Nombró representante judío en el ayuntamiento. [139] Hebrón sufrió una grave sequía durante 1869-1871 y los alimentos se vendieron a diez veces el valor normal. [140] A partir de 1874, el distrito de Hebrón como parte del Sanjak de Jerusalén fue administrado directamente desde Estambul . [141] En 1874, durante la visita de CR Conder a Hebrón bajo los auspicios del Fondo de Exploración de Palestina , la comunidad judía de la ciudad había aumentado a alrededor de 600, en comparación con los 17.000 musulmanes. [142] Los judíos fueron confinados en el Barrio de la Puerta de la Esquina. [142]
A finales del siglo XIX, la producción de vidrio de Hebrón disminuyó debido a la competencia de la cristalería europea importada; sin embargo, los productos de Hebrón continuaron vendiéndose, particularmente entre la población más pobre y los comerciantes judíos ambulantes de la ciudad. [143] En la Exposición Universal de 1873 en Viena , Hebrón estuvo representada con adornos de vidrio. Un informe del cónsul francés de 1886 sugiere que la fabricación de vidrio seguía siendo una importante fuente de ingresos para Hebrón, con cuatro fábricas que ganaban 60.000 francos al año. [144] Mientras que la economía de otras ciudades de Palestina se basaba únicamente en el comercio, Hebrón era la única ciudad de Palestina que combinaba la agricultura, la ganadería y el comercio, incluida la fabricación de cristalería y el procesamiento de pieles. Esto se debía a que las tierras más fértiles estaban situadas dentro de los límites de la ciudad. [145] La ciudad, sin embargo, era considerada improductiva y tenía fama de "ser un asilo para los pobres y los espirituales". [146] A diferencia del estilo arquitectónico de Naplusa, cuyos ricos comerciantes construyeron hermosas casas, la principal característica de Hebrón eran sus viviendas semiurbanas y semicampesinas. [145]
Hebrón era "profundamente beduino e islámico" [147] y "sombríamente conservador" en su perspectiva religiosa, [148] con una fuerte tradición de hostilidad hacia los judíos. [149] [150] Tenía fama de celo religioso al proteger celosamente sus sitios de judíos y cristianos, pero tanto las comunidades judía como cristiana aparentemente estaban bien integradas en la vida económica de la ciudad. [108] Como resultado de su declive comercial, los ingresos fiscales disminuyeron significativamente y el gobierno otomano, evitando inmiscuirse en la compleja política local, dejó a Hebrón relativamente tranquila, para convertirse en "una de las regiones más autónomas de la Palestina otomana tardía". [151]
La comunidad judía estuvo bajo protección francesa hasta 1914. La presencia judía en sí estaba dividida entre la comunidad sefardí tradicional, cuyos miembros hablaban árabe y adoptaban vestimenta árabe, y la afluencia más reciente de judíos asquenazíes . Oraban en diferentes sinagogas, enviaban a sus hijos a diferentes escuelas, vivían en diferentes barrios y no se casaban entre sí. La comunidad era mayoritariamente ortodoxa y antisionista. [152] [153]
Los británicos ocuparon Hebrón el 8 de diciembre de 1917; el gobierno pasó a ser un mandato en 1920. La mayor parte de Hebrón era propiedad de antiguas donaciones caritativas islámicas ( waqfs ), y aproximadamente el 60% de toda la tierra en Hebrón y sus alrededores pertenecía al waqf Tamīm al-Dārī. [154] En 1922, su población era de 16.577 habitantes, de los cuales 16.074 (97%) eran musulmanes, 430 (2,5%) eran judíos y 73 (0,4%) eran cristianos. [155] [156] Durante la década de 1920, Abd al-Ḥayy al-Khaṭīb fue nombrado Mufti de Hebrón. Antes de su nombramiento, había sido un acérrimo opositor de Haj Amin , apoyaba a las asociaciones nacionales musulmanas y tenía buenos contactos con los sionistas. [157] Más tarde, al-Khaṭīb se convirtió en uno de los pocos seguidores leales de Haj Amin en Hebrón. [158] Durante el último período otomano, había surgido una nueva élite gobernante en Palestina. Posteriormente formaron el núcleo del creciente movimiento nacionalista árabe a principios del siglo XX. Durante el período del Mandato, los delegados de Hebrón constituían sólo el 1 por ciento de los dirigentes políticos. [159] La decisión árabe palestina de boicotear las elecciones de 1923 para un Consejo Legislativo se tomó en el quinto Congreso palestino , después de que Murshid Shahin (un activista árabe prosionista) informara que había una intensa resistencia en Hebrón a las elecciones. [160] Casi ninguna casa en Hebrón quedó ilesa cuando un terremoto sacudió Palestina el 11 de julio de 1927. [161]
La Cueva de los Patriarcas continuó oficialmente cerrada a los no musulmanes, y el Consejo Supremo Musulmán denegó los informes de que la entrada al sitio se había relajado en 1928 . [162]
En ese momento, tras los intentos del gobierno lituano de reclutar estudiantes de la ieshivá para el ejército, la Yeshiva lituana de Hebrón (Knesses Yisroel) se trasladó a Hebrón, después de consultas entre el rabino Nosson Tzvi Finkel , Yechezkel Sarna y Moshe Mordejai Epstein . [163] [164] y en 1929 había atraído a unos 265 estudiantes de Europa y Estados Unidos. [165] La mayoría de la población judía vivía en las afueras de Hebrón a lo largo de las carreteras a Be'ersheba y Jerusalén, alquilando casas propiedad de árabes, algunas de las cuales fueron construidas con el propósito expreso de albergar a inquilinos judíos, con unas pocas docenas dentro de la ciudad alrededor de las sinagogas. [166] Durante la masacre de Hebrón de 1929 , los alborotadores árabes masacraron entre 64 y 67 hombres, mujeres y niños judíos [167] [168] e hirieron a 60, y las casas y sinagogas judías fueron saqueadas; 435 judíos sobrevivieron gracias al refugio y la ayuda que les ofrecieron sus vecinos árabes, quienes los escondieron. [169] Algunos árabes de Hebrón, incluido Ahmad Rashid al-Hirbawi, presidente de la cámara de comercio de Hebrón, apoyaron el regreso de los judíos después de la masacre. [170] Dos años más tarde, 35 familias regresaron a las ruinas del barrio judío, pero en vísperas de la revuelta árabe palestina (23 de abril de 1936) el gobierno británico decidió trasladar a la comunidad judía fuera de Hebrón como medida de precaución. para garantizar su seguridad. La única excepción fue el hebronita de octava generación Ya'akov ben Shalom Ezra, quien procesaba productos lácteos en la ciudad, se integraba bien en su paisaje social y residía allí bajo la protección de amigos. En noviembre de 1947, anticipándose a la votación de partición de la ONU , la familia Ezra cerró su tienda y abandonó la ciudad. [171] Desde entonces, Yossi Ezra ha intentado recuperar la propiedad de su familia a través de los tribunales israelíes. [172]
Al comienzo de la guerra árabe-israelí de 1948 , Egipto tomó el control de Hebrón. Entre mayo y octubre, Egipto y Jordania lucharon por el dominio en Hebrón y sus alrededores. Ambos países nombraron gobernadores militares en la ciudad, con la esperanza de obtener el reconocimiento de los funcionarios de Hebrón. Los egipcios lograron persuadir al alcalde projordano para que apoyara su gobierno, al menos superficialmente, pero la opinión local se volvió contra ellos cuando impusieron impuestos. Los aldeanos que rodeaban Hebrón resistieron y estallaron escaramuzas en las que algunos murieron. [173] A finales de 1948, parte de las fuerzas egipcias desde Belén a Hebrón habían sido aisladas de sus líneas de suministro y Glubb Pasha envió 350 legionarios árabes y una unidad de vehículos blindados a Hebrón para reforzarlos allí. Cuando se firmó el armisticio , la ciudad quedó bajo control militar jordano . El acuerdo de armisticio entre Israel y Jordania tenía como objetivo permitir que los peregrinos judíos israelíes visitaran Hebrón, pero, como Jordania prohibió la entrada al país a judíos de todas las nacionalidades, esto no ocurrió. [174] [175]
En diciembre de 1948 se convocó la Conferencia de Jericó para decidir el futuro de Cisjordania, que estaba en manos de Jordania. Los notables de Hebrón, encabezados por el alcalde Muhamad 'Ali al-Ja'bari , votaron a favor de pasar a formar parte de Jordania y reconocer a Abdullah I de Jordania como su rey. La posterior anexión unilateral benefició a los árabes de Hebrón, quienes durante la década de 1950 desempeñaron un papel importante en el desarrollo económico de Jordania. [176] [177]
Aunque un número significativo de personas se trasladaron a Jerusalén desde Hebrón durante el período jordano, [178] la propia Hebrón experimentó un aumento considerable de su población, con 35.000 personas instalándose en la ciudad. [179] Durante este período, se eliminaron los signos de la presencia judía anterior en Hebrón. [180]
Después de la Guerra de los Seis Días en junio de 1967, Israel ocupó Hebrón junto con el resto de Cisjordania , estableciendo un gobierno militar para gobernar la zona. En un intento por alcanzar un acuerdo de territorio por paz , Yigal Allon propuso que Israel anexara el 45% de Cisjordania y devolviera el resto a Jordania. [181] Según el Plan Allon , la ciudad de Hebrón estaría en territorio jordano, y para determinar la propia frontera de Israel, Allon sugirió construir un asentamiento judío adyacente a Hebrón. [182] David Ben-Gurion también consideró que Hebrón era el único sector de los territorios conquistados que debía permanecer bajo control judío y estar abierto a los asentamientos judíos. [183] Aparte de su mensaje simbólico a la comunidad internacional de que los derechos de Israel en Hebrón eran, según los judíos, inalienables, [184] la colonización de Hebrón también tuvo importancia teológica en algunos sectores. [185] Para algunos, la captura de Hebrón por Israel había desatado un fervor mesiánico. [186]
Los supervivientes y descendientes de la comunidad anterior son mixtos. Algunos apoyan el proyecto de reurbanización judía, otros elogian la vida en paz con los árabes hebronitas, mientras que un tercer grupo recomienda una retirada total. [187] Los descendientes que apoyan estos últimos puntos de vista se han reunido con líderes palestinos en Hebrón. [188] En 1997, un grupo de descendientes se disoció de los colonos calificándolos de obstáculo para la paz. [188] El 15 de mayo de 2006, un miembro de un grupo que es descendiente directo de los refugiados de 1929 [189] instó al gobierno a continuar apoyando los asentamientos judíos y permitir el regreso de ocho familias evacuadas de sus hogares en enero anterior. Se instalaron en tiendas vacías cerca del barrio de Avraham Avinu. [187] Beit HaShalom , fundada en 2007 en circunstancias controvertidas, tenía órdenes judiciales que permitían su evacuación forzosa. [190] [191] [192] [193] Todos los colonos judíos fueron expulsados el 3 de diciembre de 2008. [194]
Inmediatamente después de la guerra de 1967, el alcalde al-Ja'bari había promovido sin éxito la creación de una entidad palestina autónoma en Cisjordania y, en 1972, abogaba por un acuerdo confederal con Jordania. Sin embargo, al-Ja'bari fomentó constantemente una política conciliadora hacia Israel. [195] Fue derrocado por Fahad Qawasimi en las elecciones a la alcaldía de 1976, lo que marcó un cambio en el apoyo hacia los líderes nacionalistas pro-OLP. [196]
Los partidarios del asentamiento judío dentro de Hebrón ven su programa como la recuperación de un importante patrimonio que se remonta a los tiempos bíblicos, que fue dispersado o, se argumenta, robado por los árabes después de la masacre de 1929. [ 197] [198] El propósito del asentamiento es regresar a la 'tierra de nuestros antepasados', [199] y el modelo de Hebrón de reclamar lugares sagrados en territorios palestinos ha sido pionero en un patrón para los colonos en Belén y Nablus. [200] Muchos informes, extranjeros e israelíes, critican duramente el comportamiento de los colonos hebronitas. [201] [202]
El jeque Farid Khader encabeza la tribu Ja'bari, formada por unas 35.000 personas, considerada una de las tribus más importantes de Hebrón. Durante años, los miembros de la tribu Ja'bari fueron los alcaldes de Hebrón. Khader se reúne periódicamente con colonos y funcionarios del gobierno israelí y se opone firmemente tanto al concepto de Estado palestino como a la propia Autoridad Palestina. Khader cree que judíos y árabes deben aprender a coexistir. [203]
Tras el Acuerdo de Oslo de 1995 y el posterior Acuerdo de Hebrón de 1997 , las ciudades palestinas quedaron bajo la jurisdicción exclusiva de la Autoridad Palestina , con la excepción de Hebrón, [6] que se dividió en dos sectores: H1 está controlado por la Autoridad Palestina y H2 – que incluye la Ciudad Vieja de Hebrón – permaneció bajo el control militar de Israel. [204] [205] Alrededor de 120.000 palestinos viven en H1, mientras que alrededor de 30.000 palestinos junto con alrededor de 700 israelíes permanecen bajo control militar israelí en H2. En 2009 [actualizar], un total de 86 familias judías vivían en Hebrón. [206] Las FDI ( Fuerzas de Defensa de Israel ) no pueden entrar en H1 a menos que estén bajo escolta palestina. Los palestinos no pueden acercarse a zonas donde viven colonos sin permisos especiales de las FDI. [207] La comunidad internacional considera ampliamente que el asentamiento judío es ilegal, aunque el gobierno israelí lo cuestiona. [208]
.jpg/1280px-Austin_202_(8469717987).jpg)
La población palestina en H2 ha disminuido considerablemente debido al impacto de las medidas de seguridad israelíes, incluidos toques de queda extendidos, restricciones estrictas de movimiento [210] y el cierre de actividades comerciales palestinas cerca de las áreas de colonos, y también debido al acoso de los colonos. [211] [212] [213] [214] A los palestinos se les prohíbe utilizar la calle Al-Shuhada , una vía comercial principal que, como resultado, recibe el sobrenombre local de "calle del Apartheid". [207] [215]
En 2017, la Presencia Internacional Temporal en Hebrón (TIPH) emitió un informe confidencial que cubre sus 20 años de observación de la situación en Hebrón. El informe, basado en parte en más de 40.000 informes de incidentes durante esos 20 años, encontró que Israel viola sistemáticamente el derecho internacional en Hebrón y que está en "violación grave y regular" del derecho a la no discriminación establecido en el Pacto Internacional de Derechos Humanos . Derechos civiles y políticos por la falta de libertad de movimiento de los residentes palestinos de Hebrón. El informe encontró que Israel viola regularmente el artículo 49 del Cuarto Convenio de Ginebra , que prohíbe la deportación de civiles de territorios ocupados. El informe también encontró que la presencia de cualquier asentamiento israelí en Hebrón viola el derecho internacional. [216]
El asentamiento posterior a 1967 fue impulsado por doctrinas teológicas desarrolladas en Mercaz HaRav Kook bajo su fundador, el rabino Abraham Isaac Kook , y su hijo, el rabino Zvi Yehuda Kook , según las cuales la Tierra de Israel es santa, el pueblo, dotado de una chispa divina. , son santos, y que ha llegado la Era mesiánica de la Redención, que requiere que la Tierra y el Pueblo estén unidos para ocupar la tierra y cumplir los mandamientos. Hebrón tiene un papel particular en el "drama cósmico" que se desarrolla: las tradiciones sostienen que Abraham compró tierras allí, que el rey David era su rey, y que la tumba de Abraham cubre la entrada al Jardín del Edén y fue un sitio excavado por Adán. quien está enterrado allí con Eva. Las doctrinas sostienen que la redención ocurrirá cuando las características femeninas y masculinas de Dios se unan en el lugar. En este meta, establecerse en Hebrón no es sólo un derecho y un deber, sino que también le está haciendo un favor al mundo en general, y los actos de la comunidad son un ejemplo de que los judíos de Hebrón son "una luz para las naciones" ( O la-Goyim ) [ 217] y lograr su redención, incluso si esto significa violar las leyes seculares, expresadas en violencia por motivos religiosos contra los palestinos, quienes son ampliamente vistos como "mentirosos, viciosos, egocéntricos e imposibles de confiar". Los enfrentamientos con los palestinos en el proyecto de asentamiento tienen un significado teológico en la comunidad judía de Hebrón: las fricciones de la guerra fueron, en opinión de Kook, conducentes al proceso mesiánico, y los árabes tendrán que irse. No existe ninguna conexión de parentesco entre los nuevos colonos y las antiguas familias tradicionales de judíos hebronitas, que se oponen vigorosamente a la presencia de nuevos colonos en Hebrón. [217]
En la primavera de 1968, el rabino Moshe Levinger , junto con un grupo de israelíes que se hacían pasar por turistas suizos, alquilaron a su propietario Faiz Qawasmeh [218] el hotel principal de Hebrón [219] y luego se negaron a marcharse. La supervivencia del gobierno laborista dependía del Partido Religioso Nacional , asociado al sionismo religioso , y, bajo la presión de este partido, se mostró reacio a evacuar a los colonos. El ministro de Defensa, Moshe Dayan, ordenó su evacuación, pero aceptó su reubicación en la cercana base militar en las afueras del este de Hebrón, que se convertiría en el asentamiento Kiryat Arba . [220] Después de una intensa presión por parte de Levinger, el acuerdo obtuvo el apoyo tácito de Levi Eshkol y Yigal Allon , mientras que Abba Eban y Pinhas Sapir se opusieron . [221] Después de más de un año y medio, el gobierno acordó legitimar el acuerdo. [222] El asentamiento se amplió más tarde con el puesto avanzado cercano Givat Ha'avot, al norte de la Cueva de los Patriarcas . [220] Gran parte de la operación Hebrón-Kiryat Arba fue planificada y financiada por el Movimiento por el Gran Israel . [223] Según un fallo dictado por la Corte Suprema de Israel en 2011, los judíos no tienen derecho a las propiedades que poseían en lugares como Hebrón y Tel Rumeida antes de 1948, y no tienen derecho a compensación por sus pérdidas. [172]
Beit Hadassah, originalmente llamada clínica Hesed l'Avraham, fue construida en 1893 con donaciones de familias judías de Bagdadi y era el único centro médico moderno en Hebrón. En 1909, pasó a llamarse Organización Sionista de Mujeres de América de Hadassah , que asumió la responsabilidad del personal médico y brindó atención médica gratuita a todos. [224]
En 1979, después de que varios intentos de hombres israelíes no lograran tomar posesión del edificio, entonces conocido como Dabouia, 15 madres colonas y sus 35 hijos condujeron hasta allí , se agazaparon allí y lograron acampar en el edificio durante un tiempo. año, explotando la indecisión del gobierno en ese momento, cuando estaba en negociaciones con Egipto para devolver la península del Sinaí . El cálculo era que el Estado "equilibraría" la impopular decisión de devolver el territorio conquistado comprometiéndose a un mayor control de el Banco del Oeste. [225] Un grupo de colonos liderados por Miriam Levinger se trasladó a Dabouia, el antiguo Hospital Hadassah en el centro de Hebrón, entonces bajo administración árabe. Lo convirtieron en una cabeza de puente para el reasentamiento judío dentro de Hebrón [226] y fundaron el Comité de la Comunidad Judía de Hebrón cerca de la Sinagoga Abraham Avinu. La adquisición creó un grave conflicto con los comerciantes árabes de la misma zona; una acción de represalia por parte de un grupo guerrillero palestino mató a seis estudiantes de la ieshivá . [227] Los comerciantes apelaron dos veces ante el Tribunal Supremo de Israel, sin éxito. [228] Con este precedente, en febrero del año siguiente, el Gobierno legitimó la residencia en la ciudad de Hebrón propiamente dicha, permitiendo que 50 familias armadas bajo guardia militar habitaran en una estructura fortificada en el corazón de la Ciudad Vieja de Hebrón Palestina. [229] [225] El gobierno israelí también expulsó al alcalde electo de Hebrón, Fahd Qawasmi , de la región. [230] El patrón de asentamiento seguido de un estallido de hostilidades con los palestinos locales se repitió más tarde en Tel Rumeida. [231]
Beit Romano fue construido y propiedad de Yisrael Avraham Romano de Constantinopla y sirvió a los judíos sefardíes de Turquía. En 1901, se estableció allí una Yeshivá con una docena de profesores y hasta 60 estudiantes. [224]
En 1982, las autoridades israelíes se apoderaron de una oficina de educación palestina (la escuela Osama Ben Munqez) y de la estación de autobuses adyacente. La escuela se convirtió en un asentamiento y la estación de autobuses en una base militar en contra de una orden del Tribunal Supremo de Israel. [220]
En 1807, el inmigrante sefardí rabino Haim Yeshua Hamitzri (Haim el judío egipcio) compró 5 dunams en las afueras de la ciudad y en 1811 firmó un contrato de arrendamiento por 99 años sobre otros 800 dunams de tierra, que incluían 4 parcelas en Tel Rumeida . Los complots fueron administrados por su descendiente Haim Bajaio después de que los judíos abandonaron Hebrón. Los reclamos de los colonos sobre esta tierra se basan en estos precedentes, pero son rechazados por el heredero del rabino. [232]
En 1984, los colonos establecieron allí un puesto de avanzada para caravanas llamado Ramat Yeshai . En 1998, el Gobierno lo reconoció como asentamiento y en 2001 el Ministro de Defensa aprobó la construcción de las primeras viviendas. [220]
La Sinagoga Abraham Avinu era el centro físico y espiritual de su barrio y estaba considerada como una de las sinagogas más bellas de Palestina. Fue el centro del culto judío en Hebrón hasta que fue incendiado durante los disturbios de 1929 . En 1948, bajo el dominio jordano, las ruinas restantes fueron arrasadas. [233]
El barrio Avraham Avinu se estableció junto a los mercados mayoristas y de verduras en la calle Al-Shuhada en el sur de la Ciudad Vieja. El ejército israelí cerró el mercado de verduras y algunas de las casas vecinas fueron ocupadas por colonos y soldados. Los colonos comenzaron a apoderarse de las tiendas palestinas cerradas, a pesar de las órdenes explícitas del Tribunal Supremo israelí de que los colonos debían desalojar esas tiendas y se debía permitir a los palestinos regresar. [220]
En 2012, las Fuerzas de Defensa de Israel pidieron la retirada inmediata de un nuevo asentamiento porque lo consideraban una provocación. [234] Las FDI, de acuerdo con las demandas de los colonos, solicitaron la retirada de una bandera palestina en un tejado hebronita contiguo a los asentamientos, aunque ninguna norma prohíbe la práctica. Según los palestinos, las FDI negociaron la retirada de la bandera a cambio de la liberación de la custodia legal de un residente de Hebrón. [235] En agosto de 2016, Israel anunció su intención de permitir la construcción de asentamientos en el complejo militar de Plugat Hamitkanim en Hebrón, que había sido expropiado con fines militares en la década de 1990. [236]
A finales de 2019, el Ministro de Defensa israelí, Naftali Bennett , ordenó a la administración militar que informara al municipio palestino de la intención del gobierno de reconstruir la infraestructura en el antiguo mercado de frutas y verduras de Hebrón para establecer allí un barrio judío, lo que permitiría duplicar la superficie de la ciudad. población de colonos. Los residentes originales de la zona, que han protegido los derechos de arrendamiento allí, se vieron obligados a evacuar la zona después de la masacre de la Cueva de los Patriarcas . El sitio original era propiedad judía antes de 1948. El plan propone que las tiendas vacías sigan siendo palestinas mientras que las unidades construidas sobre ellas alberguen a judíos israelíes. [237] [238] [239]
En 1820, se informó que había alrededor de 1.000 judíos en Hebrón. [240] En 1838, Hebrón tenía aproximadamente 1.500 hogares musulmanes sujetos a impuestos, además de 41 contribuyentes judíos. Los contribuyentes aquí eran hombres cabeza de familia que poseían incluso una tienda o un terreno muy pequeño. 200 judíos y una familia cristiana estaban bajo "protección europea". La población total se estimó en 10.000. [124] En 1842, se estimaba que unas 400 familias árabes y 120 judías vivían en Hebrón, habiendo disminuido su número tras la destrucción de 1834. [241]
Históricamente, la ciudad constaba de cuatro barrios densamente poblados: el zoco y Harat al-Masharqa adyacentes a la mezquita de Ibrahimi, el barrio de los comerciantes de seda ( Haret Kheitun ) al sur y el barrio de Sheikh ( Haret al-Sheikh ) al norte. Se cree que la estructura urbana básica de la ciudad se estableció en el período mameluco, tiempo durante el cual la ciudad también tuvo barrios judíos, cristianos y kurdos. [267]
A mediados del siglo XIX, Hebrón todavía estaba dividida en cuatro barrios, pero el barrio cristiano había desaparecido. [267] Las secciones incluían el barrio antiguo que rodeaba la cueva de Macpela, el Haret Kheitun (el barrio judío, Haret el-Yahud ), el Haret el-Sheikh y el barrio druso . [268] A medida que la población de Hebrón aumentaba gradualmente, los habitantes prefirieron construir hacia arriba en lugar de abandonar la seguridad de sus vecindarios. En la década de 1880, la mejor seguridad proporcionada por las autoridades otomanas permitió que la ciudad se expandiera y surgiera un nuevo centro comercial, Bab el-Zawiye . [269] A medida que continuaba el desarrollo, se construyeron nuevas estructuras espaciosas y más altas hacia el noroeste. [270] En 1918, la ciudad consistía en densos grupos de viviendas residenciales a lo largo del valle, elevándose sobre las laderas sobre él. [271] En la década de 1920, la ciudad estaba compuesta por siete barrios: el-Sheikh y Bab el-Zawiye al oeste, el-Kazzazin , el-Akkabi y el-Haram en el centro, el-Musharika al sur y el-Kheitun en el este. [272] La expansión urbana se había extendido a las colinas circundantes en 1945. [271] El gran aumento de población bajo el dominio jordano resultó en la construcción de alrededor de 1.800 nuevas casas, la mayoría de ellas a lo largo de la carretera Hebrón-Jerusalén, que se extiende hacia el norte por más de 3 millas ( 5 km) a una profundidad de 600 pies (200 m) en cualquier sentido. Se construyeron unas 500 casas en otros lugares de los terrenos rurales circundantes. Hubo menos desarrollo hacia el sureste, donde las unidades de vivienda se extendían a lo largo del valle por aproximadamente 1 milla (1,5 km). [179]
En 1971, con la ayuda de los gobiernos israelí y jordano, se fundó la Universidad de Hebrón , una universidad islámica. [273] [274]
En un intento por mejorar la vista de la Mezquita de Ibrahami, Jordania demolió bloques enteros de casas antiguas frente a su entrada, lo que también resultó en un mejor acceso al sitio histórico. [275] Los jordanos también demolieron la antigua sinagoga ubicada en el barrio de el-Kazzazin. En 1976, Israel recuperó el sitio que había sido convertido en un corral para animales, y en 1989 se había establecido allí un patio de colonos. [276]
Hoy en día, el área a lo largo del eje norte-sur hacia el este comprende la moderna ciudad de Hebrón (también llamada Alto Hebrón, Khalil Foq ). Se estableció hacia el final del período otomano, siendo sus habitantes hebronitas de clase media y alta que provenían de allí de la populosa ciudad antigua, Balde al-Qadime (también llamada Bajo Hebrón, Khalil Takht ). [277] La parte norte del Alto Hebrón incluye algunos distritos residenciales de alto nivel y también alberga la Universidad de Hebrón, hospitales privados y los dos únicos hoteles de la ciudad. Aquí se encuentra la principal arteria comercial de la ciudad, situada a lo largo de la carretera de Jerusalén, e incluye modernos centros comerciales de varias plantas. También en esta zona se encuentran villas y complejos de apartamentos construidos sobre krum , tierras rurales y viñedos, que solían funcionar como áreas de recreación durante los meses de verano hasta principios del período jordano. [277] La parte sur es donde se ubican los barrios de clase trabajadora, junto con grandes zonas industriales y la Universidad Politécnica de Hebrón. [277]
Los principales edificios municipales y gubernamentales se encuentran en el centro de la ciudad. Esta área incluye rascacielos de hormigón y vidrio y también algunas casas familiares de una sola planta de la época otomana, adornadas con entradas arqueadas, motivos decorativos y herrajes. Los mercados textiles y de electrodomésticos de Hebrón se encuentran aquí a lo largo de dos calles paralelas que conducen a la entrada de la ciudad vieja. [277] Muchos de ellos han sido reubicados desde el antiguo centro comercial de la ciudad, conocido como el mercado de verduras ( hesbe ), que fue cerrado por el ejército israelí durante la década de 1990. El mercado de verduras se encuentra actualmente en la plaza de Bab el-Zawiye . [277]
Desde la década de 1970 hasta principios de la de 1990, un tercio de los que vivían en la ciudad trabajaban en la industria del calzado. Según el propietario de la fábrica de zapatos, Tareq Abu Felat, el número llegó a ser de al menos 35.000 personas y había más de 1.000 talleres en toda la ciudad. [278] Las estadísticas de la Cámara de Comercio de Hebrón sitúan la cifra en 40.000 personas empleadas en 1.200 empresas de calzado. [279] Sin embargo, los Acuerdos de Oslo de 1993 y el Protocolo de 1994 sobre Relaciones Económicas entre Israel y la Organización de Liberación de Palestina (OLP) hicieron posible la importación masiva de productos chinos, ya que la Autoridad Nacional Palestina, que fue creada después de los Acuerdos de Oslo, no regulaba él. Posteriormente pusieron impuestos a las importaciones, pero Abu Felat, que también es presidente de la Federación Palestina de Industrias del Cuero, dijo que aún se necesita más. [278] El gobierno palestino decidió imponer un impuesto adicional del 35% a los productos procedentes de China a partir de abril de 2013. [279]
Se estima que el 90% de los zapatos en Palestina provienen de China, que según los trabajadores de la industria palestina son de mucha menor calidad pero también mucho más baratos, [278] y los chinos son más estéticos. Otro factor que contribuye al declive de la industria local son las restricciones israelíes a las exportaciones palestinas. [279]
Hoy en día, hay menos de 300 talleres en la industria del calzado, que sólo funcionan a tiempo parcial, y emplean entre 3.000 y 4.000 personas. Más del 50% del calzado se exporta a Israel, donde los consumidores tienen una mejor economía. Menos del 25% va al mercado palestino, y una parte va a Jordania, Arabia Saudita y otros países árabes. [278]
Según el Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas aprobado por la ONU en 1947, se preveía que Hebrón pasara a formar parte de un estado árabe. Si bien los líderes judíos aceptaron el plan de partición, los líderes árabes (el Alto Comité Árabe en Palestina y la Liga Árabe ) lo rechazaron, oponiéndose a cualquier partición. [280] [281] Las secuelas de la guerra de 1948 vieron la ciudad ocupada y luego anexada unilateralmente por el reino de Jordania en una medida apoyada por funcionarios locales de Hebrón. Tras la Guerra de los Seis Días de 1967, Israel ocupó Hebrón. En 1997, de conformidad con el Acuerdo de Hebrón , Israel se retiró del 80 por ciento de Hebrón, que fue entregado a la Autoridad Palestina. La policía palestina asumiría responsabilidades en el Área H1 e Israel mantendría el control en el Área H2.
Posteriormente se estableció una fuerza internacional de observación desarmada, la Presencia Internacional Temporal en Hebrón (TIPH), para ayudar a normalizar la situación y mantener un amortiguador entre la población árabe palestina de la ciudad y la población judía que reside en su enclave en la ciudad vieja. . El TIPH opera con el permiso del gobierno israelí, se reúne periódicamente con el ejército israelí y la Administración Civil israelí , y tiene libre acceso en toda la ciudad. En 2018, el TIPH fue criticado en Israel debido a incidentes en los que, según la policía israelí, se filmó a un empleado pinchando los neumáticos del automóvil de un colono israelí , y otro caso en el que un observador fue deportado después de abofetear a un niño colono. [216]
Hebrón fue la única ciudad excluida del acuerdo interino de septiembre de 1995 para devolver a la Autoridad Palestina el dominio sobre todas las ciudades palestinas de Cisjordania . [204] Los soldados de las FDI consideran que su trabajo es proteger a los colonos israelíes de los residentes palestinos, no vigilar a los colonos israelíes. Los soldados de las FDI reciben instrucciones de dejar a los colonos israelíes violentos para que la policía se ocupe de ellos. [282] [283]
Desde los Acuerdos de Oslo , los episodios violentos han sido recurrentes en la ciudad. La masacre de la Cueva de los Patriarcas tuvo lugar el 25 de febrero de 1994, cuando Baruch Goldstein , un médico israelí y residente de Kiryat Arba , abrió fuego contra los musulmanes que rezaban en la Mezquita de Ibrahimi , matando a 29 e hiriendo a 125 antes de que los supervivientes se sobrepusieran y mataran. a él. [285] Las órdenes vigentes para los soldados israelíes de servicio en Hebrón les prohibían disparar contra compañeros judíos, incluso si disparaban contra árabes. [286] Este evento fue condenado por el gobierno israelí y, como resultado, el partido de extrema derecha Kach fue prohibido. [287] El gobierno israelí también endureció las restricciones al movimiento de los palestinos en H2, cerró sus mercados de verduras y carne y prohibió los automóviles palestinos en la calle Al-Shuhada. [288] El parque cerca de la Cueva de los Patriarcas para recreación y barbacoas está prohibido para los árabes hebronitas. [289]
Durante el período de la Primera Intifada y la Segunda Intifada , la comunidad judía fue objeto de ataques por parte de militantes palestinos, especialmente durante los períodos de las intifadas; en el que se produjeron 3 apuñalamientos mortales y 9 tiroteos mortales entre la primera y la segunda Intifada (0,9% de todas las muertes en Israel y Cisjordania) y 17 tiroteos mortales (9 soldados y 8 colonos) y 2 muertes por un bombardeo durante la segunda Intifada , [290] y miles de disparos desde las colinas sobre los barrios de Abu-Sneina y Harat al-Sheikh. El 15 de noviembre de 2002, 12 soldados israelíes murieron (el comandante de la brigada de Hebrón, el coronel Dror Weinberg y otros dos oficiales, 6 soldados y 3 miembros de la unidad de seguridad de Kiryat Arba) en una emboscada . [291] Dos observadores de la Presencia Internacional Temporal en Hebrón fueron asesinados por hombres armados palestinos en un ataque a tiros en la carretera a Hebrón [292] [293] [294] El 27 de marzo de 2001, un francotirador palestino apuntó y mató al bebé judío Shalhevet Pass. . El francotirador fue capturado en 2002. [ cita necesaria ]
En la década de 1980, Hebrón se convirtió en el centro del movimiento judío Kach , una organización terrorista designada, [295] cuyas primeras operaciones comenzaron allí y proporcionó un modelo para un comportamiento similar en otros asentamientos. [296] Hebrón es una de las tres ciudades de Cisjordania de donde proceden la mayoría de los terroristas suicidas. En mayo de 2003, tres estudiantes de la Universidad Politécnica de Hebrón llevaron a cabo tres ataques suicidas distintos. [297] En agosto de 2003, en lo que ambos grupos islámicos describieron como una represalia, un predicador de Hebrón de 29 años, Raed Abdel-Hamed Mesk, rompió un alto el fuego palestino unilateral matando a 23 e hiriendo a más de 130 en un atentado contra un autobús en Jerusalén. [298] [299]
La organización israelí B'Tselem afirma que se han producido "graves violaciones" de los derechos humanos palestinos en Hebrón debido a la "presencia de colonos dentro de la ciudad". La organización cita incidentes regulares de "violencia física y daños a la propiedad casi diarios por parte de los colonos en la ciudad", toques de queda y restricciones de movimiento que están "entre los más duros en los Territorios Ocupados", y violencia por parte de la policía fronteriza israelí y las FDI contra los palestinos que Viven en el sector H2 de la ciudad. [300] [301] [302] Según Human Rights Watch , las zonas palestinas de Hebrón son frecuentemente objeto de disparos indiscriminados por parte de las FDI, lo que provoca muchas víctimas. [303] Un ex soldado de las FDI, con experiencia en el mantenimiento del orden en Hebrón, ha testificado a Rompiendo el Silencio , que en la pared de información de su unidad estaba colgado un cartel que describía el objetivo de su misión y que decía: "Perturbar la rutina de los habitantes de la vecindario." [304] El alcalde de Hebrón, Mustafa Abdel Nabi, invitó a los Equipos Cristianos de Acción por la Paz a ayudar a la comunidad palestina local en oposición a lo que describen como ocupación militar israelí, castigo colectivo, acoso de los colonos, demoliciones de viviendas y expropiación de tierras. [305]
Un episodio violento ocurrió el 2 de mayo de 1980, cuando un escuadrón de Al Fatah mató a cinco estudiantes de la ieshivá y a otra persona cuando regresaban a casa después de la oración del sábado en la Tumba de los Patriarcas . [306] El evento proporcionó una gran motivación para que los colonos cerca de Hebrón se unieran a la clandestinidad judía . [307] El 26 de julio de 1983, colonos israelíes atacaron la Universidad Islámica y mataron a tiros a tres personas e hirieron a más de treinta. [308]
La Comisión de Investigación Shamgar de 1994 concluyó que las autoridades israelíes no habían investigado ni procesado sistemáticamente los crímenes cometidos por los colonos contra los palestinos. El comandante de las FDI en Hebrón, Noam Tivon, dijo que su principal preocupación es "garantizar la seguridad de los colonos judíos" y que "los soldados israelíes han actuado con la máxima moderación y no han iniciado ningún ataque con disparos ni violencia". [309]
La Ciudad Vieja de Hebrón fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO el 7 de julio de 2017, [310] a pesar de la oposición de los funcionarios israelíes que se opusieron a que no se la llamara israelí o judía. [311]
El sitio histórico más famoso de Hebrón es la Cueva de los Patriarcas . Se dice que la estructura de la época herodiana encierra las tumbas de los patriarcas y matriarcas bíblicos . El Salón Isaac ahora sirve como mezquita de Ibrahimi, mientras que el Salón Abraham y Jacob sirve como sinagoga. En la ciudad también se encuentran las tumbas de otros personajes bíblicos ( Abner ben Ner , Otniel ben Kenaz , Rut y Jesé ).
El Roble de Sibta (Roble de Abraham) es un árbol antiguo que, en la tradición no judía, [312] se dice que marca el lugar donde Abraham instaló su tienda. La Iglesia Ortodoxa Rusa es propietaria del sitio y del cercano Monasterio de la Santísima Trinidad del Roble de Abraham , consagrado en 1925.
Hebrón es una de las pocas ciudades que ha conservado su arquitectura mameluca . Se construyeron muchas estructuras durante el período, especialmente zawiyas sufíes . [313] Las mezquitas de la época incluyen la mezquita Sheikh Ali al-Bakka y Al-Jawali . La primera sinagoga otomana Abraham Avinu en el histórico barrio judío de la ciudad fue construida en 1540 y restaurada en 1738.
Algunas tradiciones judías respecto a Adán lo sitúan en Hebrón después de su expulsión del Edén . Otro hace que Caín mate a Abel allí. Un tercero tiene a Adán y Eva enterrados en la cueva de Macpela. Una tradición judeo-cristiana decía que Adán fue formado a partir de la arcilla roja del campo de Damasco, cerca de Hebrón. [314] [315] En los textos judíos medievales surgió una tradición de que la propia Cueva de los Patriarcas era la entrada misma al Jardín del Edén. [316] Durante la Edad Media, los peregrinos y los habitantes de Hebrón comían la tierra roja como amuleto contra la desgracia. [317] [318] Otros informan que la tierra se cosechaba para la exportación como una preciosa especia medicinal en Egipto, Arabia, Etiopía y la India y que la tierra se rellenaba después de cada excavación. [314] La leyenda también cuenta que Noé plantó su viña en el monte Hebrón. [319] En la tradición cristiana medieval , Hebrón era una de las tres ciudades donde se decía que vivía Isabel , y la leyenda implica que podría haber sido el lugar de nacimiento de Juan el Bautista . [320] [321]
Una tradición islámica dice que Mahoma descendió en Hebrón durante su viaje nocturno de La Meca a Jerusalén, y se dice que la mezquita de la ciudad conserva uno de sus zapatos. [322] Otra tradición afirma que Mahoma dispuso que Hebrón y sus aldeas circundantes se convirtieran en parte del dominio de Tamim al-Dari ; esto se implementó durante el reinado de Umar como califa. Según el acuerdo, a al-Dari y sus descendientes sólo se les permitió cobrar impuestos a los residentes por sus tierras y se les confió el waqf de la Mezquita de Ibrahimi. [323]
La simat al-Khalil o "Mesa de Abraham" está atestiguada en los escritos del viajero persa del siglo XI Nasir-i Khusraw . Según el relato, este antiguo centro de distribución de alimentos islámico, anterior a los imarets otomanos , regalaba a todos los visitantes de Hebrón una barra de pan, un plato de lentejas en aceite de oliva y algunas pasas . [324]
Según Tamara Neuman, el asentamiento de una comunidad de fundamentalistas religiosos judíos ha provocado tres cambios importantes al (a) rediseñar un área palestina en términos de imágenes y orígenes bíblicos: (b) remodelar estos sitios religiosos renovados para dotarlos de un aspecto innovador la centralidad del culto judío, que, según ella, borra efectivamente el impulso diaspórico de la tradición judía; y (c) escribir los aspectos superpuestos del judaísmo, el cristianismo y el Islam de tal manera que se erradique la posibilidad de acuerdo entre las tres tradiciones entrelazadas, mientras que la presencia de los propios palestinos se borre mediante métodos violentos. [325]
Hebrón está hermanada con:
Hebrón es un microcosmos del control que Israel ejerce sobre Cisjordania.
A veces se piensa en Hebrón como un microcosmos concentrado del conflicto en Israel/Palestina. A veces se lo imagina como un microcosmos de la ocupación israelí en territorios posteriores a 1967, a veces como un microcosmos del proyecto colonial de colonos en Palestina y, a veces, como un microcosmos del Estado judío rodeado de enemigos árabes.
La violencia de los colonos ha obligado a expulsar a más de la mitad de la población palestina en algunos barrios del centro de Hebrón.
Esta comunidad, que alguna vez fue bulliciosa, ahora está inquietantemente desierta y presenta una existencia desgarradora para los pocos palestinos que se atreven a quedarse o que están demasiado sumidos en la pobreza como para mudarse a otro lugar.
En Hebrón viven unas cuatrocientas familias de árabes y unas ciento veinte familias de judíos;
estos últimos se vieron muy reducidos en número debido a una sangrienta batalla en 1834, entre ellos y las tropas de Ibrahim Pasha.
.jpg/1280px-Qedra_(1).jpg)
{{cite news}}: Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
