Los antropólogos han criticado esta idea por considerarla un modelo demasiado etnocéntrico y europeo como para ser aplicado a otras sociedades, y por considerar que también romantiza a las sociedades no europeas. Algunos antropólogos, como Margaret Mead, sostienen que la propiedad privada existe en las sociedades de cazadores-recolectores y en otras "sociedades primitivas" y ofrecen ejemplos que Marx y los teóricos posteriores califican de propiedad personal, no de propiedad privada.
Desarrollo de la idea
La idea original del comunismo primitivo tiene sus raíces en la idea del noble salvaje presente en las obras de Jean-Jacques Rousseau [4] y en los primeros trabajos antropológicos de Morgan y Ely S. Parker . [5] [6] [7] Engels fue el primero en escribir sobre el comunismo primitivo en detalle, con la publicación en 1884 de El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado . [5] [8] Engels categorizó las sociedades comunistas primitivas en dos fases: la fase "salvaje" (cazadores-recolectores) que carecía de superestructura permanente y tenía estrechas relaciones con el mundo natural, y la fase " bárbara " que tenía una superestructura como la de las antiguas poblaciones germánicas más allá de las fronteras del Imperio Romano [6] y los pueblos indígenas de América del Norte antes de la colonización por los europeos, [9] siendo intracomunitariamente igualitaria y matrilineal dentro de la comunidad. [6]
Marx y Engels utilizaron el término de manera más amplia que los marxistas posteriores, y lo aplicaron no sólo a los cazadores-recolectores sino también a algunas comunidades que se dedicaban a la agricultura de subsistencia . [10] Tampoco hay acuerdo entre los estudiosos posteriores, incluidos los marxistas, sobre la extensión histórica o la longevidad del comunismo primitivo. [11] Marx y Engels también notaron cómo la acumulación capitalista se adhirió a las organizaciones sociales del comunismo primitivo. [12] Por ejemplo, en correspondencia privada el mismo año en que se publicó El origen de la familia , Engels atacó el colonialismo europeo , describiendo al régimen holandés en Java organizando directamente la producción agrícola y beneficiándose de ella, "sobre la base de las antiguas comunidades aldeanas comunistas". [ aclaración necesaria ] Añadió que casos como las Indias Orientales Holandesas, la India Británica y el Imperio Ruso mostraban "cómo hoy el comunismo primitivo proporciona... la base más fina y amplia de explotación ". [13]
Los anarquistas, entre ellos Peter Kropotkin y Élisée Reclus , creían que las sociedades que ejemplificaban el comunismo primitivo también eran ejemplos de sociedad anarquista antes de la industrialización. [14] Un ejemplo de esto es el trabajo antropológico de Kropotkin sobre el anarquismo y las economías del don, Mutual Aid: A Factor of Evolution , que utiliza un estudio del pueblo san del sur de África para su tesis. [15]
Hubo poco desarrollo en la investigación del "comunismo primitivo" entre los académicos marxistas más allá del estudio de Engels hasta los siglos XX y XXI, cuando Ernest Mandel , Rosa Luxemburg , [16] Ian Hodder , Marija Gimbutas y otros retomaron y desarrollaron las tesis originales. [17] [18] [19] Los académicos no marxistas de la prehistoria y la historia temprana no tomaron el término en serio, aunque ocasionalmente se lo trató y a menudo se lo desestimó. [20] [21] El término comunismo primitivo apareció por primera vez en la erudición rusa a fines del siglo XIX, con referencias al comunismo primitivo existente en la antigua Creta . [22] Sin embargo, no se investigó en profundidad hasta el siglo XX, con trabajos como el del etnógrafo Dmitry Konstantinovich Zelenin , quien analizó las sociedades no cazadoras-recolectoras dentro de la Unión Soviética para identificar restos de comunismo primitivo dentro de sus sociedades. [23]
La creencia del comunismo primitivo basada en el trabajo de Morgan es errónea [6] debido a los malentendidos de Morgan sobre la sociedad Haudenosaunee y su teoría de la evolución social , refutada desde entonces . [24] Investigaciones posteriores y más precisas se han centrado en las sociedades de cazadores-recolectores y aspectos de dichas sociedades en relación con la propiedad de la tierra , la propiedad comunal y la criminalidad y la justicia. [25] Una definición más nueva del comunismo primitivo podría resumirse como sociedades que practican la cooperación económica entre los miembros de su comunidad, [26] [27] donde casi cada miembro de una comunidad tiene su propia contribución a la sociedad y la tierra y los recursos naturales a menudo se comparten pacíficamente entre la comunidad. [26] [27]
Desde el siglo XX en adelante, los sociólogos y arqueólogos han estudiado la aplicación del término comunismo primitivo a las sociedades de cazadores-recolectores del Paleolítico hasta las sociedades hortícolas del Calcolítico , [28] [29] incluidas las sociedades paleoamericanas desde la etapa lítica hasta el período arcaico . [30] Los arqueólogos soviéticos , influenciados por las obras de Morgan y Engels, interpretaron las diversas culturas paleolíticas que crearon figuras de Venus , muchas de las cuales se encontraron en la Unión Soviética en las décadas de 1920 y 1930, como evidencia de que las sociedades eran comunistas primitivas y matriarcal por naturaleza. [31] [32] [33] El psicoanalista Wilhelm Reich concluyó en 1931 [34] [35] la existencia de un comunismo temprano a partir de la información en la obra de Bronisław Malinowski . [36] Sin embargo, Malinowski y el filósofo Erich Fromm no consideraron que esta conclusión fuera convincente. [37] Ernest Borneman apoyó las ideas de Reich en su obra de 1975 Das Patriarchat . [38] [39]
Sociedades comunistas primitivas
Características
En una sociedad comunista primitiva, las fuerzas productivas habrían consistido en todas las personas físicamente aptas que se dedicaban a obtener alimentos y recursos de la tierra, [40] y todos compartirían lo que se produjera mediante la caza y la recolección. [41] [42] No habría propiedad privada , que se distingue de la propiedad personal [43] como prendas de vestir y artículos personales similares, porque la sociedad primitiva no producía excedente; lo que se producía se consumía rápidamente y esto se debía a que no existía división del trabajo, por lo que las personas se veían obligadas a trabajar juntas. [44] Las pocas cosas que existían durante algún tiempo - los medios de producción ( herramientas y tierra), la vivienda - se poseían de forma comunitaria. [45] En la visión de Engels, en asociación con la residencia matrilocal y la descendencia matrilineal, [46] el trabajo reproductivo era compartido. [47] También habría habido una falta de Estado . [48]
Un término generalmente asociado con Karl Marx , pero elaborado más completamente por Friedrich Engels (en El origen de la familia , 1884), [5] y que se refiere al derecho colectivo a los recursos básicos, el igualitarismo en las relaciones sociales y la ausencia de reglas autoritarias y jerarquías que se supone que precedieron a la estratificación y la explotación en la historia humana. Tanto Marx como Engels estuvieron fuertemente influenciados por la historia evolutiva especulativa de Lewis Henry Morgan , que describía la "libertad, igualdad y fraternidad de las antiguas gentes", y el "comunismo en la vida" que se dice que es evidente en la arquitectura de las aldeas de los nativos americanos .
—John Scott y Gordon Marshall, 2007, Diccionario de sociología .
Muchos antropólogos sociales conocidos, entre ellos James Woodburn, [52] Richard Borshay Lee , [53] Alan Barnard [54] y Jerome Lewis, han estudiado y descrito sociedades de cazadores-recolectores igualitarias y de tipo comunista. [55] [56] Antropólogos como Christopher Boehm , [57] Chris Knight [58] y Lewis [59] ofrecen explicaciones teóricas para explicar cómo podrían haber surgido arreglos sociales comunistas y asertivamente igualitarios en el pasado prehistórico . A pesar de las diferencias de énfasis, estos y otros antropólogos siguen a Engels al argumentar que el cambio evolutivo (la resistencia al dominio sexual y político al estilo primate) culminó eventualmente en una transición revolucionaria. Lee critica el prejuicio que la cultura dominante ha mantenido durante mucho tiempo contra la idea del comunismo primitivo, ridiculizando " la ideología burguesa [que] nos quiere hacer creer que el comunismo primitivo no existe. En la conciencia popular se lo asocia con el romanticismo, el exotismo: el noble salvaje". [60]
Algunos artículos han argumentado que la descripción de los cazadores-recolectores como igualitarios es engañosa. Según un artículo publicado en Current Anthropology , aunque los niveles de desigualdad eran bajos, todavía estaban presentes, y el grupo promedio de cazadores-recolectores tenía un coeficiente de Gini de 0,25 (a modo de comparación, esto fue alcanzado por la nación de Dinamarca en 2007). [61] Este argumento es apoyado en parte por Alain Testart y otros, quienes han dicho que una sociedad sin propiedad no está libre de problemas de explotación, [62] dominación [63] o guerras. [64] Marx y Engels, sin embargo, no argumentaron que el comunismo trajo consigo la igualdad, ya que según ellos la igualdad era un concepto sin conexión en la realidad física. [65] Testart sí apoya las observaciones de Engels de que las sociedades sin excedente son económicamente igualitarias y, a la inversa, que las sociedades con excedente son desiguales . [66] [67] [68]
Arnold Petersen ha utilizado la existencia del comunismo primitivo para argumentar en contra de la idea de que el comunismo va en contra de la naturaleza humana. [69] Hikmet Kıvılcımlı en su Tesis de la Historia argumentó que en las sociedades precapitalistas, la principal dinámica del cambio histórico "no era la lucha de clases dentro de la sociedad sino más bien la fuerte acción colectiva" de los valores igualitarios y colectivistas de la "sociedad socialista primitiva". [70]
Sociedades de ejemplo
Debido a la fuerte evidencia de una sociedad igualitaria, la falta de jerarquía y la falta de desigualdad económica, el historiador Murray Bookchin ha argumentado que Çatalhöyük fue un ejemplo temprano de anarcocomunismo y, por lo tanto, un ejemplo de comunismo primitivo en una protociudad . [71] Sin embargo, otros usan Çatalhöyük como un ejemplo que refuta el concepto de comunismo primitivo. [72] De manera similar, se ha argumentado que la civilización del valle del Indo es un ejemplo de una sociedad comunista primitiva debido a su falta percibida de conflicto y jerarquías sociales. [73] Daniel Miller y otros argumentan que tal evaluación de la civilización del valle del Indo no es correcta. [74] [75]
Los eruditos bíblicos también han argumentado que el modo de producción visto en la sociedad hebrea primitiva era un modo doméstico comunitario, similar al comunismo primitivo. [80] [81] Claude Meillassoux ha comentado cómo el modo de producción visto en muchas sociedades primitivas es un modo doméstico comunista. [82]
El político comunista indio Shripad Amrit Dange consideraba que la antigua sociedad india era de naturaleza comunista primitiva. [83] Otros comunistas dentro de la India también han etiquetado a las sociedades de los grupos indígenas actuales, como los adivasi , como ejemplos de comunismo primitivo. [84] En el estudio de Alfred Radcliffe-Brown sobre los andamaneses a principios del siglo XX, comenta que tienen "costumbres que resultan en un acercamiento al comunismo" y "su política interna puede describirse como un comunismo". [85]
Alexander Mikhailovich Zolotarev [ru] , en su trabajo de 1960 sobre el desarrollo de comunidades de culto religioso a partir de comunidades tribales en los Balcanes , habló del comunismo primitivo como la "forma arcaica del sistema tribal". [86]
En la década de 1980, Rolf Jensen realizó un estudio histórico de la sociedad wolof en África occidental, analizando el desarrollo de los antagonismos de clase a partir de una sociedad comunista primitiva. [87] También en la década de 1980, Bourgeault analizó la transición forzosa de las sociedades indígenas en Canadá desde sus estructuras tradicionales, que eran de naturaleza anarquista y comunista, hacia la explotación capitalista debido a la invasión del imperialismo y el colonialismo . [88] [18] [89] Tal área de interés ha sido un tema común de investigación para muchos campos más allá de los académicos marxistas. [90] Algunos antropólogos, como John H. Moore , han seguido argumentando que sociedades como las de los nativos americanos constituyen sociedades comunistas primitivas, al tiempo que reconocen e incorporan la investigación que muestra la complejidad y diversidad de las sociedades nativas americanas. [91] [92]
James Connolly creía que el " comunismo primitivo gaélico " existía en remanentes en la sociedad irlandesa después de que "hubiera desaparecido casi por completo" de gran parte de Europa occidental. [93] Las comunas agrarias del sistema Rundale en Irlanda han sido evaluadas posteriormente utilizando un marco de comunismo primitivo, donde el sistema se ajusta a la definición de Marx y Engels. [94]
Las críticas a la idea del comunismo primitivo se relacionan con las definiciones de propiedad, donde antropólogos como Margaret Mead sostienen que la propiedad privada existe en las sociedades de cazadores-recolectores y otras "sociedades primitivas", pero proporcionan ejemplos que Marx y los teóricos posteriores etiquetan como propiedad personal, no propiedad privada. [98] [99] Otros académicos han presentado argumentos similares, como el economista Richard Pipes . [42] La idea también ha sido criticada por otros antropólogos por basarse en el modelo evolutivo de la sociedad de Morgan y por romantizar las sociedades no occidentales. [100]
Los académicos occidentales y no occidentales han criticado la aplicación de modelos que son demasiado etnocéntricamente europeos a sociedades no europeas. [101] [44] Los académicos occidentales, incluido Leacock , también han criticado el punto de vista etnocéntrico y los sesgos en la investigación etnográfica previa sobre las sociedades de cazadores-recolectores. [82] Esto es similar a la crítica de adherirse al estadialismo en el análisis de las culturas. [102] Los académicos feministas han criticado la idea de la falta de subyugación de las mujeres como lo sugieren las obras de Engels, [82] [5] mientras que las feministas marxistas han criticado y han reevaluado las ideas y sugerencias de Engels en El origen de la familia relacionadas con el desarrollo de la subyugación de las mujeres en la transición del comunismo primitivo a la sociedad de clases. [103]
El economista marxista Ernest Mandel criticó la investigación de los académicos soviéticos sobre el comunismo primitivo debido a la influencia de la "ideología soviética-marxista" en su trabajo en ciencias sociales. [44] [104]
El libro de David Graeber y David Wengrow The Dawn of Everything desafía la idea de que los humanos hayan vivido en sociedades precarias, de pequeña escala y con poco o ningún excedente. Si bien ofrecen ejemplos de sociedades igualitarias compartidas en la prehistoria, afirman que existió una gran variedad de sociedades complejas (algunas con grandes ciudades) mucho antes de las supuestas revoluciones agrícolas y luego urbanas propuestas por V. Gordon Childe. [72] Sin embargo, la comprensión de Graeber y Wengrow de las sociedades de cazadores-recolectores ha sido cuestionada por otros antropólogos. [105] [106] [107]
El antropólogo Manvir Singh sostuvo que si bien algunos grupos indígenas, como los aché de Paraguay, ejemplificaban el comunismo primitivo, esto no se aplicaba a todos los grupos indígenas, como los hiwi , utilizando el ejemplo de la distribución desigual de la carne de la caza. Singh afirma que muchos cazadores-recolectores, incluidos los habitantes de las islas Andamán y los paiute del norte , reconocían la propiedad privada sobre la tierra y los árboles, y afirma que todos los cazadores-recolectores tenían propiedad privada, pero proporciona ejemplos que Marx y los teóricos posteriores etiquetan como propiedad personal, no propiedad privada, como "arcos, flechas, hachas e instrumentos de cocina" personales. [108]
El uso del término "comunismo" para describir estas sociedades ha sido cuestionado al compararlo con un futuro comunismo postindustrial, particularmente en relación con la diferencia de escala entre pequeños grupos comunales y el tamaño de los estados-nación modernos. [109] [110]
Uso del término “primitivo”
El término "primitivo" ha empezado a caer en desuso en los estudios antropológicos y sociales recientes debido a los estereotipos raciales que rodean las ideas de lo que es primitivo. [111] Esta medida ha sido apoyada por los pueblos indígenas que han enfrentado estereotipos raciales y violencia debido a que se los considera "primitivos". [112] [113] Debido a esto, el término "comunismo primitivo" puede ser reemplazado por términos como comunismo premarxista . [114]
Alain Testart y otros han dicho que los antropólogos deben ser cuidadosos al utilizar la investigación sobre las sociedades actuales de cazadores-recolectores para determinar la estructura de las sociedades en el Paleolítico , donde ver a las comunidades actuales de cazadores-recolectores como "las más antiguas de las llamadas sociedades primitivas" probablemente se deba a las apariencias y percepciones y no refleja el progreso y el desarrollo que dichas sociedades han experimentado en los últimos 10.000 años. [115]
Algunos historiadores marxistas han sido criticados por sus comentarios sobre el "primitivismo" y la "barbarie" de las sociedades anteriores a su contacto con los imperios europeos , como los comentarios de Endre Sík . Tales puntos de vista sobre el "primitivismo" y la "barbarie" también prevalecen en las obras de sus contemporáneos no marxistas. [116] [117] [118] Los antropólogos marxistas han criticado y denunciado a los antropólogos e historiadores soviéticos por declarar que las comunidades indígenas que estaban estudiando para el comunismo primitivo eran "degeneradas". [44]
^ abcd Darmangeat, Christophe (2009). Le Communisme primitif n'est plus ce qu'il était [ El comunismo primitivo ya no es lo que solía ser ] (en francés). Colectivo de edición Smolny.
^ Brown, Garrett W.; McLean, Iain; McMillan, Alistair (2018). Diccionario Oxford conciso de política y relaciones internacionales (4.ª edición). Oxford University Press . ISBN9780199670840.
^ Wilson, James (2000). La Tierra llorará: Una historia de los nativos americanos . Nueva York: Grove Press.
↑ Gatto Trocchi, Cecilia [en italiano] . Storia Dell'Antropologia Culturale [ Historia de la Antropología Cultural ] (en italiano).
^ Patterson, Thomas C. (2021). "El legado de Engels a la antropología". En Saito, Kohei (ed.). Reexaminando el legado de Engels en el siglo XXI . Palgrave Macmillan . págs. 237–256. ISBN978-3-030-55210-7.
^ Casal (2020); Knight y June (2021); Seagle (1937); Kostick (2021)
^ Pal Singh, Nikhil (septiembre de 2016). "Sobre la raza, la violencia y la llamada acumulación primitiva" (PDF) . Social Text . 34 (3): 27–50. doi :10.1215/01642472-3607564. Archivado (PDF) del original el 10 de octubre de 2021.
^ Clark, John P.; Martin, Camille (2005). "Elisee Reclus: Anarquía (1894)". En Graham, Robert (ed.). Anarquismo: Una historia documental de las ideas libertarias . Vol. 1. Black Rose Books .
^ Barnard, Alan (17 de diciembre de 1992). "El comunismo primitivo y la ayuda mutua. Kropotkin visita a los bosquimanos". En Hann, CM (ed.). Socialismo: ideales, ideologías y prácticas locales . Routledge . ISBN.9780415083225.
^ Löwy, Michael (1 de enero de 2012). "Zachodni imperializm przeciwko pierwotnemu komunizmowi – nowe odczytanie pism ekonomicznych Róży Luksemburg" [El imperialismo occidental contra el comunismo primitivo – una nueva lectura de los escritos económicos de Rosa Luxemburgo]. Dziedzictwo Róży Luksemburg (en polaco). 6 : 299–310. doi : 10.14746/prt.2012.6.16 .
^ Reinisch, Dieter, ed. (2012). El Urkommunismus. Auf den Spuren der egalitären Gesellschaft [ Comunismo primitivo. Tras la pista de la sociedad igualitaria ] (en alemán). Viena : Promedia. ISBN978-3-85371-350-1.
^ ab Parreira Álvares, Lucas (2017). "Comunismo Primitivo e transição capitalista no pensamento de Rosa Luxemburgo" [Comunismo primitivo y transición capitalista en el pensamiento de Rosa Luxemburgo]. Revista Direito e Práxis (en portugues). 8 (1). Archivado desde el original el 21 de abril de 2021.
^ Morton, Stephen (2018). "Acumulación de capital y colonialismo de la deuda después de Rosa Luxemburg". Nuevas formaciones . 94 (94). Lawrence & Wishart Ltd.: 82–99. doi :10.3898/NEWF:94.06.2018. S2CID 158517913.
^ Vodovozov, Vasily Vasilievich [en ruso] (1890-1907). Entsiklopedicheskiy slovar' Brokgauza i Yefrona: v 86 t. (82 t. i 4 dop.) Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. y 4 доп.)[ Diccionario enciclopédico Brockhaus y Efron : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales) ] (en ruso). San Petersburgo .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
^ Zelenin, Dmitry Konstantinovich (1934). "Imushchestvennyye zaprety kak perezhitki pervobytnogo kommunizma"Имущественные запреты как пережитки первобытного коммунизма[Las restricciones a la propiedad como supervivencias del comunismo primitivo]. Transacciones del Instituto de Antropología y Etnografía (en ruso). 1 (1). Leningrado.
^ Morgan (1964); Service y otros (1981); Hersey (1993); Smith (2009); Haller (1971); Hume (2011); Yang (2012)
^ Saitta, Dean J. (1988). "Marxismo, prehistoria y comunismo primitivo". Rethinking Marxism: A Journal of Economics, Culture & Society . 1 (4): 145–168. doi :10.1080/08935698808657836. Archivado desde el original el 27 de marzo de 2022 . Consultado el 18 de abril de 2021 .
^ "El comunismo primitivo: la vida antes de la clase y la opresión". Socialist Worker . 28 de mayo de 2013. Archivado desde el original el 14 de marzo de 2021 . Consultado el 3 de febrero de 2021 .
^ Reshetov, AM (1972). Okhotniki, sobirateli, rybolovy. Problema sotsial'no-ekonomicheskikh otnosheniy v dozemledel'cheskom obshchestve Artículos, artículos, artículos. Problemas sociales y económicos relacionados con el hogar[ Cazadores, recolectores, pescadores: problemas de las relaciones socioeconómicas en la sociedad preagraria ] (en ruso).
^ Vaitovich, Alexandra Vladimirovna; Kurlovich, Polina Sergeevna (2020). ""Pervobytno-kommunisticheskoye obshchestvo i yego raspad": doistoricheskoye proshloye territorii Bielorruso soglasno kontseptsii VK Shcherbakova" "Первобытно-коммунистическое общество и его распад": доисторическое прошлое территории Bielorrusia согласно концепции В. K. Щербакова ["La sociedad comunista primitiva y su desintegración": el pasado prehistórico del territorio de Bielorrusia según el concepto de VK Shcherbakov]. Revista de la Universidad Estatal de Bielorrusia. Historia (en ruso). 4 (3). doi : 10.33581/2520-6338-2020-3-54-63 .
^ Fehlmann, Meret (2011). Die Rede vom Matriarchat: Zur Gebrauchsgeschichte eines Arguments [ Hablamos de matriarcado. A la historia del uso de un argumento ] (Tesis) (en alemán). Zúrich : Cronos. ISBN978-3-0340-1067-2Archivado desde el original el 6 de diciembre de 2018.
^ ab Reich, Wilhelm (1972). Baxandall, Lee (ed.). SEX-POL: Essays 1929-1934 (PDF) . Traducido por Bostock, Anna. Nueva York: Vintage Books New York. Archivado (PDF) del original el 18 de abril de 2021.
^ Fromm, Erich (1999). "Rezension zu Wilhelm Reich "Der Einbruch der Sexualmoral"" [Reseña de "La invasión de la moralidad sexual obligatoria" de Wilhelm Reich]. Erich Fromm: Gesamtausgabe in zwölf Bänden [ Erich Fromm: Edición completa en doce volúmenes ] (en alemán). Vol. 8. Múnich . págs. 93–96. ISBN 3421052808.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
^ Borneman, Ernest (1975). Das Patriarchat [ El Patriarcado ] (en alemán).
^ Matveevich, Rumyantsev Alexey [en ruso] (1987). Pervobytnyy sposob proizvodstva: Politiko-ekonomicheskiye ocherki Первобытный способ производства: Политико-экономические очерки[ El modo primitivo de producción: ensayos políticos y económicos ] (en ruso). Moscú.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
^ Borisov, Evgeniĭ Filippovich; Zhamin, Vitaliĭ Alekseevich; Makarova, MF (1975). Diccionario de Economía Política [ Diccionario de Economía Política ] (en español). Madrid : Akal. ISBN9788473390606.
^ ab Miropolsky, Dmitry Yurievich [en ruso] (2012). "Философия экономических Ценностей" [Filosofía de los valores económicos]. Проблемы современной экономики (en ruso). 41 (1). Archivado desde el original el 1 de enero de 2022 . Consultado el 11 de diciembre de 2022 .
^ "Ocho mitos sobre el socialismo y sus respuestas". Partido por el Socialismo y la Liberación . Archivado desde el original el 25 de octubre de 2013. Consultado el 30 de agosto de 2013 .
^ abcde Diamante 1979.
^ Ward Gailey (2016); Stearns et al. (2004); Svizzero y Tisdell (2016); Tomba (2012); Semenov (1989), pág. 318
^ Knight, Chris (2008). "El parentesco humano primitivo era matrilineal". En Allen, Nicholas J .; Callan, Hilary; Dunbar, Robin ; James, Wendy (eds.). Parentesco humano primitivo (PDF) . Oxford: Blackwell . págs. 61–82. Archivado (PDF) desde el original el 21 de octubre de 2021.
^ Faludi, Julianna; Crosby, Michelle (2021). "La economía digital de la masa madre: la amasamiento doméstico en tiempos de COVID-19". tripleC . 19 (1). tripleC. Archivado desde el original el 13 de mayo de 2021.
^ Sims, Lionel (9 de febrero de 2012). «El comunismo primitivo, la barbarie y los orígenes de la sociedad de clases». Weekly Worker . Archivado desde el original el 7 de octubre de 2021.
^ Cadigan-Deutsch, Noah; Ford, Peter; O'loughlin, Daniel (2020). "La teoría revolucionaria de Karl Marx". En Young, Gregory D.; Leszczcynski, Mateusz (eds.). Revolución: teóricos, teorías y práctica (PDF) . Universidad de Colorado, Boulder . Archivado desde el original (PDF) el 18 de abril de 2021.
^ Woodburn, James (septiembre de 1982). "Sociedades igualitarias" (PDF) . Man . 17 (3): 431–451. doi :10.2307/2801707. JSTOR 2801707.
^ Lee 1992, págs. 73–94.
^ Barnard, Alan (2008). "Orígenes sociales: compartir, intercambiar, parentesco". En Botha, Rudolf; Knight, Chris (eds.). La cuna del lenguaje (Estudios sobre la evolución del lenguaje 12) . Oxford: Oxford University Press . pp. 219–35.
^ Lewis, Jerome (2008). "Ekila: "Sangre, cuerpos y sociedades igualitarias"" (PDF) . Revista del Instituto Real de Antropología . 14 (2): 297–315. doi :10.1111/j.1467-9655.2008.00502.x. Archivado (PDF) desde el original el 5 de junio de 2021.
^ Lewis, Jerome (2002). Los cazadores-recolectores del bosque y su mundo: un estudio de los pigmeos mbendjele yaka del Congo-Brazzaville y sus actividades y representaciones seculares y religiosas (PDF) (PhD). London School of Economics and Political Science . Archivado (PDF) del original el 10 de octubre de 2021 . Consultado el 31 de marzo de 2021 .
^ Knight, Chris ; Lewis, Jerome (2014). "El engaño vocal, la risa y el significado lingüístico de la dominancia inversa". En Dor, Daniel ; Knight, Chris ; Lewis, Jerome (eds.). Los orígenes sociales del lenguaje . Oxford: Oxford University Press .
↑ Lee (1992), págs. 73-94; Bloodworth (2018); Gowdy (1998); Power (2018a)
^ Smith, Eric Alden; Hill, Kim; Marlowe, Frank W.; Nolin, David; Wiessner, Polly ; Gurven, Michael; Bowles, Samuel ; Borgerhoff Mulder, Monique; Hertz, Tom; Bell, Adrian (2010). "Transmisión de riqueza y desigualdad entre cazadores-recolectores". Antropología actual . 51 (1): 19–34. doi :10.1086/648530. PMC 2999363 . PMID 21151711.
^ Darmangeat, Christophe (2015). "¿Eran unos más iguales que otros? II- Formas de explotación bajo el comunismo primitivo". Actuel Marx . 58 (2): 144–158. doi :10.3917/amx.058.0144.
^ Testart, Alain (2007). Critique du don: Etudes sur la circulation non marchande [ Crítica del don: estudios sobre la circulación no mercantil ] (en francés). París: Syllepse.
^ "Cartas: Correspondencia Marx-Engels 1875". Archivado desde el original el 11 de septiembre de 2020. Consultado el 19 de septiembre de 2020 – vía Marxists Internet Archive .
^ Testart, Alain (2012). Avant l'histoire: l'évolution des sociétés, de Lascaux à Carnac [ Antes de la historia: la evolución de las sociedades, de Lascaux a Carnac ] (en francés). Gallimard. ISBN9782070131846.
^ Testart, Alain (1995). Le communisme primitif: Tomo I, Économie et Idéologie [ Comunismo primitivo: Volumen 1, Economía e ideología ] (en francés). Casa de las Ciencias del Hombre. ISBN978-2735101405.
^ Cörüt, İlker; Jongerden, Joost (31 de mayo de 2021). "Enfoques radicales de la nación: una introducción". En Cörüt, İlker; Jongerden, Joost (eds.). Más allá del nacionalismo y el Estado-nación: enfoques radicales de la nación . Routledge . ISBN9780367684020.
^ Bookchin, Murray (1987). El auge de la urbanización y el declive de la ciudadanía . pp. 18-22.
^ Miller, Daniel (1985). «Ideología y la civilización de Harappa» (PDF) . Revista de arqueología antropológica . 4 (4): 34–71. doi :10.1016/0278-4165(85)90013-3. Archivado (PDF) del original el 11 de octubre de 2021. Consultado el 2 de febrero de 2021 .
^ Cork, Edward (2005). "¿Harappa pacífico? Revisión de la evidencia de la ausencia de guerra en la civilización del Indo del noroeste de la India y Pakistán (c. 2500-1900 a. C.)". Antiquity . 79 (304): 411–423. doi :10.1017/S0003598X0011419X. S2CID 160617108.
^ Gordon Childe, Vere (1940). Comunidades prehistóricas de las Islas Británicas . Londres/Edimburgo: W. y R. Chambers.
^ Gordon Childe, Vere (1935). La prehistoria de Escocia . Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co., Ltd.
^ Vencl, Slavomil [en checo] (1988). "El problema de la desaparición de las sociedades de cazadores-recolectores en la prehistoria. Evidencias arqueológicas y testimonios de autores clásicos". Listy filologické / Folia philologica . 111 (3). Centro de Estudios Clásicos del Instituto de Filosofía de la Academia Checa de Ciencias : 129–143. JSTOR 23465415.
^ Dange, Shripad Amrit (1949). La India desde el comunismo primitivo hasta la esclavitud: un estudio marxista de la historia antigua en líneas generales .
^ Shah, Alpa (febrero de 2021). "Por una teoría antropológica de la praxis: utopía distópica en el maoísmo indio y el ascenso de la derecha hindú" (PDF) . Antropología Social . 29 (1). Wiley : 68–86. doi :10.1111/1469-8676.12978. S2CID 229583364.
^ Shephard, Henry M. (2020). "Sobre la distribución geográfica de las raíces derivadas de la capa indoeuropea antigua". Sobre la distribución geográfica de las raíces derivadas de la capa indoeuropea antigua . Archivado desde el original el 18 de abril de 2021.
^ Jensen, Rolf (marzo de 1982). «La transición desde el comunismo primitivo: la formación social wolof de África occidental». Revista de historia económica . 42 (1). Cambridge University Press : 69–76. doi :10.1017/S0022050700026899. JSTOR 2120497. S2CID 154554198. Archivado desde el original el 18 de abril de 2021 . Consultado el 18 de abril de 2021 .
^ Bourgeault, Ron G. (1983). "Los indios, los métis y la clase del comercio de pieles, sexismo y racismo en la transición del "comunismo" al capitalismo". Estudios de economía política: una revisión socialista . 12 (1): 45–80. doi :10.1080/19187033.1983.11675649.
^ Anthony, Thalia (23 de marzo de 2021). "Marx y el anticolonialismo". En Gordon, Faith; Newman, Daniel (eds.). Obras destacadas en derecho y justicia social . Routledge .
^ Pejnović, Vesna Stanković, ed. (2021). Más allá del capitalismo y el neoliberalismo. Belgrado: Instituto de Estudios Políticos, Belgrado. ISBN978-86-7419-337-2Archivado del original el 28 de octubre de 2021.
^ Moore, John H. (2007). «Los bienes libres y el comunismo primitivo: una perspectiva antropológica» (PDF) . Naturaleza, sociedad y pensamiento . 20 (3–4): 418–424. Archivado (PDF) desde el original el 17 de abril de 2021.
^ Dunayevskaya 1982.
^ Dobbins, Gregory (2008). "Connolly, el archivo y el método". Intervenciones: Revista internacional de estudios poscoloniales . 10 (1): 48–66. doi :10.1080/13698010801933853. S2CID 143827225.
^ Slater, Eamonn; Flaherty, Eoin (2009). «Marx sobre el comunismo primitivo: la comuna agraria irlandesa de Rundale, su dinámica interna y la ruptura metabólica» (PDF) . Revista irlandesa de antropología . 12 (2). Archivado (PDF) desde el original el 1 de junio de 2020.
^ Slezkine, Yuri (30 de abril de 1997). "El comunismo primitivo y el revés". En Lahusen, Thomas; Dobrenko, Evgeny (eds.). Realismo socialista sin orillas . Duke University Press . ISBN9780822398097.
↑ Grant, Bruce (8 de febrero de 2018). «Las cargas del comunismo primitivo». Anuario Antropológico . 25 (1): 157–174. Archivado desde el original el 17 de abril de 2021.
^ Fryd, Vivien Green (1995). "Releyendo al indio en "La muerte del general Wolfe" de Benjamin West"". Arte Americano . 9 (1): 75. doi :10.1086/424234. JSTOR 3109196. S2CID 162205173.
^ Mead, Margaret (1 de enero de 1961). "Algunas consideraciones antropológicas sobre la ley natural" (PDF) . Natural Law Forum : 51–64. Archivado (PDF) del original el 10 de octubre de 2021.
^ Lowie, Robert H. (marzo de 1928). «Propiedad incorporal en la sociedad primitiva». Yale Law Journal . 37 (5): 551–563. doi :10.2307/790747. JSTOR 790747. Archivado desde el original el 18 de abril de 2021 . Consultado el 18 de abril de 2021 .
^ Martin, Keir (5 de septiembre de 2018). "Comunismo". En Callan, Hilary; Coleman, Simon (eds.). La enciclopedia internacional de antropología (PDF) . John Wiley & Sons, Ltd. doi :10.1002/9781118924396. ISBN9780470657225. S2CID 186634758. Archivado (PDF) del original el 10 de octubre de 2021.
^ Kaviraj, Sudipta (2005). "Un esbozo de una teoría revisionista de la modernidad". Revista Europea de Sociología . 46 (3). Cambridge University Press : 497–526. doi :10.1017/S0003975605000196. JSTOR 23998994. S2CID 143843577. Archivado desde el original el 18 de abril de 2021 . Consultado el 18 de abril de 2021 .
^ Bianchi, Bernardo; Filion-Donato, Emilie; Miguel, Marlon; Yuva, Ayşe (2021). "Del 'materialismo' a las 'materialidades'". En Bianchi, Bernardo; Filion-Donato, Emilie; Miguel, Marlon; Yuva, Ayşe (eds.). Materialismo y política (PDF) . Berlín: ICI Berlin Press. Archivado (PDF) del original el 17 de abril de 2021.
^ Mandel, Ernest (octubre de 1969). La teoría marxista del Estado. Pathfinder Press . Archivado desde el original el 18 de abril de 2021. Consultado el 18 de abril de 2021 .
^ Knight, Chris (diciembre de 2021). "Wrong About (Almost) Everything" (Equivocado en (casi) todo). Focaal . Archivado desde el original el 24 de diciembre de 2021. Consultado el 25 de diciembre de 2021 .
^ Power, Camilla (agosto de 2018). «El igualitarismo de género nos hizo humanos: el patriarcado fue demasiado poco y demasiado tarde». Open Democracy . Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2020. Consultado el 28 de enero de 2021 .
^ Suzman, James (noviembre de 2021). «El origen de nuestra especie». Literary Review . Archivado desde el original el 29 de diciembre de 2021 . Consultado el 29 de diciembre de 2021 .
^ Singh, Manvir (19 de abril de 2022). «La idea del comunismo primitivo es tan seductora como errónea». Aeon . Archivado desde el original el 23 de junio de 2023. Consultado el 23 de junio de 2023 .
^ "Comunismo primitivo versus comunismo integral - Antagonismo". libcom.org . 6 de julio de 2009. Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2020.
^ Yunkaporta, Tyson (2020). Charlas de arena: cómo el pensamiento indígena puede salvar el mundo . Melbourne : Text Publishing.
^ Dozier, Edward P. (1955). «Los conceptos de «primitivo» y «nativo» en antropología». Anuario de antropología . The University of Chicago Press en nombre de Wenner-Gren Foundation for Anthropological Research: 187–202. doi :10.1086/yearanth.0.3031146. JSTOR 3031146. S2CID 89259624. Archivado desde el original el 6 de octubre de 2021. Consultado el 25 de septiembre de 2021 .
^ Testart, Alain ; Arcand, Bernard ; Ingold, Tim ; Legros, Dominique; Linkenbach, Antje; Morton, John; Peterson, Nicolas; Raju, DR; Schrire, Carmel ; Smith, Eric Alden; Walter, M. Susan; Zvelebil, Marek (febrero de 1988). "Algunos problemas importantes en la antropología social de los cazadores-recolectores [y comentarios y respuesta]". Antropología actual . 29 (1). The University of Chicago Press : 1–31. doi :10.1086/203612. JSTOR 2743319. S2CID 42136717. Archivado desde el original el 18 de abril de 2021 . Consultado el 18 de abril de 2021 .
Bloodworth, Sandra (2018). “Los orígenes de la opresión de las mujeres: una defensa de Engels y un nuevo punto de partida”. Marxist Left Review (16). Archivado desde el original el 6 de octubre de 2021.
Casal, Paula (2020). "El materialismo histórico de G. A. Cohen: una crítica feminista". Revista de ideologías políticas . 25 (3): 316–333. doi :10.1080/13569317.2020.1773072. hdl : 10230/47209 . S2CID 221380661.
Corry, Stephen (27 de febrero de 2009). «Stephen Corry: No llamen a esta gente primitiva». The Guardian . Archivado desde el original el 23 de abril de 2021.
Croom, Adam M. (2015). «Insultos, estereotipos e inequidad: una revisión crítica de «Cómo los epítetos y los estereotipos son racialmente desiguales»». Ciencias del lenguaje . 52 : 139–154. doi :10.1016/j.langsci.2014.03.001. ISSN 0388-0001. Archivado desde el original el 19 de abril de 2021.
Dunayevskaya, Raya (2018). "El "nuevo humanismo" de Marx y la dialéctica de la liberación de las mujeres en las sociedades "primitivas" y modernas". En Dmitryev, Franklin (ed.). La filosofía de la revolución de Marx en Permanencia para nuestros días . Brill . págs. 241–256. ISBN 9789004383678.
Felluga, Dino (1 de enero de 2011). «Guía introductoria a la teoría crítica: módulos sobre Marx: sobre las etapas del desarrollo económico». Universidad de Purdue . Archivado desde el original el 28 de febrero de 2021. Consultado el 3 de febrero de 2021 .
Gowdy, John M. (1998). Necesidades limitadas, medios ilimitados: una lectura sobre la economía de los cazadores-recolectores y el medio ambiente . St. Louis: Island Press. p. 342. ISBN 155963555X.
Haller, John S. Jr. (1971). "Raza y el concepto de progreso en la etnología estadounidense del siglo XIX". American Anthropologist . 73 (3): 710–724. doi : 10.1525/aa.1971.73.3.02a00120 .
Hersey, Mason (1993). "Lewis Henry Morgan y la crítica antropológica de la civilización". Antropología dialéctica . 18 (1). Springer : 53–70. doi :10.1007/BF01301671. JSTOR 29790527. S2CID 144701125. Archivado desde el original el 15 de abril de 2021 . Consultado el 18 de abril de 2021 .
Hume, Brad D. (enero de 2011). «Evolucionismos: Lewis Henry Morgan, el tiempo y la cuestión de la teoría evolutiva sociocultural». Histories of Anthropology Annual . 7 (1): 91–126. doi :10.1353/haa.2011.0009. S2CID 170478166. Archivado desde el original el 28 de octubre de 2021.
Knight, Chris (junio de 2021). "¿El comunismo nos hizo humanos?: Sobre la antropología de David Graeber". The Brooklyn Rail . Consultado el 26 de enero de 2022 .
Kostick, Conor (10 de noviembre de 2021). «El comunismo primitivo: ¿existió alguna vez?». Independent Left . Archivado desde el original el 24 de noviembre de 2021. Consultado el 24 de noviembre de 2021 .
Lee, Richard B. (1990). "El comunismo primitivo y el origen de la desigualdad social". En Upham, S. (ed.). Evolución de los sistemas políticos: sociopolítica en sociedades sedentarias de pequeña escala (PDF) . Cambridge University Press . pp. 225–246. ISBN.0521382521Archivado (PDF) del original el 18 de abril de 2021.
Lee, Richard B. (1992). "Desmitificando el comunismo primitivo". En Ward Gailey, Christine (ed.). Civilization in Crisis: Anthropological Perspectives . Gainesville, Florida: University of Florida Press .
McGregor, Shiela Margaret (12 de marzo de 2021). «Engels sobre las mujeres, la familia, la clase y el género». Geografía humana . 14 (2): 186–197. doi :10.1177/19427786211000047. S2CID 233667504.
Power, Camilla (9 de mayo de 2018a). «El comunismo en la vida: ¿qué nos puede enseñar la sociedad humana primitiva sobre el futuro?». Weekly Worker . Archivado desde el original el 6 de octubre de 2021.
Rozental, Marcos ; Judin, Pawieł (1955). "Ustrój współnoty pierwotnej" [El sistema de comunidad primitiva]. Krótki słownik filozoficzny [ Diccionario filosófico breve ] (en polaco). Varsovia : Książka i Wiedza . págs. 697–698.
Seagle, William (abril-junio de 1937). "El derecho primitivo y el profesor Malinowski". Antropólogo estadounidense . 39 (2). Wiley : 275–290. doi : 10.1525/aa.1937.39.2.02a00080 . JSTOR 662606.
Semenov, YI (1989). На заре человеческой истории [ En los albores de la historia humana ] (en ruso). Moscú. pag. 318.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Smith, Stuart (2009). "Lewis Henry Morgan". Universidad de California, Santa Bárbara . Archivado desde el original el 13 de abril de 2021. Consultado el 3 de febrero de 2021 .
Svizzero, Serge; Tisdell, Clement A. (2016). "Evolución económica, diversidad de sociedades y etapas del desarrollo económico: una crítica de las teorías aplicadas a los cazadores y recolectores y sus sucesores". Cogent Economics & Finance . 4 (1). doi : 10.1080/23322039.2016.1161322 .
Tomba, Massimiliano (9 de noviembre de 2012). Las temporalidades de Marx . Brill . ISBN 978-90-04-23679-0.
Ward Gailey, Christine (septiembre de 2016). "Ubicando el comunismo primitivo en las formaciones sociales capitalistas". Antropología dialéctica . 40 (3): 259–266. doi :10.1007/s10624-016-9431-8. S2CID 148006390.
Yang, Manuel (septiembre de 2012). "El espectro de los bienes comunes: Karl Marx, Lewis Henry Morgan y el estadialismo europeo del siglo XIX". Borderlands . 11 (2). Gale Academic OneFile .
Lectura adicional
Textos históricos y originales
(en francés) Paul Lafargue, La propriété, Origine et évolution , Éditions du Sandre, 2007 (1890) (Leer en línea, Marxist Internet Archive )
Paul Lafargue, La evolución de la propiedad desde el salvajismo hasta la civilización (1891), (nueva edición, 1905)
(en francés) Paul Lafargue , Le Déterminisme économique de Karl Marx. Recherche sur l'origine des idées de Justice, du Bien, de l'âme et de dieu , L'Harmattan, 1997 (1909)
(en alemán) Heinrich Eildermann [Delaware] : Urkommunismus und Urreligion: Geschichtsmaterialistisch beleuchtet. Nabu, 2011, ISBN 978-1245831512 (reimpresión de 1921; texto completo en archive.org).
(en alemán) Karl August Wittfogel : Vom Urkommunismus bis zur proletarischen Revolution. Eine Skizze der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft. Parte 1: Urkommunismus und Feudalismus. Junge Garde, Berlín 1922.
(en húngaro) István Kertész [hu] Az ősközösség kora és az ókori-keleti társadalmak , IKVA Kiadó, Budapest, 1990
Johann Jakob Bachofen , Mito, religión y derecho materno: escritos selectos de J. J. Bachofen, de Joseph Campbell (Introducción) y George Boas (prefacio), Princeton University Press, 380 páginas, 1992
Otros textos
"Marx, Engels, Luxemburgo y el retorno al comunismo primitivo". infoshop.org . Archivado desde el original el 12 de diciembre de 2013.
Sims, Lionel (15 de febrero de 2012). "El comunismo primitivo, la barbarie y los orígenes de la sociedad de clases". libcom .
Gowdy, John (2 de noviembre de 2011). "Cazadores-recolectores y la mitología del mercado". libcom .