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Maitreya

Maitreya ( sánscrito ) o Metteyya ( pali ), es un bodhisattva que es considerado como el futuro Buda de este mundo en todas las escuelas del budismo , profetizado para convertirse en el Buda Maitreya o el Buda Metteyya . [2] [3] En alguna literatura budista , como el Sutra de Amitabha y el Sutra del Loto , también se lo conoce como Ajitā (Invencible, Inconquistable). En el budismo tibetano se lo conoce como el "Señor del Amor" o el "Noble Amante" ( Pakpa Jampa ). [4] La raíz de su nombre es la palabra sánscrita maitrī (pali: metta ; que significa amabilidad, bondad amorosa). El nombre Maitreya también está relacionado con el nombre indoiraní Mitra . [5]

En todas las ramas del budismo, Maitreya es considerado el sucesor directo de Gautama Buddha . Como quinto y último Buda del kalpa (eón) actual, las enseñanzas de Maitreya se centrarán en restablecer el Dharma del Buda en la Tierra. Según las escrituras, las enseñanzas de Maitreya serán similares a las de Gautama (Śākyamuni). [6] [7] Se profetiza que la llegada de Maitreya ocurrirá durante una era de decadencia en la que las enseñanzas de Gautama Buddha han sido ignoradas o en gran medida olvidadas.

A pesar de que muchas figuras religiosas y líderes espirituales afirman ser Maitreya a lo largo de la historia, diversas sectas budistas insisten en que estas son afirmaciones falsas, al tiempo que subrayan que Maitreya aún no ha aparecido como un Buda (ya que las enseñanzas del Buda aún no han sido olvidadas). Los budistas tradicionales creen que Maitreya reside actualmente en el cielo de Tushita . [8] Sin embargo, Maitreya no es inaccesible, y varios budistas a lo largo de la historia también han afirmado haber sido visitados por Maitreya, haber tenido visiones de él y haber recibido enseñanzas de él. Como tal, los budistas Mahayana tradicionalmente consideran a Maitreya como el fundador de la tradición Yogacara a través de su revelación de varias escrituras como el Mahāyānasūtrālamkārakā y el Madhyāntavibhāga . [9] [10] [ 11]

Maitreya también ha sido empleado en un papel milenario por muchas filosofías y religiones no budistas, como la Teosofía , la Nueva Era , el Loto Blanco , así como por nuevos movimientos religiosos modernos , como Yiguandao y Falun Gong . [ cita requerida ]

Fuentes

El nombre Maitreya se deriva de la palabra sánscrita maitrī "amistad", que a su vez se deriva del sustantivo mitra , que significa "amigo". La forma pali Metteyya se menciona en el Cakkavatti-Sīhanāda Sutta ( Digha Nikaya 26) del Canon Pali , y también en el capítulo 28 del Buddhavamsa . [6] [7] Algunos eruditos modernos como Richard Gombrich sostienen que el sutra es una adición posterior al Canon Pali o que ha sido editado en una fecha posterior. [12]

La profecía de Maitreya también aparece en otros textos como el Māhavastu , el Lalitavistara , el Mūlasarvāstivāda -vinaya y el Divyāvadāna . [2] [13]

Debido a sus nombres similares, algunos eruditos modernos como Przyluski , Lamotte y Levi han especulado que la inspiración para Maitreya puede haber venido de antiguas deidades indoiraníes como Mitra y la futura figura salvadora zoroástrica del Saoshyant . [14] [13] Sin embargo, David Alan Scott señala numerosas diferencias en sus representaciones artísticas (incluso en la misma región geográfica) y discrepancias que hacen improbable este vínculo directo. Señala específicamente las raíces budistas muy antiguas de Maitreya en los primeros textos budistas . [13] Scott señala que ambas deidades son personificaciones de la virtud de la amistad , por lo que tienen eso en común ( maitrī ). [13]

Sutras Mahayana

Existen muchos sūtras Mahāyāna que describen y analizan al bodhisattva Maitreya. Aparece como personaje secundario en varios sūtras Mahāyāna importantes, como el Sutra del loto , el Sutra Vimalakirti , el Sutra de la luz dorada , el Sutra del rey de los samadhis y la Perfección de la sabiduría en ocho mil líneas . [2]

Mientras tanto, en el Sutra Gaṇḍavyūha , Maitreya tiene un capítulo entero en el que predica el Dharma al peregrino Sudhana en ciento veintiún versos. [15] Luego a Sudhana se le permite entrar al palacio de Maitreya (Vairocanakutalamkara-garbha), donde tiene una gran visión de la totalidad de la carrera de bodhisattva de Maitreya. [15]

Además, también hay varios sutras Mahāyāna que se centran específicamente en Maitreya, sus enseñanzas y su actividad futura. Algunos sutras clave de Maitreya en el canon chino son los siguientes:

Mientras tanto, el canon budista tibetano contiene los siguientes sutras de Maitreya:

Otra literatura

Maitreya también aparece en otras obras literarias. El Maitreyasamitināṭaka fue una extensa obra budista del Asia central preislámica (c. siglo VIII). [16] [17] El Maitreyavyakarana (un poema en forma de śatakam ) en Asia central y el Anagatavamsa del sur de la India también lo mencionan. [ cita requerida ]

Arqueología y arte

Bodhisattva Maitreya, Gandhara , siglos II y III, Museo Nacional de Corea , Seúl

En el arte greco-budista de Gandhara , en los primeros siglos de nuestra era en el norte de la India, Maitreya era la figura más popular representada junto con Gautama Buda . Se han encontrado numerosas esculturas de Maitreya en el Gran Gandhara del período del Imperio Kushan (30-375 d. C.). También aparece en Mathura en menor medida. [18] Maitreya ya está representado en Sanchi antes del período Kushan. Pero el arte que lo representa se vuelve mucho más numeroso durante la era Kushan, cuando su culto parece haber crecido en popularidad. [18]

En la China de los siglos IV al VI, los artesanos budistas consideraban que Shakyamuni y Maitreya eran intercambiables, lo que indica que la iconografía de las dos figuras no estaba completamente establecida en una fecha temprana. [19]

Un ejemplo es la escultura de piedra encontrada en el escondite de Qingzhou dedicado a Maitreya en el año 529 d. C., tal como se registra en la inscripción (actualmente en el Museo de Qingzhou, Shandong ). La creencia religiosa de Maitreya aparentemente se desarrolló aproximadamente en la misma época que la de Amitābha , ya en el siglo III d. C. [20]

Representaciones artísticas

Maitreya de pie, greco-budista

A menudo se representa a Maitreya de pie o sentado en un trono. Se le suele representar como un noble o príncipe del norte de la India con una abundante cabellera, finas túnicas sueltas y joyas. [21] Las imágenes de estilo gandhara lo presentan con un característico bucle de pelo largo doblado en la parte superior de la cabeza. [22]

A menudo se representa a Maitreya llevando un jarrón o botella ( kamaṇḍalu ), un elemento que se remonta a las esculturas de Gandhara y que comparte con las representaciones de la deidad Brahma (junto con el lazo para el cabello). [21] [22] Debido a esto, algunos eruditos argumentan que la botella de agua y el lazo para el cabello son símbolos de sus orígenes brahmínicos y, de hecho, algunas historias representan a Maitreya como nacido en una familia humana durante su última vida. [22] A menudo también se muestra a Maitreya en un reino celestial, lo que indica su ubicación actual (Tushita). [22]

En el simbolismo indio, la vasija kamaṇḍalu simboliza la inmortalidad ( amrita ), la fertilidad, la vida y la riqueza. [23] [24] En el budismo, la similar pūrṇa- kumbha (botella llena) también simboliza la "abundancia auspiciosa", la sabiduría, la salud, la longevidad, la riqueza, la prosperidad y la infinita cualidad del Buda de enseñar el Dharma. [25] En el budismo tibetano, se le denomina bumpa (urna de la sabiduría, jarrón ritual).

Creencias budistas de Maitreya

Escultura nepalí de Maitreya, siglo XI aproximadamente

Tipos de mitos de Maitreya

Según Jan Nattier , existen cuatro tipos principales del mito de Maitreya que encontramos a lo largo de la historia del budismo . La tipología se basa en cuándo y cómo un devoto esperaba encontrarse con la figura de Maitreya: [26]

  1. Aquí/ahora: En esta versión, un devoto esperaba encontrarse con Maitreya en la Tierra, durante su vida actual.
  2. Aquí/más tarde: Un devoto esperaba encontrarse con Maitreya en la Tierra en algún momento después de su muerte, durante una vida futura, tal vez cuando Maitreya alcance la Budeidad y funda una nueva comunidad. Este es el mito más común y estándar en el que la iluminación de Maitreya es un evento futuro en el que los devotos esperan estar presentes.
  3. Allí/ahora: En las formas visionarias del mito de Maitreya, los devotos intentaron encontrarse con Maitreya en una visión de su corte en el cielo de Tushita, o viajar literalmente allí por algún medio (por ejemplo, la historia del encuentro de Asanga ).
  4. Allí/más tarde: Un deseo común entre los devotos de Maitreya era renacer en el palacio o "patio interior" de Maitreya, que es su actual tierra pura .

Futura venida de Maitreya

Maitreya del siglo XI, Bihar, India
Maitreya sentado en bronce dorado, finales del siglo VI-principios del VII, Museo Nacional de Corea
Cabeza de un Maitreya tailandés de cuatro brazos, noreste de Tailandia , segundo cuarto del siglo VIII

En todas las tradiciones budistas, se profetiza que Maitreya será el próximo Buda que surgirá en este mundo. Alcanzará la Budeidad en un futuro lejano (aproximadamente dentro de 2000 años, 5000 años después del Parinirvana de Sakyamuni). [27] [28] Dado que se cree que es mucho más probable alcanzar la iluminación estudiando con un Buda viviente, muchos budistas han esperado conocer a Maitreya y formarse con él. Como escribe el erudito en estudios budistas Alan Spongberg, Maitreya "llegó a representar una esperanza para el futuro, un momento en el que todos los seres humanos podrían disfrutar nuevamente del entorno espiritual y físico más favorable para la iluminación y la liberación del sufrimiento mundano". [29] La leyenda de Maitreya ha proporcionado una visión positiva del futuro para todas las culturas budistas, que han adaptado y expresado el mito profético de diferentes maneras. [30]

Según la tradición budista, cada kalpa (un período cósmico que dura millones de años) tiene varios Budas . [31] El kalpa anterior fue el vyuhakalpa (eón glorioso), y el kalpa actual se llama bhadrakalpa (eón auspicioso). [32] Los Siete Budas de la Antigüedad ( saptatathāgata ) son siete Budas que unen el último kalpa y el kalpa actual, comienzan con Vipassī y terminan (hasta ahora) con Gautama (Shakyamuni). Maitreya es, por tanto, el octavo Buda de esta línea. [33]

Según las fuentes budistas tradicionales, el advenimiento de Maitreya no es inminente, sino que ocurrirá millones de años después. A pesar de ello, los creyentes budistas pueden esperar acumular buen karma para que, cuando llegue el momento, renazcan para encontrarse con el futuro Buda Maitreya y alcancen la iluminación bajo su dirección. [34] Las escrituras que describen la futura venida de Maitreya también describen las condiciones paradisíacas del mundo durante la época de Maitreya. Se dice que su venida marcará el comienzo de una «edad de oro» de la religión y la civilización. [34] Las escrituras budistas no exhortan a los creyentes a trabajar para lograr esta edad de oro (lo que Nattier llama « apocalíptico activo »). Esto podría deberse a la visión budista de la naturaleza cíclica del tiempo y la historia. [34]

La naturaleza cíclica de la historia es, por tanto, parte del mito de Maitreya. Los budistas creen que llegará un momento de decadencia del Dharma en el que el orden social y la moralidad declinarán y la duración de la vida humana también disminuirá. Habrá guerras, enfermedades y hambrunas. [35] Entonces se perderá el Dharma del Buda. Después de algún tiempo, el mundo comenzará a mejorar de nuevo y la duración de la vida humana comenzará a aumentar. Es en la cima de este aumento de la bondad en el futuro lejano que llegará Maitreya. Por tanto, en la visión budista tradicional, primero habrá un período de decadencia, seguido de un período de mejora moral y social. Es solo entonces cuando se espera que Maitreya llegue. [35] Para poder participar en esta era dorada, los devotos budistas esperaban hacer suficientes méritos buenos (a través de buenas acciones como la generosidad y los actos compasivos) que condicionarían su futuro renacimiento. [36]

Maitreya, siglo XIII, período Kamakura , Museo Nacional de Tokio , Propiedad Cultural Importante de Japón

Una mención de la profecía en el Maitreyavyākaraṇa afirma que los dioses, los hombres y otros seres:

Perderán sus dudas y los torrentes de sus ansias se cortarán; libres de toda miseria, lograrán cruzar el océano del devenir; y, como resultado de las enseñanzas de Maitreya, llevarán una vida santa. Ya no considerarán nada como suyo, no tendrán posesión alguna, ni oro ni plata, ni hogar, ni parientes. Sino que llevarán la vida santa de unidad bajo la guía de Maitreya. Habrán roto la red de las pasiones, lograrán entrar en trances y tendrán una abundancia de alegría y felicidad, porque llevarán una vida santa bajo la guía de Maitreya. [37]

Por ello, muchos budistas a lo largo de la historia han buscado desarrollar el mérito necesario para encontrarse con Maitreya en la Tierra durante la vida de su budeidad final. [3] [38] Esto incluye a muchos budistas Theravada . Un famoso Theravada que expresó este deseo fue el rey cingalés Duṭṭhagāmaṇī . [38]

En el budismo Mahayana, los budas presiden tierras puras , como Sukhavati . Una vez que Maitreya se convierte en un buda, gobernará la tierra pura de Ketumati , un paraíso terrenal a veces asociado con la ciudad de Varanasi (también conocida como Benarés) en Uttar Pradesh , India, [39] y en otras descripciones, el reino de Shambhala . [40] [41]

Biografía predicha

Varias fuentes budistas dan detalles sobre el nacimiento, la familia y el país de Maitreya. Según el Cakkavatti Sutta: El emperador que hace girar la rueda ( Digha Nikaya 26), el Buda Maitreya nacerá en una época en la que los humanos vivirán hasta una edad de ochenta mil años, en la ciudad de Ketumatī (actual Varanasi), cuyo rey será el Cakkavattī (emperador que hace girar la rueda) Sankha. Sankha vivirá en el palacio donde una vez habitó el rey Mahāpanadā, pero más tarde cederá el palacio y se convertirá en un seguidor del Buda Maitreya. [42]

Maitreya nacerá del sacerdote principal de Sankha, Brahmayu, y su esposa Brahmavati. En algunas fuentes su apellido es Maitreya y su primer nombre es Ajita. [43] Maitreya vivirá como cabeza de familia, tendrá un hijo y luego renunciará al mundo y alcanzará la Budeidad como Shakyamuni. [43] En algunos relatos, Maitreya se encontrará con Mahakasyapa , quien ha estado en samadhi en la cima del monte Kukkutapada desde la muerte de Shakyamuni. Según algunos relatos, Mahakasyapa le entregará entonces la túnica de Shayamuni a Maitreya. [44]

Los textos budistas de varias tradiciones dicen que los seres en la época de Maitreya serán mucho más grandes que en la época de Sakyamuni. Para estos seres gigantescos, la túnica de Buda apenas cubre dos dedos y un humano moderno parece del tamaño de un insecto. [45] Algunas fuentes afirman que Maitreya medirá 88 codos (132 pies, 40 metros) de alto y vivirá 88.000 años. Al igual que el Buda Maṅgala , sus rayos harán que a la gente le resulte difícil distinguir entre el día y la noche. Sus enseñanzas se conservarán durante los próximos 180.000 años. Según el comentario de Anāgatavamsa, su enseñanza durará 360.000 años. [46]

En el cielo de Tushita

Maitreya representado como el fundador de la escuela Hosso (Yogacara japonesa), alrededor del siglo XVI

Los budistas creen que Maitreya es actualmente un bodhisattva espiritualmente avanzado (un ser que está practicando el camino hacia la Budeidad completa ) en el cielo de Tuṣita , donde permanecerá hasta que sea el momento adecuado para que descienda a la Tierra para alcanzar la Budeidad. [3] [36]

Actualmente, Maitreya reside en un palacio en el centro del Cielo de Tuṣita (en pali: Tusita ). [47] El Buda Gautama también vivió aquí antes de nacer en el mundo, ya que todos los bodhisattvas viven en el Cielo de Tuṣita antes de descender al reino humano para convertirse en budas. Aunque el concepto de bodhisattva es diferente en el budismo Theravada y Mahayana , ambas tradiciones del budismo comparten la creencia en el bodhisattva Maitreya como el regente actual del Dharma del Buda en Tusita. [3]

Muchos budistas a lo largo de la historia han cultivado el mérito a través de buenas acciones para renacer en Tusita y encontrarse con el bodhisattva Maitreya allí en su próxima vida. [36] Esto puede combinarse con el deseo de descender de nuevo a la tierra como parte del futuro séquito de Maitreya. Los budistas Mahayana como Dao'an , Xuanzang , Yjing y otros maestros del Yogacara del este de Asia han expresado su devoción por Maitreya y han buscado renacer en su tierra pura , el palacio en el centro de Tuṣita. [48] Un ejemplo Theravada es la leyenda del monje Malaya-Mahadeva, que se dice que viajó a Tushita y conoció a Maitreya según el Rasavāhinī del siglo XI . [49]

Personajes modernos como Xuyun y Taixu  también han expresado el deseo de encontrarse con Maitreya en Tushita. [47]

Revelaciones y manifestaciones

Los budistas también creen que Maitreya manifiesta "cuerpos de emanación" ( nirmanakayas ) en la Tierra para ayudar a los seres vivos y enseñar el Dharma. [50] Los budistas chinos consideran al monje Budai como una emanación de Maitreya en China. Los yoguis y eruditos budistas, como Dao'an , también han buscado recibir visiones, enseñanzas o guía de Maitreya en esta vida presente. [51] Se registran varias historias de individuos que ascienden para encontrarse con Maitreya (a través de la meditación y el samadhi ) o de Maitreya que desciende para encontrarse con ellos aquí en la Tierra. [51]

Maitreya del siglo XI, Bengala Occidental

Las más famosas de estas revelaciones en el budismo Mahayana son cinco escrituras que, según la tradición, Maitreya reveló al maestro budista indio del siglo IV Asanga . [9] [10] Estos textos son importantes en la tradición Yogacara y se consideran parte del tercer giro dentro de los Tres Giros de la Rueda del Dharma . Enseñan la filosofía idealista de "sólo conciencia" del budismo Yogacara. [9] [10]

La tradición budista asocia a Asanga (c. siglo IV), uno de los fundadores de la escuela Yogacara , con el bodhisattva Maitreya. Según los relatos tradicionales, después de doce años de retiro y meditación, Asanga se encontró con un perro moribundo y curó sus heridas extrayendo los gusanos de las mismas con un trozo de su propia carne. Fue sólo después de su acto de amor y compasión que Asanga tuvo una visión de Maitreya, que resultó ser ese mismo perro moribundo. Maitreya luego llevó a Asanga al reino celestial de Tushita y le transmitió varias escrituras budistas (los llamados "cinco dharmas de Maitreya"). [52]

Las tradiciones china y tibetana no se ponen de acuerdo sobre qué escrituras se incluyen en los «Cinco Dharmas de Maitreya». En la tradición tibetana, los cinco textos son: Mahāyānasūtrālamkārakārikā («El adorno de los sutras Mahayana»), Dharmadharmatāvibhāga («Distinguir los fenómenos y el ser puro»), Madhyāntavibhāgakārikā («Distinguir el medio y los extremos»), Abhisamayalankara («El adorno para la realización clara») y Ratnagotravibhaga («Exposición del linaje de las joyas»). [9] [53]

Mientras tanto, la tradición china sostiene que las cinco escrituras reveladas son: el Yogācārabhūmi , el *Yogavibhāga [ahora perdido] , el Mahāyānasūtrālamkārakā , el Madhyāntavibhāga y el Vajracchedikākāvyākhyā. [10]

Mantras y dharanis

Maitreya en una hoja de un manuscrito Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra , Bengala, principios del siglo XII
Primer plano de una estatua que representa al Bodhisattva Maitreya en el Monasterio de Thikse en Ladakh , India
Altar centrado en Maitreya, Templo y Museo de la Reliquia del Diente de Buda , Chinatown , Singapur .

Las fuentes Mahayana contienen varios mantras y dharanis de Maitreya.

Su mantra de nombre común (tal como se enseña en el budismo Shingon ) es: [54]

oṃ maitreya svāhā

Otro mantra de Maitreya enseñado en la tradición tibetana es: [55]

oṃ āḥ maitrī sarva siddhi hūṃ

Otros dos mantras del canon chino (en un texto traducido por Kūkai ) incluyen: [56]

Namaḥ samanta-buddhānāṃ aparājite jayanti svāhā

Namaḥ samanta-buddhānāṃ ajitaṃjaya sarva-sattva-āśaya-anugata svāhā

Dharanis

Un dharani popular que se enseña en el budismo tibetano es el Encantamiento de la Promesa del Noble Maitreya (Ārya-maitri-pratijñā-nāma-dhāraṇī ): [57] [58]

Namo ratnatrayāya namo bhagavate śākyamunaye tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya.

Tadyathā: oṃ ajite ajite aparājite ajitañjaya hara hara maitri avalokite kara kara mahāsamayasiddhe bhara bhara mahābodhimaṇḍabīje smara smara asmākaṃ samaya bodhi bodhi mahābodhi svāhā

oṃ mohi mohi mahāmohi svāhā

oṃ muni muni smara svāhā

Traducción al español: [57]

[Homenaje] Homenaje a las Tres Joyas. Homenaje al Señor Shakyamuni, Tathagata, Arhat, Buda Completamente Perfecto.

Como sigue: [Mantra raíz] Om Invencible, Invencible, Invencible Conquista lo Invencible, tómalo, tómalo, Tú que miras hacia abajo con amabilidad, actúa, actúa, Trae, trae el cumplimiento de tu gran promesa, Sacude el asiento del gran despertar, Recuerda, recuerda [tu] promesa para nosotros, Despertar, despertar, gran despertar, svaha.

[Mantra del corazón] Om fascinante, fascinante, enormemente fascinante, svaha.

[Mantra del corazón cerrado] Om sabio, sabio, recuerda, svaha.

El canon chino contiene lo siguiente:

namo ratna-trayāya, nama āryāvalokiteśvarāya bodhi-sattvāya mahāsatvāya mahākāruṇikāya tad-yathā, oṃ, maitre maitre maitra-manasi maitra-sambhave maitra-udbhave mahāsamaye svāhā

Maitreya en el este de Asia

Estatua de Maitreya sentada tallada en piedra, el gran Buda de Leshan en Sichuan , China
Estatua de Maitreya (Mile Pusa) con los Cuatro Reyes Celestiales , Templo Baoshan , Shanghai .
Ilustración del Sutra Maitreya, cuevas de Yulin , Gansu, China

Devoción a Maitreya

La devoción a Maitreya (en chino: 彌勒信仰) ha sido parte del budismo del este de Asia desde la época de Dao'an (312-85), quien es conocido por haber fundado un devocionalismo a Maitreya en China. [51] La devoción a Maitreya fue popular durante el período Wei del Norte (386-534). Algunos gobernantes Wei incluso utilizaron el mito de Maitreya para reforzar su autoridad y afirmaron que ellos eran el mismo Buda. [59]

Las prácticas devocionales a Maitreya eran una parte importante de la escuela Yogacara del este de Asia . Un elemento clave de la devoción a Maitreya en el este de Asia es la intención de renacer en el Patio Interior de Maitreya del Cielo de Tushita (兜率內院). [60] [61] Algunas escrituras budistas han señalado que Maitreya está enseñando actualmente en el Patio Interior de Tushita, y algunos maestros del este de Asia que eran devotos de Maitreya, como Xuanzang (siglo VII), Kuiji , Wohnyo y Yijing , tenían la intención de renacer allí después de su muerte. [50] [62] [63] [64]

Xuanzang era un famoso devoto de Maitreya que juró renacer en su palacio de Tushita para poder "servir al Bondadoso Señor" y, finalmente, "descender con él para realizar las acciones de los Budas, hasta que alcancemos el insuperable bodhi". [65] Xuanzang también enseñó un verso devocional (gatha) y enseñó a todos a recitarlo, el gatha es: [66]

¡Namo Maitreya Tathagata , el Perfectamente Despierto! Que todos los seres vivos estén pronto en presencia de tu amable rostro. ¡Namo a la comunidad interior que mora con Maitreya Tathagata! Después de que me desprenda de esta vida, que pueda renacer entre ellos.

La obra del monje de Silla Wŏnhyo (617–686), especialmente su comentario sobre los sutras de Maitreya, es una fuente importante para la devoción a Maitreya en Asia oriental. [67] Según esta obra, la devoción a Maitreya consiste en una meditación de visualización en la que uno visualiza los majestuosos adornos del cielo de Tushita y "la superioridad de recibir el renacimiento [allí] como un bodhisattva". [68] Según Spongberg, "esto significa que uno debe visualizarse a sí mismo, personalmente presente, en medio de todos los esplendores del cielo de Tusita, esplendores que ciertamente incluyen, pero no se limitan a, Maitreya". [69] La práctica incluye además escuchar el nombre de Maitreya (una especie de atención plena del Buda ), "confiar respetuosamente en las virtudes manifestadas por este nombre", arrepentirse de las malas acciones pasadas y otros actos rituales como cuidar las stupas, ofrecer incienso, flores, etc. [68] Según Wohnyo, esta práctica da como resultado renacer en Tushita para recibir personalmente las enseñanzas de Maitreya para que uno no pueda recaer en la Budeidad. [68]

Un famoso episodio durante los viajes de Xuanzang ilustra su devoción a Maitreya. Mientras navegaba por el Ganges, fue alcanzado por piratas que iban a sacrificarlo a Durga. Después de pedir un momento de silencio para meditar, Xuanzang meditó sobre Maitreya, rezando para que renaciera en Tushita con él y centrando sus pensamientos en el bodhisattva. Xuanzang tuvo entonces una visión de Maitreya sentado en su trono resplandeciente en Tushita rodeado de muchos devas. Entonces se desató una tormenta y los piratas, aterrorizados, se arrojaron a los pies de Xuanzang. [70]

También se sabe que monjes budistas chinos modernos, como Xuyun , soñaron con ir al Patio Interior de Tushita. [71] [72] El reformador chino moderno Taixu太虛 (1890-1947), uno de los fundadores clave del budismo humanista , también fue un devoto de Maitreya. Se sabe que promovió prácticas devocionales y liturgias centradas en Maitreya e incluso se dice que propagó la "Escuela Maitreya" ( Cizong慈宗). [73]

La devoción a Maitreya se practica más ampliamente en el budismo Mahayana chino , pero también se puede encontrar en otras religiones chinas , como el Yiguandao . [74] [75]

La devoción a Maitreya también era popular en Silla, Corea , y en el budismo japonés . [76]

Las enseñanzas de Maitreya y el milenarismo

A lo largo de la historia china , la profecía budista de Maitreya y la doctrina de la era de la decadencia social ( chino : 末法; pinyin : Mò Fǎ ; “la Era Degenerada del Dharma”) fue adoptada y manejada por numerosos grupos religiosos, sociales y políticos. Algunos de estos grupos operaban como sociedades secretas, como la Sociedad del Loto Blanco . Muchos de estos grupos tenían creencias milenaristas sobre la llegada inminente de Maitreya. No todos estos grupos eran budistas ortodoxos, y algunos combinaban la religión popular china , el budismo y las creencias taoístas . Nattier señala que había una creencia taoísta preexistente en una figura salvadora mesiánica ( Li Hong ). Algunos de estos grupos milenaristas tenían puntos de vista antisistema e incluso lideraron rebeliones contra el estado chino en varios puntos de crisis sociopolítica. [77] [78]

Durante la dinastía Sui, hubo tres rebeliones diferentes lideradas por tres líderes separados que afirmaban ser Maitreya, una en 610 en la capital ( Chang'an ) y dos en 613 (una liderada por un mago llamado Song Zixian y otra por un monje llamado Xiang Haiming). [79] Durante la dinastía Tang, otra rebelión Maitreya fue liderada por un tal Wang Huaigu. [80] Durante la dinastía Song, Wang Ze lideró una revuelta de budistas que esperaban a Maitreya (1047); tomaron la ciudad de Beizhou en Hebei antes de ser aplastados. [81] El gobierno de la dinastía Song declaró que las sectas Maitreya eran "herejías y religiones no sancionadas". Decenas de miles de seguidores de la secta Maitreya fueron asesinados. [82]

La dinastía Yuan vio la Rebelión del Turbante Rojo (también conocida como la Primera Rebelión del Loto Blanco c. 1351-1368) liderada por Han Shantong , líder de la Sociedad del Loto Blanco , y el comandante del ejército Liu Futong se rebeló contra los mongoles. [80]

En 1796 estalló una segunda rebelión del Loto Blanco entre los colonos empobrecidos de la región montañosa que separa Sichuan de Hubei y Shaanxi como protesta contra los altos impuestos impuestos por los gobernantes manchúes de la dinastía Qing. [83] La Sociedad del Loto Blanco influyó en el desarrollo de la " Sociedad de los Puños Armoniosos " del siglo XIX, que lideró la Rebelión de los Bóxers en 1899. [ cita requerida ]

Budismo japonés

Maitreya es una figura central de la escuela japonesa Yogacara (Hossō-shū), que considera a Maitreya como el fundador de la tradición. La devoción a Maitreya (en japonés: Miroku) fue ampliamente promovida durante el período Kamakura (1185-1333) por eruditos de Hossō-shū como Jōkei (1155-1213). [11]

Ilustración japonesa de Maitreya (Miroku), Chōgenji, Obama , Fukui , Japón.

Los seguidores de la secta Shingon creen que el monje y fundador religioso Kukai se encuentra actualmente en estado de meditación en el monte Koya , esperando la llegada de Maitreya. Siguiendo su ejemplo, meditadores posteriores de Shingon intentaron automomificarse (conocido como Sokushinbutsu ) a través de prácticas ascéticas para esperar también la llegada de Maitreya. [77]

En el budismo de Nichiren , Maitreya es visto como un administrador y protector de los bodhisattvas que enseñan el Sutra del Loto , una visión promovida por el propio sutra. [84] [ se necesita una mejor fuente ] Según Nichiren , todos los seres pueden ser "Maitreya", ya que el verdadero significado de este nombre "designa a los devotos del Sutra del Loto" que defienden compasivamente la enseñanza de este sutra. [85] [ se necesita una mejor fuente ]

Puntos de vista no budistas

Religiones salvacionistas chinas

A partir de la Sociedad del Loto Blanco (cuyas raíces se remontan al siglo XII), Maitreya ha sido una parte importante de muchas sectas religiosas salvacionistas chinas . En muchas de estas sectas, Maitreya es visto como un "primordial" y un líder religioso celestial que vendrá a cambiar el mundo radicalmente. El mito más común es que Maitreya es un salvador enviado por la Venerable Madre Eterna ( Wusheng Laomu , es decir, la Reina Madre de Occidente) para mostrar a la gente el camino a su verdadero hogar, el cielo de la Madre Eterna, de donde todos los seres son originalmente. [86] Según algunas de estas religiones sectarias de salvación, la llegada de Maitreya es inmanente y marcará el comienzo de la era final en la que todos los seres se reunirán con la Madre Eterna, un evento llamado la "recuperación de la totalidad original" (shou-yuan). [86]

Un ejemplo moderno de este tipo de secta es Yiguandao (Camino Eterno), una religión salvacionista del siglo XIX. En Yiguandao, Maitreya es una figura clave, un gran salvador y maestro enviado por la Venerable Madre Eterna. Yiguandao afirma que durante el fin de los tiempos, Maitreya encarnará en la Tierra para salvar a la humanidad. [87] Maitreya aparece como una figura similar en otra religión popular de salvación, Xiantiandao ( chino : 先天道; pinyin : Xiāntiān Dào ; lit. 'Camino del Antiguo Cielo').

Teosofía y Nueva Era

En la Teosofía , Maitreya (o el Señor Maitreya) tiene múltiples aspectos que no sólo significan el futuro Buda, sino también conceptos similares de otras tradiciones religiosas o espirituales. [88] Para la Teosofía moderna, Maitreya es un ser iluminado avanzado y un miembro de alto rango de la jerarquía espiritual secreta, los Maestros de la Sabiduría Antigua. Estos maestros guían la evolución espiritual de la humanidad y se dice que Maitreya tiene el "cargo del Maestro del Mundo". Como tal, Maitreya está a cargo de enseñar y guiar a la humanidad. Como escribe Annie Besant , Maitreya tiene "el deber de velar por los destinos espirituales de la humanidad; de guiar, bendecir y mantener las diversas religiones del mundo, fundadas en líneas generales por Él mismo". [89]

Maitreya puede encarnar ocasionalmente en el mundo para guiar a la humanidad directamente. [90] Algunos teósofos, como CW Leadbeater , sostuvieron que Maitreya se había reencarnado previamente como Cristo . [91] A principios del siglo XX, los principales teósofos se convencieron de que el regreso de Maitreya como "Maestro del Mundo" era inminente. En ese momento, se pensaba que un niño del sur de la India , Jiddu Krishnamurti , estaba destinado a ser el "vehículo" de Maitreya; sin embargo, a sus 30 años, el propio Krishnamurti se negó a desempeñar este papel. [92]

El Maitreya teosófico dio origen a otras concepciones occidentales de Maitreya como futuro maestro mundial que inauguraría una nueva era para la evolución espiritual de la humanidad. Las enseñanzas de los Maestros Ascendidos relacionadas también contienen enseñanzas sobre Maitreya. Por ello, se pueden encontrar diversas opiniones sobre Maitreya en los grupos esotéricos y de la Nueva Era contemporáneos .

Movimientos post-teosóficos

Desde el crecimiento de la Teosofía a finales del siglo XIX, diversas religiones y movimientos espirituales han adoptado y reinterpretado antiguas creencias jainistas, hindúes y budistas sobre Maitreya. Share International , por ejemplo, equipara a Maitreya con las figuras profetizadas de múltiples tradiciones religiosas, afirma que Maitreya ya está presente en el mundo pero se está preparando para hacer una declaración abierta de su presencia en un futuro cercano. Afirman que está aquí para inspirar a la humanidad a crear una nueva era basada en el compartir y la justicia. [93]

A principios de la década de 1930, las enseñanzas de los Maestros Ascendidos colocaron a Maitreya en el "Oficio de Instructor Mundial" hasta 1956, cuando se lo describió como alguien que pasó al "Oficio de Buda Planetario" y "Cristo Cósmico" en su concepto de Jerarquía Espiritual. [ cita requerida ]

En 1911, Rudolf Steiner afirmó: "Aproximadamente tres mil años después de nuestra época, el mundo experimentará la encarnación del Buda Maitreya, que será la última encarnación de Jeshu ben Pandira. Este Bodhisattva, que vendrá como el Buda Maitreya, también vendrá en un cuerpo físico en nuestro siglo en su reencarnación en la carne, pero no como Buda, y se encargará de dar a la humanidad todos los conceptos verdaderos sobre el Evento Crístico". Steiner tuvo cuidado de distinguir a Jeshu ben Pandira como alguien completamente distinto de Jesús de Nazaret, como se decía que Maitreya era completamente distinto de Jesús (pero en relación momento a momento con él durante los últimos tres años de su vida). [94] [95]

Ahmadía

Los Ahmadiyyas creen que Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908) cumplió con las expectativas sobre el Buda Maitreya. [96] El fundador ha dado todo el relato sobre la verdad de la llegada de Jesucristo y su viaje a través del Tíbet y la transformación de la palabra "Masiha" en "Metteyya" en uno de sus prolíficos escritos "Jesús en la India" (Maseeh Hindustan Mai).

Fe Bahá'í

Los seguidores de la Fe Bahá'í creen que Bahá'u'lláh es el cumplimiento de la profecía de la aparición de Maitreya, el quinto Buda. [97] [98] Los bahá'ís creen que la profecía de que Maitreya marcará el comienzo de una nueva sociedad de tolerancia y amor se ha cumplido mediante las enseñanzas de Bahá'u'lláh sobre la paz mundial. [97]

Los pretendientes de Maitreya

La emperatriz Wu Zetian de la dinastía Tang, que afirmaba ser la encarnación de Maitreya

La siguiente lista es sólo una pequeña selección de aquellas personas que afirmaron o afirman ser la encarnación de Maitreya. Muchos han utilizado la afirmación de la encarnación de Maitreya para formar una nueva secta budista, un nuevo movimiento religioso o culto o incluso una rebelión política.

Galería

Véase también

Notas

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Lectura adicional

Enlaces externos

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