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Purana de Kalki

El Kalki Purana ( sánscrito : कल्किपुराण , romanizado :  Kalkipurāṇa ) es un texto hindú vaishnava sobre el décimo avatar de Vishnu llamado Kalki . [1] El texto sánscrito probablemente fue compuesto en Bengala durante una era en la que la región estaba gobernada por el Sultanato de Bengala o el Imperio mogol . Wendy Doniger lo data en algún momento entre 1500 d. C. y 1700 d. C. Tiene una floruit de 1726 d. C. basada en un manuscrito descubierto en Dacca , Bangladesh. [1] [2]

Estructura

No es uno de los 18 Maha-Puranas (grandes Puranas), y se considera un Upapurana o Purana secundario. El texto existente existe en muchas versiones, que varían en estructura y detalles. Algunas no dividen el texto en secciones y tienen alrededor de 35 capítulos. Un manuscrito consta de tres aṃśa s (secciones) que constan de 7 y 21 capítulos respectivamente. [3]

Contenido

Linaje familiar de Kali

El comienzo del Kalki Purana describe el linaje de Kali comenzando con Brahma , su tatarabuelo, y terminando con el nacimiento de los hijos de sus hijos. En lugar de nacer del veneno del batido del océano de leche según otros textos hindúes , es el producto de una larga línea de monstruos incestuosos nacidos de la espalda de Brahma. Kali es el tataranieto de Brahma . Es hijo de Krodha (la Ira) y su hermana convertida en esposa Himsa (la Violencia). Es nieto de Dambha (la Vanidad) y su hermana Maya (la Ilusión). Es bisnieto de Adharma (la Impertinencia) y su esposa, Mithya (la Falsedad). Adharma fue creado originalmente de la espalda de Brahma como un malinapataka (un objeto pecaminoso muy oscuro y mortal). Kali y su familia fueron creados por Brahma para acelerar la disolución del cosmos después de que terminara el período de pralaya . Cuando su familia toma forma humana en la Tierra, contaminan aún más los corazones y las mentes de la humanidad para provocar el fin de la era Dvapara y el comienzo de la era Kali . Durante la primera etapa de la era Kali, el varnashrama se desmorona y el hombre abandona la adoración deífica. A lo largo de la segunda, tercera y cuarta etapas, el hombre olvida el nombre de Dios y ya no ofrece yajna (ofrendas) a los devas . [4]

Manifestación de Kalki en la Tierra

Brahma y los devas se acercan a Vishnu para protegerse de los males de Kali Yuga . Después de escuchar relatos de violencia e injusticia que ocurren en el universo, Vishnu promete nacer en la familia de Vishnuyashas y Sumati . Todos piensan que Kalki nacerá en Shambala , mientras que en realidad no se refiere al lugar de nacimiento, sino al lugar de alcanzar la manifestación como Kalki posiblemente Sabarimala, mientras que durante muchas eras Shambala percibió como su lugar de nacimiento, mientras que en realidad, es el lugar de la transformación, mientras que el destinado está listo para buscar la manifestación como Kalki mientras que es de suma necesidad para su ascenso como Kalki durante el final de Kali Yuga en interés y bienestar del mundo entero. [5] Muchas personas tendrán que sacrificar sus vidas luchando por el nacimiento de Kalki, incluido Bhairava (una reencarnación de Karna que él mismo fue una reencarnación de Sahasra Kavacha).

A temprana edad, Kalki aprende las sagradas escrituras sobre temas como el dharma , el karma , el artha y el jñāna , y emprende entrenamiento militar bajo el cuidado de Parashurama (la sexta encarnación de Vishnu). [6] Pronto, Kalki adora a Shiva , quien se complace con la devoción y le proporciona a cambio un caballo blanco divino llamado Devadatta (una manifestación de Garuda ), una poderosa espada, cuyo mango está adornado con joyas, y un loro llamado Shuka , que lo sabe todo y conoce el pasado, el presente y el futuro. [7] Otros devas , devis , santos y reyes justos también le dan otros accesorios. Kalki luego se casa con la princesa Padmavati (una encarnación de Lakshmi ), la hija del rey Vrihadratha y la reina Kaumudi de Simhala (la isla del león) y la princesa Ramā, la hija del rey Shashidhvaja y la reina Sushanta. [8]

Kalki lucha en muchas guerras, acaba con el mal, incluyendo a Kali y a todo su linaje familiar, que es aniquilado por los generales del avatar; perece por las heridas infligidas por Dharma y Satya Yuga personificados. Kalki, mientras tanto, lucha y mata simultáneamente a los generales más poderosos del asura, Koka y Vikoka , asuras gemelos expertos en las artes oscuras. Kalki luego regresa a Shambala para gobernar, inaugura un nuevo yuga para el bien y divide la tierra entre sus generales. Sumati y Vishnuyasha, sus padres, viajarán entonces al lugar sagrado de Badrikashrama , donde vivirán. Kalki luego deja la tierra para ir a Vaikuntha cuando su dharma (deber) se completa. [8]

Origen

El Kalki Purana es un texto relativamente reciente, probablemente compuesto en Bengala . Su fecha límite de datación es el siglo XVIII. [8] Es probable que sea de Bengala porque sus primeros manuscritos se han encontrado en Bengala, y están escritos en sánscrito en escritura bengalí, afirma el historiador Sumit Sarkar. Los colofones de estos manuscritos los ubican en el siglo XVIII. [9] Según la indóloga Wendy Doniger, los eruditos datan el Kalki Purana en general entre 1500 y 1700 d. C., aunque estas fechas anteriores son "conjeturas equivocadas". No se conocen manuscritos del siglo XVII o anteriores. [10]

Significado

Según Edwin Bernbaum, el Kalki Purana es una versión hindú de Shambala y su mitología tiene muchas características que se encuentran en la contraparte budista. [11] Otros eruditos como John Newman afirman que los budistas tomaron prestado el concepto hindú de Kalki y adaptaron el concepto en el texto Kalachakra Tantra . Combinaron su idea de Shambhala con Kalki para reflejar la situación teopolítica a la que se enfrentaron después de la llegada del Islam a Asia Central y al Tíbet occidental. [12] [13] Los textos budistas también mencionan a un rey llamado Kalki de Shambhala que lidera un ejército para destruir a los perseguidores musulmanes del dhamma; luego, después de la victoria del bien sobre el mal y el logro de las libertades religiosas, Kalki marca el comienzo de una nueva era. El texto budista está fechado alrededor del siglo X. [14] [15] [16] Si bien el Kalachakra Tantra probablemente tomó prestado el concepto de Kalki, el Kalki Purana data posteriormente del Kalachakra Tantra . El texto budista Vimalaprabha , de una época muy posterior, que comenta el Tantra de Kalachakra , también menciona a Kalki y proporciona detalles que no se encuentran en el Kalki Purana, como que Shambala está al norte del río Shita. Según John Newman, este río también se llama río Tarim en Asia central (Turquestán oriental). [17]

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Ludo Rocher (1986). Los Purāṇas. Editorial Otto Harrassowitz. págs. 183 con notas a pie de página. ISBN 978-3-447-02522-5.
  2. ^ Wendy Doniger (1988). Fuentes textuales para el estudio del hinduismo. Manchester University Press. pág. 5. ISBN 978-0-7190-1867-1.
  3. ^ Rocher, Ludo (1986). "Los Purāṇas". En Jan Gonda (ed.). Una historia de la literatura india . vol. II, Epopeyas y literatura religiosa sánscrita, Fasc.3. Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag. pag. 183.ISBN​ 3-447-02522-0.
  4. ^ Chaturvedi, BK Kalki Purana . Nueva Delhi: Diamond Books, 2004 ( ISBN 81-288-0588-6 ) 
  5. ^ Kirk, James A. (1972). Historias de los hindúes: una introducción a través de textos e interpretación. Macmillan. pág. 239. ISBN 978-0-02-563230-1.
  6. ^ El Kalki Purana—inglés. pág. 28.
  7. ^ El Kalki Purana—inglés. págs. 33–34.
  8. ^ abc Rocher 1986, pág. 183 con notas al pie.
  9. ^ Sarkar, S. (2018). Ensayos de una vida: Reformistas, nacionalistas, subalternos. State University of New York Press. pp. 347–350 con notas al pie. ISBN 978-1-4384-7433-5.
  10. ^ Doniger, Wendy (1988). Fuentes textuales para el estudio del hinduismo. Manchester University Press. pág. 5. ISBN 978-0-7190-1867-1.
  11. ^ Edwin Marshall Bernbaum (1980). El mito de Śambhala en la mitología budista e hindú. Universidad de California, Berkeley. págs. 18-27.
  12. ^ John Newman (2015). Donald S. Lopez Jr. (ed.). Budismo en la práctica (edición abreviada). Princeton University Press. pág. 203.
  13. ^ Sopa, Lhundub. La rueda del tiempo: Kalachakra en contexto . Sambhala. pp. 83–84 con nota 4.
  14. ^ Yijiu JIN (2017). Islam. BRILL Académico. págs. 49–52. ISBN 978-90-474-2800-8.
  15. ^ [a] Björn Dahla (2006). El ejercicio del poder: el papel de las religiones en la concordia y el conflicto. Instituto Donner de Investigación en Historia Religiosa y Cultural. pp. 90–91. ISBN 978-952-12-1811-8.Cita : "(...) el rey bodhisattva de Shambala [Cakravartin Kalkin] y su ejército derrotarán y destruirán al ejército enemigo, el ejército musulmán bárbaro y su religión, en una especie de Armagedón budista. A partir de entonces, el budismo prevalecerá.";
    [b] David Burton (2017). Budismo: una investigación filosófica contemporánea. Taylor & Francis. p. 193. ISBN 978-1-351-83859-7.
    [c] Johan Elverskog (2011). Anna Akasoy; et al. (eds.). Islam y Tíbet: interacciones a lo largo de las rutas del almizcle. Ashgate Publishing. págs. 293–310. ISBN 978-0-7546-6956-2.
  16. ^ John Newman (2015). Donald S. Lopez Jr. (ed.). Budismo en la práctica (edición abreviada). Princeton University Press. págs. 202–205.
  17. ^ John Newman (1985). Geshe Lhundub Sopa (ed.). La rueda del tiempo: Kalachakra en contexto . Sambhala. págs. 56–78, 83–86 con notas.

Bibliografía

Enlaces externos