Juan el Apóstol [12] ( griego antiguo : Ἰωάννης ; latín : Ioannes [13] c. 6 d. C. - c. 100 d. C .; Ge'ez : ዮሐንስ;), también conocido como San Juan el Amado y, en el cristianismo ortodoxo oriental , San Juan el Teólogo , [14] fue uno de los Doce Apóstoles de Jesús según el Nuevo Testamento . Generalmente catalogado como el apóstol más joven, era hijo de Zebedeo y Salomé . Su hermano Santiago fue otro de los Doce Apóstoles. Los Padres de la Iglesia lo identifican como Juan el Evangelista , Juan de Patmos , Juan el Viejo y el Discípulo Amado , y testifican que sobrevivió a los apóstoles restantes y fue el único que murió por causas naturales, aunque los eruditos modernos están divididos sobre la veracidad de estas afirmaciones.
Se considera tradicionalmente que el apóstol Juan es el autor del Evangelio de Juan , y muchas denominaciones cristianas creen que fue autor de varios otros libros del Nuevo Testamento (las tres epístolas joánicas y el libro del Apocalipsis , junto con el Evangelio de Juan, se denominan las obras joánicas ), dependiendo de si se le distingue o se le identifica con Juan el Evangelista, Juan el Viejo y Juan de Patmos.
Aunque la autoría de las obras joánicas se ha atribuido tradicionalmente a Juan el Apóstol, [15] sólo una minoría de los eruditos contemporáneos creen que él escribió el evangelio, [16] y la mayoría concluye que no escribió ninguno de ellos. [15] [17] [18] Independientemente de si Juan el Apóstol escribió o no alguna de las obras joánicas, la mayoría de los eruditos están de acuerdo en que las tres epístolas fueron escritas por el mismo autor y que las epístolas no tuvieron el mismo autor que el Libro de Apocalipsis, aunque existe un desacuerdo generalizado entre los eruditos en cuanto a si el autor de las epístolas era diferente al del evangelio. [19] [20] [21]
Juan el Apóstol era hijo de Zebedeo y hermano menor de Santiago el Mayor . Según la tradición de la Iglesia, su madre era Salomé . [22] [23] También según algunas tradiciones, Salomé era hermana de María, la madre de Jesús , [23] [24] lo que hacía de Salomé la tía de Jesús, y sus hijos Juan el Apóstol y Santiago eran primos de Jesús. [25]
Tradicionalmente se cree que Juan el Apóstol fue uno de los dos discípulos (el otro es Andrés ) mencionados en Juan 1:35-39, quienes al oír al Bautista señalar a Jesús como el "Cordero de Dios", siguieron a Jesús y pasaron el día con él, convirtiéndose así en los dos primeros discípulos llamados por Jesús. Sobre esta base, algunas tradiciones creen que Juan fue primero un discípulo de Juan el Bautista , aunque no se lo nombra en este episodio. [26]
Según los evangelios sinópticos (Mt 4,18-22; Mc 1,16-20; Lc 5,1-11), Zebedeo y sus hijos pescaron en el mar de Galilea . Jesús llamó a Pedro , Andrés y los dos hijos de Zebedeo para que lo siguieran. Santiago y Juan están entre los doce apóstoles. Jesús se refirió a la pareja como "Boanerges" (traducido como "hijos del trueno"). [27] Una historia del Evangelio relata cómo los hermanos querían hacer descender fuego celestial sobre un pueblo samaritano inhóspito , pero Jesús los reprendió. [28] Juan también fue el discípulo que informó a Jesús que habían "prohibido" a un no discípulo expulsar demonios en nombre de Jesús, lo que llevó a Jesús a afirmar que "el que no está contra nosotros está de nuestro lado". [29]
Se cree tradicionalmente que Juan vivió más de cincuenta años después del martirio de su hermano Santiago, quien se convirtió en el primer apóstol en morir como mártir en el año 44 d.C.
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Juan siempre es mencionado en el grupo de los primeros cuatro apóstoles en los Evangelios y en el Libro de los Hechos , listado ya sea en segundo lugar, [30] tercero [31] o cuarto lugar. [32] [33]
Juan, junto con su hermano Santiago y Pedro , formaron un triunvirato informal entre los Doce Apóstoles en los Evangelios. Jesús les permitió ser los únicos apóstoles presentes en tres ocasiones particulares durante su ministerio público, la Resurrección de la hija de Jairo , [34] la Transfiguración de Jesús [35] y la Agonía en el Huerto de Getsemaní . [36]
Jesús envió solamente a Pedro y Juan a la ciudad para hacer los preparativos para la cena final de Pascua (la Última Cena ). [37] [38]
Muchas tradiciones identifican al « discípulo a quien Jesús amaba » en el Evangelio de Juan con el apóstol Juan, pero esta identificación es objeto de debate. En la comida misma, el «discípulo a quien Jesús amaba» se sentó al lado de Jesús. Era costumbre reclinarse en divanes durante las comidas, y este discípulo se apoyaba en Jesús. [39] La tradición identifica a este discípulo con Juan. [40]
Después del arresto de Jesús en el Huerto de Getsemaní , sólo Pedro y el «otro discípulo» (según la tradición, Juan) lo siguieron hasta el palacio del sumo sacerdote . [39] Sólo el «discípulo amado», entre los Apóstoles, permaneció cerca de Jesús al pie de la cruz del Calvario junto a las portadoras de mirra y otras numerosas mujeres. Siguiendo las instrucciones de Jesús desde la cruz, el discípulo amado tomó a María, la madre de Jesús , bajo su cuidado como el último legado de Jesús. [41] Pedro y Juan fueron también los únicos dos apóstoles que corrieron hacia la tumba vacía después de que María Magdalena diera testimonio de la resurrección de Jesús . [42]
Después de la Ascensión de Jesús y del descenso del Espíritu Santo en Pentecostés , Juan, junto con Pedro, desempeñó un papel destacado en la fundación y dirección de la iglesia. Estuvo con Pedro en la curación del cojo en el Pórtico de Salomón en el Templo [43] y también fue encarcelado con Pedro. [44] Más tarde, sólo Pedro y Juan fueron a visitar a los creyentes recién convertidos en Samaria . [45]
Mientras permaneció en Judea y sus alrededores, los demás discípulos regresaron a Jerusalén para el Concilio Apostólico ( c. 48-50 d. C. ). Pablo, al oponerse a sus enemigos en Galacia, recordó explícitamente que Juan, junto con Pedro y Santiago el Justo , eran reconocidos colectivamente como los tres pilares de la Iglesia . También se refirió al reconocimiento de que su predicación apostólica de un evangelio libre de la ley judía fue recibida de estos tres, los hombres más prominentes de la comunidad mesiánica en Jerusalén . [46]
La frase «el discípulo a quien Jesús amaba como a un hermano» ( ὁ μαθητὴς ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς , ho mathētēs hon ēgapā ho Iēsous ), o en Juan 20:2 ; «a quien Jesús amaba como a un amigo» ( ὃν ἐφίλει ὁ Ἰησοῦς , hon ephilei ho Iēsous ), se usa seis veces en el Evangelio de Juan , [47] pero en ningún otro relato del Nuevo Testamento sobre Jesús. Juan 21:24 afirma que el Evangelio de Juan se basa en el testimonio escrito de este discípulo.
El discípulo a quien Jesús amaba es mencionado específicamente seis veces en el Evangelio de Juan:
En ninguno de los otros evangelios se menciona a nadie en las escenas paralelas que pudiera ser directamente considerado como el Discípulo Amado. Por ejemplo, en Lucas 24:12, Pedro es el único que corre hacia el sepulcro. Marcos, Mateo y Lucas no mencionan que ninguno de los doce discípulos haya presenciado la crucifixión.
También hay dos referencias a un “otro discípulo” anónimo en Juan 1:35-40 y Juan 18:15-16, que pueden referirse a la misma persona basándose en la redacción de Juan 20:2 . [53]
La tradición eclesiástica sostiene que Juan es el autor del Evangelio de Juan y de otros cuatro libros del Nuevo Testamento: las tres epístolas de Juan y el libro del Apocalipsis . En el Evangelio, la autoría se atribuye internamente al « discípulo a quien Jesús amaba » ( ὁ μαθητὴς ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς , o mathētēs on ēgapa o Iēsous ) en Juan 20:2. Juan 21:24 afirma que el Evangelio de Juan se basa en el testimonio escrito del «discípulo amado». La autoría de alguna literatura joánica ha sido debatida desde aproximadamente el año 200. [54] [55]
En su Historia Eclesiástica del siglo IV , Eusebio dice que la Primera Epístola de Juan y el Evangelio de Juan son ampliamente aceptados como suyos. Sin embargo, Eusebio menciona que el consenso es que la segunda y tercera epístolas de Juan no son suyas, sino que fueron escritas por algún otro Juan. Eusebio también se esfuerza por establecer con el lector que no hay un consenso general con respecto a la revelación de Juan. La revelación de Juan solo podría ser lo que ahora se llama el Libro de la Revelación. [56] El Evangelio según Juan difiere considerablemente de los Evangelios sinópticos , que probablemente fueron escritos décadas antes. Los obispos de Asia Menor supuestamente le pidieron que escribiera su evangelio para lidiar con la herejía de los ebionitas , quienes afirmaban que Cristo no existía antes de María. Juan probablemente conocía los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, pero estos evangelios hablaban de Jesús principalmente en el año posterior al encarcelamiento y muerte de Juan el Bautista . [57] Sin embargo, alrededor del año 600, Sofronio de Jerusalén señaló que "dos epístolas que llevan su nombre... son consideradas por algunos como obra de un tal Juan el Viejo" y, aunque afirmó que el Apocalipsis fue escrito por Juan de Patmos, fue "traducido posteriormente por Justino Mártir e Ireneo", [1] presumiblemente en un intento de reconciliar la tradición con las obvias diferencias en el estilo griego.
Hasta el siglo XIX, la autoría del Evangelio de Juan se había atribuido al apóstol Juan. Sin embargo, la mayoría de los eruditos críticos modernos tienen sus dudas. [58] Algunos eruditos sitúan el Evangelio de Juan en algún momento entre el 65 y el 85 d. C.; [59] [ página necesaria ] John Robinson propone una edición inicial en el 50-55 y luego una edición final en el 65 debido a las similitudes narrativas con Pablo. [60] : pp.284, 307 Otros eruditos opinan que el Evangelio de Juan se compuso en dos o tres etapas. [61] : p.43 La mayoría de los eruditos contemporáneos consideran que el Evangelio no se escribió hasta el último tercio del siglo I d. C., y con la fecha más temprana posible de 75-80 d. C.: "... una fecha de 75-80 d. C. como la fecha más temprana posible de composición para este Evangelio". [62] Otros eruditos piensan que es aplicable una fecha incluso posterior, tal vez incluso la última década del siglo I d. C. hasta principios del siglo II (es decir, 90-100). [63]
Sin embargo, hoy en día muchos eruditos teológicos siguen aceptando la autoría tradicional. Colin G. Kruse afirma que, puesto que Juan el Evangelista ha sido nombrado constantemente en los escritos de los primeros Padres de la Iglesia, "es difícil pasar por alto esta conclusión, a pesar de la renuencia generalizada a aceptarla por parte de muchos, pero de ninguna manera todos, los eruditos modernos". [64]
Los estudiosos bíblicos modernos y convencionales generalmente afirman que el Evangelio de Juan fue escrito por un autor anónimo. [65] [66] [67]
En cuanto a si el autor del Evangelio de Juan fue un testigo ocular, según Paul N. Anderson, el Evangelio "contiene más afirmaciones directas de orígenes de testigos oculares que cualquiera de las otras tradiciones evangélicas". [68] FF Bruce sostiene que 19:35 contiene una "afirmación enfática y explícita de la autoridad de un testigo ocular". [69] El Evangelio en ninguna parte afirma haber sido escrito por testigos directos de los eventos relatados. [67] [70] [71]
Los principales estudiosos de la Biblia afirman que los cuatro evangelios del Nuevo Testamento son fundamentalmente anónimos y la mayoría de los estudiosos de la corriente principal están de acuerdo en que estos evangelios no han sido escritos por testigos oculares. [72] [73] [74] [75] Como lo ha expresado The New Oxford Annotated Bible (2018), "Los estudiosos generalmente están de acuerdo en que los Evangelios fueron escritos entre cuarenta y sesenta años después de la muerte de Jesús". [75]
Según el Libro del Apocalipsis , su autor estaba en la isla de Patmos "por causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jesús", cuando fue honrado con la visión contenida en el Apocalipsis. [76]
El autor del Libro del Apocalipsis se identifica como "Ἰωάννης" ("Juan" en la traducción estándar al inglés). [77] El escritor de principios del siglo II Justino Mártir fue el primero en equiparar al autor del Apocalipsis con Juan el Apóstol . [78] Sin embargo, la mayoría de los eruditos bíblicos ahora sostienen que estos eran individuos separados ya que el texto fue escrito alrededor del año 100 d. C., después de la muerte de Juan el Apóstol, [58] [79] [80] aunque muchos historiadores han defendido la identificación del Autor del Evangelio de Juan con el del Libro del Apocalipsis basándose en la similitud de los dos textos. [81]
Juan el Presbítero , una figura oscura en la iglesia primitiva, también ha sido identificado con el vidente del Libro de Apocalipsis por autores como Eusebio en su Historia de la Iglesia (Libro III, 39) [80] y Jerónimo . [82]
Se considera que Juan estuvo exiliado en Patmos durante las persecuciones del emperador Domiciano . Apocalipsis 1:9 dice que el autor escribió el libro en Patmos: "Yo, Juan, vuestro hermano y compañero en la tribulación, ... estaba en la isla llamada Patmos por causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo". Adela Yarbro Collins , una estudiosa bíblica de la Escuela de Teología de Yale , escribe:
La tradición más antigua dice que Juan fue desterrado a Patmos por las autoridades romanas. Esta tradición es creíble porque el destierro era un castigo común utilizado durante el período imperial para una serie de delitos, entre ellos las prácticas de magia y astrología. Los romanos consideraban que la profecía pertenecía a la misma categoría, ya fuera pagana, judía o cristiana. La profecía con implicaciones políticas, como la expresada por Juan en el libro del Apocalipsis, habría sido percibida como una amenaza al poder político y al orden romanos. Tres de las islas de las Espóradas eran lugares a los que se desterraba a los delincuentes políticos. (Plinio, Historia natural 4.69-70; Tácito, Anales 4.30) [83]
Algunos críticos modernos han planteado la posibilidad de que Juan el Apóstol, Juan el Evangelista y Juan de Patmos fueran tres personas distintas. [84] Estos críticos afirman que Juan de Patmos escribió el Apocalipsis, pero no el Evangelio de Juan ni las Epístolas de Juan. El autor del Apocalipsis se identifica varias veces como "Juan", pero el autor del Evangelio de Juan nunca se identifica directamente. Algunos críticos católicos afirman que "el vocabulario, la gramática y el estilo hacen dudoso que el libro pudiera haber sido puesto en su forma actual por la misma persona o personas responsables del cuarto evangelio". [85]
No hay información en la Biblia sobre la duración de la actividad de Juan en Judea . Según la tradición, Juan y los demás apóstoles permanecieron unos doce años en este primer campo de trabajo. La persecución de los cristianos bajo Herodes Agripa I (r. 41-44 d. C.) provocó la dispersión de los apóstoles por las provincias del Imperio romano . [87]
En Éfeso existía una comunidad mesiánica antes de las primeras labores de Pablo allí (cf. "los hermanos"), [88] además de Priscila y Aquila . La comunidad original estaba bajo el liderazgo de Apolos (1 Corintios 1:12). Eran discípulos de Juan el Bautista y fueron convertidos por Aquila y Priscila. [89] Según la tradición, después de la Asunción de María , Juan fue a Éfeso. Ireneo escribe sobre "la iglesia de Éfeso, fundada por Pablo, con Juan continuando con ellos hasta los tiempos de Trajano ". [90] Desde Éfeso escribió las tres epístolas que se le atribuyen. Juan fue desterrado por las autoridades romanas a la isla griega de Patmos , donde, según la tradición, escribió el Libro del Apocalipsis . Según Tertuliano (en La prescripción de los herejes ) Juan fue desterrado (presumiblemente a Patmos) después de ser sumergido en aceite hirviendo en Roma y no sufrir nada por ello. Se dice que todos los presentes en el Coliseo se convirtieron al cristianismo al presenciar este milagro. Este hecho habría ocurrido a finales del siglo I, durante el reinado del emperador Domiciano , conocido por su persecución a los cristianos.
Cuando Juan ya era mayor, entrenó a Policarpo, quien más tarde se convirtió en obispo de Esmirna . Esto fue importante porque Policarpo pudo llevar el mensaje de Juan a las generaciones futuras. Policarpo enseñó a Ireneo , transmitiéndole historias sobre Juan. De manera similar, Ignacio de Antioquía fue alumno de Juan. En Contra las herejías , Ireneo relata cómo Policarpo contó una historia de
Juan, el discípulo del Señor, yendo a bañarse a Éfeso, y viendo a Cerinto dentro, salió corriendo de los baños sin bañarse, exclamando: «Huyamos, no sea que se caiga también el baño, porque Cerinto , el enemigo de la verdad, está dentro». [91]
Se cree tradicionalmente que Juan era el más joven de los apóstoles y sobrevivió a todos ellos. Se dice que vivió hasta una edad avanzada, muriendo por causas naturales en Éfeso en algún momento después del año 98 d. C., durante el reinado de Trajano , convirtiéndose así en el único apóstol que no murió como mártir . [92]
Un relato alternativo de la muerte de Juan, atribuido por escritores cristianos posteriores al obispo Papías de Hierápolis de principios del siglo II , afirma que fue asesinado por los judíos. [93] [94] La mayoría de los eruditos joánicos dudan de la fiabilidad de su atribución a Papías, pero una minoría, incluidos BW Bacon , Martin Hengel y Henry Barclay Swete , sostienen que estas referencias a Papías son creíbles. [95] [96] Zahn argumenta que esta referencia es en realidad a Juan el Bautista . [92]
Se cree que la tumba de San Juan se encuentra en la antigua basílica de San Juan en Selçuk , una pequeña ciudad en las cercanías de Éfeso. [97] La apertura de su tumba durante el reinado de Constantino el Grande no reveló ningún hueso, lo que dio lugar a la creencia de que su cuerpo fue llevado al cielo . Otro hecho que continúa impulsando la creencia de la asunción de San Juan al cielo es el hecho de que San Juan pertenece a unos pocos santos que no dejaron reliquias corporales. [98]
Juan también está asociado con el texto apócrifo pseudoepigráfico de los Hechos de Juan , que tradicionalmente se considera escrito por el propio Juan o su discípulo, Leucio Carino . Fue ampliamente difundido en el siglo II d. C., pero se consideró herético en el Segundo Concilio de Nicea (787 d. C.). Diversos fragmentos sobrevivieron en griego y latín en las bibliotecas monásticas. Contiene fuertes temas docetistas , pero no se considera gnóstico en los estudios modernos. [99] [100]
La festividad de San Juan en la Iglesia Católica Romana , que lo llama "San Juan, Apóstol y Evangelista", y en la Comunión Anglicana y los Calendarios Luteranos, que lo llaman "San Juan Apóstol y Evangelista", es el 27 de diciembre. [101] En el calendario tridentino se le conmemoraba también en cada uno de los días siguientes hasta el 3 de enero inclusive, la octava de la festividad del 27 de diciembre. Esta octava fue abolida por el Papa Pío XII en 1955. [102] El color litúrgico es el blanco. Juan, Apóstol y Evangelista es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival el 27 de diciembre. [103] En la tradición católica romana se le considera patrón de Turquía, Asia Menor y el pueblo turco . [9]
Hasta 1960, otra festividad que aparecía en el Calendario Romano General era la de "San Juan ante la Puerta Latina", el 6 de mayo, en la que se celebraba una tradición contada por Jerónimo según la cual San Juan fue llevado a Roma durante el reinado del emperador Domiciano y arrojado a un tanque de aceite hirviendo, del que se salvó milagrosamente ileso. Cerca de la Puerta Latina de Roma, el lugar tradicional de este evento, se construyó una iglesia ( San Giovanni a Porta Latina ) dedicada a él. [104]
La Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales que siguen el Rito Bizantino conmemoran el «Resto del Santo Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo» el 26 de septiembre. [105] El 8 de mayo celebran la « Fiesta del Santo Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo», fecha en la que los cristianos solían extraer de su tumba cenizas finas que se creía que eran eficaces para curar a los enfermos. [106] Juan también es conmemorado el 30 de junio como miembro de los doce apóstoles. [107] También hay una conmemoración de la sinaxis del Apóstol Juan en Diaconisa el 15 de febrero. [108]
El Corán también habla de los discípulos de Jesús, pero no menciona sus nombres, sino que se refiere a ellos como "partidarios de [la causa de] Alá". [109] La Sunnah tampoco menciona sus nombres. Sin embargo, algunos eruditos musulmanes mencionaron sus nombres, [110] probablemente basándose en los recursos de los cristianos, que son considerados " Personas del Libro " en la tradición islámica. La exégesis musulmana está más o menos de acuerdo con la lista del Nuevo Testamento y dice que los discípulos incluían a Pedro , Felipe , Tomás , Bartolomé , Mateo , Andrés , Santiago , Judas , Juan y Simón el Zelote . [111] Cabe destacar que las narraciones de las Personas del Libro (cristianos y judíos) no deben ser creídas o descreídas por los musulmanes mientras no haya nada que las apoye o las niegue en el Corán o la Sunnah. [112]
La tradición drusa honra a varios "mentores" y "profetas", y al apóstol Juan se le honra como profeta . [6] En la tradición y doctrina drusa, al apóstol Mateo se le respeta por sus contribuciones al conocimiento y la guía espiritual. [6] La doctrina drusa enseña que el cristianismo debe ser "estimado y alabado", ya que los escritores de los Evangelios son considerados como "portadores de sabiduría". [113]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) enseña que “Juan es mencionado con frecuencia en las revelaciones de los últimos días (1 Nefi 14:18–27; 3 Nefi 28:6; Éter 4:16; D. y C. 7; 27:12; 61:14; 77; 88:141). Para los Santos de los Últimos Días, estos pasajes confirman el registro bíblico de Juan y también brindan una perspectiva de su grandeza y la importancia de la obra que el Señor le ha dado para hacer en la tierra en los tiempos del Nuevo Testamento y en los últimos días. Las Escrituras de los últimos días aclaran que Juan no murió, sino que se le permitió permanecer en la tierra como siervo ministrante hasta el momento de la segunda venida del Señor (Juan 21:20–23; 3 Nefi 28:6–7; D. y C. 7)”. [114] También enseña que en 1829, junto con el resucitado Pedro y el resucitado Santiago, Juan visitó a José Smith y Oliver Cowdery y restauró la autoridad del sacerdocio con sucesión apostólica en la tierra, [115] aunque algunos ex Santos de los Últimos Días afirman [116] de manera controvertida [117] que ediciones anteriores de las Escrituras de los Últimos Días contradicen esta afirmación de la autoridad del sacerdocio y la sucesión apostólica. Juan, junto con los Tres Nefitas , vivirá para ver la Segunda Venida de Cristo como seres trasladados . [118]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que Juan el Apóstol es la misma persona que Juan el Evangelista, Juan de Patmos y el Discípulo Amado. [118]
Como tradicionalmente se le identificaba con el apóstol amado, el evangelista y el autor del Apocalipsis y varias epístolas, Juan jugó un papel extremadamente destacado en el arte desde el período cristiano primitivo en adelante. [119] Se le representa tradicionalmente de una de dos formas distintas: como un hombre anciano con barba blanca o gris, o alternativamente como un joven imberbe. [120] [121] La primera forma de representarlo era más común en el arte bizantino , donde posiblemente estuvo influenciada por representaciones antiguas de Sócrates ; [122] la segunda era más común en el arte de la Europa occidental medieval , y se remonta a la Roma del siglo IV. [121]
Las leyendas de los Hechos de Juan , un texto apócrifo atribuido a Juan, contribuyeron mucho a la iconografía medieval; es la fuente de la idea de que Juan se convirtió en apóstol a una edad temprana. [121] Uno de los atributos familiares de Juan es el cáliz, a menudo con una serpiente emergiendo de él. [119] Este símbolo se interpreta como una referencia a una leyenda de los Hechos de Juan, [123] en la que Juan fue desafiado a beber una copa de veneno para demostrar el poder de su fe (el veneno estaba simbolizado por la serpiente). [119] Otros atributos comunes incluyen un libro o pergamino, en referencia a los escritos tradicionalmente atribuidos a él, y un águila, [121] que se argumenta que simboliza la calidad inspiradora y de alto vuelo de estos escritos. [119]
En las obras de pintura, escultura y literatura medievales y renacentistas, San Juan se presenta a menudo de manera andrógina o feminizada. [124] Los historiadores han relacionado tales representaciones con las circunstancias de los creyentes para quienes estaban destinadas. [125] Por ejemplo, se argumenta que los rasgos femeninos de Juan ayudaron a hacerlo más identificable para las mujeres. [126] Asimismo, Sarah McNamer sostiene que debido a su condición de santo andrógino, Juan podía funcionar como una "imagen de un tercer género o género mixto " [127] y "una figura crucial con la que identificarse" [128] para los creyentes varones que buscaban cultivar una actitud de piedad afectiva , un estilo de devoción altamente emocional que, en la cultura de finales de la Edad Media, se pensaba que era poco compatible con la masculinidad. [129] Después de la Edad Media, se siguieron realizando representaciones feminizadas de San Juan; Un ejemplo de ello es un grabado de Jacques Bellange , que se muestra a la derecha, descrito por el crítico de arte Richard Dorment como la representación de "una criatura suavemente andrógina con una corona de pelo rizado, pechos pequeños como los de una adolescente y el vientre redondo de una mujer madura". [130]
En el ámbito de los medios populares, este último fenómeno se hizo notar en la novela de Dan Brown El código Da Vinci (2003), donde uno de los personajes del libro sugiere que la persona de aspecto femenino a la derecha de Jesús en La última cena de Leonardo da Vinci es en realidad María Magdalena y no San Juan.
(Candida Moss reúne la evidencia histórica para demostrar que "simplemente no sabemos cómo murió ninguno de los apóstoles, mucho menos si fueron martirizados"). 6Citando a Moss, Candida (5 de marzo de 2013). El mito de la persecución: cómo los primeros cristianos inventaron una historia de martirio. HarperCollins. p. 136. ISBN 978-0-06-210454-0.
Tampoco tenemos relatos fiables de épocas posteriores. Lo que tenemos son leyendas sobre algunos de los apóstoles, principalmente Pedro, Pablo, Tomás, Andrés y Juan. Pero los Hechos apócrifos que cuentan sus historias son, en efecto, altamente apócrifos.
— Bart D. Ehrman, “¿Fueron martirizados los discípulos por creer en la resurrección? Un viaje al pasado”, ehrmanblog.org
Bart Ehrman
— Emerson Green, "¿Quién moriría por una mentira?", El gran problema con este argumento [de quién moriría por una mentira] es que presupone precisamente lo que no sabemos. No sabemos cómo murió la mayoría de los discípulos. La próxima vez que alguien te diga que todos fueron martirizados, pregúntale cómo lo sabe. O mejor aún, pregúntale a qué fuente antigua se refiere que lo dice. La realidad es que simplemente no tenemos información confiable sobre lo que les sucedió a los discípulos de Jesús después de su muerte. De hecho, apenas tenemos información sobre ellos mientras aún vivían, ni tenemos relatos confiables de épocas posteriores. Lo que tenemos son leyendas.
Aunque no hay un acuerdo total, la mayoría de los estudiosos creen que Juan murió por causas naturales en Éfeso.
San Juan Evangelista es patrón de los mineros (en Carintia), de Turquía (Asia Menor), de los escultores, de los comerciantes de arte, de los encuadernadores...
es un santo patrono de Asia Menor, Turquía y los turcos debido a su labor misionera allí.
las tradiciones antiguas atribuyen al apóstol Juan el Cuarto Evangelio, el Libro del Apocalipsis y las tres Epístolas de Juan, los eruditos modernos creen que no escribió ninguno de ellos.
Las narraciones históricas, los Evangelios y los Hechos, son anónimas; las atribuciones a Mateo, Marcos, Lucas y Juan fueron reportadas por primera vez a mediados del siglo II por Ireneo.
han defendido vigorosamente la visión tradicional de la autoría apostólica.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )La exégesis musulmana identifica a los discípulos de Jesús como Pedro, Andrés, Mateo, Tomás, Felipe, Juan, Santiago, Bartolomé y Simón.
