Cerinto ( griego : Κήρινθος , romanizado : Kērinthos ; fl. c. 50-100 d. C.) fue un gnóstico temprano , que fue prominente como heresiarca en la visión de los primeros Padres de la Iglesia . [1] Contrariamente a los Padres de la Iglesia, utilizó el Evangelio de Cerinto y negó que el Dios Supremo haya creado el mundo físico. [1] [2] En la interpretación de Cerinto, Cristo descendió sobre Jesús en el bautismo y lo guió en el ministerio y la realización de milagros, pero lo abandonó en la crucifixión . [3] [4] De manera similar a los ebionitas , sostuvo que Jesús no nació de una virgen, sino que era un simple hombre, el hijo biológico de María y José. [5]
La tradición cristiana primitiva describe a Cerinto como contemporáneo y oponente de Juan el Evangelista , quien pudo haber escrito la Primera Epístola de Juan [6] y la Segunda Epístola de Juan para advertir a los menos maduros en la fe y la doctrina sobre los cambios que Cerinto estaba haciendo al evangelio original. Según las primeras fuentes cristianas, el apóstol Juan escribió su evangelio específicamente para refutar las enseñanzas de Cerinto. [7] [8]
Todo lo que se sabe sobre Cerinto proviene de los escritos de sus oponentes teológicos.
Cerinto floreció durante la segunda mitad del siglo I, aunque se desconoce la fecha de su nacimiento y de su muerte. Ninguno de los escritos reales de Cerinto parece haber sobrevivido. Nuestra comprensión más detallada de las enseñanzas de Cerinto proviene del obispo del siglo IV Epifanio de Salamina , unos siglos después de su muerte, aunque Ireneo de Lyon (c. 135-202) describe brevemente las creencias de Cerinto en sus cinco libros contra el gnosticismo. [9] La publicación de fragmentos sobrevivientes de la Capita Adversus Caium [10 ] de Hipólito de Roma (c. 170-235) demuestra que Epifanio se basó en gran medida en la Refutación de las Treinta y dos Herejías de Hipólito . [11]
Ireneo escribe que Cerinto fue educado en la Gnosis de los egipcios. [12] Según Epifanio, Cerinto fue el instigador de los disturbios contra los apóstoles Pablo y Pedro en Jerusalén, y había enviado hombres a Antioquía ordenando que los gentiles conversos debían circuncidarse y guardar la Ley , lo que provocó la convención del Concilio de Jerusalén (c. 50). [13] Después de estas cosas, Epifanio dice que Cerinto fundó una escuela en la provincia romana de Asia Menor , que en su apogeo se extendió a la provincia de Galacia . Según la tradición gálata, Pablo escribió su epístola a los gálatas contra los seguidores de Cerinto que estaban perturbando a la iglesia. [14]
En Asia, los primeros escritores cristianos identifican a Cerinto como adversario del apóstol Juan. Según Ireneo, su maestro Policarpo , alumno de Juan, [15] contó la historia de que Juan salió corriendo de una casa de baños en Éfeso sin bañarse cuando descubrió que Cerinto estaba dentro, exclamando: "¡Huyamos, no sea que se caiga incluso la casa de baños, porque Cerinto, el enemigo de la verdad, está dentro!" [16] [17] Ireneo también relata que Juan intentó mediante la proclamación de su evangelio "eliminar ese error que Cerinto había difundido entre los hombres". [18]
No tenemos una comprensión plenamente desarrollada de las enseñanzas de Cerinto. El relato más antiguo que se conserva sobre Cerinto es el de la refutación del gnosticismo de Ireneo , Adversus haereses , [19] que fue escrita alrededor del año 170 d. C. Según Ireneo, Cerinto, un hombre educado en la sabiduría de los egipcios, afirmaba haber recibido inspiración angelical .
La Epistula Apostolorum , un texto poco conocido del siglo II descubierto en 1895, que es aproximadamente contemporáneo (c. 160-170) con la obra de Ireneo antes mencionada, fue escrita polémicamente contra las enseñanzas de Cerinto, comenzando con una advertencia a aquellos que pudieran seguir las enseñanzas de Simón y Cerinto. [20]
Cerinto utilizó un evangelio idéntico al de los ebionitas , que los primeros padres de la iglesia identifican como una versión no ortodoxa del Evangelio de Mateo . [21] [22] A diferencia de Marción de Sinope , un gnóstico del siglo II que era hostil al Dios de los hebreos proclamado en la Ley y los profetas, [23] Cerinto reconoció las escrituras judías y profesó seguir al Dios de los hebreos, aunque Cerinto negó que él hubiera creado el mundo. [24]
Cerinto enseñaba que el mundo visible y los cielos no fueron creados por el ser supremo, sino por un poder menor ( Demiurgo ) distinto de él. Enseñaba que este poder ignoraba la existencia del Dios Supremo .
Su uso del término demiurgo (literalmente, artesano) para el creador encaja con las escuelas filosóficas platónica , neopitagórica , platónica media y neoplatónica , que dominaban el ambiente erudito del Mediterráneo oriental (véase también Judaísmo helenístico ) . A diferencia de los verdaderos gnósticos que lo siguieron, Cerinto enseñó que el demiurgo no era malo, más parecido al logos de Filón que al demiurgo egoísta enseñado por Valentín .
Cerinto distinguió entre el hombre Jesús y el Cristo . Negó el nacimiento virginal sobrenatural de Jesús , haciéndolo hijo biológico de José y María , y enseñó que el Cristo descendió sobre él en forma de paloma desde el Gobernante Supremo en el bautismo (véase también Adopcionismo ) y lo abandonó nuevamente en su crucifixión, para nunca encarnar la carne. [24] También se dice que Cerinto enseñó que Jesús resucitará de entre los muertos en el Último Día , cuando todos los hombres resucitarán con él.
Al describir a Jesús como un hombre nacido naturalmente, Cerinto coincidió con los ebionitas . [25] Al retratar a Cristo como un espíritu que vino del cielo, emprendió su tarea divina en el mundo material y luego regresó, anticipa el gnosticismo cristiano plenamente desarrollado en décadas posteriores. Ireneo incluye a Cerinto entre aquellos gnósticos que negaron que Jesús sea el Logos (Verbo) . [26]
Cerinto instruyó a sus seguidores a mantener una estricta adherencia a la ley mosaica, tanto escrita como oral, para alcanzar la salvación. Esta cosmovisión soteriológica se denomina legalismo . Esta visión contradice la soteriología transmitida en el Concilio de Jerusalén (c. 50 d. C.), que dio a entender que los cristianos no estaban obligados a circuncidarse para alcanzar la salvación . El libro de los Hechos, capítulo 15, enumera solo cuatro requisitos de estilo de vida para los gentiles conversos al cristianismo con el propósito de asistir a la sinagoga, después de lo cual aprenderían la ley de Moisés tal como se predicaba cada Shabat (Hechos 15:21). Muchos eruditos ven estos cuatro requisitos establecidos por el Concilio de Jerusalén como un paralelo a la Ley Noájida . Por el contrario, ciertas sectas cristianas judías, incluidos los cerintios , reconocieron que la ley mosaica era practicable y necesaria.
Eusebio de Cesarea , en su Historia Eclesiástica , relata cómo, según Cayo de Roma, Cerinto,
... por medio de revelaciones que pretende haber escrito un gran apóstol, nos presenta cosas maravillosas que falsamente afirma que le fueron mostradas por ángeles; y dice que después de la resurrección se establecerá el reino de Cristo en la tierra, y que la carne que mora en Jerusalén volverá a estar sujeta a los deseos y placeres. Y siendo enemigo de las Escrituras de Dios, afirma, con el propósito de engañar a los hombres, que habrá un período de mil años para las fiestas nupciales. [27]
Sin embargo, es improbable que esta afirmación sea cierta en lo que respecta a las creencias de Cerinto. Cayo de Roma se identifica con aquellos a quienes Epifanio de Salamina llama los Alogi , quienes, "rehusándose a aceptar un 'apócrifo' debido a los dichos profundos y difíciles del Apocalipsis... dicen que no son la composición de Juan sino de Cerinto, y no tienen derecho a un lugar en la iglesia". [28] La opinión de Cayo fue refutada por su contemporáneo, Hipólito de Roma , en una obra perdida titulada Capita Adversus Caium (Cabezas contra Cayo), [29] de la que sólo sobreviven fragmentos [30] preservados en un comentario de Dionisio Bar-Salibi. [10]
Cerinto puede ser el supuesto destinatario del Apócrifo de Santiago (códice I, texto 2 de la biblioteca de Nag Hammadi ), aunque el nombre escrito es en gran parte ilegible. Una secta cristiana de finales del siglo II (más tarde llamada los Alogi ) encabezada por Cayo de Roma afirmó que Cerinto era el verdadero autor del Evangelio de Juan y el Libro del Apocalipsis . Según la Enciclopedia Católica: Cayo: "Se ha arrojado luz adicional sobre el carácter del diálogo de Cayo contra Proclo por la publicación de Gwynne de algunos fragmentos de la obra de Hipólito "Contra Caium" (Hermathena, VI, p. 397 sq.); de estos parece claro que Cayo sostuvo que el Apocalipsis de Juan era una obra del gnóstico Cerinto". El Libro del Apocalipsis (Apocalipsis) es atribuido a Juan por los cristianos antes de esa época; El teólogo del siglo III Tertuliano indica que todas las iglesias de Juan (es decir, las iglesias de Asia Menor), cuando se las rastrea hasta el principio, se basaron todas en el apóstol Juan como su autor, y que recibe el mismo reconocimiento en todas las demás iglesias. [31] Ireneo hace comentarios consistentes. [32]
Cerinto aparece en la historia de Juan: el último testigo ocular , parte de Las crónicas de Jesús del escritor cristiano Tim LaHaye . En el libro, Cerinto, para gran frustración del discípulo Juan, ha comenzado a difundir sus enseñanzas gnósticas entre la población, tras lo cual Juan se siente impulsado a escribir su contraargumento: el Evangelio de Juan .
Cerinto es mencionado en el poema de Robert Browning Una muerte en el desierto , que relata la muerte del apóstol Juan . El poema concluye con el verso " Pero fue Cerinto el que se perdió ".
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