Las conquistas musulmanas de Afganistán comenzaron durante la conquista musulmana de Persia cuando los musulmanes árabes emigraron hacia el este, a Khorasan , Sistan y Transoxiana . Quince años después de la batalla de Nahāvand en 642 d.C., controlaban todos los dominios sasánidas excepto Afganistán. [1] Una islamización más completa no se logró hasta el período comprendido entre los siglos X y XII bajo las dinastías Ghaznavid y Ghurid , que patrocinaban las instituciones religiosas musulmanas. [2]
Jorasán y Sistán , donde el zoroastrismo estaba bien establecido, fueron conquistados. [3] Los árabes habían comenzado a avanzar hacia las tierras al este de Persia en el siglo VII. [4] La frontera musulmana en el Afganistán moderno se había estabilizado después del primer siglo del calendario Lunar Hijri a medida que disminuía la importancia relativa de las áreas afganas. [5] A partir de la evidencia histórica, parece que Tokharistan (Bactria) fue la única área conquistada por los árabes donde el budismo floreció fuertemente. [6] La conquista final de Balkh fue llevada a cabo por Qutayba ibn Muslim en 705. [7]
En ocasiones, las regiones orientales de Afganistán fueron consideradas políticamente como parte de la India . [8] [9] El budismo y el hinduismo dominaron la región hasta la conquista musulmana. [10] Kabul y Zabulistan , que albergaban el budismo y otras religiones indias , ofrecieron una dura resistencia al avance musulmán inicial. [3] Sin embargo, los árabes omeyas reclamaban regularmente un señorío nominal sobre los Zunbils y Kabul Shahis [11]
Las expediciones del califa Al-Ma'mun (r. 813-833 d. C.) fueron las últimas de los árabes en Kabul y Zabul. [12] El rey de Kabul fue capturado por él y convertido al Islam. [13] El último Zunbil fue asesinado por Ya'qub bin al-Layth junto con su antiguo señor supremo Salih b. al-Nadr en 865. [14] Mientras tanto, los Shahi hindúes de Kabul fueron derrotados bajo Mahmud de Ghazni . [15] Los soldados indios formaban parte del ejército ghaznavid [16] y el erudito musulmán del siglo XIV Ibn Battuta describió el Hindu Kush como "asesino de indios", porque un gran número de esclavos traídos de la India murieron a causa de su clima traicionero. [17]
El geógrafo Ya'qubi afirma que los gobernantes de Bamiyán , llamados Sher , se convirtieron a finales del siglo VIII. Se registra que Ya'qub saqueó sus ídolos paganos en 870, mientras que un historiador muy posterior, Shabankara'i, afirma que Alp-Tegin obtuvo la conversión de su gobernante en 962. [18] No se estableció ningún control árabe permanente en Ghur [19] y Se islamizó después de las incursiones de Ghaznavid . [20] En la época de Bahram-Shah , Ghur estaba convertido y políticamente unido. [21]
El hábitat pastún durante su conquista por Mahmud estaba ubicado en las montañas Sulaiman en el sur de Afganistán. [22] Antes de la migración pastún al valle del río Kabul, los tayikos formaban la población dominante de Kabul , Nangarhar , el valle de Logar y Laghman en el este de Afganistán. [23] Más tarde, los pashtunes comenzaron a migrar hacia el oeste desde las montañas Sulaiman en el sur, y desplazaron o subyugaron a las poblaciones indígenas como los tayikos, hazaras , farsiwanis , nuristanis y pashayi antes o durante los siglos XVI y XVII. [24]
Antes de su conversión, los nuristanis o kafir de Kafiristán practicaban una forma de hinduismo antiguo infundido con adiciones desarrolladas localmente. [25] La región desde Nuristán hasta Cachemira fue sede de un gran número de culturas "kafir". [26] Permanecieron políticamente independientes hasta que fueron conquistados y convertidos bajo el mando del emir afgano Abdul Rahman Khan en 1895-1896. [27]
Durante la conquista musulmana de Persia , los árabes fueron atraídos hacia el este desde las llanuras iraquíes hasta Persia central y oriental, luego hasta Media , Khorasan , Sistán y Transoxania . Quince años después de la batalla de Nahāvand , los árabes controlaban todos los dominios sasánidas excepto partes de Afganistán y Makran . [1] Nancy Dupree afirma que los árabes que avanzaban y que portaban la religión del Islam se apoderaron fácilmente de Herat y Sistán, pero las otras áreas a menudo se rebelaron y se convirtieron nuevamente a sus antiguas creencias cada vez que los ejércitos árabes se retiraban. La dureza del dominio árabe provocó que las dinastías nativas se rebelaran después de que el poder árabe se debilitara, como los saffaríes fundados por el celoso Yaqub que conquistaron muchas ciudades de la región. [28] El historiador Cameron A. Petrie afirma que si bien la expansión árabe tuvo motivos tanto sociales como religiosos, fue la extracción de impuestos de los pueblos subyugados lo que provocó las numerosas rebeliones locales. [29]
Los eruditos islámicos medievales dividieron el Afganistán actual en dos regiones: las provincias de Jorasán y Sistán. Khorasan era la satrapía oriental del Imperio Sasánida , que incluía a Balkh y Herat. Sistán incluía varias ciudades y regiones afganas, incluidas Ghazni , Zarang , Bost , Qandahar (también llamada al-Rukhkhaj o Zamindawar ), Kabul , Kabulistan y Zabulistan . [30]
Antes del dominio musulmán, las regiones de Balkh ( Bactria o Tokharistan ), Herat y Sistán estaban bajo dominio sasánida. Más al sur, en la región de Balkh, en Bamiyán , los indicios de autoridad sasánida disminuyen, con una dinastía local aparentemente gobernando desde la antigüedad tardía , probablemente heftalitas sujetos a los Yabgu de los turcos occidentales . Mientras Herat estaba controlada por los sasánidas, su interior estaba controlado por los heftalitas del norte, que continuaron gobernando las montañas y los valles fluviales de Ghurid . Los árabes omeyas reclamaban regularmente un señorío nominal sobre los zunbils y los shahis de Kabul, y en 711 Qutayba ibn Muslim logró obligarlos a pagar tributo. [11] También serían conquistados por los saffaríes y los ghaznavíes . [3]
En Afganistán, la frontera de la conquista islámica se había vuelto más o menos estacionaria a finales del primer siglo del calendario Hijri. Una razón fue que la importancia relativa de Sistán y Baluchistán había comenzado a disminuir en la época de Mu'awiya I , cuando se emprendieron las conquistas de Bactria y Transoxania. Además, la conquista en dirección oriental se extendió a Makran y Sind , donde se establecieron colonias musulmanas en 711-712. [5]
Los árabes anteriores llamaban a Sistán Sijistan , de la palabra persa Sagestan . Es una región de tierras bajas, que se extiende alrededor y al este del lago Zarah , que incluye deltas de Helmand y otros ríos que desembocan en él. [31] La conquista musulmana de Sistán comenzó en el año 23 d. H. (643-644 d. C.) cuando Asim bin Amr y Abdallah ibn Amir invadieron la región y sitiaron Zaranj. Los Sistanis firmaron un tratado con los musulmanes, obligándoles a pagar el kharaj . [32]
El rey sasánida Yazdegerd III , con problemas de liquidez , que tenía un gran séquito, había huido a Kerman en 650. Tuvo que huir de Kerman a Sistán después de que su arrogancia enfureciera al marzban del lugar, eludiendo una fuerza árabe de Basora que derrotó y mató al marzban. Yazdegerd perdió el apoyo del gobernador de Sistán después de exigirle impuestos y tuvo que partir hacia Merv . [33] No se sabe si este gobernador era un príncipe sasánida o un gobernante local en ese momento. Los árabes habían hecho campaña en Sistán unos años antes y Abdallah b. Amir ahora había ido en busca de Yazdegerd. Llegó a Kirman en 651 y envió una fuerza al mando de Rabi ibn Ziyad al-Harithi a Sistán. [34]
Rabi cruzó el desierto entre Kirman y Sistán y llegó a la fortaleza de Zilaq, que estaba a cinco farsangs de la frontera de Sistán. El fuerte fue entregado por su dihqan . [34] La fortaleza de Karkuya, cuyo templo del fuego se menciona en el libro de autor anónimo Tarikh-e-Sistan , junto con Haysun y Nashrudh, se rindieron a Rabi. [33] [34] Rabi luego acampó en Zaliq y proyectó la toma de Zarang, que aunque anteriormente se había sometido a los árabes, necesitaba ser sometido nuevamente. Aunque su marzban Aparviz opuso una fuerte resistencia, se vio obligado a rendirse. [34]
Las fuerzas de Zaranj habían sufrido numerosas bajas durante la batalla con las fuerzas árabes y fueron expulsadas a la ciudad. [33] Según las fuentes, cuando Aparviz se presentó ante Rabi para discutir los términos, encontró que el general árabe estaba sentado en una silla hecha con dos soldados muertos y su séquito había recibido instrucciones de hacer asientos y almohadones de la misma manera. Aparviz estaba aterrorizado y deseaba evitar a su pueblo este destino. Se concluyó un tratado de paz con el pago de fuertes cuotas. [34] El tratado establecía un millón de dirhams como tributo anual, además de 1.000 niños esclavos que portaban 1.000 vasijas de oro. La ciudad también estaba guarnecida por Rabi. [33]
De este modo, Rabi logró ganar Zarang con considerable dificultad y permaneció en el lugar durante varios años. Dos años más tarde, la gente de Zarang se rebeló y expulsó al lugarteniente y la guarnición de Rabi. Abdalá b. Amir envió a 'Abd ar-Rahman b. Samura para recuperar la ciudad, quien también añadió Bust y Zabul a las conquistas árabes. [34] 'Abd ar-Rahman sitió Zaranj y después de que el marzban se rindiera, el tributo se duplicó. [35] El tributo impuesto a Zarang fue de 2 millones de dirhams y 2.000 esclavos. [36]
Durante el período de la primera guerra civil en el califato árabe (656-661), los rebeldes de Zarang encarcelaron a su gobernador, mientras que los bandidos árabes comenzaron a asaltar ciudades remotas de Sistán para esclavizar a la gente. [35] Cedieron ante el nuevo gobernador Rib'i, quien tomó el control de la ciudad y restableció la ley y el orden. [37] 'Abdalá b. Amir fue nombrado gobernador de Basora y sus dependencias orientales nuevamente entre 661 y 664. Samura fue enviado de regreso a Sistán en 661. [38] Se envió una expedición a Khorasan bajo su mando que incluía a líderes reputados como Umar b. 'Ubaydillah b. Ma'mar , 'Abdullah b. Khazim, qatarí n. al-Fuja'a y Al-Muhallab ibn Abi Sufra . [36] Samura reconquistó Zarang, al tiempo que conquistó la región entre Zarang y Kisht, Arachosia , Zamindawar , Bust y Zabul. [39]
Ziyad ibn Abihi fue nombrado gobernador de Basora en 664 y también gobernador de Kufa y sus dependencias en 670, convirtiéndolo en virrey de toda la mitad oriental del imperio islámico. Envió a su pariente Ubaydallah b. Abi Bakra destruirá los templos del fuego de Zoroastro en Fars y Sistán, confiscará sus propiedades y matará a sus sacerdotes. Mientras que el templo del fuego de Kariyan fue destruido, el de Karkuya sobrevivió junto con su herbad . [40] Abbad , el hijo de Ziyad , fue nombrado gobernador de Sijistán por Mu'awiya I en 673 y sirvió hasta 681. [41] Durante el transcurso de su gobernación, la provincia aparentemente permaneció estable y Abbad dirigió una expedición hacia el este que llevó a Kandahar al califato. . [41] El califa Yazid I reemplazó a Abbad con su hermano Salm , que ya era gobernador de Khurasan. [41]
Existe un acuerdo general entre las fuentes árabes de que la conquista de Khorasan comenzó durante el reinado de Uthman bajo Abdallah b. Amir, que había sido nombrado gobernador de Basora (r. 649-655). Sin embargo, la tradición de Sayf no está de acuerdo con esto, datando en 639 bajo el reinado de Umar con Ahnaf ibn Qais liderando la expedición. Mientras tanto , Al-Tabari relata que las conquistas de Ahnaf ocurrieron en 643. Esto podría deberse a la confusión de las actividades posteriores de Ahnaf bajo Ibn Amir y un intento de magnificar su papel en la conquista de Khorasan. [42]
La conquista del sur de Persia se completó en el 23 d. H. y Khorasan siguió siendo la única región que quedó sin conquistar. Como los musulmanes no querían que ninguna tierra persa permaneciera bajo el dominio persa, Umar ordenó a Ahnaf b. Qais para marchar sobre él. Después de capturar las ciudades de Tabas y Tun , atacó la ciudad más oriental de la región, Herat . Los persas opusieron una dura resistencia pero fueron derrotados y se rindieron. Se desplegó una guarnición en la ciudad, mientras se destacaba una columna que subyugó a Nishapur y Tus . [43] Umar había enviado a Ahnaf con 12.000 hombres de Kufa y Basora tras Yazdegerd, que había huido a Merv. Después de que los árabes llegaron allí, Yazdegerd huyó a Marw al-Rudh desde donde envió embajadores al Khakan de los turcos , al gobernante de Soghd y al emperador chino, pidiendo su ayuda. Más tarde, Yazdegerd huyó a Balkh, donde fue derrotado por los árabes y huyó a través del río Oxus . [44]
Umar prohibió a Ahnaf cruzar el río porque los árabes desconocían la tierra más allá y estaban muy lejos para ellos. [43] Yazdegerd se dirigió a Soghd, cuyo gobernante le proporcionó un gran ejército. El Khaqan de los turcos, después de reunir las tropas de Ferghana , cruzó el Oxus junto con Yazdegerd y marchó hacia Balkh. Ribí' b. Mientras tanto, Amir se retiró con las tropas de Kufan a Marw al-Rudh, donde se unió a al-Ahnaf. [44] El rey sasánida y el Khakan, liderando un ejército de 50.000 jinetes compuesto por hombres de Soghd, Turkestán , Balkh y Tokharistan , llegaron a Marw al-Rudh. Ahnaf tenía un ejército de 20.000 hombres. Los dos bandos lucharon desde la mañana hasta la tarde durante dos meses en un lugar llamado Deir al-Ahnaf. [44]
Los combates en Deir al-Ahnaf continuaron hasta que Ahnaf, después de ser informado de que un jefe turco estaba inspeccionando los puestos de avanzada, fue allí durante una noche particular y mató sucesivamente a tres jefes turcos durante su inspección. Después de enterarse de sus muertes, el Khakan se vio afectado y se retiró a Balkh, luego se retiró a través del río hacia Turkestán. Mientras tanto, Yazdegerd partió de Marw al-Rudh a Merv, de donde tomó las riquezas de su imperio y se dirigió a Balkh para unirse al Khakan. Dijo a sus funcionarios que quería entregarse a la protección de los turcos, pero ellos le desaconsejaron y le pidieron que buscara protección de los árabes, a lo que él se negó. Partió hacia Turkestán mientras sus funcionarios le quitaban sus tesoros y se los entregaban a Ahnaf, sometiéndose a los árabes y permitiéndoles regresar a sus respectivos hogares. [44]
Abdullah b. Amir fue a Khorasan desde Kerman en 650 y partió junto con una vanguardia de árabes Tamimi y 1.000 asawira a través de Quhistan. El pueblo de Tabasayn había roto su tratado de paz y se había aliado con los heftalitas de Herat . al-Ahnaf reconquistó Quhistan y derrotó a los heftalitas de Herat en Nishapur . El kanarang o marzban de Tus pidió ayuda a los árabes contra las incursiones heftalitas de Herat y Badghis . Estuvo de acuerdo en un acuerdo de paz por 600.000 dinares. [45]
La acción heftalita llevó a los musulmanes a emprender una operación militar para asegurar sus posiciones en Khorasan. Después de la caída de Tus, Ibn Amir envió un ejército contra Herat. El gobernante (marzaban o azim ) del lugar acordó un tratado de paz para Herat, Badghis y Pushang por un tributo de 1 millón de dirhams. [45] El gobernante que era conocido como azim o el "poderoso" en Futuh al-Buldan , puede haber sido un jefe heftalita. [46] Los califas Rashidun siguieron el gobierno anterior de Mahoma de imponer jizya a varios cuerpos de manera conjunta y en algunos casos también impusieron la condición de que acogieran a musulmanes. Esta regla se siguió en la mayoría de las ciudades iraníes, y la jizya no se especificaba en términos per cápita, sino que se dejaba a los gobernantes locales, aunque algunos comandantes musulmanes enfatizaban la cantidad en función de la capacidad de pago del gobernante. La misma redacción se puede ver en el tratado de Ibn Amir. [47]
En 652, Ibn Amir envió a al-Ahnaf a invadir Tokharistan con 4.000 árabes y 1.000 musulmanes iraníes (evidentemente los tamimis y los asawira), probablemente debido a la ayuda de su gobernante al hijo de Yazdegerd, Peroz . Si bien la guarnición de Marw al-Rudh acordó un plazo de paz para todo el distrito por debajo de 300.000 dirhams, la ciudad misma permaneció sitiada. [45] Fue el último bastión importante de los sasánidas y cayó en manos de al-Ahnaf después de una feroz batalla. [46] Después de sangrientos combates, su marzaban acordó un tratado de paz por 60.000 o 600.000 dirhams, así como un pacto de defensa mutua. También se le permitió conservar sus tierras ancestrales, que el cargo de marzaban fuera hereditario en su familia y estuviera exento de impuestos junto con toda su familia. [45] Baladhuri cita a Abu Ubayda afirmando que los turcos estaban apoyando a los habitantes de la ciudad. Estos turcos eran heftalitas, probablemente de Guzgan , lo que puede explicar la razón por la que los árabes atacaron a continuación Guzgan, Faryab y Talqan . [48]
Al-Mada'ini afirma específicamente que Ahnaf, mientras dirigía la siguiente expedición, no quería pedir ayuda a los no musulmanes de Marw al-Rudh, probablemente porque no confiaba en ellos. [48] Los árabes acamparon en Qasr al-Ahnaf, a un día de marcha al norte de Marw al-Rudh. El ejército de 30.000 hombres compuesto por tropas de Guzgan, Faryab y Talqan, apoyados por las tropas de Chaghan , avanzó hacia ellos. La batalla no fue concluyente, pero el bando contrario se dispersó y algunos permanecieron en Guzgan mientras los árabes se retiraban a Marw al-Rudh. Ahnaf envió una expedición, dirigida por al-Aqra' b. Habis y aparentemente compuesta exclusivamente por Tamimis, a Guzgán. Los árabes derrotaron a Guzgán y entraron en él por la fuerza. Mientras tanto, Ahnaf avanzó hacia Balkh, firmando tratados de paz con Faryab y Taloqan en el camino. [48]
La pacificación permanente de Khorasan fue un asunto prolongado en el que los potentados locales a menudo se rebelaban y pedían ayuda a potencias externas como los heftalitas, los turcos occidentales o los turgesh , los sogdianos y los chinos imperiales, que reclamaban cierto grado de soberanía sobre Asia Central. [46] Un año después de la muerte de Yazdegerd, un notable iraní local llamado Qarin inició una revuelta contra los árabes en Quhistan. Reunió a sus partidarios de Tabasayn, Herat y Badghis, reuniendo un ejército de 40.000 insurgentes contra los árabes en Khorasan. Sin embargo, los árabes realizaron un ataque sorpresa, matándolo a él y a muchos de su pueblo, mientras que muchos otros fueron hechos cautivos. [49] Se esperaba que el pueblo recientemente subyugado se rebelara. Sin embargo, en Khorasan no parece haberse realizado ningún esfuerzo total para expulsar a los árabes después de la rebelión de Qarin. Fuentes chinas afirman que hubo un intento de restaurar a Peroz por parte del ejército de Tokharistan, sin embargo, este episodio no está confirmado por fuentes árabes. [50]
Peroz se había establecido entre los turcos, tomó una esposa local y recibió tropas del rey de Tokharistan. En 661, se estableció como rey de Po-szu (Persia) con ayuda china en un lugar que los chinos llamaban Ja-ling (Chi-ling), que se supone que era Zarang. Sus campañas se reflejan en fuentes musulmanas, que mencionan revueltas en Zarang, Balkh, Badghis, Herat, Bushanj y también en Khorasan durante el período de la Primera Fitna en los reinados de Ali y Mu'awiya I. Aunque no mencionan a Peroz, sí afirman que el gobernador de Khorasan recién nombrado por Ali había oído en Nishapur que los gobernadores del rey sasánida habían regresado de Kabul y que Khorasan se había rebelado. Sin embargo, la región fue reconquistada bajo Mu'awiya. Piroz regresó a la capital del Imperio Tang y recibió un título grandioso, así como permiso para construir un templo del fuego en 677. [51]
Yazid ibn al-Muhallab sucedió a su padre como gobernador de Khorasan en 702 e hizo campaña en Asia Central, pero logró poco éxito aparte de la sumisión de Nezak Tarkhan en Badghis. [52]
Tokharistan , aproximadamente la antigua Bactria , está hoy dividida entre Afganistán, Tayikistán y Uzbekistán . Según el uso más general del nombre, Tokharistan es el amplio valle alrededor de la parte superior del río Oxus, rodeado por montañas en tres lados antes de que el río desemboque en llanuras abiertas. La ciudad principal era Balkh , uno de los mayores centros urbanos del noreste de Irán. Estaba ubicado en cruces de caminos y conductos de comercio en muchas direcciones, lo que permitía el control de estas rutas si era conquistado. Durante el gobierno de Abu 'l Abbas 'Abdallah b. Tahir (r. 828–845), existe una lista de distritos ( kuwar ) de la región, incluso hasta Saghaniyan en el norte y Kabul en el sur. Otros lugares enumerados son Tirmidh , Juzjan , Bamiyán , Rūb y Samanjan. Algunos geógrafos árabes utilizaron el nombre sólo para la parte sur del valle de Oxus. [6]
Balkh también fue parte de Khorasan junto con otras áreas durante distintas extensiones de tiempo. [53] Según al-Tabari, Yazdegerd huyó de Marw-al Rudh a Balkh durante la conquista de Khorasan por parte de Ahnaf en 643. Se fortificó pero fue derrotado por los árabes y huyó a través del río Oxus . [44] Yazdegerd se dirigió a Soghd, cuyo gobernante le proporcionó un gran ejército. El Khaqan de los turcos, después de reunir las tropas de Ferghana , cruzó el Oxus junto con Yazdegerd y marchó hacia Balkh. [44]
En 652, Ibn Amir envió a al-Ahnaf a invadir Tokharistan con 4.000 árabes y 1.000 musulmanes iraníes (evidentemente los tamimis y los asawira), probablemente debido a la ayuda de su gobernante al hijo de Yazdegerd, Peroz . Se acercó a Balkh después de conquistar Marw al-Rudh y librar una batalla inconclusa con una fuerza de 30.000 hombres de Guzgan, Faryab y Talqan. Después de llegar a Balj, sitió la ciudad y sus habitantes ofrecieron un tributo de 400.000 o 700.000 dirhams. Encargó a su primo la tarea de cobrar el tributo y avanzó hasta Khwarezm , pero regresó a Balkh cuando se acercaba el invierno. [48] Fue en Balkh en el otoño de 652 cuando la población local presentó a su primo Asid para regalar oro y plata a su gobernador durante Mihrijan . [35]
Ziyad b. Abi Sufyan reorganizó Basora y Kufa, excluyendo a muchos del diwan e inspirándolo a establecer a 50.000 familias en Khorasan. Tanto Baladhuri como Mad'aini están de acuerdo en el número, aunque cada mitad de estos últimos estados eran de Basora y Kufa. Al-'Ali no está de acuerdo y afirma que los kufans eran 10.000. Ghalib no había tenido éxito en su expedición y Rabi b. Ziyad al-Harithi, quien fue nombrado gobernador de Khorasan en 671, dirigió la expedición de asentamiento. Avanzó hasta Balkh e hizo un tratado de paz con los lugareños que se habían rebelado después del tratado anterior de al-Ahnaf. [54]
Qutayba ibn Muslim lideró la conquista final de Balkh. Se le encomendó la tarea de sofocar la revuelta en el Bajo Tokharistan. Su ejército se reunió en la primavera de 705 y marchó a través de Marw al-Rudh y Talqan hasta Balkh. Según una versión de Tarikh al-Tabari , la ciudad se rindió pacíficamente. Otra versión, probablemente para promover una reivindicación bahilite sobre los barmakids , habla de una revuelta entre los residentes. Esta última puede ser la versión correcta, ya que Tabari describe la ciudad como en ruinas cuatro años después. [7] La esposa de Barmak, un médico de Balkh, fue tomada cautiva durante la guerra y entregada a 'Abdullah, el hermano de Qutayba. Más tarde fue devuelta a su legítimo marido después de pasar un período en el harén de 'Abdullah . Así, Jalid nació en 706 y Abdallah aceptó las implicaciones de la paternidad sin perturbar las responsabilidades convencionales de Barmak ni afectar la educación de Jalid. [55]
En 708-709, Ispahbadh, que era un gobernante local, recibió una carta del rebelde heftalita Nezak Tarkhan, que intentaba unir a la aristocracia de Tokharistan contra Qutayba. [56] Los árabes construyeron un nuevo campamento militar llamado Baruqan a dos farsangs de la ciudad. En 725, el gobernador Asad ibn Abdallah al-Qasri hizo restaurar la ciudad después de una disputa entre las tropas árabes, y Barmak fue contratado como su agente para la tarea. [57]
Los primeros árabes tendían a tratar a Irán como una unidad cultural única; sin embargo, era una tierra de muchos países con poblaciones y culturas distintas. A partir de la evidencia histórica, parece que Tokharistan fue la única área fuertemente colonizada por árabes donde floreció el budismo , y la única área incorporada al imperio árabe donde se llevaron a cabo estudios sánscritos hasta la conquista. El nieto de Barmak era visir del imperio árabe y se interesaba personalmente por las obras sánscritas y las religiones indias. [6] El viajero coreano del siglo VIII, Hui'Chao, registra a los hinayanistas en Balkh bajo el dominio árabe. [58] Visitó el área alrededor de 726, mencionando que el verdadero rey de Balkh todavía estaba vivo y en el exilio. También describe a todos los habitantes de las regiones como budistas bajo dominio árabe. Otras fuentes indican, sin embargo, que los bactrianos practicaban muchas religiones diferentes. [59]
Entre los monasterios budistas de Balkh, el más grande fue Nava Vihara , posteriormente perianizado a Naw Bahara después de la conquista islámica de Balkh. [60] No se sabe cuánto tiempo continuó sirviendo como lugar de culto después de la conquista. Los relatos de los primeros árabes ofrecen narrativas contradictorias. Según al-Baladhuri, su complejo estupa-vihara fue destruido bajo Mu'awiya en el año 650. Tabari, mientras informa sobre la expedición en el año 650, no menciona ninguna tensión en torno al templo, afirmando que Balkh fue conquistado pacíficamente por Rabi. También afirma que Nizak fue a orar al lugar durante su revuelta contra Qutayba en 709, lo que implica que es posible que no haya sido destruido. Además, el tratado geográfico del siglo X Hudud al-'Alam describe los edificios reales restantes y las decoraciones de Naw Bahara, incluidas imágenes pintadas y obras maravillosas, probablemente murales en secco o frescos y tallas en las paredes del templo que sobrevivieron hasta la época del autor. [61]
Fuentes sánscritas, griegas, latinas y chinas del siglo II a.C. al siglo VII d.C., identifican a un pueblo llamado " Tukharas ", en el país posteriormente llamado Tukharistan. Badakhshan fue anteriormente la sede de los Tukharas. [62] No hay una fecha precisa para la conquista árabe de Badakhshan ni ningún registro de cómo se introdujo allí el Islam. Al-Tabari también menciona esta región sólo una vez. [63] En 736, Asad ibn Abdallah al-Qasri envió una expedición al Alto Tokharistan y Badakhshan contra el rebelde Al-Harith ibn Surayj que había ocupado la fortaleza de Tabushkhan. [64] Judía' b. 'Ali al-Kirmani, que fue enviado a la expedición contra al-Harith, capturó a Tabushkhan. [65] Juday también hizo matar a sus defensores cautivos mientras que sus mujeres y niños fueron esclavizados y vendidos en Balkh a pesar de ser de origen árabe. [66] al-Harith más tarde se alió con los Turgesh y continuó su rebelión hasta ser perdonado por el califa Yazid b. Walid en 744. [67]
Aprovechando la lucha entre facciones entre los árabes, Transoxania comenzó a rebelarse y Asad b. 'Abdallah en respuesta atacó Khuttal en 737. Las fuerzas armadas de Soghd, Chach y muchos turcos, liderados por el turco Khagan Sulu , llegaron para ayudarlos. Asad huyó dejando atrás el equipaje del botín de Khuttal. [68] Cuando regresó con el cuerpo principal de sus tropas, los turcos se retiraron a Tokharistan y él regresó a Balkh. En diciembre de 737, los Turgesh atacaron Khulm pero fueron repelidos por los árabes. Pasando por alto Balkh, capturaron la capital de Guzgan y enviaron grupos de asalto. Asad organizó un ataque sorpresa contra los turcos en Jaristán , que sólo contaban con 4.000 soldados. Los Turgesh sufrieron una derrota devastadora y perdieron casi la totalidad de su ejército. Sulu y al-Harith huyeron al territorio de Yabghu de Tokharistan, y Sulu regresó a su territorio en el invierno de 737-738. [69]
En el período anterior a Saffarí , los zunbil gobernaron en Zabulistan y Zamindawar , extendiéndose entre Ghazni y Bost, y habían actuado como una barrera contra la expansión musulmana durante mucho tiempo. Se sabe que Zamindawar tiene un santuario dedicado al dios Zun. Se ha relacionado con el dios hindú Aditya en Multan , las prácticas religiosas y reales prebudistas del Tíbet , así como con el Shaivismo . Las fuentes árabes llamaban turcos a los seguidores de los Zunbils, sin embargo aplicaron el nombre a todos sus enemigos en la franja oriental de Irán. [70] [71] Fuentes como Tabari y Tarikh-e-Sistan describen que tienen tropas turcas a su servicio . [72]
La primera vez que aparece el título de Zunbil en fuentes árabes lo hace junto con el del Shah de Kabul y según Tabari era el título del hermano del rey de Kabul (ya sea Barha Tegin o Tegin Shah ). Al parecer, los Zunbil se separaron del señorío de Kabul alrededor del año 680 d.C. y establecieron su propio reino en Zabulistan y al-Rukhkhaj. [73] [74]
El reino de Zabulistan (ar-Rukhkhaj) con su capital en Ghazni, donde residía el rey Zunbil o Rutbil, es mencionado por fuentes chinas bajo la soberanía de Jabghu de Turkestán . [75] La importancia para los árabes del reino de Zun y sus gobernantes fue que impidieron que sus primeras campañas invadieran el valle del Indo a través del este y el sur de Afganistán. Sólo bajo los primeros saffaríes se produjo una islamización masiva, a diferencia de los saqueos o los tributos del dominio árabe. [70] Las expediciones bajo el mando del califa al-Ma'mun contra Kabul y Zabul fueron las últimas y el largo conflicto terminó con la disolución del imperio árabe poco después. [12]
Sakawand en Zabulistan fue un importante centro de peregrinación hindú. [76] [77]
Después de aparecer en Zarang, Abd al-Rahman ibn Samura y su fuerza de 6.000 árabes penetraron hasta el santuario de Zun en 653-654. Le rompió una mano al ídolo de Zun y le arrancó los rubíes que usaba como ojos para demostrarle al marzban de Sistán que el ídolo no podía dañar ni beneficiar a nadie. [78] También tomó Zabul mediante un tratado en 656. [45] En el santuario de Zoon en Zamindawar , se informa que Samura "rompió una mano del ídolo y arrancó los rubíes que eran sus ojos para persuadir al ídolo". marzbān de Sīstān de la inutilidad del dios." [79] [80] Samura explicó al marzbān: "mi intención era mostrarte que este ídolo no puede hacer ni daño ni bien". [81] Bost y Zabul se sometieron al invasor árabe mediante un tratado en 656 EC. [79] Los musulmanes pronto perdieron estos territorios durante la Primera Guerra Civil (656-661). [79]
En 665 EC, después de ser reelegido en Sistán bajo Mu'awiya, Samura derrotó a Zabulistan, cuyo pueblo había roto el acuerdo anterior. [82] Samura fue reemplazado como gobernador por Rabi b. Ziyad y murió en el año 50 d. H. (670 d. C.), mientras que el rey de Zabul se rebeló junto con el Shah de Kabul y los dos juntos reconquistaron Zabulistan y Rukhkhaj según al-Baladhuri.
Sin embargo, Ar-Rabi, el gobernador árabe, atacó a Zunbil en Bust y lo hizo huir. Luego lo persiguió hasta Rukhkhaj, donde lo atacó y luego sometió la ciudad de ad-Dawar. [83] [82] Ziyad b. Abi Sufyan fue nombrado gobernador de Basora en 665, y Khorasan y Sistan también quedaron bajo su mandato. Primero había designado a Rabi para Sistán, pero luego lo reemplazó con 'Ubaydallah b. Abi Bakra. Durante este período, la feroz resistencia de Zunbil continuó hasta que finalmente aceptó pagar un millón de dirhams por Baladhuri y Tarikh-e-Sistan . [84] Los Zunbil también negociaron un tratado de paz tanto para Zabul como para Kabul. [83]
Al-Baladhuri registra que bajo Mu'awiya, el gobernador de Sistán 'Abbad b. Ziyad b. Abihi asaltó y capturó la ciudad de Qandahar después de encarnizados combates. También menciona las gorras altas características de la gente de la ciudad. Aunque su texto es algo ambiguo, parece que 'Abbad había cambiado el nombre de la ciudad a ' Abbadiya en su honor. El gobierno musulmán probablemente fue derrocado y el nombre nunca se escuchó después de que terminó su cargo de gobernador en 680-1, en 698 no había ninguna región controlada por musulmanes al este de Bost. [85] La ciudad fue gobernada por árabes musulmanes y zunbils, y luego saffarids y ghaznavids. Rara vez se menciona en las primeras fuentes islámicas. [86]
En 681, Salm b. Ziyad fue nombrado gobernador de Khorasan y Sistan por Yazid I. Nombró a su hermano Yazid b. Ziyad , aparentemente para liderar una expedición militar contra los Zunbil de Zabulistan. Sin embargo, la expedición fue desastrosa: Yazid fue asesinado, su hermano Abu-'Ubayda fue capturado y los árabes sufrieron numerosas bajas. Salm envió una expedición de Talha b. 'Abdillah al-Khuzai para rescatar a su hermano y pacificar la región. Los cautivos árabes fueron rescatados por medio millón de dirhams y la región fue pacificada más mediante la diplomacia que por la fuerza. [84] [87]
Después de la muerte de Talha en 683-684, se desató una virtual anarquía entre los árabes de Sistán. Su ejército rechazó la lealtad a Yazid o Mu'awiya II y su hijo 'Abadallah tuvo que abandonar Zarang, que quedó sin ningún responsable. Muchos árabes se apoderaron de varios barrios de Zarang y zonas de Sistán. Esto llevó a Zunbil y sus aliados, que ya habían infligido antes una derrota humillante a los árabes, a intervenir en los asuntos árabes en Sistán y Busto. [88] Baladhuri dice de este período:
Él [Talha] nombró como su sucesor a su hombre de los Banu Yashkur [ descendientes de Bakr ], pero el grupo Mudari lo expulsó; Estalló la lucha entre facciones ( 'assabiya ), y cada grupo se apoderó de una ciudad, de modo que los Zunbil se sintieron tentados a intervenir allí.
Futuh al-Buldan [88]
Durante el período de la Segunda Fitna , Zunbil atacó Sistán en 685 pero fue derrotado y asesinado por los árabes. [87]
Abdalmalik nombró a Umayya ibn Abdallah ibn Khalid ibn Asid gobernador de Khorasan en el año 74 d. H. (693-4 d. C.), con Sistán incluido bajo su cargo de gobernador. Umayya envió a su hijo Abdullah como jefe de la expedición a Sistán. Aunque inicialmente tuvo éxito, el nuevo Zunbil pudo derrotarlos. Según algunas versiones, el propio Abdullah fue asesinado. Umayya fue destituido y Sistán fue añadido al cargo de gobernador de al-Hajjaj ibn Yusuf . [89]
Al-Hajjaj, que se había convertido en gobernador de Irak y Oriente en el año 78 d. H. (697-98 d. C.), había nombrado a Ubaidallah, que era un mawla de origen mixto abisinio e iraquí-persa, como su segundo en Sistán. Los Zunbil, que no habían sido controlados, habían dejado de pagar el tributo por completo. Esto proporcionó un pretexto para poner fin al tratado de paz entre las dos partes. Ubaidallah fue designado para una expedición contra ellos en 698 y Al-Hajjaj le ordenó "atacar hasta arrasar los territorios de Zunbil, destruir sus fortalezas, matar a todos sus combatientes y esclavizar a su progenie". La campaña que siguió se llamó "Ejército de Destrucción" ( Jaish al-Fana' ). Sin embargo, terminó desastrosamente para los árabes. [90]
El relato de Al-Baladhuri sobre la autoridad de Al-Mada'ini en Futuh al-Buldan y Ansab al-Ashraf es la documentación más completa de la campaña. El relato de Tabari es paralelo pero se basa en Abu Mikhnaf y no incluye el poema de A'sha Hamdan incluido en Ansab al-Ashraf . El Kitab al-Ma'arif de Ibn Qutaybah sólo hace una breve mención. Ta'rikh al-khulafa' tiene un relato más detallado y resume los relatos de Tabari y Baladhuri. Tarikh-e-Sistan confunde la campaña con otra contra los Khwarij de Zarang. El ejército estaba formado por iraquíes de Basora y Kufa, aunque Baladhuri menciona la presencia de algunos sirios. El propio Ubaidallah dirigió a los basranos mientras que Tabi Shuraih b. Hani' al-Harithi ad-Dabbi dirigió a los kufanes. [91]
Marcharon hacia Zamindawar o al-Rukhkhaj (la clásica Arachosia ), pero la encontraron estéril y sin comida. Su avance probablemente se produjo en el verano de 698, ya que el poema de A'sha Hamdan se refiere al calor abrasador que tuvieron que soportar. En las regiones de Ghazni y Gardiz , en Zabulistán , saquearon una importante cantidad de ganado y otros animales, además de destruir varias fortalezas. Los Zunbils, que estaban devastando el campo mientras se retiraban , estaban atrayendo a los árabes a una trampa en un terreno inhóspito y sin alimentos. Futuh al-Buldan afirma que los musulmanes casi penetraron en Kabul. Mientras tanto, Tabari dice que se encontraban a 18 farsajs de la capital de verano de Zunbils, en la región de Qandahar . [91]
El plan de los Zunbils funcionó y atraparon a los árabes en un valle. Ubaidallah, al darse cuenta de la gravedad de la situación, ofreció 500.000 o 700.000 dirhams, así como a sus tres hijos junto con algunos líderes árabes, como rehenes, prometiendo no volver a atacar durante su mandato como gobernador de Sistán. Shuraih, que anteriormente había aconsejado la retirada, consideró que una retirada sería deshonrosa. Se le unió un grupo de personas en la batalla, y todos menos un puñado de ellos murieron. El resto del ejército árabe se retiró a Bust y Sistán, sufriendo hambre y sed. Muchos murieron en el "Desierto de Bust", presumiblemente el Desierto de Registán , y sólo 5.000 lograron regresar a Bust. Muchos de los que sobrevivieron murieron atiborrándose de la comida que les enviaban, según Tabari. Ubaidallah les había preparado comida después de ver su sufrimiento y él mismo murió, ya sea por pena o por una aflicción en el oído. [91]
Al-Hajjaj preparó otra expedición en 699, supuestamente de 40.000 soldados de Kufa y Basora bajo el mando de Abdurrahman b. Mahoma b. al-Ash'ath . Aunque disfrazada de expedición militar, en realidad fue una migración forzada de elementos desde las dos ciudades iraquíes problemáticas hacia Hajjaj. Estaba equipado con los mejores estándares y se le llamó "Ejército de Pavos Reales" por los hombres incluidos en sus filas. Incluía a los líderes más orgullosos y distinguidos de Irak, encabezados por Ibn al-Ash'ath, nieto de Al-Ash'ath ibn Qays . También incluyó a ancianos distinguidos que sirvieron en los primeros ejércitos de conquista, así como a aquellos que lucharon en la Batalla de Siffin . Este ejército árabe llegó a Sistán en la primavera de 699. [92]
Los árabes avanzaron hacia el este, hacia Zabulistán, y obtuvieron varias victorias. Sin embargo, las tropas no quisieron luchar en esta región inhóspita y comenzaron a inquietarse. Al-Hajjaj les ordenó que continuaran el avance hacia el corazón de Zabulistan sin importar lo que fuera necesario, dejándoles claro que quería que regresaran a sus hogares. [92] Ibn al-Ash'ath también hizo un acuerdo con los Zunbils, que no se exigiría tributo si ganaba y en caso de que perdiera, sería protegido para protegerlo de Al-Hajjaj. [93] Las tropas se amotinaron contra la emigración forzada de Hajjaj y regresaron a Irak, pero fueron aplastadas por las tropas sirias. Huyeron de regreso al este mientras Ibn al-Ash'ath huyó a Sistán, donde murió en el 704 d.C. [92]
Cuando Ibn al-Ash'ath regresó a Sistán en 702-703 d.C., no se le permitió ingresar a Zarang y huyó a Bust, donde fue secuestrado por Iyad b. Himyan al-Bakri as-Sadusi, a quien había designado diputado sobre Bust, para que Iyad pudiera recuperar el favor de al-Hajjaj. Sin embargo, los Zunbil atacaron la ciudad y amenazaron con masacrar o esclavizar a todos los que se encontraban allí a menos que le entregaran a Ibn al-Ash'ath. Iyad lo liberó y se dirigió al territorio de Zunbil junto con su ejército. [94] Sin embargo, el representante de Al-Hajjaj persuadió al Zunbil para que lo entregara. Sin embargo, su destino no está claro. Según algunos relatos, se suicidó, mientras que según otros fue asesinado por Zunbil, quien envió su cabeza a los omeyas en Sistán. [95] Después de esto, se declaró una tregua entre Al-Hajjaj y los Zunbil, a cambio de que este último pagara tributo en especie y, a cambio, Al-Hajjaj prometió no atacarlo. [96]
Qutayba b. Muslim, el conquistador de Transoxiana, llamó a Sijistán un "frente de mal agüero" [97] y obligó a los Zunbils a pagar tributo. [11] Khalid al-Qasri en Irak nombró a Yazid b. al Ghurayf al-Hamdani como gobernador de Sistán, un sirio de Jund al-Urdunn , en 725. Yazid reanudó la campaña enviando un ejército al mando de Balal b. Abi Kabsha. Sin embargo, no obtuvieron nada de los Zunbil. [98]
El nuevo gobernador de Sistán, al-Asfah b. 'Abd Allah al-Kalbi, un sirio , se embarcó en una ambiciosa política de campaña contra los Zunbils. La primera se llevó a cabo en 726. Durante la segunda, a finales de 727-728, los sijistanis que estaban con él le advirtieron que no hiciera campaña en invierno, especialmente en los desfiladeros de las montañas. Según Ya'qubi , su ejército fue completamente aniquilado por los Zunbils. Según Tarikh al-Sistani , al-Asfah logró regresar a Sistán, donde murió. Los dos gobernadores siguientes no emprendieron ninguna campaña. Zunbil no pudo aprovechar la aniquilación del ejército de al-Asfah, pero la derrota fue dura. Sería uno más de una serie de golpes para el califato. [99]
El frente de Sistán permaneció tranquilo en la última parte del reinado de Abd al-Malik, excepto quizás por la actividad jarjita, con largos mandatos y registros en blanco de 'Abd Allah b. Abi Baruda e Ibrahim b. 'Asim al-'Uqayli sugirió que la inestabilidad en la región había sido controlada hasta cierto punto. Parece que esto sólo fue posible porque no se emprendieron más campañas contra los Zunbil. [100]
Al-Mansur envió a Ma'n b. Zaida ash-Shabani a Sistán en respuesta a los disturbios allí. Ma'n junto con su sobrino Yazid b. Ziyad emprendió una expedición contra Zunbil para hacerlo obediente y restaurar el tributo no pagado desde la época de al-Hajjaj. Está especialmente bien documentado por al-Baladhuri. Ordenó al Zunbil que pagara el tributo y le ofrecieron camellos, tiendas turcas y esclavos, pero esto no lo aplacó. [101] Per al-Baldahuri, bajo el reinado de al-Mansur, Hisham b. 'Amr al-Taghlibi, después de conquistar Kandahar, destruyó su templo-ídolo y construyó una mezquita en su lugar. [102]
Ma'n y Yazid avanzaron hacia Zamindawar pero los Zunbil habían huido a Zabulistan. No obstante, lo persiguieron y lo derrotaron, tomando 30.000 cautivos, incluido Faraj al-Rukhkhaji, quien más tarde se convertiría en secretario del departamento de propiedades privadas del califa bajo al-Ma'mun . El segundo de Zunbil, Mawand (quien está registrado como su yerno Mawld en Tarikh-e-Sistan ) ofreció sumisión, lo cual fue solicitado, y fue enviado con 5.000 de sus soldados a Bagdad , donde fue tratado amablemente y recibió pensiones junto con sus jefes por Baladhuri. [12] [101]
Los Zunbils pagaban tributo a los amils de los califas al-Mahdi y ar-Rashid , aunque de forma bastante irregular. [103] Cuando el califa Al-Ma'mun (r. 813–833 d. C.) visitó Khorasan, Rutbil le pagó el doble del tributo, pero evidentemente no lo molestaron y los árabes posteriormente sometieron a Kabul. [12]
La zona de Kabul estuvo inicialmente gobernada por los hunos de Nezak . Algún tiempo después de la derrota de su último rey Ghar-ilchi a manos de Samura, el turco Barha Tegin se rebeló y asaltó Kabul. Ghar-ilchi fue asesinado y Barha Tegin procedió a proclamarse rey de Kabul, antes de tomar Zabulistan en el sur. Sin embargo, la dinastía " Turk Shahi " fundada por él se dividió en dos alrededor del año 680 d.C. [73] [83] La dinastía era budista y fue seguida por una dinastía hindú poco antes de la conquista saffarid en 870 d.C. [104]
Las expediciones de Al-Ma'mun fueron el último conflicto árabe contra Kabul y Zabul y el prolongado conflicto terminó con la disolución del imperio. [12] Los misioneros musulmanes convirtieron a muchas personas al Islam; sin embargo, no toda la población se convirtió, y se produjeron repetitivas revueltas de las tribus de las montañas en la zona afgana. La dinastía hindú Shahi fue derrotada por Mahmud de Ghazni (r. 998-1030), quien la expulsó de Gandhara y también alentó conversiones masivas en Afganistán e India. [15]
Durante el califato de Uthman, estallaron nuevos levantamientos populares en Persia que continuaron durante cinco años, del 644 al 649. Las revueltas fueron reprimidas y Abdullah b. Amir, que fue nombrado gobernador de Basora, había capturado muchas ciudades, incluidas Balkh, Herat y Kabul. [105]
Después de que Mu'awiya se convirtiera en califa, preparó una expedición bajo el mando de 'Abd ar-Rahman b. Samura a Khorasan. Según Baladhuri, después de recuperar Zarang y conquistar otras ciudades, los árabes sitiaron Kabul durante unos meses y finalmente entraron en ella. [36] Samura concluyó un tratado y procedió a atacar Bost, al-Rukhkhaj y Zabulistan. Sin embargo, la gente de Kabul se rebeló y Samura se vio obligado a recuperar la ciudad. Sin embargo, el relato de Tarjuma-i Futuhat difiere y afirma que Samura sitió la ciudad durante un año. Después de capturarlo, hizo masacrar a todos los soldados y tomar cautivos a sus esposas e hijos. También ordenó que decapitaran al rey capturado Ghar-ilchi, pero lo perdonó cuando se convirtió. Casi al mismo tiempo, según al-Baladhuri, Al-Muhallab ibn Abi Sufra lanzó un ataque contra la frontera india, llegando hasta Bannu y "al-Ahwaz" (Waihind). [106] [107] El historiador Firishta afirma que mientras capturaba Kabul en 664 d.C., Samura había convertido a unas 12.000 personas. [108]
El nuevo rey de Kabul, Barha Tegin, y los Zunbil hicieron campaña contra los árabes después de la partida de Samura, recuperando Kabul, Zabulistan y al-Rukhkhaj. Rabí b. Ziyad atacó a Zunbil después de convertirse en gobernador en 671 d.C. Su sucesor Ubayd Allah b. Abi Bakra continuó la campaña en 673 d. C., y poco después los Zunbil negociaron tanto para Zabul como para Kabul. [83] Sin embargo, en el momento de la muerte de Yazid I, "el pueblo de Kabul rompió traidoramente el pacto". El ejército árabe enviado para restablecerlo fue derrotado. [109]
Aproximadamente entre 680 y 683, el reino se dividió en dos y los Zunbil huyeron de su hermano, el rey de Kabul, y se acercaron a Salm b. Ziyad en Amul en Khorasan. A cambio de que aceptara reconocer a Salm como su señor supremo, a Zunbil se le permitió establecerse en Amul. Pronto expulsó a su hermano y se estableció en Amul. La ubicación de Amul mencionada por Tabari no es segura, Josef Markwart la identificó con Zabul. Sin embargo, Tabari afirma que Kabul Shah huyó de Zunbil y se estableció como rey independiente durante el reinado de Mu'awiya. [83] [110]
Abdur Rehman, quien estudió las descripciones de Tabari, sin embargo, afirmó que estos eventos deben considerarse como ocurridos en la época de Yazid, ya que Salm fue gobernador bajo su reinado. [111] En 152 d. H. (769 d. C.), Humayd ibn Qahtaba , el gobernador de Khorasan, asaltó Kabul. [112] Según Ibn al-Athir , al-'Abbas b. Ja'far dirigió una expedición contra Kabul enviada por su padre Ja'far b. Muhamamad en 787-78, que según Bosworth es el atribuido a Ibrahim b. Jibril por Al-Ya'qubi. [113]
El único registro de un evento a principios del período abasí obviamente relacionado con el área al sur del Hindu Kush es la expedición contra Kabul en 792-793 ordenada por Al-Fadl ibn Yahya y dirigida por Ibrahim b. Jibril. Es mencionado por la crónica de al-Tabari, el Kitāb al-Wuzarā'wa al-Kuttāb del siglo X de al-Jahshiyari y por al-Ya'qubi. Según al-Jahshiyari, conquistó Kabul y adquirió mucha riqueza. Al-Ya'qubi afirma que los gobernantes y terratenientes de Tujaristán, incluido el rey de Bamiyán, se unieron a este ejército, lo que implica que cruzó el Hindu Kush desde el norte. También menciona el sometimiento de "Ghurwand" (actual Ghorband ). También menciona el "Paso de Ghurwand", que a juzgar por el itinerario de la expedición de Tukharistan a Bamiyán y al valle de Ghorband , es idéntico al Paso de Shibar . Luego marcharon hacia Shah Bahar, donde fue destruido un ídolo venerado por los lugareños. Luego, los habitantes de varias ciudades firmaron tratados de paz con Fadl, uno de los cuales fue identificado por Josef Markwart como Kapisa . [113]
Al-Ma'mun (r. 813-833 d. C.), mientras visitaba Khorasan, lanzó un ataque contra Kabul, cuyo gobernante se sometió a impuestos. [12] El rey de Kabul fue capturado y luego se convirtió al Islam. [13] Según las fuentes, cuando el Shah se sometió a al-Ma'mun, envió su corona y su trono enjoyado, visto más tarde por el historiador de La Meca al-Azraqi , al Califa, quien elogió a Fadl por "frenar a los politeístas, romper ídolos, matar el refractario" y se refiere a sus éxitos contra el rey de Kabul e Ispahabad . Sin embargo, otras fuentes casi contemporáneas se refieren a los artefactos como un ídolo con joyas de oro incrustadas sentado en un trono de plata por el gobernante hindú Shahi o por un gobernante anónimo del "Tíbet" como señal de su conversión al Islam. [114]
Qutayba b. Muslim fue nombrado gobernador de Khorasan en 705 por al-Hajjaj b. Yusuf, el gobernador de Irak y el Este. Comenzó su gobierno con la reconquista del oeste de Tokharistan ese mismo año. [115] Qutayba, a quien se le encomendó la tarea de sofocar la revuelta en el Bajo Tokharistan, dirigió la conquista final de Balkh. Su ejército se reunió en la primavera de 705 y marchó hacia Balkh. Según una versión de al-Tabari, la ciudad se rindió pacíficamente. Otra versión, habla de una revuelta entre los vecinos. [7] En 706, recibió la sumisión de Nizak, el líder de Badghis. [115] En 707, marchó hacia el oasis de Bukhara junto con Nizak en su ejército, pero la campaña no logró ningún objetivo importante. [116]
Según Baldhuri, cuando Qutayba se convirtió en gobernador de Khorasan y Sistán, nombró a su hermano 'Amr para Sistán. 'Amr pidió a Zunbil que pagara tributo en efectivo, pero él se negó, lo que llevó a Qutayba a marchar contra él. La campaña también fue parcialmente alentada por su deseo de eliminar el apoyo de los heftalitas del sur, los zabulitas, a la rebelión de sus hermanos del norte. Zunbil, sorprendido por este movimiento inesperado y asustado por la reputación de Qutayba, capituló rápidamente. Qutayba, al darse cuenta de la verdadera fuerza de los Zunbils, lo aceptó y regresó a Merv , dejando sólo un representante árabe en Sistán. [96]
Según Al-Mada'ini, Qutayba regresó a Merv después de conquistar Bukhara en 709. La rebelión de los principados heftalitas de la región de Guzgan, incluidos Taloqan y Faryab, llevó a Qutayba a enviar 12.000 hombres de Merv a Balkh en el invierno de 709. La rebelión fue dirigida y organizada por Nezak Tarkhan y apoyada por el dihqan Bādām de Balkh y Marw al-Rudh. Nizak se había dado cuenta de que la independencia no sería posible si el gobierno árabe se fortaleciera en Khorasan, y quizás también se sintió alentado por los intentos de Qutayba de lograr sus objetivos a través de la diplomacia. Es posible que el éxito de Zunbils también lo haya alentado. [117]
Nizak escribió a los Zunblis pidiendo ayuda. Además, también obligó al débil Jābghū de Tokharistan a unirse a su causa para persuadir a todos los príncipes de los Principados de Tukharistan a hacer lo mismo. Sin embargo, Qutayba arruinó su plan de organizar la revuelta en la primavera de 710. Bādām huyó cuando Qutayba avanzó hacia Marw al-Rudh [117] pero sus dos hijos fueron capturados y crucificados por él. Qutayba luego marchó a Taloqan, [118] que fue el único lugar de su campaña donde los habitantes no recibieron una amnistía completa, respecto de lo cual HAR Gibb afirma que "las tradiciones están irremediablemente confundidas". Según un relato, ejecutó y crucificó a una banda de bandidos allí, aunque es posible que haya sido seleccionado por esta severidad, ya que fue el único lugar donde hubo una revuelta abierta. [119]
Faryab y Guzgan se sometieron y sus habitantes no sufrieron daños. A partir de ahí, Qutayba pasó a recibir la sumisión del pueblo de Balkh. Casi todos los principescos aliados de Nizak se habían reconciliado con Qutayba y había gobernadores árabes en todas las ciudades de Tokharistan, arruinando sus planes. Huyó hacia el sur, hacia el Hindu Kush , con la esperanza de llegar a Kabul [118] y se atrincheró en un paso de montaña inaccesible custodiado por una fortaleza. Los árabes lograron ganar el fuerte con la ayuda de Ru'b Khan, gobernante de Ru'b y Siminjan. [120] Nizak huyó a lo largo de la carretera moderna que conduce desde el valle de Oxus hasta el paso de Salang y se refugió en un refugio de montaña no identificado en un sitio de la provincia de Baghlan . Qutayba lo alcanzó y lo asedió durante dos meses. [118]
Sulaym al-Nasih (el consejero), un mawla de Khorasan, ayudó a obtener la rendición de Nizak a Qutayba, quien prometió un perdón. No obstante, fue ejecutado junto con 700 de sus seguidores por orden de al-Hajjaj. El Jabghu de Tokharistan fue enviado como rehén valioso a Damasco . [121] Qutayba luego persiguió al rey de Juzjan, quien solicitó amnistía y pidió el intercambio de rehenes como medida de precaución. Esto fue acordado y Habib b. 'Abd Allah, un bahilita, fue enviado como prisionero por Qutayba mientras que el rey envió a algunos de sus familiares a cambio. Se acordó el tratado de paz, pero el rey murió en Taloqan en su viaje de regreso. Sus súbditos acusaron a los musulmanes de envenenarlo y mataron a Habib, y Qutayba tomó represalias ejecutando a los rehenes de Juzjan. [122]
Tabari registra que en 667 d.C., Ziyad b. Abihi había enviado a Hakam b. 'Amr al-Ghafri a Khorasan como Amir . Hakam atacó a Ghur y Farawanda, los sometió mediante la fuerza de las armas y los conquistó. Obtuvo de ellos cautivos y una gran cantidad de botín. Se emprendió una expedición más grande bajo Asad ibn Abdallah al-Qasri , el gobernador de Khorasan, que atacó Gharchistan en 725, logrando su sumisión así como la conversión de su rey al Islam. Luego atacó a Ghur, cuyos residentes escondían sus objetos de valor en una cueva inaccesible, pero pudo saquear las riquezas metiendo a sus hombres en cajas. [19]
El éxito de Asad lo impulsó a emprender una segunda expedición en 108-109 d. H. contra Ghur. El poema elogioso de Asad del poeta Thabit Qutna registrado por Tabari lo llamó una campaña contra los turcos diciendo: "Grupos de turcos que viven entre Kabul y Ghur vinieron a ti, ya que no había ningún lugar en el que pudieran encontrar refugio de ti". Bosworth afirma que esta campaña puede haber tenido lugar en Guzgan o Bamiyán en lugar del Ghur puramente iraní . También afirma que sin duda continuaron más incursiones esporádicas durante el gobierno omeya, aunque los historiadores no las notaron. Se sabe que el comandante de Nasr ibn Sayyar, Sulaiman b. Sul había atacado Gharchistan y Ghur algún tiempo antes del 739 d.C. [19]
La historia temprana de Ghor no está clara. Minhaj-i-Siraj en Tabaqat-i-Nasiri afirma que Shansab, que estableció la dinastía Ghurid , fue convertido por el califa árabe Ali, lo que Mohammad Habib y KA Nizami descartaron como improbable. Añade además que Ghurid Amir Faulad ayudó a Abu Muslim a derrocar a los omeyas durante la Revolución Abasí . [123] También relata una leyenda sobre una disputa entre dos familias prominentes de la zona. Buscaron la intercesión de los abasíes y el antepasado de la familia Shansabi, Amir Banji, fue posteriormente confirmado como gobernante por Harun al-Rashid . [124] [125]
Nunca se estableció ningún control permanente sobre Ghur. Según Bosworth, su valor era sólo por sus esclavos, que se podían obtener mejor en incursiones temporales ocasionales. [19] Los geógrafos árabes y persas nunca lo consideraron importante. [126] En todas las fuentes se cita como proveedor de esclavos a los mercados de esclavos en Khorasan, lo que indica que tenía una población mayoritariamente "infiel". Istakhari la llamó tierra de infieles ( dar al-kufr ) anexada al dominio islámico debido a su minoría musulmana. Sin embargo, Hudud al-'Alam afirmó que tenía una población mayoritariamente musulmana. [127]
La dinastía real de Ghazni anterior a Ghaznavid fueron los Lawiks . El historiador afgano 'Abd al-Hayy Habibi Qandahari , que en 1957 examinó un manuscrito que contenía relatos sobre milagros ( karamat ) del Shaikh Sakhi Surur de Multan , que vivió en el siglo XII, concluyó que databa del año 1500. Registró una de sus anécdotas que registra la historia de Ghazni por el tradicionalista y lexicógrafo indio Radi ad-Din Hasan b. Muhammad al-Saghani (fallecido en 1252) de Abu Hamid az-Zawuli. Según él, una gran mezquita en Ghazni fue anteriormente un gran templo-ídolo construido en honor de los Rutbils y Kabul-Shahs por Wujwir Lawik. Su hijo Khanan se convirtió al Islam y el Sha de Kabul le envió un poema que decía: "¡Ay! El ídolo de Lawik ha sido enterrado bajo la tierra de Ghazni, y la familia Lawiyan ha entregado [la encarnación de] su poder real. Voy a enviar mi propio ejército; no sigas el mismo camino que los árabes [es decir, el Islam]". [128]
Habibi continúa afirmando que Khanan se reconvirtió más tarde a la fe de los hindu-shahis. Sin embargo, su nieto Aflah, al asumir el poder, demolió el templo-ídolo y construyó una mezquita en su lugar. Cuando el santo Surur llegó a la mezquita, se dice que encontró el ídolo de Lawik y lo destruyó. [129] El Siyasatnama de Nizam al-Mulk , el Tabaqat-i Nasiri de Juzjani y el Majma' al-ansāb fī't-tawārīkh de Muhammad Shabankara'i (siglo XIV) mencionan a Lawik. Juzjani le da al Lawik que fue derrotado por Alp-tegin la kunya islámica de Abu Bakr , aunque Shabankara'i afirma que era un pagano. Una variante de su nombre aparece como Anuk en Tabaqat-i Nasiri . [130]
Ya'qubi afirma que el señor de Bamián llamado Shēr , fue convertido al Islam bajo el califa Al-Mansur (muerto en 775) por Muzahim b. Bistam, quien casó a su hijo Abu Harb Muhammad con su hija. Sin embargo, en su historia lo cambia por el gobierno de Al-Mahdi (r. 775–785). Ya'qubi también afirma que Al-Fadl ibn Yahya nombró a Hasn, el hijo de Abu Harb Muhammad, como el nuevo Shēr después de su exitosa campaña en Ghorband . [131] Ya'qubi afirma que el gobernante de Bamiyán había acompañado una expedición enviada por Al-Fadl ibn Yahya en 792-793 contra Kabul Shahi. [113]
Más tarde, los Shers siguieron siendo musulmanes y tuvieron influencia en la corte abasí. Sin embargo, fuentes musulmanas describen al gobernante saffarí Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar saqueando los ídolos paganos de Bamiyán. Un historiador muy posterior, Shabankara'i, afirma que Alp-Tegin obtuvo la conversión de los Sher al Islam en 962. Parece que hubo lagunas en el budismo entre algunos de los gobernantes a medida que la influencia musulmana se debilitaba. Sin embargo, no hay evidencia sobre el papel del budismo durante estos períodos o si los monasterios budistas siguieron siendo el centro de la vida y la enseñanza religiosa. [18]
Khurasan fue la base para el reclutamiento temprano de los ejércitos abasíes, especialmente la toma del poder abasí recibió el apoyo de los colonos árabes con el objetivo de socavar a sectores importantes de la aristocracia no musulmana. Los abasíes lograron integrar Khorasan y el Este en las tierras islámicas centrales. El estado fue gradualmente perianizado a través de la influencia política y el apoyo financiero de los dihqans . Al-Ma'mun surgió como vencedor en la Cuarta Fitna con la ayuda de las fuerzas de Khorasani y nombró a Tahir ibn Husayn como gobernador. Más tarde, nombró gobernador a Talha en 822 y a Abdallah en 828. [132] [133] [134] Pero después de la decadencia abasí , Khorasan terminó convirtiéndose en un estado prácticamente independiente bajo un mawla persa que ganó el favor de Al- Ma'mun. [135]
Según Ibn Khordadbeh , el Sha de Kabul tuvo que enviar 2.000 esclavos oghuz por valor de 600.000 dirhams como tributo anual al gobernador de Khorasan Abdallah ibn Tahir (r. 828-845). [136] Además de los esclavos Oghuz, también tuvo que pagar un tributo anual de 1,5 millones de dirhams. [137] A mediados del siglo IX, uno de sus afluentes Abu Da'udid o el Banijurid Amir Da'ud b. Abu Da'ud Abbas, emprendió una oscura campaña en el este de Afganistán y Zabulistan que resultó rentable. Está registrado que en 864 Muhammad ibn Tahir envió al califa dos elefantes capturados en Kabul, ídolos y sustancias aromáticas. [138]
El gobierno tahirí fue derrocado por Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar de Sistán, el primer gobernante iraní independiente en la era posislámica. También luchó contra el califato abasí. [139] Se unió a la banda 'ayyar de Salih b. al-Nadr/Nasr, reconocido como emir de Bust en 852. al-Nasr pretendía apoderarse de todo Sistán y expulsó al gobernador tahirí en 854, con lo que Sistán dejó de estar bajo el control directo del Califato. El propio al-Nasr fue derrocado por Dirham b. Nasr, quien fue derrocado por Ya'qub en 861. [14] Ya'qub y su hermano Amr avanzaron con su dinamismo hasta Bagdad y hasta Kabul en el este de Afganistán, avanzando a lo largo de la ruta histórica tomada por el moderno Lashkargah-Qandahar- Carretera Ghazni-Kabul . Sus campañas orientales están documentadas por fuentes árabes de Murūj adh-dhahab de Al-Masudi , al-Kāmil fi't-tā'rīkh de Ibn al-Athir y Tarikh-e-Sistan . Zain al-akhbār del historiador persa Gardizi también menciona las campañas saffáridas . [140]
Salih huyó a ar-Rukhkhaj o Arachosia, donde recibió la ayuda de Zunbil. Tanto Salih como Zunbil fueron asesinados por Ya'qub en 865. [14] Abu Sa'id Gardezi menciona que Ya'qub avanzó desde Sistán hasta Bust y ocupó la ciudad. Desde aquí avanzó hasta Panjway y Tiginabad (dos de las principales ciudades de Arachosia), derrotando y matando a los Zunbil, aunque no se da la fecha. Este relato coincide con el de Tarikh-e-Sistan . [141] Satish Chandra afirma que, "Se nos dice que no fue hasta el año 870 d. C. que Zabulistán fue finalmente conquistado por un Yakub que era el gobernante virtual de la vecina provincia iraní de Siestan. El rey fue asesinado y sus súbditos se convirtieron en musulmanes. ". [142]
Mientras tanto , Jawami ul-Hikayat de Muhammad Aufi afirma que durante su invasión de Zabul, Yaqub empleó una artimaña para rendirse después de que se le permitiera rendir homenaje al gobernante junto con sus tropas, para que no se dispersaran y se volvieran peligrosos para ambos lados. Las tropas de Yaqub "llevaban sus lanzas escondidas detrás de sus caballos y llevaban cotas de malla debajo de sus prendas. El Todopoderoso hizo que el ejército de Rusal (probablemente Rutbil) quedara ciego, para que no vieran las lanzas. Cuando Yaqub se acercó a Rusal, él inclinó la cabeza como para rendir homenaje, pero alzó una lanza y se la clavó en la espalda a Rusal, que murió en el acto. Su pueblo también cayó como un rayo sobre el enemigo, cortándolos con sus espadas y manchando la tierra con la sangre de los enemigos de la religión. Los infieles, cuando vieron la cabeza de Rusal en la punta de una lanza, huyeron y se produjo un gran derramamiento de sangre. Esta victoria, que logró, fue el resultado de una traición y un engaño, como ningún otro. uno jamás había cometido." [143]
Ashirbadi Lal Srivastava afirma que después de esta victoria de Yaqub sobre Zabul, la posición de Lallya alias Kallar, el ministro brahmán que derrocó al último rey kshatriya de Kabul, Lagaturman, parece haberse vuelto insostenible. Cambió su capital a Udhaband en 870 d.C. Lallya, acreditado como un gobernante fuerte y capaz por Kalhana en Rajatarangini , fue expulsado por Ya'qub de Kabul un año después de su usurpación, según Srivastava. [143]
Gardezi afirma que después de derrotar a los Zunbil, Yaqub avanzó hacia Zabulistan y luego a Ghazni, cuya ciudadela destruyó y obligó a Abu Mansur Aflah b. Mahoma b. Khaqan, el gobernante local de la cercana Gardez , al estatus de tributario. Sin embargo, Tarikh-e-Sistan afirma que regresó a Zarang después de matar a Salih. Esta campaña puede estar relacionada con el relato de Gardizi de una expedición posterior en 870 en la que avanzó hasta Bamiyán y Kabul. [141] Salih b. al-Hujr, descrito como primo de Zunbil, fue nombrado gobernador saffarí de ar-Rukhkhaj, pero se rebeló dos años después de la muerte de Zunbil y se suicidó para evitar su captura. [141]
Ya'qub había capturado a varios parientes de la familia de Zunbil después de derrotar a Salih b. al-Nasr. El hijo de Zunbil escapó del cautiverio en 869 y rápidamente formó un ejército en al-Rukhkhaj, para luego buscar refugio en Kabul-Shah. [144] Según Gardizi, Ya'qub emprendió otra expedición en 870 que avanzó hasta Kabul y Bamiyán. [141] Según Tarikh-e-Sistan , Bamiyán fue capturada en 871 [144] y su templo-ídolo fue saqueado. [140] Ya'qub derrotó a Kabul en 870 y nuevamente tuvo que marchar allí en 872 cuando el hijo de Zunbil tomó posesión de Zabulistan. Ya'qub lo capturó en la fortaleza de Nay-Laman donde había huido. [145] En 871, Ya'qub envió 50 ídolos de oro y plata que ganó haciendo campaña desde Kabul al califa Al-Mu'tamid , quien los envió a La Meca. [146]
Según Tabaqat-i-Nasiri, Ghor, que fue gobernado por Amir Suri en el siglo IX, entró en guerra contra Ya'qub, pero escapó a la conquista debido a su terreno difícil y montañoso. [125]
Después de la muerte de Ya'qub en 879, Al-Mu'tamid reconoció a su hermano y sucesor 'Amr b. al-Layth (r. 879-902), como gobernador de Khorasan, Isfahan , Fars , Sistan y Sindh. [147] Sin embargo, el califa anunció que lo despojaría de todos sus cargos de gobernador en 885 y volvió a nombrar a Muhammad b. Tahir como gobernador de Khorasan. [148] Fue reelegido gobernador de Khorasan en 892 por Al-Mu'tadid . [149]
Amr dirigió una expedición hasta Sakawand en el valle de Logar , entre Ghazni y Kabul, descrito como un centro de peregrinación hindú. En 896, envió a Bagdad ídolos capturados en Zamindawar y la frontera india, incluido un ídolo femenino de cobre con cuatro brazos y dos cinturones de plata engastados con joyas y tirado en un carro por camellos. [147] Al-Baihaki menciona Sakawand como un paso de Kabul a la India. Estaba situado en Jalalabad o cerca de él . [150] El ídolo tomado de algún lugar del este de Afganistán por Amr fue exhibido durante tres días en Basora y luego durante tres días en Bagdad. Jamal J. Elias afirma que pudo haber sido de Lakshmi o Sukhavati en Sakawand. Al-Masudi enfatiza la atención que recibió como espectáculo, con multitudes reunidas para contemplarlo boquiabiertos. [151]
Aufi afirma que Amr había enviado a Fardaghan como prefecto de Ghazni y lanzó el ataque a Sakawand, que era parte del territorio de Kabul Shahi y tenía un templo frecuentado por hindúes. El sha de Kabul en esa época era Kamaluka, llamado "Kamalu" en la literatura persa. Fardaghan entró y logró sorprender a Sakawand. [152] Sakawand fue saqueada, [150] y su templo destruido. [153]
Kamalu contraatacó a Fardaghan, quien al darse cuenta de que sus fuerzas no eran rival para las suyas, recurrió a difundir un rumor falso de que conocía sus intenciones y había organizado un ejército formidable contra él con 'Amr en camino para unirse a él. El rumor tuvo el efecto deseado y el ejército contrario ralentizó su avance, sabiendo que podrían ser emboscados y masacrados si avanzaban impetuosamente hacia los estrechos desfiladeros. Mientras tanto, Fardaghan recibió refuerzos de Khorasan según Aufi. [154] Según Aufi, evitó hábilmente el peligro. [153]
Sin embargo, Tarikh-e-Sistan no menciona ningún ataque de Fardaghan a Sakawand, sino que comienza con el ataque de Kamalu. Por eso, cuando Amr estaba en Gurgan , escuchó que Nasad Hindi y Alaman Hindi se habían aliado e invadido Ghazni. El gobernador saffarí, 'Fard' Ali, fue derrotado y huyó. [154]
Los samánidas llegaron a gobernar áreas como Jorasán, Sistán, Tojaristán y Kabulistán después de que Ismail (r. 892-907) en el año 900 d. C. derrotara a los saffaríes, que se habían apoderado de Zabulistán y la región de Kabul. [155] Los turcos eran muy conocidos por su destreza marcial por las fuentes musulmanas y tenían una gran demanda como soldados esclavos ( ghulam , mamelucos ) por el Califato en Bagdad y los emires provinciales. Los esclavos fueron adquiridos en campañas militares o mediante el comercio. Los samánidas estuvieron muy involucrados en este comercio de esclavos turcos desde tierras al norte y al este de su estado. Como la esclavitud se limitaba a los no musulmanes y los turcos adoptaban cada vez más el Islam más allá de las fronteras samánidas, también entraron en Transoxiana como hombres libres debido a diversas causas. [156]
Los ghaznavids surgieron indirectamente de la atmósfera de desintegración, revoluciones palaciegas y golpes de sucesión del Imperio samánida. [157] Abu-Mansur Sabuktigin fue uno de los guardias de esclavos samánidas que surgió de las filas para quedar bajo el patrocinio del jefe Hajib Alp-Tegin . [158] Después de la muerte del samánida Amir 'Abd al-Malik b. Nuh , el comandante de las fuerzas en Khorasan Alp-Tegin junto con el visir Muhammad Bal'ami intentaron colocar a un gobernante de su elección en el trono. Sin embargo, el intento fracasó y Alp-Tegin decidió retirarse a la franja oriental del imperio. Según las fuentes, quería huir a la India para evitar a sus enemigos y ganar méritos divinos atacando a los hindúes. No tenía intención de capturar Ghazni, pero se vio obligado a hacerlo cuando su gobernante le negó el tránsito. [159]
Alp-Tegin procedió con su pequeña fuerza de ghulams y ghazis (200 ghulams y 800 ghazis según Siyasatnama , mientras que Majma al-ansab de Muhammad b. Ali al-Shabankara'i (m. 1358) afirma 700 ghulams y 2.500 tayikos ). En el camino, sometió al Sher iraní de Bamiyán y al rey hindú-Shahi de Kabul. Luego llegó a Ghazni, cuya ciudadela sitió durante cuatro meses y arrebató la ciudad a su gobernante, Abu 'Ali o Abu Bakr Lawik o Anuk. El origen de este jefe era turco, aunque no se sabe si fue vasallo samánida o gobernante independiente. Josef Markwart sugiere que fue un representante fallecido de los Zunbil. [159] La dinastía Lawik de Ghazni estaba vinculada a la dinastía hindú Shahi a través del matrimonio. [157] Alp-Tegin estuvo acompañado por Sabuktigin durante la conquista de Ghazni. [158]
Minhaj al-Siraj Juzjani afirma que Amir Mansur b. Nuh a través de una investidura, sin embargo Siyasatnama menciona una expedición contra Alp-Tegin desde Bukhara que fue derrotada en las afueras de Ghazni. Su estatus ambiguo y semi-rebelde parece reflejarse en sus monedas, con dos de sus monedas acuñadas en Parwan mencionando su autoridad de los samánidas para acuñar monedas sólo de manera indirecta. [159] Fue sucedido por su hijo Abu Ishaq Ibrahim , quien perdió Ghazni ante Abu Ali Lawik , el hijo de su gobernante expulsado. Sin embargo, lo recuperó con la ayuda de Samanid en 964-965. [160]
Los ghulams de Alp-Tegin se reconciliaron con los samánidas en 965, pero mantuvieron su autonomía. [161] Después de la muerte de Ibrahim en 966, Bilge-Tigin fue nombrado sucesor y reconoció a los samánidas como sus señores supremos. Murió en 364 d. H. (974-975 d. C.) mientras asediaba Gardez y fue sucedido por Böritigin o Piri. [162]
El mal gobierno de Piri provocó resentimiento entre el pueblo que invitó a Abu Ali a recuperar el trono. Los Shahis de Kabul se aliaron con él y el rey, muy probablemente Jayapala , envió a su hijo para ayudar a Lawik en la invasión. Según el Majba al-Ansab , Sabuktigin logró convencer a los turcos musulmanes que vivían en Ghazni, Gardez y Bamiyán de participar en una yihad contra los hindúes. Cuando las fuerzas aliadas llegaron cerca de Charkh en el río Logar , fueron atacadas por Sabuktigin, quien mató y capturó a muchos de ellos, además de capturar diez elefantes. Tanto Lawik como su aliado murieron en la batalla. Piri fue expulsado y Sabuktigin se convirtió en gobernador en 977 d.C. La adhesión fue respaldada por el gobernante samánida Nuh II . [163] [162]
Hudud al-'Alam afirma que Ghor estaba bajo el señorío de los farighuníes . [123] Tanto Gardezi como Baihaqi afirman que en 379 d. H. (979–980 d. C.), el samánida Amir Nuh b. Mansur envió una expedición al mando de Abu Ja'far Zubaidi para conquistar Ghur, pero tuvo que regresar después de capturar varios fuertes. Como gobernador samaní de Zabulistan y Ghazni, Sabuktigin lo atacó varias veces. [164] Pudo conquistar el este de Ghur después de los reveses iniciales y fue reconocido como soberano por Muhammad ibn Suri . [125]
Las campañas de Ghaznavid de la época de Sabuktigin se registran como yihad contra el pueblo de al-Hind para destruir la idolatría y reemplazarla por la expansión del Islam. Los Kabul Shahis sólo retuvieron a Lamghan en el área de Kabul-Gandhara en la época de Alp-Tegin. Según Firishta , Sabuktigin ya había comenzado a atacar Multan y Lamghan bajo Alp-Tegin en busca de esclavos. Esto precipitó una alianza entre el gobernante shahi Jayapala , Bhatiya y el jeque Hamid Khan Lodi . [165] [166] Cruzó el paso de Khyber muchas veces y asaltó el territorio de Jaipala. [167]
Jayapala nombró al jeque Hamid Khan Lodi gobernante de Multan y Lamghan, pero Sabuktigin rompió esta alianza después de su acceso por medios diplomáticos, convenciendo a Lodi de que lo reconociera como señor supremo. Aunque Ferishta había identificado a Lodi y su familia como afganos , el historiador Yogendra Mishra señaló que esto era un error, ya que descendían del qurayshita Usama ibn Lawi ibn Ghalib. [168]
Sabuktigin saqueó los fuertes de las provincias periféricas de Kabul Shahi y capturó muchas ciudades, adquiriendo un enorme botín. [163] También estableció el Islam en muchos lugares. Jaipal en represalia marchó con una gran fuerza hacia el valle de Lamghan ( Jalalabad ) donde se enfrentó con Sabuktigin y su hijo. La batalla se prolongó durante varios días hasta que una tormenta de nieve afectó las estrategias de Jaipala, obligándolo a pedir la paz. [167] Sabuktigin se inclinaba a conceder la paz a Jayapala, pero su hijo Mahmud quería la victoria total. [169]
Jaypala, al escuchar los planes de Mahmud, advirtió a Sabuktigin: "Has visto la impetuosidad de los hindúes y su indiferencia ante la muerte... Si, por lo tanto, te niegas a conceder la paz con la esperanza de obtener botín, tributos, elefantes y prisioneros, entonces no hay nada que hacer". Otra alternativa para nosotros es montarnos en el caballo de la firme determinación, destruir nuestras propiedades, sacarles los ojos a nuestros elefantes, arrojar a nuestros hijos al fuego y atacarnos unos a otros con espada y lanza, para que todo eso quede en vuestras manos. conquistar y apoderarse son piedras y tierra, cadáveres y huesos esparcidos". Sabuktigin, sabiendo que Jaipala podría llevar a cabo su amenaza, le concedió la paz a cambio de su promesa de pagar tributo y ceder parte de su territorio. [169]
Después de hacer las paces con Sabuktigin, Jayapala regresó a Waihind pero rompió el tratado y maltrató a los emires enviados a cobrar el tributo. Sabuktigin lanzó otra invasión en represalia. Si bien los mamelucos siguieron siendo el núcleo de su ejército, también contrató a los afganos , especialmente a la tribu Ghilji , en su dominio. [170] Según al-Utbi, Sabuktigin atacó Lamghan, conquistándola y quemando las residencias de los "infieles", al mismo tiempo que demolía sus templos-ídolos y establecía el Islam. [171] Procedió a masacrar a los no musulmanes, destruyó sus templos y saqueó sus santuarios. Se dice que sus fuerzas incluso corrieron el riesgo de que se les congelaran las manos mientras contaban el gran botín. [172]
Para vengar el salvaje ataque de Sabuktigin, Jayapala, que anteriormente había tomado como rehenes a sus enviados, decidió ir a la guerra nuevamente en venganza. Según al-Utbi, reunió un ejército de 100.000 hombres contra Sabuktigin. El relato mucho más posterior de Ferishta afirma que incluía tropas de Kanauj , Ajmer , Delhi y Kalinjar . Los dos bandos lucharon en un campo de batalla abierto en Laghman. Sabuktigin dividió su ejército en grupos de 500 que atacaron a los indios sucesivamente. Después de sentir que estaban debilitados, sus fuerzas organizaron un ataque concertado. Las fuerzas de Kabul Shahi fueron derrotadas y los que aún estaban vivos fueron asesinados en el bosque o ahogados en el río. [173]
La segunda batalla que tuvo lugar entre Sabuktigin y Jayapala en 988 d.C. resultó en la captura del antiguo territorio entre Lamghan y Peshawar . Al-Utbi también afirma que los afganos y los khaljis , que vivían allí como nómadas, le prestaron juramento de lealtad y fueron reclutados en su ejército. [174] Ayudó a Nuh II a expulsar al rebelde y hereje Abu Ali Simjur de Khorasan, lo que resultó en que su cargo de gobernador fuera entregado a Sabuktigin, quien nombró a Mahmud como su adjunto allí. También nombró a Ismail como sucesor de su reino y murió en 997. Estalló una guerra de sucesión entre Ismail y Mahmud, y este último ganó el trono en 998. [175]
El emir samaní Mansur II nombró a Bektuzun gobernador de Khorasan después de la muerte de Sabuktigin. Mahmud, sin embargo, deseaba recuperar el cargo de gobernador después de derrotar a su hermano Ismail y sus aliados. Bektuzun y Fa'iq, el poder de facto detrás del trono samaní, derrocaron a Mansur II porque no confiaban en él y lo reemplazaron con Abu'l Fawaris 'Abd al-Malik . Sin embargo, sus fuerzas fueron derrotadas en 999 por Mahmud, quien adquirió todas las tierras al sur de Oxus, e incluso aquellas al norte del río se sometieron a él. La dinastía Samanid fue puesta fin más tarde por los Karakhanids . [176] En 1002, Mahmud también derrotó al saffarid Amir Khalaf ibn Ahmad y anexó Sistán. [177]
Mahmud sistematizó los saqueos en la India como una política a largo plazo de los Ghaznavids. La primera incursión se llevó a cabo en septiembre de 1000, pero estaba destinada a realizar reconocimientos e identificar posibles terrenos y caminos que podrían utilizarse para futuras incursiones. Llegó a Peshawar en septiembre de 1001 y fue atacado por Jayapala. Los dos bandos se enfrentaron del 27 al 28 de noviembre de 1001 y Jayapala fue capturado. [178] Anandapala , que estaba en Waihind, tuvo que pagar un gran rescate para liberar a su padre y a otras personas. Más tarde, Jayapala se autoinmoló por vergüenza y Anandpala lo sucedió. [179] Mahmud atacó a Anandpala más tarde por su negativa a permitirle el paso durante su ataque a Multan , que estaba controlado por Fateh Daud . [180] Los dos bandos se enfrentaron en 1009 en el lado oriental del Indo en Chhachh, con Mahmud derrotando a Anandapala y capturando el fuerte de Bhimnagar. [181] Se le permitió gobernar como feudatario en Punjab durante algún tiempo. [181]
Posteriormente fue derrotada una alianza entre el hijo de Anandpala, Trilochanpala, y las tropas de Cachemira. [182] Durante la guerra de 990–91 a 1015, Afganistán, y más tarde Punjab y Multan, fueron perdidos ante los Ghaznavids. [181] El gobierno de Trilochanpala se limitó al este de Punjab y obtuvo un respiro de las invasiones musulmanas con la retirada a Sirhind . Se alió con los Chandellas y en 1020-21 fue derrotado en un río llamado Rahib por Al-Utbi, mientras que Firishta y Nizamuddin Ahmad lo identifican como Yamuna . [183] Fue asesinado en 1021 d.C. por sus tropas amotinadas y sucedido por Bhimapala, [184] quien se convirtió en el último gobernante de Kabul Shahi y murió luchando contra los Ghaznavids en 1026 d.C. Los restos de la familia real buscaron refugio en la dinastía Lohara de Cachemira y Punjab que quedó bajo el control de los conquistadores musulmanes. [185]
Mahmud utilizó su riqueza saqueada para financiar sus ejércitos, que incluían mercenarios. Los soldados indios, presumiblemente hindúes, que eran uno de los componentes del ejército, con su comandante llamado sipahsalar -i-Hinduwan , vivían en su barrio de Ghazni mientras practicaban su propia religión. Los soldados indios bajo el mando de su comandante Suvendhray permanecieron leales a Mahmud. También fueron utilizados contra un rebelde turco, y el mando se le dio a un hindú llamado Tilak según Baihaki . [dieciséis]
El renombrado erudito musulmán marroquí del siglo XIV, Ibn Battuta, comentó que el Hindu Kush significaba el "asesino de indios", porque los esclavos traídos de la India que tenían que pasar por allí morían en gran número debido al frío extremo y la cantidad de nieve. [17] Afirma:
Después de esto me dirigí a la ciudad de Barwan, en el camino hacia la cual hay una montaña alta, cubierta de nieve y extremadamente fría; Lo llaman Hindu Kush, es decir, Hindu-slayer, porque la mayoría de los esclavos traídos allí desde la India mueren a causa de la intensidad del frío.
Los viajes de Ibn Battuta: en el Cercano Oriente, Asia y África, 1325-1354 [186]
La conversión de Ghur se produjo durante un largo período y fue mayoritariamente pagana hasta el siglo X, lo que, según Mohammad Habib y Khaliq Ahmad Nizami, fue probablemente el resultado de las actividades misioneras del movimiento Karramiyya establecido en la región entre los siglos X y XI. Su conversión imperfecta es visible por el hecho de que, si bien la gente de Ghur tenía nombres musulmanes, llevaban una vida pagana. Mahoma b. Suri, que había reconocido a Sabuktigin como su soberano, retuvo el tributo después de su muerte, comenzó a saquear caravanas y acosó a los súbditos de Mahmud. [125] Rawżat aṣ-ṣafāʾ lo llamó pagano, y al-Utbi declaró que era hindú. [187]
En 1011, Mahmud envió una expedición para conquistar Ghur bajo el mando de Altuntash, gobernador de Herat , y Arslan Hajib, gobernador de Tus . Mahoma b. Suri, el rey, se situó en colinas y barrancos inaccesibles. Sin embargo, los Ghurids fueron derrotados y Suri fue capturado junto con su hijo Shith. Abu Ali , que se había mantenido en buenos términos con el sultán, fue nombrado gobernante de Ghur por él. El este de Ghur quedó bajo control de Ghaznavid. [125] En 1015, Mahmud atacó el distrito de Khwabin, al suroeste de Ghur, y capturó algunos fuertes. [188]
En 1020, el hijo de Mahmud, Ma'sud , fue enviado a tomar la parte noroeste de Ghur llamada Tab. Fue ayudado por Abul Hasan Khalaf y Shirwan, jefes de las regiones suroeste y noreste respectivamente. Capturó muchos fuertes, poniendo toda la región de Ghur, excepto quizás el inaccesible interior, bajo el control de Ghaznavid. [188] También capturó la fortaleza del jefe Warmesh-Pat de Jurwas, imponiendo un tributo en armas. [189] Minhaj al-Siraj Juzjani elogia a Abu Ali por establecer firmemente instituciones islámicas en Ghur. Sin embargo, se desconoce el progreso del Islam en esta región dividida después de su muerte. [190]
Ghur siguió siendo un enclave pagano hasta el siglo XI. Mahmud, que lo asaltó, dejó los preceptos musulmanes para enseñar el Islam a la población local. La región se volvió musulmana en el siglo XII, aunque el historiador Satish Chandra afirma que se cree que el budismo Mahayana existió hasta finales de siglo. [20] Ni Mahmud ni Ma'sud conquistaron el interior. Habib y Nizami dicen que los Ghurids fueron convertidos gradualmente por propagandistas de nuevos movimientos místicos. Los Shansabani finalmente lograron establecer su antigüedad en Ghor, si no su unificación. En la época del sultán Bahram , Ghur estaba convertido y políticamente unificado. [21] Según Minhaj, tanto Ghiyasuddin como Mu'izzuddin eran Karamis que más tarde se convirtieron al Islam Shafi'i y Hanafi respectivamente. [191] Sin embargo , Tarikh-i guzida dice que los Ghorids sólo fueron convertidos al Islam por Mahmud. [192]
El nombre Afganistán fue utilizado por primera vez en sentido político por Saifi Herawi en el siglo XIV. Incluso se utilizó durante el apogeo del Imperio Durrani . Sólo después de que se arregló la línea Durand , se volvió habitual su uso moderno para la tierra entre ella y el río Oxus. Las personas que fueron principalmente responsables del establecimiento del reino afgano se conocen como pastunes , a quienes también se les llamaba " afganos ". El nombre Pashtun (o Pakthun ) es el nombre original y más antiguo. [193]
La geografía persa del siglo X Hudud al-'Alam es la primera mención conocida de los afganos. En Discurso sobre el país de Hindistan y sus ciudades , afirma que "Saúl, un pueblo agradable en una montaña. En él viven afganos". Ibn Battuta describió a Saúl como situado entre Gardez y Husaynan a lo largo de una ruta comercial común; se desconoce la ubicación exacta de Husaynan. Akhund Darweza afirma que su tierra natal original era Qandahar, de donde emigraron en el siglo XI a petición de Mahmud de Ghazni para que lo ayudara en sus conquistas. La tradición afgana considera a "Kase Ghar" en la cordillera de Sulayman como su patria. [194] Hudud al-'Alam también menciona que el rey de Ninhar ( Nangarhar ) tenía muchas esposas, incluidas "musulmanas, afganas e hindúes". [22]
Las tradiciones pastunes hablan de islamización durante la época de Mahoma a través de Khalid ibn al-Walid . [195] Se dice que Qais Abdur Rashid , el presunto antepasado de los afganos, encabezó una delegación a La Meca desde Ghor después de ser convocado por Khalid b. Walid y se convirtió al Islam, al tiempo que se distinguió al servicio de Mahoma. Adoptó el nombre de Abdul Rashid, y sus tres hijos, Saraban , Ghurghust, Karlani y un expósito Karlanri vinculado a Saban, son considerados los progenitores de las principales divisiones afganas. [196]
El Makhzan-i-Afghani de Ni'matullah remonta su historia a un israelita llamado Afghana que construyó la mezquita de al-Aqsa . Según él, en la época del rey Suleiman , una figura llamada Bokhtnasser fue responsable de "llevar a los israelitas, a quienes instaló en los distritos montañosos de Ghor, Ghazneen, Kabul, Candahar, Koh Firozeh y las partes situadas dentro del quinto y sextos climas; donde ellos, especialmente los descendientes de Asif y Afghana, fijaron sus habitaciones, aumentando continuamente en número e incesantemente haciendo la guerra a los infieles que los rodeaban. Qais viajó a Medina para recibir las bendiciones de Mahoma y luchó contra los mecanos. El propio Mahoma confirió el título de pastún a Qais y su pueblo según la tradición. Regresaron a Ghor para difundir el Islam y juraron lealtad a Mahmud. [197] Según Ni'matullah, el gobernante Ghurid Mu'izz al-Din había iniciado su migración hacia el este hasta el actual noroeste de Pakistán, en el curso de sus campañas militares. [198]
Los árabes, en guerra con el Sha de Kabul, habían dirigido sus campañas en dirección a Gandhara . En la época de Mu'awiya , la gobernación de Sistán estaba separada de Khorasan, y el gobernador se ocupaba de la región y controlaba a Kabul Shah. Ahmed Hassan Dani consideró que las actividades árabes pueden haber conducido a la conversión también de los aganes, y puede haber sido total debido a su naturaleza tribal, es decir, todas las tribus afganas adoptaron el Islam a la vez. [195]
Citando a Matla-al-Anwar , Ferishta afirma que un hombre llamado Khalid, hijo de Abdullah, declarado por algunos como descendiente de Khalid bin Walid o Abu Jahl , fue durante algún tiempo gobernador de Herat, Ghor, Gharjistan y Kabul. Después de ser relevado del cargo, se instaló en Koh Sulaiman, siendo los Lodis y Suris descendientes de su hija que se casó con un afgano converso. [199]
Al-Utbi en Tarikh-i-Yamini afirma que los afganos fueron alistados por Sabuktigin y también por Mahmud. Durante este período, el hábitat afgano estaba en las montañas de Sulaiman. [22] Después de derrotar a Jayapala en 988 d.C., Sabuktigin había adquirido el territorio entre Laghman y Peshawar . Al-Utbi afirma que los afganos y los khaljis , que vivían allí como nómadas, le prestaron juramento de lealtad y fueron reclutados en su ejército. [174] Iqtidar Husain Siddiqui, citando una traducción persa del siglo XIII, afirma que menciona que los "afganos" eran paganos dados a la rapiña y la rapacidad, fueron derrotados y convertidos al Islam. [200]
Escribiendo en el siglo XI d.C., Al-Biruni en su Tarikh al Hind afirmó que las tribus afganas vivían en las montañas al oeste de la India. [201] Señala: "En las montañas de la frontera occidental de la India viven varias tribus de afganos y se extienden hasta las cercanías del valle del Sindu ". Anteriormente también señaló sobre las montañas: "Al marchar desde nuestro país a Sindh comenzamos desde el país de Nimroz , es decir, el país de Sijistan, mientras que marchando hacia Hind o la India propiamente dicha comenzamos desde el lado de Kabul... En las montañas que forman la frontera de la India hacia el oeste, hay tribus de hindúes, o de gente cercana a ellos -razas salvajes rebeldes- que se extienden hasta las fronteras más lejanas de la raza hindú". [202]
Mahmud había ido a la guerra contra los afganos paganos mientras hacía campaña en las montañas de Sulayman. [203] Firishta afirma que los afganos lucharon en ambos bandos durante la guerra entre Mu'izz al-Din y Pithorai en 1192 d. C., lo que, según la Enciclopedia del Islam, probablemente indica que aún no estaban completamente convertidos. [204]
En 1519, Babur organizó un ataque contra el fuerte de Bajaur y envió a un afgano Dilazak como embajador ante el sultán Gibri de Bajaur, Mir Haidar 'Ali, para que se rindiera y entrara a sus servicios. Gibri, una lengua dárdica de Bajaur, también era hablada por la familia real y la nobleza del valle de Swat . Los Gibris decidieron resistir y las fuerzas de Babur lo asaltaron en dos días. Ordenó una masacre general de sus habitantes con el pretexto de que se habían rebelado contra el régimen de Kabul y eran infieles que habían abandonado el Islam. [205]
Se cree que la migración de los pashtunes hacia el oeste desde las montañas de Sulaiman a Qandahar y Herat comenzó en el siglo XV. En el siglo XVI, el área alrededor de Qandahar formó una manzana de discordia entre los Ghilzais y Abdalis . Este último cedió y emigró a Herat durante el reinado de Safavid Shah Abbas I. Su migración desplazó o subyugó a las poblaciones indígenas, especialmente a los tayikos , que también eran la población dominante en Kabul, Nangarhar y Laghman , en el este de Afganistán. Antes de la llegada de los Ghilzais de la división Ahmadzai a finales del siglo XVI, el río Logar también era un bastión tayiko. Los pashtunes también desplazaron a los originales kafirs y pashayi en los valles de Kunar y Laghman, ubicados al sur de Kabul en el este de Afganistán, hacia montañas infértiles. Las regiones al sur y al este de Ghazni fueron bastiones de los hazaras antes del siglo XVI. También perdieron a Wardak ante la tribu del mismo nombre cuando esta última invadió en el siglo XVII. En Qandahar, los farsiwanis , hazaras, kakars y baluchis fueron subyugados. [24]
Kafiristán es una región montañosa del Hindu Kush que estuvo aislada y políticamente independiente hasta la conquista afgana de 1896. [27] Antes de su conversión al Islam, los nuristanis o kafir practicaban una forma de hinduismo antiguo impregnado de adiciones desarrolladas localmente. [25]
Kafiristán propiamente dicha de oeste a este comprende las cuencas de Alishang , Alingar , Pech o Prasun, Waigal y Bashgal . La región se convirtió en refugio de un antiguo grupo de pueblos indoeuropeos , probablemente mezclados con un sustrato más antiguo, así como en refugio de un grupo distinto de lenguas indoiraníes kafiri , que formaban parte de las lenguas dárdicas más amplias . Los habitantes eran conocidos como " kafirs " debido a su persistente paganismo, mientras que otras regiones a su alrededor se hicieron musulmanas. Sin embargo, también se ha sugerido la influencia de los nombres de los distritos de Kafiristán de Katwar o Kator y el nombre étnico Kati . Los kafirs se dividieron en Siyah-Posh , formados por cinco subtribus que hablaban la lengua Kamkata-vari ; mientras que los demás se llamaban Safed-Posh y comprendían a Prasungeli, Waigeli, Wamai y Ashkun. [27]
Los kafirs se llamaban a sí mismos "Balor", término que apareció en fuentes chinas ya en el siglo V d.C. Tanto en las fuentes chinas como en las fuentes musulmanas, como la obra del siglo XVI del conquistador de Cachemira Mirza Muhammad Haidar Dughlat , los términos "Bolor" y "Boloristan" denotan el área desde el valle de Kabul hasta Cachemira, Yarkand y Kashgar . El país es la parte más inaccesible del Hindu Kush. Los conquistadores musulmanes no pudieron lograr aquí un éxito duradero. [206]
La vasta área que se extiende desde la actual Nuristán hasta Cachemira contenía una gran cantidad de culturas "kafir" y lenguas indoeuropeas que se islamizaron durante un largo período. Anteriormente estuvo rodeada de zonas budistas. La islamización del cercano Badakhshan comenzó en el siglo VIII y Peristán quedó completamente rodeado por estados musulmanes en el siglo XVI con la islamización de Baltistán . Los estados budistas trajeron temporalmente la alfabetización y el gobierno estatal a la región. El declive del budismo provocó un gran aislamiento. [26]
Ha habido diversas teorías sobre los orígenes de los kafirs. [207] Las tradiciones orales de algunos nuristanis se sitúan en la confluencia de Kabul y el río Kunar hace un milenio, siendo expulsados de Kandahar a Kabul, de Kapisa a Kama con la invasión musulmana. Se identifican como llegados tarde aquí, impulsados por Mahmud de Ghazni , quien después de establecer su imperio, obligó a la población insumisa a huir. [25] George Scott Robertson los consideraba parte de la antigua población india del este de Afganistán y afirmó que huyeron a las montañas mientras se negaban a convertirse al Islam después de la invasión musulmana en el siglo X. [207] El nombre Kator fue utilizado por Lagaturman, el último rey del turco Shahi. El título "Shah Kator" fue asumido por el gobernante de Chitral , Mohtaram Shah, quien lo asumió al quedar impresionado por la majestuosidad de los antiguos gobernantes paganos de Chitral. [208] La teoría de que Kators está relacionado con los Turki Shahis se basa en la información de Jami-ut-Tawarikh y Tarikh-i-Binakiti . [209] La región también recibió el nombre de su élite gobernante. El uso real puede ser el origen del nombre de Kator. [210]
En 1020-21, Mahmud de Ghazni dirigió una campaña contra Kafiristán y la gente de los "agradables valles de Nur y Qirat", según Gardizi. [211] Las crónicas persas hablan de Qirat y Nur (o Nardin), que SM Elliot, bajo la autoridad de Al-Biruni, identifica con los afluentes Nur y Kira del río Kabul. [212] Ferishta llama erróneamente a estos dos valles como "Nardin" y Qirat y confunde esta conquista con la contra "Nardin" o Nandana . También menciona erróneamente que tuvo lugar después del 412 AH. [213] Alexander Cunningham identifica los lugares conquistados como " Bairath " y "Narayanpura". [214]
Esta gente adoraba al león. [215] Mientras que Clifford Edmund Bosworth considera que Mahmud atacó a " afganos paganos ", Joseph Theodore Arlinghaus de la Universidad de Duke no lo considera correcto porque su fuente Gardizi simplemente los llama "paganos (kafiran)" y no "afganos paganos", como eran. No se sabe que sea pagano ni que viva en las fronteras de Nuristan en el siglo XI. [216] Mohammad Habib sin embargo considera que podrían haber estado adorando a Buda en forma de león ( Sakya Sinha ). [212] Ramesh Chandra Majumdar afirma que tenían un templo hindú que fue destruido por el general de Mahmud. [217] Mientras tanto , Ram Sharan Sharma afirma que pueden haber sido budistas. [211] Cunningham afirma, basándose en el informe de Ferishta, que el lugar fue saqueado por 'Amir Ali después de haber sido tomado. [214]
Según Gardizi, mientras regresaba de su reciente invasión de la India, Mahmud había oído hablar de los kafirs y el jefe de Qirat se rindió sin luchar y aceptó convertirse, convirtiéndose también los habitantes. Sin embargo, Nur se negó a rendirse y su general 'Amir Ali dirigió un ataque contra él, obligando a su gente a convertirse. [218] Según Firshta, los gobernantes de ambos se sometieron y aceptaron el Islam en 1022. [219] Agrega: "Al romper un gran templo situado allí, la figura ornamentada de un león salió de él, que según el La creencia de los hindúes tenía cuatro mil años." [212]
Sin embargo, no se intentó ninguna conquista permanente. [220] Iqbal namah-i-Jahangiri declaró que los kafirs todavía vivían en Darrah-i-Nur, que Mahmud de Ghazni había afirmado haber convertido. El emperador mogol Jahangir había recibido una delegación de estos cafires puros en Jalalabad y los había honrado con regalos. [221]
Las campañas de Timur están registradas en Zafarnama , escrito por Sharaf ad-Din Ali Yazdi , que está basado en otra obra . [222] En su camino a la India, Timur atacó a los Siyah-Posh en 1398 d.C. después de recibir quejas de la ciudad comercial de Andarab sobre las incursiones de los kafirs. Penetró en Kafiristán desde el paso de Khawak y restauró allí una antigua fortaleza. [223] Él personalmente procedió contra la región de Kator, que se extendía desde Kabul hasta Cachemira. [224]
Timur envió un destacamento de 10.000 soldados contra los Siyah-Poshas bajo Burhan Aglan e hizo destruir el fuerte de Kator abandonado por los kafirs, mientras que las casas de la ciudad fueron quemadas. Los kafirs se refugiaron en la cima de una colina y muchos murieron en el enfrentamiento que siguió. Algunos resistieron durante tres días, pero aceptaron convertirse después de que Timur les ofreciera la opción entre la muerte y el Islam. Sin embargo, pronto apostataron y tendieron una emboscada a los soldados musulmanes durante la noche. Los musulmanes los repelieron y varios kafirs fueron asesinados, 150 de ellos hechos prisioneros y posteriormente ejecutados. Timur ordenó a sus hombres "matar a todos los hombres, hacer prisioneros a mujeres y niños, y saquear y devastar todas sus propiedades". Sus soldados cumplieron la orden y él les ordenó que construyeran una torre con los cráneos de los cafres muertos. [224]
Timur hizo grabar su expedición en una colina vecina en el mes de Ramadán . Sin embargo, su destacamento enviado contra los Siyah-Poshas sufrió un desastre: Aglan fue derrotado y obligado a huir. Luego se envió un pequeño destacamento de 400 hombres al mando de Muhammad Azad y derrotó a los kafirs, recuperando los caballos y las armaduras que Aglan había perdido. Más tarde, Timur capturó algunos lugares más, aunque no se dice nada más, presumiblemente dejó en paz a los Siyah-Poshas. Procedió a exterminar a las tribus afganas rebeldes y cruzó el río Indo en septiembre de 1398. [224]
Se dice que el sultán timúrida Mahmud Mirza asaltó Kafiristán dos veces por Baburnama , lo que le valió el título de ghazi . [27]
Mirza Muhammad Haidar Dughlat invadió Balor bajo las órdenes del sultán Said Khan en 1527-1528 d.C., y estuvo acompañado por el hijo mayor de Said, Rashid Khan . La expedición fue una incursión en la frontera islámica llamada ghaza . [225] Dughlat llevó a cabo incursiones de saqueo muy devastadoras contra la región. [226]
Rashid Khan (r. 1533-1569) emprendió más expediciones contra Bolor (Kafiristán), que están registradas por Tarikh-i-Kashgar y Bahr al-asar de Mahmud b. Amir Wali. El autor kashgari lo menciona brevemente, aunque Wali entra en detalles. La primera campaña fracasó con varios Kashgari capturados y esclavizados por el pueblo de Bolor. Una segunda invasión tuvo éxito y los obligó a someterse. Tarikh-i-Kashgar afirma que Bolor fue gobernado por Shah Babur después de la exitosa campaña de Abdullah Khan en 1640. [225]
El propio Babur llegó a la región en el invierno de 1507-1508 e hizo tallar una inscripción que conmemora su tránsito. [27] Mientras huía a la India para refugiarse en las tierras fronterizas entre Afganistán e India después de que Shibani Khan atacara Qandahar , que Babur había conquistado recientemente, marchó desde Kabul a Lamghan en septiembre de 1507. Finalmente llegó al fuerte de Adinapur en el distrito de Nangarhar y comentó que sus hombres tuvieron que buscar comida y asaltaron los campos de arroz de los kafirs en el distrito de Alishang. [227]
Mientras escribía en sus memorias, Babur señaló que cuando capturó Chigha Sarai en 1514, los "kafires de Pech acudieron en su ayuda". [228] Menciona algunos nīmčas o mestizos musulmanes, probablemente kafires convertidos, que se casaron con los kafirs y vivieron en Chigha Sarai, ubicado en la confluencia del río Kunar y el río Pech . [27] En 1520, menciona el envío de Haidar Alamdar a los kafirs, quienes regresaron y lo encontraron bajo Bandpakht junto con algunos jefes kafir que le regalaron algunos odres de vino . [228]
La relación entre los Siahposh y los residentes de Panjshir y Andarab siguió siendo la misma incluso más de un siglo después de la expedición de Timur. Babur registra sobre Panjshir que: "Se encuentra en la carretera y en las inmediaciones de Kafiristán. Las incursiones de los ladrones de Kafiristán se realizan a través de Panjshir. Como consecuencia de su proximidad a los kafirs, los habitantes de este distrito están felices. "Para pagarles una contribución fija. Desde la última vez que invadí el Indostán y lo sometí (en 1527), los kafirs han descendido a Panjshir y han regresado después de matar a un gran número de personas y causar grandes daños". [228]
Según Tabakat-i-Akbari , el emperador mogol Akbar había enviado a su hermano menor Mirza Muhammad Hakim , que era un firme partidario de la orden sufí Naqshbandi de mentalidad misionera , contra los kafires de Katwar en 1582. [27] Hakim era un semi- gobernador independiente de Kabul. [229] El Sifat-nama-yi Darviš Muhammad Hān-i Ğāzī de Kadi Muhammad Salim que acompañó la expedición menciona sus detalles [27] y le da a Hakim el epíteto de Darviš Khan Gazi . [229]
La cruzada religiosa de Muhammad Darvish se abrió camino desde Lamghan hasta Alishang y se dice que conquistó y convirtió 66 valles al Islam. Después de conquistar los valles de Tajau y Nijrau en el área de Panjshir, sus fuerzas establecieron un fuerte en Islamabad, ubicado en la confluencia de los ríos Alishang y Alingar. Continuaron la incursión hasta Alishang e hicieron su último esfuerzo contra los no musulmanes de Alingar, luchando hasta Mangu, la frontera moderna entre las áreas de habla Pashai y Ashkun . [230]
La conquista no parece haber tenido un efecto duradero, ya que Henry George Raverty menciona que los kafirs todavía vivían en la parte superior de Alishang y Tagau. [221] Khulasat al-ansab de Hafiz Rahmat Khan declaró que los afganos y los kafires de Lamghan todavía estaban luchando entre sí durante la época de Jahangir. [221]
Bajo Amir Sher Ali Khan , Afganistán se dividió en provincias ( wilayats ) de Kabul, Kandahar, Herat y el Turquestán afgano . Posteriormente Uruzgan y Kafiristán se incorporaron a Kabul. [231] Algunas partes de Kafiristán ya seguían el Islam antes de su conquista. Amir Abdul Rahman Khan intentó persuadirlos para que se convirtieran al Islam delegando a ancianos kafir. Mientras tanto, los kafirs estaban mal armados en comparación con los afganos y sólo eran 60.000. En 1895, la demarcación de la cercana Chitral bajo dominio británico indirecto y la conquista del Pamir por Rusia le preocuparon por el peligro de la integración de Afganistán a través del Kafiristán independiente. [232] Mientras tanto, las tribus afganas llevaron a cabo redadas de esclavos en lugares como Kafiristán, Hazarajat , Badakhshan y Chitral. [233]
El territorio entre Afganistán y la India británica fue demarcado entre 1894 y 1896 . Parte de la frontera que se extiende entre Nawa Kotal en las afueras del país de Mohmand y el valle de Bashgal en las afueras de Kafiristán fue demarcada en 1895 con un acuerdo alcanzado el 9 de abril de 1895. [234] Abdur Rahman quería imponer a todas las comunidades y confederaciones tribales su interpretación única. del Islam por ser el único factor unificador. Después de la subyugación de los hazaras , Kafiristán fue la última parte autónoma que quedó. El mariscal de campo Ghulam Hayder Khan envió un mensaje a los kafirs de Barikut que decía: "No es deber del gobierno obligarlos, obligarlos o imponerles a aceptar o seguir el camino de la religión del Islam. La obligación que sí existe es esto: ellos rinden obediencia y pagan sus impuestos. Mientras no desobedezcan su orden, no se incinerarán con el fuego de la ira de padishah [rey]. Además, no deben bloquear la construcción del camino [que fue planeado a través de su territorio]". [235]
Las fuerzas del emir Abdur Rahman Khan invadieron Kafiristán en el invierno de 1895-1896 y lo capturaron en 40 días, según su autobiografía. Las columnas lo invadieron desde el oeste a través de Panjshir hasta Kullum, el fuerte más fuerte de la región. Las columnas del norte llegaron por Badakhshan y las del este por Asmar . Una pequeña columna también llegó desde el suroeste a través de Laghman . Los kafirs fueron convertidos por la fuerza al Islam y reasentados en Laghman, mientras que la región fue colonizada por soldados veteranos y otros afganos. Kafiristán pasó a llamarse Nuristan . [236] Otros residentes también se convirtieron para evitar la jizya . [235]
Su victoria se celebró con la publicación de un poema en 1896 o 1897 y Faiz Mohammad Katib Hazara le dio el título de "Idol-Smasher". [235] Alrededor de 60.000 de los kafirs se convirtieron. Después de la conquista se desplegaron mulás para enseñarles los fundamentos del Islam. Sin embargo, la conversión a gran escala resultó difícil y la islamización completa llevó algún tiempo. Se sabe que los ancianos kafir ofrecieron sacrificios en sus santuarios al escuchar los rumores de la muerte de Rahman en 1901. [232] Tres carreteras principales que conectan Badakhshan con Kunar y Lamghan (Chigha Sirai- Munjan , Asmar -Badakhshan y Munjan-Laghman) se construyeron después de la conquista. [237]
El Afganistán moderno era parte de la antigua India; los afganos pertenecían al círculo de la civilización indo-aria. En el siglo ochenta, el país era conocido por dos nombres regionales: Kabul y Zabul. La parte norte, llamada Kabul (o Kabulistan), estaba gobernada por una dinastía budista. Su capital y el río en cuyas orillas estaba situada también llevaban el mismo nombre. Lalliya, un ministro brahmán del último gobernante budista Lagaturman, depuso a su maestro y sentó las bases de la dinastía Hindushahi en c. 865.
Aunque Afganistán se consideraba parte integral de la India en la antigüedad, y a menudo se le llamaba "Pequeña India" incluso en la época medieval, políticamente no había sido parte de la India después de la caída del imperio Kushan, seguida de la derrota de los shahis hindúes. Por Mahmud Ghazni.
Ibn Battuta, el renombrado viajero marroquí del siglo XIV por el mundo, comentó en un pasaje escalofriante que Hindu Kush significa asesino de los indios, porque los niños y niñas esclavos que son traídos de la India mueren allí en gran número como resultado del frío extremo y la cantidad de nieve.
Cuando Fardaghan llegó a Zabulistan, dirigió su ejército contra Sakawand, un gran lugar de culto hindú en ese país con un templo y muchos ídolos.
Tomó el templo, destrozó los ídolos y derrocó a los idólatras.
Informó a Amr ibn Lais de la conquista y pidió refuerzos.
Cuando la noticia de la caída de Sakawand llegó a Kamalu, que era Rai de Indostán, reunió un ejército innumerable y marchó hacia Zabulistan para vengarse.
Había un gran lugar de culto en ese país, que se llamaba Sakawand, y la gente solía venir en peregrinación desde las partes más remotas del Indostán a los ídolos de ese lugar.
Cuando Fardaghan llegó a Zabulistan, dirigió su ejército contra él, tomó el templo, rompió en pedazos los ídolos y derrocó a los idólatras.
Parte del botín lo distribuyó entre las tropas, el resto lo envió a Amru Lais, informándole de la conquista y pidiendo refuerzos.
