Una razzia (del francés razzia 'incursión' y del árabe argelino ġaziya (غزية), "algara" o 'incursión') es un término utilizado para referirse a un ataque sorpresa contra un asentamiento enemigo. Aunque principalmente buscaba obtener botín, históricamente los objetivos de una razzia han sido diversos: captura de esclavos , limpieza étnica o religiosa , expansión del territorio e intimidación del enemigo.
Con el tiempo, su significado también se ha ido ampliando a otras actividades que guardan ciertas similitudes con estos ataques, como las redadas policiales o ciertas incursiones violentas de grupos organizados o paramilitares , como las llevadas a cabo en las favelas brasileñas , o en los campos de refugiados durante la guerra. en África Central .
Ghazwah (plural ghazawat ) ( árabe : غزوة) es un término originalmente árabe que significa "invasión". [1] Proviene de la raíz triconsonántica gzw ("atacar"). Tiene la misma connotación que las palabras ghaziya y maghazi , que en la época preislámica se referían a incursiones organizadas por guerreros beduinos nómadas con el fin de saquear a tribus rivales o a vecinos sedentarios y más ricos. [2] El plural ghazawat se utiliza en algunos países islámicos como sinónimo de "juicio". [2]
En la Península Ibérica , las razzias musulmanas recibieron el nombre de aceifas , del árabe al-ṣayfa : " expedición de guerra sarracena que se realiza en verano".
El nombre árabe ṣayfa está relacionado etimológicamente con ṣayf (verano) e inicialmente significaba “cosecha”, pero con el tiempo se utilizó como “expedición militar”, debido a la “cosecha” de bienes en el saqueo, y que también solía ser realizado en periodo estival.
Las primeras razzias importantes contra el territorio cristiano peninsular comenzaron tras la derrota de Bermudo I por el andaluz Hisham I en la batalla de Burbia ( 791 ), saqueándose incluso la ciudad de Oviedo en 794 .
Las aceifas moriscas quedaron interrumpidas con la subida al trono asturiano de Alfonso II el Casto y la victoria cristiana en la batalla de Lutos , dando lugar como respuesta a una serie de razzias cristianas, como la llevada a cabo en 798 contra Lisboa .
Las luchas internas en el emirato de Córdoba interrumpieron las incursiones, al menos de forma intensa, hasta el ascenso al trono de Abderramán II . Tras poner fin a las pretensiones al trono de su tío Abdallah y sofocar una revuelta en Murcia, organizó aceifas anuales contra los cristianos (en sus momentos más intensos, se organizaron hasta tres en un mismo año). La mayoría estaban dirigidas contra Álava y, especialmente, Galicia , que era la región más vulnerable del Reino de Asturias . Pese a ello, no faltaron ataques contra Ausona ( Vich ), Barcelona , Girona e incluso Narbona en las expediciones de los años 828 , 840 y 850 .
En la ley Malikí había un precepto sobre cómo se debía realizar la guerra santa:
La guerra santa debe realizarse cada año, con fuerza militar suficiente, hacia el bando más expuesto. Es un deber de solidaridad (unos contribuyendo con sus personas, otros con sus bienes) que se impone a todo hombre libre, púber y válido, incluso bajo la dirección de un líder inicuo. [5]
— Fueros de la familia Cuenca-Teruel
Este precepto fue cumplido con celo por Almanzor . En el año 981 , cuando Hisham II delegó sus poderes en el caudillo, al que llamó al-Mansūr bi-l-Lah ("El Victorioso de Dios"), organizó hasta cinco expediciones en tierras cristianas.
A su muerte, tras la batalla de Calatañazor ( 1002 ), Almanzor dejó un terrible legado: hasta 52 campañas militares victoriosas a los reinos cristianos, [6] de las cuales las más conocidas son las aceifas organizadas a Barcelona ( 985 ) y Santiago de Compostela ( 997 ), donde según la leyenda hizo que esclavos cristianos llevaran las campanas de la catedral a Córdoba . Pero tampoco se salvaron una gran cantidad de monasterios cristianos como San Millán de Suso , ciudades portuguesas, o las capitales de los reinos cristianos de Pamplona y León , que saqueó hasta cuatro veces. [7]
Durante la dominación almorávide y almohade las aceifas se dirigieron tanto a territorio cristiano como musulmán. Los almorávides invadieron todo el norte de África, llegando hasta Ghana . El fanatismo de estos nuevos invasores provocó que algunos reyes de taifas se aliaran con los reyes cristianos del norte, convirtiéndose también en objetivo de las aceifas de verano.
Las últimas aceifas importantes en territorio peninsular se producirían poco después de la batalla de Alarcos , en 1198 a Madrid y en 1199 a Guadalajara . La batalla de Las Navas de Tolosa ( 1212 ) arruinaría definitivamente el poder militar almohade. Al-Andalus nunca más pasaría a la ofensiva.
Ghazi ( árabe : غازى) es una palabra de origen árabe, derivada de ghazā (contracción de *ghazawa ) = "ataque" o "guerra librada", adoptada en otros idiomas como el turco para designar a aquellos musulmanes que han jurado luchar contra los no-israelíes. Creyentes en la religión islámica . En este sentido, equivale esencialmente a muyahid : "aquel que libra la yihad", comúnmente conocida como "guerra santa".
Al-Mansur (977-1002) estableció una dictadura militar basada en éxitos bélicos, que iban adquiriendo contenidos de guerra santa contra los cristianos. Desarrolló una política de acciones militares contra los reinos cristianos, más de 50 razzias , en las que, además de recursos económicos, se buscaba castigar a los infieles y reforzar su propio prestigio. La destrucción de Barcelona (985 d.C.) y Santiago (997 d.C.) fueron las más devastadoras.
— Historia, Crisol ed. Vicens Vives p.28
Para los ghāzīs en sus marchas, era un deber religioso arrasar los países de los infieles que resistían al Islam y obligarlos a someterse.
— Cambridge, Historia del Islam , pág. 283
El guerrero ghāzī se remonta al menos al período sasánida , cuando aparece como mercenario y luchador fronterizo en Khorasan y Transoxiana . Posteriormente, hasta 20.000 ghazi participaron en las campañas indias de Mahmud de Gazni .
El modo de vida ghāzī se basaba en el saqueo, por lo que en tiempos de paz se dedicaban al bandidaje y la sedición . Estaban organizados en gremios que atraían a aventureros, fanáticos y disidentes políticos y religiosos de todas las etnias. Predominaron los soldados de ascendencia turca , especialmente después de la adquisición de mamelucos , esclavos turcos y cuerpos de guardia de los califas y emires para las filas de ghāzī . Algunos de ellos ascenderían hasta controlar posiciones de poder militar y, eventualmente, político en varios estados musulmanes.
En el oeste, los ghāzīs turcos atacaban regularmente a lo largo de la frontera bizantina , encontrando en los akritoi griegos y armenios su némesis. Después de la batalla de Manzikert , estas incursiones se intensificaron, mientras los gremios ghāzī se agrupaban para formar fraternidades similares a las órdenes militares cristianas . Adoptaron como emblemas la gorra blanca y el club. El ascenso de las organizaciones ghāzī se produjo durante la conquista mongola , a raíz de la cual muchos huyeron a Anatolia desde Persia y Turquestán .
La organización de estos grupos fue fluida, reflejando su carácter popular. Los guerreros Ghāzī podían ascender en la jerarquía ganando prestigio con un emir particular , similar a los condotiers de las bandas mercenarias occidentales. Del territorio conquistado en Anatolia durante el ghazw surgió el Imperio Otomano . Cuenta la tradición que su fundador, Osman I , fue un ghāzī que surgió por inspiración del jeque Ede Bali.
En un período posterior de la historia islámica, el título honorífico ghāzī fue adoptado por aquellos líderes musulmanes que mostraron cierto éxito en extender las fronteras del Islam; eventualmente este título se volvió exclusivo, similar a cómo el título romano Imperator se convirtió en propiedad exclusiva del líder supremo. del estado romano y su familia.
Los otomanos fueron probablemente los primeros en esta práctica, por lo que la institución de la ghazw se remonta a los inicios de su estado:
Al comienzo del dominio otomano, se había convertido en un título de honor y sinónimo de liderazgo. En una inscripción de 1337 (relativa a la construcción de la mezquita de Bursa ), Orhan , segundo de la dinastía otomana, es descrito como "Sultán, hijo del sultán de los Gazis, Gazi hijo de Gazi, señor marcial de los horizontes". El poeta otomano Ahmedi, hacia 1402 , define un Gazi como:
Instrumento de la religión de Dios , siervo de Dios que limpia la tierra de inmundicia politeísta [8] , la espada de Dios.
— Lewis, ''Lenguaje Político del Islam'', págs. 147-148, nota 8
Los primeros nueve líderes otomanos utilizaron la palabra "Ghazi" como parte de su título y, a menudo, sus sucesores. Nunca se convirtió en un título formal, a diferencia de Sultán ul-Muyahidin , utilizado por el sultán Murad Khan II KhojāGhazi , sexto gobernante de la Casa de Osman ( 1421-1451 ), cuyo título completo era 'Abu'l Hayrat, Sultán ul-Muyahidin, Khan . de Khanes, Gran Sultán de Anatolia y Rumelia, y de las ciudades de Adrianópolis y Filópolis.
Como resultado de la legitimidad política otorgada a quien ostentaba este título, los líderes musulmanes competían entre sí por la preeminencia en la ghāziya . Generalmente, los sultanes otomanos fueron reconocidos por su excelencia sobre el resto:
Por razones políticas, los sultanes otomanos, siendo también la última dinastía de califas, concedieron la mayor importancia a salvaguardar y fortalecer la reputación de la que gozaban como ghāzīs en el mundo musulmán. Después de obtener victorias en varias ghazā en los Balcanes, solían enviar informes sobre ellas (singular, feth-nāme) junto con esclavos y botín a los potentados islámicos más orientales. Los caballeros cristianos capturados por Bāyezīd I tras su victoria sobre los cruzados en Nicópolis en 1396, fueron enviados a El Cairo, Bagdad y Tabriz, y exhibidos en las calles, provocando importantes manifestaciones pro-otomanas.
— Cambridge, Historia del Islam , pág. 290
El término Ghazi también fue utilizado como título honorífico, generalmente traducido como "el Victorioso", por oficiales de alto rango, que se distinguieron en el campo contra enemigos no musulmanes; así, fue otorgado al general Osman Pasha después de su exitosa defensa de Plevna en Bulgaria . También fue asignado a Mustafa Kemal Ataturk, a pesar de que era un político laico.
Dos líderes musulmanes de Afganistán y Hyderabad utilizaron personalmente el título Padshah-i-Ghazi.
Cuando se ejecutaba en el contexto de la yihad islámica, la función de la razzia era debilitar las defensas del enemigo en preparación para su eventual conquista y subyugación . Dado que la razia típica no era lo suficientemente numerosa para lograr objetivos militares o territoriales, generalmente implicaba ataques sorpresa contra objetivos mal defendidos (por ejemplo, aldeas) con la intención de aterrorizar y desmoralizar a sus habitantes y destruir suministros que pudieran abastecer al enemigo. Las reglas islámicas definían claramente quién debía ir a la guerra y quién estaba exento de tal responsabilidad.
Quedan exentos de hacer la guerra santa los enfermos, los impuberos, los dementes, los ciegos y los cojos, las mujeres, los individuos sin los recursos suficientes que exigen las necesidades de la guerra (armas, monturas, pertrechos, etc.), los esclavos, los deudores y, finalmente, aquellos a quienes a quienes el padre y la madre (o uno de ellos) le niegan el permiso para ir; pero la prohibición de un abuelo no es suficiente para impedir la salida. La negativa paterna impide, igualmente, un viaje marítimo o peligroso (con fines comerciales), y cuando la prohibición emana de un padre infiel debe ser respetada como si viniera de un fiel, si es otra que guerra santa. [9]
Aunque las reglas de la guerra islámica prohibían quitar la vida a no combatientes como mujeres, monjes y siervos , era posible saquear o destruir sus propiedades y tomarlos como esclavos.
Los infieles serán invitados a abrazar el Islam, pero si después de tres días no lo aceptan, se les ordenará pagar la capitulación legal (yizya); en caso de que se nieguen, entonces serán combatidos y podrán ser aniquilados, excepto las mujeres (a menos que hayan participado en la lucha contra los musulmanes), los niños, los débiles mentales, los ancianos, los discapacitados físicos, los ciegos y los monjes que viven retirados en conventos o ermitas. A todos aquellos a quienes la ley ordene perdonar les quedará, de lo que poseen, lo necesario para la subsistencia. [9]
La única manera de evitar las ofensivas de los ghāzīs era someterse al Estado islámico. En ese caso, los no musulmanes disfrutaban del estatus de dhimmi-s , viviendo bajo su protección. Muchas fuentes cristianas confunden estas dos fases de las conquistas otomanas. Ante la terrible amenaza de los ghāzīs , la población en los confines del Imperio renunció a menudo a la ineficaz protección de los estados cristianos, buscando refugio mediante la deserción al Imperio Otomano . De esta manera, los campesinos que vivían en el campo abierto ganaron mucho más de lo que perdieron. [10]
En el país de los infieles el imán puede aplicar las penas determinadas por la ley (hadd) 33. Se pueden destruir las viviendas, cortar y quemar las palmeras (árboles), si eso causa daño a los infieles o no hay esperanza de permanecer como dueño. Se recomienda entonces la destrucción, según Ibn Rusd, como se recomienda abstenerse si existe la esperanza de permanecer. [9]
Una de las principales fuentes que nos hablan del desarrollo de una razzia tradicional son los juristas islámicos medievales , cuyas discusiones sobre lo que estaba y no estaba permitido en tales acciones durante la guerra revelan algunas de las prácticas de esta institución. Uno de los más importantes es el andaluz Averroes , en su obra Bida-yat al-Mujtahid wa-Niha-yat al-Muqtasid.
Maghāzī , que literalmente significa "campañas", es un término utilizado a menudo en la literatura islámica para representar las campañas militares llevadas a cabo por Mahoma después de la Hégira . Los anales de estas campañas, reflejadas a menudo como medidas preventivas o ataques contra invasores, que conllevaban el tradicional saqueo, constituyen un género propio de biografía profética dentro de la literatura islámica, distintivo de la sira. Un ejemplo famoso de este género es Maghāzī de al-Waqidi .
Algunas de estas razzias tan conocidas son la Noche de los cuchillos largos o la Noche de los cristales rotos , protagonizada por la Gestapo en Alemania . También se conoce como tal el ataque de las SS a la ciudad yugoslava de Žabalj (actual Serbia ) [11] y a la Dinamarca ocupada .
Durante la Segunda Guerra Chechena , Chechenia anunció el gazawat contra Rusia , como medida propagandística y para ganarse el apoyo de la población islámica, mayoritaria en el país.
Otros ejemplos de razzias actuales son las incursiones de los escuadrones de la muerte en las favelas brasileñas , o las incursiones paramilitares durante la guerra en África Central . También podrían considerarse como tales los múltiples ataques de grupos guerrilleros colombianos a escuadrones del ejército colombiano y viceversa.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )