Hajib o hadjib ( árabe : الحاجب , romanizado : al-ḥājib , [æl ˈħæːdʒib] ) fue un funcionario de la corte, equivalente a un chambelán , en el mundo musulmán temprano , que evolucionó para cumplir diversas funciones, a menudo sirviendo como ministros principales o disfrutando de dictaduras. potestades. El puesto apareció bajo el califato omeya , pero ganó influencia y prestigio en la corte más asentada de los abasíes , bajo la cual se ubicaba como uno de los cargos superiores del estado, junto con el visir . Desde los primeros califatos, el cargo se extendió a otras zonas bajo dominio musulmán: en al-Andalus el hajib siempre fue superior al visir y en el siglo X había llegado a ejercer un enorme poder como canciller de facto ; en las dinastías orientales, los samánidas , los búyidas y los ghaznávidas , el título adquirió un papel principalmente militar; bajo los selyúcidas , los iljaníes y los timuríes volvió a su papel de funcionario de la corte; en el Egipto fatimí , el hajib principal , llamado sahib al-bab ('Maestro de la puerta') o hajib al-hujjab ('chambelán de chambelanes, chambelán jefe') también era un funcionario importante; bajo los mamelucos , adquirieron importantes deberes judiciales.
El cargo tiene sus orígenes en la Arabia preislámica , donde ser portero ( ḥijāba , "ocultar") era uno de los deberes de los esclavos domésticos o clientes ( mawālī , singular mawlā ) de un hogar árabe. [1] Los eruditos modernos han considerado tradicionalmente el oficio de hajib en un ambiente cortesano como una innovación del califato omeya (661–750), [2] pero en realidad está ampliamente atestiguado en las fuentes de los Ghassanid y Lakhmid preislámicos. reyes, el profeta Mahoma , Sajah , varios primeros gobernadores provinciales musulmanes y figuras políticas, incluidos todos los primeros califas y anticalifas como Hasan ibn Ali e Ibn al-Zubayr . [1] Sin embargo, en la historiografía árabe, su existencia a menudo se oscurece o se parafrasea eufemísticamente, ya que el cargo era mal considerado en la sociedad musulmana primitiva, con sus fuertes tendencias igualitarias. [1]
De hecho, la formalización del hajib es parte del proceso de consolidación y estratificación de la sociedad musulmana después de las primeras conquistas musulmanas , cuando el gobernante comenzó a separarse de los gobernados y a rodearse de un ceremonial cada vez más elaborado, tomado prestado en gran parte del sasánida. Práctica persa . [1]
En los períodos omeya y abasí temprano , hasta principios del siglo IX, la mayoría de los ocupantes del cargo todavía eran mawālī . [1] [2] Durante este tiempo, el hajib todavía ocupaba un peldaño más bajo en la jerarquía de la corte que la aristocracia árabe o los grandes ministros de estado. [1] [2] Sus principales funciones eran las de maestro de ceremonias , organizar y supervisar las audiencias califales y llevar visitantes a la presencia del califa. [2] También era jefe del personal del palacio y, en ocasiones, el califa podía emplearlo como agente de confianza para eliminar a ciertos súbditos del califa. [2]
Con el ascenso de los abasíes, los mawālī ganaron prestigio en la corte, a pesar de su origen a menudo muy humilde. [2] Con la introducción del visir como jefe de gobierno, surgió una especie de separación de poderes , donde el visir, generalmente proveniente de la clase secretarial , encabezaba la administración, mientras que el hajib controlaba los asuntos cortesanos. [1] Los titulares de los dos cargos a menudo competían por el control de la administración; así, el hajib s al-Rabi' ibn Yunus y su hijo al-Fadl ibn al-Rabi' se convirtieron en visires tras la destitución de sus rivales que anteriormente ocupaban el cargo. Esta división y la rivalidad entre los dos cargos se fortaleció durante el " período de Samarra ", cuando el cargo de hajib comenzó a ser ocupado por soldados esclavos turcos ( ghilman , sing. ghulam ), cuyos "antecedentes, formación e intereses diferían marcadamente de los del visir burocrático". [1] [2] Bajo el califa al-Mutawakkil , el hijab turco Itakh sirvió como primer ministro, ya que el califa no nombró a un visir. [2]
A finales del siglo IX, la posición del visir se fortaleció a medida que los poderes del cargo se formalizaron más y emergió como jefe de la administración civil, respaldado por una clase secretarial altamente especializada. Otro aspirante a la autoridad también surgió en la figura del comandante en jefe del ejército. [2] Sin embargo, el hajib siguió siendo un funcionario poderoso, especialmente durante los golpes palaciegos, ya que controlaba una parte de la guardia personal califal, en particular el Maṣāffiyya . [2] Bajo al-Muqtadir ( r. 908-932 ), el hajib Nasr al-Qushuri se convirtió en un importante intermediario de poder, ya que ocupó su puesto continuamente entre 908 y 929, mientras que los visires cambiaron rápidamente durante este período. No sólo tuvo un papel en la selección de varios visires, sino que también fue responsable de arrestarlos cuando fueron despedidos. [2]
Después de 929, los comandantes en jefe suplantaron a los visires en el poder y comenzaron a dominar el gobierno, convirtiéndose en los principales rivales del hajib , que ahora también asumió un carácter más militar. Así, el hajib Yaqut hizo nombrar a su hijo Muhammad ibn Yaqut sahib al-shurta en su rivalidad con el comandante en jefe Mu'nis al-Muzaffar , antes de que ambos fueran despedidos ante la insistencia de este último. [3] Bajo al-Qahir ( r. 932-934 ), el hajib Ibn Yalbaq era un soldado que intentó imponer sus creencias pro- chiítas al califa. [3] Bajo ar-Radi , Muhammad ibn Yaqut regresó, combinando las posiciones de hajib y comandante en jefe, pero a pesar de su posición dominante en Bagdad, la falta de recursos financieros significó que el hajib no podía competir con los gobernadores provinciales. quién controlaba las fuentes de ingresos. Así, en 936 fue Ibn Ra'iq quien fue seleccionado como amir al-umara y se convirtió en el gobernante de facto del califato. [3] Habiendo perdido la lucha por el poder, los chambelanes fueron recompensados con un aumento en la titularidad: desde 941, el chambelán jefe fue conocido como hajib al-hujab ("chambelán de chambelanes"). [3]
En el Emirato Omeya de Córdoba y en el posterior Califato de Córdoba , el hajib fue desde el principio el ministro de estado de mayor rango, al frente de su propia corte ( majlis ), donde recibía a los peticionarios y mensajeros. [3] [4] El hajib era el principal ayudante del emir o califa y el jefe de la administración, supervisando las tres ramas principales en las que estaba dividida: la casa real, la cancillería y el departamento financiero. [3] Varios de los titulares del cargo también comandaban ejércitos. [5] A diferencia del Oriente islámico, el título de visir se otorgaba a consejeros de menor rango encargados de diversos asuntos y subordinados al hajib ; este último casi siempre era elegido entre los visires. [3] [5] A varios hajibs ordinarios se les asignaron las tareas de portería y dirección de las ceremonias judiciales. [1]
Los hajib notables fueron Abd al-Karim ibn Abd al-Wahid ibn Mughith, quien ocupó el cargo en los sucesivos reinados de Hisham I ( r. 788–796 ), al-Hakam I ( r. 796–822 ) y Abd al-Rahman II ( r. 822–852 ); [5] el famoso incorruptible Isa ibn Shuhayd, que sirvió bajo Abd al-Rahman II y durante el reinado de Muhammad I ( r. 852–886 ); [6] y finalmente Almanzor , quien como hajib asumió una autoridad casi real y fue el gobernante de facto del Califato de Córdoba en 978 hasta su muerte en 1002. [3] [7]
Tras el colapso del califato y la fragmentación política de al-Andalus en reinos de taifas en competencia , algunos de los gobernantes de taifas, que no eran miembros de la dinastía omeya y no podían reclamar el título de califa, imitaron a Almanzor y utilizaron el título de hajib , en lugar de malik ("rey"), manteniendo así la ficción de que eran simplemente representantes del califa desaparecido hace mucho tiempo. [3] [8]
Muchas de las dinastías que surgieron en el mundo islámico oriental después de la fragmentación del califato abasí a mediados de los siglos IX y X modelaron sus prácticas administrativas y cortesanas a partir de los abasíes. Así, el título de hajib todavía se utilizaba para los maestros de ceremonias y los intermediarios entre el gobernante y la burocracia, pero también como un rango militar otorgado a los generales y gobernadores provinciales. [1] [3]
Así, en la dinastía samánida (819-999), que también dependía de un cuerpo de ghilman dominado por los turcos , el título estaba originalmente restringido a la casa del gobernante, pero a mediados del siglo X había llegado a adquirir un papel militar: el "jefe " o "gran hajib " ( al-hajib al-kabir , hajib al-hudjjab , hajib-i buzurg ) era el segundo hombre del estado, combinando en su persona las funciones de jefe de palacio y comandante en jefe. [3] Los hajib ordinarios sirvieron como generales y, ocasionalmente, gobernadores provinciales. [3] Según el relato de Nizam al-Mulk sobre el entrenamiento de ghilman , un ghulam podía ascender de rango hasta withaq-bashi ("líder de la tienda"), khayl-bashi ("comandante del destacamento"), antes de alcanzar el rango del hijab y luego convertirse en emir de una provincia. [1] [3] La práctica samánida también fue emulada por la dinastía sucesora Ghaznavid (977-1186), con el hajib-i buzurg como comandante en jefe en lugar del sultán, al mando de varios hajib ordinarios como generales; todos ellos se distinguían por un manto negro, un tipo específico de cinturón y una gorra de dos puntas. Sin embargo, a diferencia de los samánidas, el hajib-i buzurg gaznávida no ejercía control directo sobre la administración del palacio, que estaba en manos del wakil-i khass , ni sobre la guardia del palacio, que estaba confiada al salar-i ghulaman- Yo digo . [9] En los emiratos Buyid (934-1062), que carecían del sofisticado gobierno central del tipo abasí, el hajib era exclusivamente un título militar. El relato de Miskawayh implica que aquí también hubo una sucesión de rangos, desde naqib hasta qa'id y luego hasta hajib . [3]
Sin embargo, en el Imperio selyúcida (1037-1194), el papel principalmente militar del hajib jefe disminuyó un poco, aunque, dado el carácter militar de la corte selyúcida, su ocupante seguía siendo un comandante turco ( emir ), con un bastón en su mayor parte dibujado de ghilman . [9] El emir hajib todavía podía participar en campañas y comandar partes de un ejército, pero una vez más era principalmente un funcionario de la corte, y los generales al mando eran designados como sipahsalar o isfahsalar . [9] El papel de la oficina bajo los selyúcidas se describe en los escritos de Nizam al-Mulk y Muhammad bin Ali Rawandi . Anacrónicamente atribuye su existencia a las prácticas de la corte sasánida y escribe que el hajib era el funcionario responsable de administrar el castigo. El amir hajib era el funcionario judicial de más alto rango y, además de las ceremonias y el protocolo, también era responsable de la disciplina militar. [9] Bajo Muhammad I Tapar , se registra que el emir hajib actuaba como intermediario entre el sultán selyúcida y sus funcionarios, incluido el visir . [9] Nizam al-Mulk también menciona la existencia de un hajib-i dargah , responsable de las ceremonias y el orden en la corte; No está claro si se trataba de un cargo distinto del de Amir Hajib . [9] Según los nombres de los amir hajib proporcionados por Rawandi, el cargo no era hereditario, con una sola excepción: Ali Bar, hajib de Muhammad I, fue sucedido por su hijo Muhammad, bajo Mahmud II , y a menudo lo ocupaba algún del emir más poderoso de la época, mientras que otros son bastante desconocidos. [9] También hubo varios chambelanes jóvenes con el simple título de hajib en la corte selyúcida. [9] Con el tiempo, los generales y gobernadores provinciales más importantes, así como otros hombres prominentes del reino, también adquirieron hajibs en sus séquitos. No siempre fueron militares. [9]
Bajo los Ilkhanids (1256-1357), el hajib volvió a ser chambelán, aunque tanto en la corte real como en las cortes provinciales menores estos hombres provenían de la clase militar. [9] Los hajib siguieron siendo funcionarios de la corte bajo los timúridas , mientras que bajo los safávidas el chambelán principal era conocido como ishik-aqasi bashi y desempeñaba los deberes de un maestro de ceremonias análogo al hajib-i dargah . [9]
En el califato fatimí , los hajib eran chambelanes, y el chambelán jefe era conocido como el "Señor de la Puerta" ( sahib al-bab ) o, ocasionalmente, como "Chambelán Jefe" ( hajib al-hujjab ). [9] Además, el escritor Ibn al-Sayrfi menciona la existencia de un hajib al-diwan , encargado de impedir visitantes no autorizados y preservar los secretos de estado. [9]
El hajib militar fue introducido en el Levante por los selyúcidas, y este modelo fue seguido por los zenguidas y los ayubíes después de ellos. [9] Sin embargo, el uso del título hajib para chambelanes continuó en Egipto hasta el siglo XIII. [10]
