Un kuttab ( árabe : كُتَّاب kuttāb , plural: kataatiib , كَتاتِيبُ [1] ) o maktab ( árabe : مَكْتَب ) [2] [3] es un tipo de escuela primaria en el mundo musulmán . Aunque el kuttab se usaba principalmente para enseñar a los niños a leer, escribir, gramática y estudios islámicos , como memorizar y recitar el Corán (incluida la Qira'at ), también se enseñaban a menudo otras materias prácticas y teóricas. [4] El kuttāb representa un método de educación anticuado en los países de mayoría musulmana, en el que un jeque enseña a un grupo de estudiantes que se sientan frente a él en el suelo. Hasta el siglo XX, cuando se desarrollaron las escuelas modernas, los kuttabs eran el medio predominante de educación masiva en gran parte del mundo islámico .
Kuttab se refiere únicamente a las escuelas primarias en árabe. Esta institución también puede llamarse maktab ( مَكْتَب ) o maktaba ( مَكْتَبَة ) en árabe, con muchas transliteraciones. En el uso común del árabe estándar moderno , maktab significa "oficina", mientras que maktabah significa "biblioteca" o "(lugar de) estudio" y kuttāb es una palabra plural que significa "libros". [5] [1]
En Marruecos, esta institución se denomina m'siid ( مْسِيد ). En persa , es una o Maktabkhaneh مکتبخانه . En turco, la institución se llama mektep . Maktab se utiliza en persa dari en Afganistán como término equivalente a escuela , que incluye tanto escuelas primarias como secundarias . En bosnio , se llama mejtef o mekteb.
En el mundo islámico medieval , una escuela primaria se conocía como maktab , lo que se remonta al menos al siglo X. Al igual que las madrasas (que se referían a la educación superior ), una maktab a menudo estaba adjunta a una mezquita . [4] En el siglo XVI, el jurista islámico sunita Ibn Hajar al-Haytami habló sobre las escuelas maktab . [6] En respuesta a una petición de un juez islámico chiita retirado que dirigía una escuela primaria Madhab para huérfanos, al-Haytami emite una fatwa que describe una estructura de educación maktab que impedía cualquier explotación física o económica de los huérfanos inscritos. [7]
En el siglo XI, el famoso filósofo y maestro islámico persa , Ibn Sina (conocido como Avicena en Occidente), en uno de sus libros, escribió un capítulo sobre el maktab titulado "El papel del maestro en la formación y la crianza de los niños", como guía para los maestros que trabajaban en las escuelas maktab . Escribió que los niños pueden aprender mejor si se les enseña en clases en lugar de recibir clases particulares , y dio una serie de razones para ello, citando el valor de la competencia y la emulación entre los alumnos, así como la utilidad de los debates y las discusiones en grupo . Ibn Sina describió el plan de estudios de una escuela maktab con cierto detalle, describiendo los planes de estudio para dos etapas de educación en una escuela maktab . [4]
Ibn Sina escribió que los niños deberían ser enviados a una escuela maktab desde los 6 años y recibir educación primaria hasta que alcancen la edad de 14 años. Durante ese tiempo, escribió que se les debería enseñar el Corán , la metafísica islámica , el idioma , la literatura , la ética islámica y las habilidades manuales (que podrían referirse a una variedad de habilidades prácticas). [4]
Ibn Sina se refiere a la etapa de educación secundaria de la escolarización maktab como el período de especialización, cuando los alumnos deben comenzar a adquirir habilidades manuales, independientemente de su estatus social. Escribe que a los niños después de los 14 años se les debe dar la opción de elegir y especializarse en las materias que les interesen, ya sea lectura, habilidades manuales, literatura, predicación, medicina , geometría , comercio y comercio , artesanía o cualquier otra materia o profesión que les interese seguir para una carrera futura . Escribió que esta era una etapa de transición y que debe haber flexibilidad con respecto a la edad en la que los alumnos se gradúan, ya que se debe tener en cuenta el desarrollo emocional del estudiante y las materias elegidas. [5]
En la época medieval, el Califato experimentó un crecimiento en la alfabetización , teniendo la tasa de alfabetización más alta de la Edad Media , comparable a la alfabetización de la Atenas clásica en la antigüedad . [8] El surgimiento de las instituciones maktab y madrasa jugó un papel fundamental en las tasas de alfabetización relativamente altas del mundo islámico medieval. [9]
En muchas regiones del mundo islámico, los kuttabs se construyeron históricamente como parte de complejos religiosos y caritativos patrocinados por gobernantes o élites locales. En Egipto , especialmente El Cairo , los kuttabs a menudo se emparejaban con sabils (quioscos que dispensaban agua al público). Por lo general, consistían en una habitación construida sobre el sabil. Estos "sabil-kuttabs" eran una característica común de los complejos arquitectónicos en la arquitectura mameluca y la posterior arquitectura egipcia otomana . [10] [11] [12] En la arquitectura otomana , el mektep o sibyan mektebi (ambos términos turcos para el kuttab/maktab) era un elemento recurrente de los külliye o complejos religiosos. [13] [14] En Estambul , los mektep se incluyeron en el complejo de la mezquita de Fatih , el complejo de Süleymaniye , el complejo de la mezquita Atik Valide , el complejo de la mezquita Yeni Valide , entre muchos otros ejemplos. [15] En Marruecos , un m'sid (el término local para un kuttab) se incluyó en algunos complejos caritativos como los de la Mezquita Bab Doukkala y la Mezquita Mouassine , ambas construidas en Marrakech por la dinastía Saadi . [16]
