Ivan Alexandrovich Ilyin también conocido como Il'in ( ruso : Иванъ Александровичъ Ильинъ , 9 de abril [ OS 28 de marzo] 1883 - 21 de diciembre de 1954) fue una figura rusa multifacética, jurista, filósofo religioso y político , publicista, orador y conservador acérrimo. monárquico . Su percepción de los acontecimientos históricos fue distintiva: mientras veía la Revolución de Febrero como un "desorden temporal", la Revolución de Octubre , en su opinión, marcó una "catástrofe nacional". Esta convicción lo impulsó a oponerse activamente al régimen bolchevique . [1] Se convirtió en un periodista emigrado blanco , alineándose con las creencias eslavófilas y emergiendo como un ideólogo clave de la Unión Panmilitar Rusa . Esta organización creía firmemente que la fuerza era el único medio para derrocar al régimen soviético. [2]
Como ardiente anticomunista , [3] Ilyin inicialmente simpatizó con Adolf Hitler , pero su crítica acérrima del totalitarismo no fue aceptada por el régimen nazi. En 1934, su negativa a cumplir las directivas nazis de difundir propaganda provocó su despido del Instituto Académico Ruso, despojándolo de oportunidades laborales. [4] El apoyo financiero de Sergei Rachmaninoff en 1938 permitió a Ilyin permanecer en Suiza, aunque se le prohibió trabajar o participar políticamente. [5] Esta fase de restricción lo llevó a profundizar en estudios que abarcan la estética, la ética y la psicología. [6]
A pesar de luchar contra enfermedades crónicas, Ilyin fue notablemente prolífico, autor de más de 40 libros y numerosos artículos en ruso y alemán. Sus obras giraban predominantemente en torno a la religión y Rusia, aunque se apartaba de las ideologías de Vladimir Solovyov y defendía una teocracia global con la que suele asociarse el Renacimiento religioso y filosófico ruso de principios del siglo XX. [1] En cambio, Ilyin defendió un modelo patriarcal de gobierno para Rusia, arraigado en la ortodoxia y la fe inquebrantable en el zar autocrático , distinguiendo entre autocracia y tiranía . [7] [8] [9] Sus escritos se hicieron eco de los llamamientos al heroísmo y la aristocracia moral , [10] al tiempo que consolidaban su papel como defensor de la rusofobia occidental . [11]
Permaneciendo fiel al hegelianismo de derecha durante toda su vida, Ilyin exploró temas de estadidad , derecho y poder en la historia mundial . [12] Se opuso firmemente al federalismo y la neutralidad, [13] albergando un profundo desdén por la filosofía analítica occidental . Como ultranacionalista , Ilyin fue un ferviente crítico de la democracia de estilo occidental y, en cambio, abogó por un gobierno robusto alineado con la herencia autocrática de Rusia. [14] [15] Su predicción del colapso del Estado soviético sigue siendo un testimonio de su presciencia .
Las opiniones de Ilyin sobre la estructura social de Rusia y la historia mundial tuvieron una influencia significativa sobre los intelectuales y políticos postsoviéticos , incluidas figuras notables como el disidente soviético Aleksandr Solzhenitsyn y el presidente ruso Vladimir Putin . [16] [17] [18]
Ivan Ilyin nació en una familia aristocrática que afirmaba ser descendiente de Rurikid . El abuelo de Ilyin era un militar que se mudó a Moscú, donde se convirtió en ingeniero civil. Su último trabajo fue el de comandante del Gran Palacio del Kremlin y sus puertas. Su padre, Alexander Ivanovich Ilyin (1851-1921), nació y creció en el palacio y fue abogado en el Tribunal de Distrito de Moscú. La madre de Ilyin, Caroline Louise de soltera Schweikert (1858-1942), era de ascendencia rusa alemana y se confesaba luterana . Para poder casarse con Alexander Ilyin en 1880 se convirtió a la ortodoxia rusa y tomó el nombre de Yekaterina Yulyevna.
Ivan Ilyin se crió en el centro de Moscú, en el distrito de Khamovniki . [19] Se graduó en el 1er Gimnasio de Moscú en 1901 y entró en la facultad de Derecho de la Universidad Estatal de Moscú , pero hubiera preferido estudiar historia. Ilyin escribió tanto en alemán como en ruso y dominó el eslavo eclesiástico . Estudió el Estado ideal de Platón y la Cosa en sí de Kant . Ilyin se convirtió en un político radical durante su época de estudiante y apoyó la libertad de reunión . [10] En 1904, participó en una marcha estudiantil, fue arrestado y pasó un mes en prisión. [20] Los acontecimientos de la Primera Revolución Rusa y el Manifiesto de Octubre quedaron reflejados en sus folletos "Libertad de reunión y representación popular" (una forma de participación pública en la política), "Qué es un partido político ", "Desde la Antigüedad rusa : La revuelta de Stenka Razin ". Ilyin los produjo bajo el seudónimo de "Nikolai Ivanov". [21]
Bajo la influencia de Pavel Novgorodtsev, Ilyin se interesó por la filosofía del derecho . [a] En 1906, Ilyin se graduó y se casó con Natalia Nikolaevna Vocach (1882-1963) en Bykovo . Fue traductora, historiadora del arte y sobrina de Sergei Muromtsev , kadete y presidente de la Primera Duma . Ilyin trabajó con Natalia en una traducción de "Anarquismo" de Paul Eltzbacher y un tratado de JJ Rousseau ("La idea de la voluntad general ") que nunca fueron publicados. A partir de 1909 empezó a trabajar como privatdozent . (Ese mismo año Lenin publicó Materialismo y empiriocriticismo bajo el seudónimo de Vl. Ilyin).
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En enero de 1911, el knyaz Evgeny Trubetskoy , junto con un nutrido grupo de profesores, abandonó la Universidad de Moscú como señal de desacuerdo con la violación por parte del gobierno de los principios de autonomía universitaria. [20] Ilyin se trasladó a Europa occidental (Heidelberg, Friburgo, Berlín, Göttingen y París) estudiando las últimas tendencias de la filosofía europea, entre ellas: filosofía de la vida y fenomenología influenciada por Husserl , que se concentraba en las estructuras ideales y esenciales de la conciencia ; Scheler , que publicó "La naturaleza de la simpatía "; Fichte y Schelling sobre el idealismo absoluto . Mientras tanto, Ilyin trabajó en su tesis "Crisis de la filosofía racionalista en Alemania en el siglo XIX", que nunca terminó. En mayo de 1912 volvió a trabajar en la universidad y pronunció una serie de conferencias denominadas "Introducción a la Filosofía del Derecho" . Novgorodtsev se ofreció a dar una conferencia de Ilyin sobre teoría del derecho público en el Instituto Comercial de Moscú .
En 1913 parece que la pareja rompió con sus familiares y se reunió con León Tolstoi , según Konstantin Krylov . [20] Ilyin era conocido por ser extremadamente intolerante hacia Andrei Bely , quien lo llamó "mentalmente loco". [22] [23] Durante seis semanas en 1914, Ilyin y su esposa visitaron a Sigmund Freud .
Durante la crisis de julio , Ilyin se vio obligado a marcharse y sus escritos fueron confiscados al estallar la Primera Guerra Mundial. Después de regresar de Viena, Ilyin estaba obsesionado con el psicoanálisis, diagnosticando todo y a todos en términos freudianos, reduciendo cada problema personal a síntomas neuróticos y, según un observador, psicoanalizando cada pequeño gesto de quienes lo rodeaban. [24] Los dos se convirtieron en pioneros del movimiento psicoanalítico en Rusia. [25] [26] Comenzó a desarrollar una carrera como escritor y figura pública. [27]
Después del estallido de la Primera Guerra Mundial, Evgeny Trubetskoy, que alguna vez fue miembro del Partido de Renovación Pacífica , organizó una serie de conferencias públicas dedicadas a la "ideología de la guerra". Ilyin contribuyó a ello con varias conferencias, la primera de las cuales se tituló "El significado espiritual de la guerra" (1915). [29] Creía que, dado que Rusia ya había estado involucrada en la guerra, el deber de cada ruso era apoyar a su país hasta el final. Durante la crisis de abril (1917) estuvo de acuerdo con el ministro kadete de Asuntos Exteriores, Pavel Milyukov , quien se opuso firmemente a las demandas soviéticas de Petrogrado de paz a cualquier precio. En el verano de 1917 publicó los folletos " El programa del Partido y el maximalismo ", " Sobre el plazo de convocatoria de la Asamblea Constituyente ", "¿ Orden o desorden? ", " Demagogia y provocación " y "¿ Por qué no continuar la guerra? ". ? " [21]
Al principio, Ilyin percibió la Revolución de Febrero como la liberación del pueblo. Junto con muchos otros intelectuales, lo aprobó en general y apoyó al Gobierno Provisional Ruso . Sin embargo, poco a poco se fue desilusionando y, cuando terminó la Revolución de Octubre , la consideró una catástrofe. [30] A la Conferencia Estatal de Moscú convocada por el Segundo Gobierno de Kerensky asistieron miembros actuales y anteriores de la Duma, representantes de todos los principales partidos políticos, organizaciones comerciales e industriales, sindicatos, ejército e instituciones académicas. [31] Ilyin advirtió a la audiencia, unas 2.600 personas: "La revolución se convirtió en un saqueo egoísta del Estado". En otoño, escribió bajo el seudónimo de Justus "¿ Hacia dónde va la democracia revolucionaria? ", " La negativa del señor Kerensky ", " ¿Qué podemos esperar? ", " Pesadilla " y "¿ Quiénes son? " [21]
En febrero de 1918, Ilyin pronunció una conferencia pública sobre el patriotismo: la falta entre el pueblo ruso de una conciencia jurídica madura . [32] En marzo se firmó el Tratado de Brest-Litovsk . En abril, Ilyin fue arrestado y acusado de apoyar financieramente a un ejército voluntario en Moscú y de haber visitado a Andrey Avinoff , apoyando al ejército imperial. El caso fue iniciado por Felix Dzerzhinsky . [33] El dinero que había recibido, dijo Ilyin, estaba destinado a la publicación: "La filosofía de Hegel como doctrina de la concreción de Dios y de la humanidad" . [34] Estuvo en los calabozos de la prisión de Butyrka durante aproximadamente una semana, pero desarrolló graves problemas de salud; Ilyin parece haber desarrollado bronquitis que necesitaba tratamiento. Fue puesto en libertad por falta de pruebas y se le permitió dar conferencias y defender su tesis. [33] Durante tres semanas Ilyin estuvo postrado en cama; El apartamento de Novgorodtsev fue registrado la víspera de la defensa.
El 19 de mayo, Ilyin recibió dos títulos. [35] Sin embargo, el editor Lehman-Abrikosov hizo un gesto generoso y se ofreció a publicar el libro en dos volúmenes de forma gratuita, por lo que Ilyin devolvió el dinero al patrocinador Bary & Co. Esta disertación en dos volúmenes (una interpretación provocativa de Hegel) Publicado en El caos revolucionario de 1918, es considerado uno de los mejores comentarios sobre la filosofía de Hegel , también de Vladimir Lenin . [1] [36] [b] Incluso en el prefacio, Ilyin señala que Hegel es principalmente un intuicionista (y no un lógico o, más aún, un racionalista), y en el futuro, todo el pensamiento de Ilyin se basa en esto. idea.
Se opuso a la reforma ortográfica rusa de 1918 y continuó utilizando la ortografía anterior a la reforma.
Ilyin se convirtió en profesor de derecho en la Universidad de Moscú. Como era costumbre entre los pensadores religiosos rusos, dio conferencias en los cursos superiores para mujeres de Moscú. [12] Estuvo encarcelado entre el 11 y el 24 de agosto, pero fue liberado con la ayuda del hijo de Ivan Yakovlev . El 19 de diciembre, Ilyin recibió una citación para comparecer en una reunión del Tribunal Revolucionario (no reconocimiento del poder soviético). [33] En 1919 Ilyin escribió: "En Moscú el invierno es feroz, no hay leña, tenemos hambre. Ya me han llevado tres veces a la Cheka – y me han juzgado en un tribunal "por preparar un levantamiento armado". [ 19]
La capacidad de Ilyin para odiar, despreciar e insultar a sus oponentes ideológicos fue particularmente pronunciada. [38] Ilyin fue encarcelado nuevamente en 1919, febrero de 1920 y septiembre de 1922 por supuesta actividad anticomunista. Él, junto con muchos otros intelectuales antibolcheviques "irreconciliables", fue condenado a ejecución y luego exiliado por la fuerza. [34] [39] El 29 de septiembre, unos 160 intelectuales destacados y sus familias fueron expulsados (a sus expensas y no se les permitió regresar sin el permiso de las autoridades soviéticas) en un llamado " barco de filósofos " de Petrogrado a Stettin. , donde llegaron el 2 de octubre.
El Tratado de Rapallo (1922) entre la República Alemana y la Rusia soviética abrió relaciones diplomáticas amistosas. En febrero de 1923 se fundó en Berlín el Instituto Científico Ruso (RSI); financiado por la YMCA . [42] Ilyin pronunció un discurso de actualidad "Problemas de la conciencia jurídica moderna ". [43] El RSI no era un instituto educativo; Hubo conferencias ocasionales sobre historia, literatura, derecho y otras áreas de la cultura rusa en la Bauakademie de Schinkel . [44] En 1923, Wrangel se puso en contacto con Ilyin con la esperanza de organizar la inscripción en la institución para "unos 300 jóvenes rusos ...". [45] En julio perdió su ciudadanía rusa por actividades antisoviéticas en el extranjero. [46] Fue el año notorio de la hiperinflación en la República de Weimar en octubre y del fallido golpe de estado de la cervecería en noviembre. El instituto atravesaba una grave crisis financiera. Gracias a las invitaciones del gobierno checo y a las ofertas de las universidades americanas, el número de empleados pronto se redujo considerablemente. Ilyin cooperó brevemente con Nikolai Berdyaev en el Renacimiento religioso ruso , pero el filósofo del amor se mudó a París y Novgorodtsev a Praga.
En 1924 se fundó la Unión Panmilitar Rusa ; Ilyin conoció a Pyotr Wrangel en la abadía de Seeon , un centro de actividades antibolcheviques. [47] [48] A Wrangel se le dijo que abandonara sus aventuras (militares). [49] Ilyin se convirtió en parte del círculo íntimo de Wrangel; No todos los rusos quedaron encantados con la personalidad de Wrangel. [50]
En julio de 1924, Ilyin visitó Italia por motivos de salud; su retrato de Benito Mussolini fue comprensivo pero no acrítico. [10]
"... su política es plástica, destacada: consiste en acciones personales, brillantes, completas, originales y a menudo inesperadas desde el exterior; pero estas acciones personales son siempre al mismo tiempo las acciones de las masas dirigidas por él, y, además, acciones organizadas y en curso de organización aún. Mussolini tiene el don de un escultor político, la audacia original y completa de la tradición de Miguel Ángel. [51]
En su libro Sobre la resistencia al mal por la fuerza (1925), Ilyin defendió el uso de la violencia en la lucha contra el bolchevismo, que consideraba despotismo o "totalitarismo de izquierda". Ilyin argumentó que la guerra a veces era necesaria, pero nunca "justa". [52] Lejos de apoyar la guerra santa, Ilyin de hecho escribió que "todas mis investigaciones prueban que la espada no es 'santa' ni 'justa'". [53] Criticó la ideología anarquista de Tolstoi y el tolstoyismo pacifista . [54] [10] Ilyin pidió coraje para "arrestar, condenar y fusilar", lo que Maxim Gorky llamó un "evangelio de venganza" y Berdyaev comparó con una " Cheka de Dios" y un " legalismo desprovisto de gracia". [55] Para Zinaida Gippius su libro era "teología del campo militar"; según ella "no se trata de un filósofo que escribe libros, ni de un publicista que escribe folletines: es un hombre endemoniado que se vuelve loco ". [56] El libro dividió a los emigrados rusos con su dedicación a los veteranos del movimiento blanco . En 1926 escribió con amargura sobre la pérdida de la Patria. Ilyin se convirtió en el ideólogo no oficial de los emigrados blancos que se reunieron en París.
Entre 1927 y 1930 Ilyin fue editor y editor de la revista Russkiy Kolokol . [57] Publicó activamente en periódicos conservadores de derecha. [58] [59]
Durante la década de 1920, más de 300.000 rusos vivían en Berlín. Había tres diarios y cinco semanarios. En un solo año habían surgido diecisiete editoriales rusas. [60] Ilyin dio conferencias en Alemania y otros países europeos y daría 200 discursos. [61] En 1930 se fundó en Belgrado la Alianza Nacional de Solidaristas Rusos y se hizo popular en Francia. Rechazó tanto el bolchevismo como el capitalismo liberal y abrazó el patriotismo ruso.
En 1932 vivían en Alemania sólo unos 60.000 emigrantes rusos y en Berlín el número de emigrados era de 8.320. [62] La actividad del RSI se desaceleró gradualmente debido a una disminución en el número de estudiantes de habla rusa. Hubo dificultades para mantener esta gran institución y fue liquidada. [63] Se hizo imposible trabajar como escritor o conferenciante. [64]
El 27 de febrero se incendió el edificio del Reichstag . Göring atribuyó la culpa a un complot comunista. El Decreto de incendio del Reichstag del día siguiente restringió los derechos de libertad personal y de expresión, incluida la libertad de prensa, la libertad de organización y reunión, y la privacidad de las comunicaciones postales, telegráficas y telefónicas. Poco después del incendio comenzó una oleada de detenciones de unas 1.500 personas, especialmente comunistas.
A partir del 7 de abril, la Ley para la Restauración de la Función Pública Profesional exigía un certificado ario a todos los empleados y funcionarios del sector público, incluida la educación. Según Hannah Arendt , en una entrevista con Günter Gaus , tener judíos en el círculo íntimo se convirtió en un problema. El 11 de abril, Ilyin entregó al Ministerio del Interior un voluminoso trabajo titulado "Directivas de la Comintern para la bolchevización de Alemania", que constaba de cientos de extractos de documentos de la Comintern que habían sido publicados en la prensa. [65] [c] Parecía un intento de inclinarse ante las autoridades, según AF Kiselyov. Ilyin confesó que literalmente se obligó a leer las obras de Lenin , los materiales de los congresos y plenos del partido, la Comintern y la prensa soviética. [59] En abril, Ilyin tuvo una breve y tibia comunicación con jóvenes nacionalsocialistas rusos . El 2 de mayo se fundó un comité con Ilyin en su presidium, aunque la cooperación nunca despegó porque Ilyin despreciaba a los radicales rusos. [66] El 17 de mayo, Ilyin publicó en " Vozrojdénie " su infame artículo "Nacionalsocialismo. Un nuevo espíritu" . En junio, Ilyin asumió la dirección del Instituto Científico Ruso. [67] Su amigo Werner von Alvensleben supuestamente estuvo involucrado en un golpe de estado, que terminó en la Noche de los cuchillos largos .
El 13 de julio, todos los empleados públicos alemanes debían utilizar el saludo hitleriano . El 14 de julio, el Partido Nazi fue declarado único partido político legal en Alemania. Los emigrantes rusos temían que Hitler, que en varias ocasiones se había pronunciado fuertemente contra los extranjeros, comenzara a perseguirlos.
El 5 de agosto, se registró la casa de Ilyin, se examinaron sus cartas y se lo llevaron a él mismo para interrogarlo, donde se le preguntó sobre su fuente de ingresos y detalles de las personas en el extranjero con las que mantenía correspondencia. Tras el interrogatorio, fue puesto en libertad, aunque se le pidió que firmara una declaración. En septiembre se creó la Reichskulturkammer con subcámaras adicionales para los campos de la radiodifusión, las bellas artes, la literatura, la música, la prensa y el teatro. El instituto ruso pasó a depender del Ministerio de Propaganda del Reich encabezado por Joseph Goebbels . [68] Adolf Ehrt, que encabezaba la organización Anti-Komintern , reclutó a Ilyin, Vonsiatsky y Kazembek, el líder de los Mladorossi , para trabajar con él. [69]
Sobre la apertura del instituto reorganizado [70] Ilyin informó sobre los planes de la Internacional Comunista para conquistar el mundo; dio una conferencia sobre la obra de Ivan Bunin , ganador del Premio Nobel de Literatura . [44] En un panfleto anónimo, Ilyin fue acusado de ser masón. [71] Habló sobre "La crisis mundial de la democracia" y dio conferencias sobre las obras de Remizov y Merezhkovsky . [72] El 9 de julio fue despedido cuando Ehrt exigió que los profesores del Instituto Científico Ruso se unieran a la propaganda nazi . Ilyin denunció la política racial de la Alemania nazi y respondió en una carta que hacía tiempo que quería retirarse y dedicarse a la ciencia. A Ilyin le pagaron por el trabajo que había realizado, pero desde agosto se quedó sin salario. [72] Muchos artistas e intelectuales abandonaron Alemania en los años anteriores a la guerra en lugar de trabajar bajo estas restricciones.
En 1935, Ilyin pasó gran parte del verano en una gran dacha en la Letonia rural que había alquilado el artista Evgeny Klimov. [73] [74] Bajo el seudónimo (que suena alemán) Alfred Norman, publicó "La política bolchevique de dominación mundial". Esta es más o menos la última declaración política activa de Ilyin. Luego publicó ensayos en el Berliner Kurier . [72] Vasily Shulgin , un nacionalista, le mostró su manuscrito "El cinturón de Orión" sobre una alianza entre Rusia y Alemania, pero Ilyin no quedó impresionado. [75] En 1936, Hitler puso a Vasily Biskupsky a cargo de la Russische Vertrauensstelle , un organismo gubernamental que se ocupa de la comunidad de emigrados rusos. [76] [77] Ilyin criticó activamente en la prensa a Alexander Lvovich Kazembek , [21] un fascista o autoproclamado neomonárquico. [78] En su discurso pronunciado en Riga en febrero de 1937, dedicado al centenario de la muerte de Pushkin , [79] Ilyin elogió el genio de Pushkin y definió su obra como "la entrada principal a la cultura rusa". [80] Solicitó ser miembro de la Cámara de Literatura del Reich , pero tuvo problemas para obtener un certificado ario porque no conocía la identidad de todos sus bisabuelos. [69] Ehrt interfirió e Ilyin recibió su membresía.
En su panfleto "Un ataque a la Iglesia ortodoxa" (diciembre de 1937) acusó a Nietzsche de alimentar el bolchevismo [72] y el estalinismo. [81] La Gestapo confiscó este trabajo y lo prohibió de la Reichskulturkammer y de la actividad política independiente. [82] En mayo, Ilyin decidió que era el momento de irse, pero la policía de Berlín le prohibió la salida. [83] "El 17 de junio de 1938, [declaró] Estoy dispuesto a testificar bajo juramento que mi esposa y yo somos los arios más puros y que nunca he pertenecido a organizaciones masónicas o afiliadas en ningún lugar". [72] [d] A principios de julio, se le permitió visitar Karlovy Vary para recibir tratamiento de su migraña. En cambio, fue a Munich con todos sus manuscritos. En agosto pidió a las autoridades suizas que le permitieran establecerse como científico, como filósofo y promover su teoría sobre el arte. (Con un pasaporte Nansen visitó un congreso en Locarno. [84] [85] ) Con la ayuda financiera de Sergei Rachmaninoff , pudo pagar la fianza , pero no se le permitió trabajar ni interferir de ninguna manera en la política suiza. . [72] El 17 de septiembre le escribió a Ivan Shmelev que habían llegado sus muebles y su biblioteca. [86]
Desde 1940, Ilyin residió como apátrida en el pueblo de Zollikon, cerca del lago de Zúrich , y mantuvo correspondencia con el compositor y pianista Nikolai Medtner . Publicó en periódicos locales y dio conferencias sobre literatura rusa en escuelas secundarias populares, lo que no se consideraba un trabajo remunerado. Las conferencias de Ilyin no representaban ningún peligro, según un peritaje emitido por el mando del ejército suizo en 1942. Eran "nacionales en el sentido de que estaban dirigidas contra todo Occidente". [88] En noviembre de 1943 se negó a cooperar con el Ejército de Liberación Ruso . En 1946, Ilyin afirmó que nunca fue hegeliano, como él mismo expresó en la introducción a la traducción alemana de sus tesis, una versión revisada de "Die Philosophie Hegels als kontemplative Gotteslehre". [58] En 1949 él y su esposa recibieron la ciudadanía permanente. En su ensayo de 1950, "Lo que implica para el mundo el desmembramiento de Rusia", Ilyin predijo la caída de la Unión Soviética y dio instrucciones sobre cómo salvar a Rusia de los males del mundo occidental.
Al final de su vida, Ivan Alexandrovich logró terminar y publicar una obra en la que trabajó durante más de 33 años, Axiomas de la experiencia religiosa , y tres volúmenes de prosa filosófica y literaria, escritos originalmente en alemán.
Murió en un hospital el 21 de diciembre de 1954. En 1956, sus artículos de posguerra fueron recopilados en una antología en dos volúmenes llamada Nuestras tareas . Estos breves ensayos políticos (en un estilo prolijo y piadoso) no sólo fueron muy profundos, sino también verdaderamente proféticos. [89] Se trata del futuro de Rusia y de su Estado, una vez liberado del comunismo. [90] No describió este futuro muy claramente, es algo brillante, bueno, pero borroso, según el crítico literario Alexander N. Arkhangelsky. [91]
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La familia Ilyin era propietaria de una granja lechera a 260 km de Moscú, en Bolshye Polyany ( gobernación de Riazán ), donde pasaban los veranos. [10] Ilyin tenía cuatro hermanos: Alexey, Alexander, Julius e Igor. En 1905, Alexey se unió al Partido Socialista Revolucionario , pero murió en 1913. [10] Alexander era director de un zemstvo pero se mudó a Estados Unidos antes de la revolución. [92] Igor, un abogado, fue arrestado bajo cargos de "agitación contrarrevolucionaria" por parte del NKVD de Stalin en la región de Moscú. Fue ejecutado y enterrado en el campo de tiro de Butovo . [93] [94] En 1938/1955, la esposa de Ilyin, NN Ilyina, publicó "La expulsión de los normandos de la historia rusa". [95] Su padre era Julius Schweikert (1807-1876), un médico alemán y pionero de la homeopatía, que se mudó de Wittenberg a Moscú en 1832 y fue nombrado miembro de la Tabla de Rangos . El primo de Ilyin, Mikhail Ilyin, era un historiador del arte que participó en el diseño de Dobryninskaya , una estación de metro de Moscú.
En el exilio, Ivan Ilyin argumentó que Rusia no debería ser juzgada por lo que él llamó el peligro comunista que representaba en ese momento, sino que debería mirar hacia un futuro en el que se liberaría con la ayuda del fascismo cristiano . [96] : 19, 21 (Ya según Maquiavelo : el celo religioso debe necesariamente combinarse con el patriotismo. [97] ) A partir de su tesis de 1918 sobre la filosofía de Hegel, es autor de numerosos libros sobre temas políticos, sociales y espirituales sobre la misión histórica. de Rusia. Uno de los problemas en los que trabajó fue la pregunta: ¿qué llevó finalmente a Rusia a la tragedia de la revolución? Respondió que la razón era "la autoestima espiritual débil y dañada" de los rusos. [98] Como resultado, surgieron desconfianza y sospecha mutuas entre el Estado y el pueblo. Las autoridades y la nobleza constantemente abusaban de su poder, subvirtiendo la unidad del pueblo. Ilyin pensaba que cualquier estado debe establecerse como una corporación de la que un ciudadano sea miembro con ciertos derechos y ciertos deberes. Por lo tanto, Ilyin reconoció la desigualdad de las personas como una situación necesaria en cualquier país. Pero eso significaba que las clases altas educadas tenían un deber especial de guía espiritual hacia las clases bajas sin educación. Esto no sucedió en Rusia.
"Y por lo tanto, la justicia de ninguna manera requiere igualdad. Requiere desigualdad basada en el tema. Los niños deben ser protegidos y atesorados; esto les da una variedad de privilegios justos. Los débiles deben ser perdonados. Los cansados merecen indulgencia. Los débiles de voluntad necesitan más rigor. A los honestos y sinceros se les debe dar más confianza. Los de labios sueltos piden precaución. De la persona talentosa, es justo exigir más. Los héroes son dignos de honor, al cual los no héroes no deben reclamar . Y de la misma manera, en todas las cosas y para siempre...” [99]
El otro punto fue la actitud equivocada hacia la propiedad privada entre la gente común en Rusia. Ilyin escribió que muchos rusos creían que la propiedad privada y las grandes propiedades no se obtienen mediante el trabajo duro sino mediante el poder y la mala administración de los funcionarios. Por tanto, la propiedad pasa a asociarse con un comportamiento deshonesto. [100]
La historia, cree Ilyin, muestra que el pueblo ruso siempre ha sido propenso a la redistribución de la propiedad y sólo esperaba una oportunidad para realizar sus aspiraciones. Esto sucedió en 1917, cuando "la guerra, con terribles reveses, sacudió la confianza en el mando militar y luego en el trono". [101] Después de la abdicación del Emperador, el pueblo quedó a merced de los partidos de izquierda, que "llevaron al soldado, al marinero y al campesino desatados el derecho al desorden, el derecho a la autocracia, el derecho a desertar, el derecho a apoderarse la propiedad ajena, todos esos derechos privados, destructivos e imaginarios con los que el plebeyo ruso siempre soñó en su instinto anarquista-burgués y que ahora le fueron concedidos desde arriba". [59]
El concepto clave de la filosofía jurídica de Ilyin era la conciencia jurídica (правосозна́ние, pravosoznanie), que entendía como la capacidad del individuo y de la sociedad en su conjunto de respetar la ley y obedecerla voluntariamente, de someterse a la autoridad y a otros ciudadanos. . [102] Ilyin derivó el concepto de ley de la idea hegeliana del espíritu y afirmó que:
"La ley en su sentido original, "natural", no es más que una forma necesaria del ser espiritual del hombre. Indica ese orden de autosuficiencia igual y libre de cada uno, en el que sólo la vida espiritual es posible en la tierra". [10]
La conciencia jurídica, por tanto, "ya está dada en embrión a cada persona". El derecho positivo , entonces, es una forma de dar forma a normas trascendentales del derecho presentes en la conciencia jurídica. [10] Ilyin distingue entre una conciencia jurídica "correcta" basada en el conservadurismo, la moralidad y la religión y una conciencia jurídica "formalista" que considera sólo el derecho postulado y racionalizado que, por lo tanto, no da ninguna pista para comprender qué es el derecho. [103] Según Ilyin, la conciencia jurídica madura siempre está arraigada en la ética cristiana y el monarquismo, siendo la monarquía la realización natural de la Divina Providencia . La conciencia jurídica monárquica tiende a percibir el Estado como una familia y a unir a los ciudadanos con lazos familiares, mientras que el monarca se convierte no sólo en gobernante legal sino también espiritual. Su ideal era un monarca que gobernaría por el bien del país, no pertenecería a ningún partido y encarnaría la unión de todas las personas, cualesquiera que fueran sus creencias. Servir a este monarca no es un acto de sumisión sino de elección consciente y libre de un ciudadano responsable. Por el contrario, la conciencia jurídica republicana alaba la libertad individual, el ascenso social y el desprecio por la autoridad y está deseosa de cambios radicales. La gente ve al Estado no como una familia, sino más bien como un peligro que debe contenerse mediante controles y equilibrios . Las elecciones democráticas, según Ilyin, tienden a enaltecer a los políticos astutos y evasivos. [104] Ilyin condenó repetidamente el estado totalitario y enfatizó la necesidad de desarrollar una forma de "conciencia jurídica" entre la población. [105] En su artículo de 1949, Ilyin argumentó contra el totalitarismo y la democracia "formal" a favor de una "tercera vía" para construir un Estado en Rusia: "Ante esta tarea creativa, los llamamientos de los partidos extranjeros a la democracia formal siguen siendo ingenuos, ligeros -mental e irresponsable." [106]
Ilyin dejó una obra inacabada sobre la monarquía, que utilizaba el concepto de historia mundial de Hegel . En él escribió que cada nación tiene su propio camino orgánico y único de autoconservación . Ilyin elogió la monarquía rusa del siglo XIX, que consideró coherente con sus ideas y no absoluta sino esencialmente limitada por normas religiosas y morales, y criticó a Nicolás II por su abdicación , que finalmente condujo a la abolición de la monarquía en Rusia. [104] Se suponía que Sobre la monarquía y la república constaría de doce capítulos, pero Ilyin murió después de haber escrito la introducción y siete capítulos que se publicaron en 1978.
Paul Valliere escribió que Ilyin ciertamente puede ser exonerado del cargo de proponer inducir la virtud por la fuerza, como Tomás de Torquemada o Robespierre , ya que Ilyin rechazó explícitamente esta idea. También puede ser exonerado del cargo de defender la guerra santa , aunque su posición guarda semejanza con la guerra santa en ciertos aspectos. [10]
Una forma de caracterizar la perspectiva política de Ilyin es aplicar la etiqueta que se aplicó a sí mismo su mentor político, Petr Struve : " liberal conservador ". Se podría objetar que el llamado de Ilyin a una "dictadura ideológicamente liberal" es una contradicción en los términos porque cualquier discurso sobre dictadura niega el liberalismo. Por otro lado, hay un conjunto de valores liberales en el centro del pensamiento político de Ilyin. [10]
Ilyin elaboró estos puntos de vista en escritos que finalmente se publicaron póstumamente. Sobre la esencia de la conciencia jurídica fue escrito entre 1916 y 1918 influenciado por los escritos de Novgorodtsev y Bogdan Kistyakovski y fue publicado en 1956. [73]
Basándose en estudios históricos, geográficos, etnográficos, lingüísticos, musicológicos y religiosos, los eurasianistas sugirieron que las tierras del Imperio ruso, y luego de la Unión Soviética, formaban una unidad natural, haciendo de Rusia una civilización distinta, ni europea ni asiática, sino euroasiática . , según Paul Robinson. Una característica clave del eurasianismo es el rechazo del nacionalismo étnico ruso que busca un Estado puramente eslavo. La aversión a la democracia es también una característica importante del eurasianismo. A diferencia de muchos de los rusos blancos , los euroasiáticos rechazaron toda esperanza de restauración de la monarquía. [107] Una de las figuras clave fue Nikolai Trubetzkoy . Otro participante fue Vladimir Nikolaevich Ilyin (1890-1974), filósofo, teólogo y compositor de Kiev . Este último parece no estar relacionado con Ivan A. Ilyin, quien ha sido presentado en la literatura por varios autores como perteneciente al grupo. [108] [109] Los primeros euroasiáticos eran en su mayoría emigrados pacifistas, y su visión del futuro tenía rasgos de romanticismo y utopismo . El objetivo de los euroasiáticos era la unificación de las principales iglesias cristianas bajo el liderazgo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. [110]
En marzo de 1922, Lenin insistió en una represalia definitiva y rápida contra la Iglesia Ortodoxa Rusa, que era considerada un foco de "contrarrevolución" interna. El Politburó buscó eliminar el budismo y otras religiones, ya que creía que la falta de religión ( ateísmo de Estado ) combinada con la urbanización daría como resultado un aumento de la producción. [111] En abril de 1925 se formó la Liga de Ateos Militantes bajo la ideología del Partido Comunista.
En octubre de 1925 los euroasiáticos celebraron un congreso en Praga con la intención de crear un seminario. [108] A finales de la década de 1920, los eurasianistas se polarizaron y se dividieron en dos grupos: los eurasianistas de izquierda, que se estaban volviendo cada vez más prosoviéticos y procomunistas, y los eurasianistas de derecha clásicos, que permanecían incondicionalmente anticomunistas y antisoviéticos. [112] Los euroasiáticos desaparecieron rápidamente de la comunidad de emigrados rusos; N. Trubetzkoy y VN Ilyin se marcharon. [12] [113] Para Ivan Ilyin, sin embargo, el eurasianismo era un " subterfugio mental ". [114]
Las opiniones chovinistas de Ilyin sobre Ucrania eran típicas de los emigrados blancos rusos. [115] [e] A diferencia de Alfred Rosenberg , que estaba a favor de la colaboración con los eslavos orientales contra el bolchevismo y les ofreció la independencia nacional, la independencia de Ucrania era un anatema para él. En 1934, Ilyin declaró que "no simpatizaba en modo alguno con las conversaciones ni con los planes para la separación de Ucrania". [117] Lo vio como una de las razones por las que perdió su trabajo en el instituto. [118]
En 1938, en un artículo breve pero significativo, Ilyin escribió: " La Pequeña Rusia y la Gran Rusia están unidas por la fe, la tribu, el destino histórico, la ubicación geográfica, la economía, la cultura y la política", y predijo: "La historia aún no ha dicho su ultima palabra". [119] [120]
Ilyin cuestionó que un individuo pueda elegir su nacionalidad, del mismo modo que las células no pueden decidir si son parte de un cuerpo. [96] : 23 Lo que Snyder realmente dijo: "El avance social era imposible porque el sistema político, el sistema social, es como un cuerpo... tienes un lugar en este cuerpo. Libertad significa conocer tu lugar". [121]
Su artículo de 1928 Sobre el fascismo ruso trata sobre el "método" fascista para afrontar la plaga bolchevique. [122] El fascismo es la variación secular italiana del movimiento blanco. El movimiento blanco ruso es "más perfecto" que el fascismo debido a su componente religioso". [123]
El fascismo surgió como una reacción al bolchevismo, como una concentración de fuerzas protectoras del Estado en la derecha. Durante el inicio del caos y el totalitarismo de izquierda, este era un fenómeno saludable, necesario e inevitable. Esta concentración continuará, incluso en los estados más democráticos: en la hora de peligro nacional, las fuerzas sanas del pueblo siempre se concentrarán en la dirección de la seguridad y la dictadura. Así fue en la antigua Roma, así fue en la nueva Europa, y así seguirá siendo. [124]
Ilyin consideraba a Mussolini y Hitler como líderes ejemplares que estaban salvando a Europa disolviendo la democracia. [3]
El 17 de mayo de 1933, Ilyin publicó en el periódico parisino " Vozrojdénie " un infame artículo titulado "Nacionalsocialismo. Un nuevo espíritu" en apoyo a la toma de Alemania por los nazis, [125] en el que acusaba al Berliner Tageblatt , el Vossische Zeitung , de y al Frankfurter Zeitung de ser periódicos probolcheviques. (Recientemente habían tenido lugar las quemas de libros nazis .) Ilyin atacó amargamente a la "prensa burguesa judía" de la Alemania de Weimar, a la que acusó de ser prosoviética y de nunca decir la verdad sobre Rusia. [64]
"Me niego categóricamente a ver los acontecimientos de los últimos tres meses en Alemania desde el punto de vista de los judíos alemanes... Lo que está sucediendo en Alemania es una enorme agitación política y social... ¿Qué hizo Hitler? Detuvo el proceso de la bolchevización en Alemania y prestó el mayor servicio a toda Europa... la hipnosis liberal-democrática de la no resistencia fue desechada. Mientras Mussolini dirige Italia y Hitler dirige Alemania, la cultura europea recibe un respiro". [126]
En septiembre se creó la Cámara de Cultura del Reich . Cuando en octubre el Instituto de Berlín pasó a depender del Ministerio de Ilustración Pública y Propaganda del Reich, no sólo los judíos sino también Ilyin perdieron su puesto como director del instituto por negarse a incorporar la propaganda nazi en sus cursos. Ilyin destacó el ataque del gobierno nazi a los derechos civiles de los judíos alemanes, pero no consideró esas medidas como razón suficiente para cuestionar todo el proyecto fascista alemán. [10] Cuando se le pidió que se uniera a la propaganda antijudía, Ilyin se abstuvo de seguirla. [117] [83] A esto le siguió la prohibición de las actividades docentes. Después de eso, fue arrestado por todos sus trabajos impresos y se le prohibió por completo hablar en público. [127] El apoyo inicial resultó ser de corta duración: había sido víctima de denuncias de Emigré , lo que provocó el registro de su casa por parte de la policía y el posterior interrogatorio. En una carta a Ivan Shmelyov , fechada el 7 de agosto de 1934, Ilyin escribió: "A principios de julio, fui despedido junto con todos mis demás compatriotas del cargo que había ocupado durante 12 años; despedido por ser patriota ruso. [128]
El 5 de agosto, se registró la casa de Ilyin, se revisaron sus cartas y se lo llevaron para interrogarlo, donde se le preguntó sobre su fuente de ingresos y detalles de las personas en el extranjero con las que mantenía correspondencia. Al ser puesto en libertad, la policía alemana le obligó a firmar una declaración: "Soy consciente de que si 'me dedico a la política', me enviarán a un campo de concentración. A esto he añadido una puntualización, en el sentido de que las autoridades Ellos mismos me incentivan con su misión anticomunista". [66]
Ilyin inicialmente vio a Adolf Hitler como un defensor de la civilización frente al bolchevismo y aprobó la forma en que Hitler, en su opinión, había derivado su anticomunismo y antisemitismo de la ideología de los blancos rusos . [96] : 20 La admiración de Ilyin por el fascismo temprano, sus argumentos a favor de un Estado fuerte, orgánicamente conectado con el pueblo, y su afirmación de que al frente del Estado debe haber una voluntad única, inevitablemente produjeron comparaciones con su homólogo alemán, Carl Schmitt . [105] [129]
En 1948, Ilyin en su obra "Sobre el fascismo" da una serie de justificaciones del fascismo y las resume al final de su obra:
"El fascismo es un fenómeno complejo: es multifacético e históricamente hablando, está lejos de estar agotado. En él se encuentran elementos de salud y enfermedad, viejos y nuevos, protección y destrucción. Por lo tanto, en una evaluación del fascismo se necesita imparcialidad y ecuanimidad. Pero sus peligros deben considerarse en su totalidad.
El fascismo surgió como reacción al bolchevismo, como una concentración de poder que protegía la soberanía contra la derecha. A medida que avanzaba el caos y el totalitarismo de izquierda, éste era un fenómeno saludable, además de necesario e inevitable. Y tal concentración se producirá de ahora en adelante, incluso en los Estados más democráticos: en una hora de peligro nacional, las fuerzas más vigorosas del pueblo siempre se unirán en defensa de la soberanía. Así fue en la antigua Roma y en la nueva Europa, y así será en el futuro.
Frente al totalitarismo de izquierda, el fascismo tenía razón, ya que buscaba una reforma sociopolítica justa. Esta búsqueda podría tener éxito o no: resolver estos problemas es difícil y es posible que los primeros intentos no hayan dado ningún resultado. Pero era imperativo hacer frente a la ola de psicosis socialista mediante medidas sociales y, en consecuencia, antisocialistas. Estas medidas eran inminentes desde hacía mucho tiempo, y esperar más estaba fuera de discusión.
Finalmente, el fascismo tenía razón, ya que derivaba de una sana sensibilidad nacional-patriótica, sin la cual un pueblo no puede reclamar su existencia ni crear una cultura única. [130]
Escribió en "Sobre el fascismo":
"El mayor error del fascismo fue el resurgimiento del cesarismo idólatra . El "cesarismo" es exactamente lo contrario del monárquico. Franco y Salazar lo han entendido y están tratando de evitar estos errores. No llaman "fascista" a su régimen. Esperemos que los patriotas rusos piensen hasta el final en los errores del fascismo y el nacionalsocialismo y no los repitan." [131] [132]
Varias obras de Ilyin [133] [131] (incluidas las escritas después de las derrotas italiana y alemana en 1945) defendían el fascismo . [134] "El fascismo italiano expresó a su manera, romana, las cosas que Rusia había defendido durante siglos", escribió en 1948. Un año más tarde, Roman Gul acusó a Ilyin de antisemitismo: "Aún tengo entre los recortes su propaganda". ¡Artículo de Hitler donde recomiendas a los rusos que no miren al hitlerismo "a través de los ojos de los judíos" y canten alabanzas a este movimiento! [135] [136] Ilyin describiría a los nazis como aquellos que habían "recorrido el camino del Anticristo ". [15]
Según Timothy D. Snyder , las ideas de Ilyin son una mezcolanza de idealismo alemán , psicoanálisis, fascismo italiano y cristianismo. [121] Algunas de sus obras tienen un carácter divagante y de sentido común, y es fácil encontrar tensiones y contradicciones. [137] Los intentos de identificarlo como "el filósofo de Putin" citando citas selectivas de Ilyin suelen ser engañosos. [138] [139]
... en un artículo de opinión un tanto sensacionalista en el New York Times, Timothy Snyder intenta descubrir los fundamentos ideológicos del actual régimen ruso. Al hacerlo, exagera la influencia sobre Putin de los libros de Ivan Ilyin, el ideólogo de los blancos, los emigrados contrarrevolucionarios de los años 1920 y 1930. [140]
Paul Valliere, profesor de Religión en la Universidad Butler , escribió: "Como Hegel, Ilyin era un estatista y monárquico, pero negar que los valores liberales ocuparan un lugar central en su pensamiento político es un error. Por la misma razón, es un Es un error llamar a Ilyin un "filósofo fascista". El pensamiento de Ilyin nunca manifestó características tan señaladas del fascismo como el populismo, el totalitarismo, el racismo, el antisemitismo, el matonismo o la política de la histeria. Se puede criticar severamente a Ilyin por no reconocer los vicios catastróficos de fascismo desde el principio." [10] Después del ataque a Milyukov y Nabokov en 1922, advirtió a Struve contra el extremista Markov .
Paul Robinson ( Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Ottawa ), autor del libro "Conservadurismo ruso", señala que si quieres encontrar a un Ilyin fascista, puedes hacerlo. Pero si quieres encontrar uno liberal, también puedes hacerlo. [141] Ilyin consideraba que el fascismo tenía algunas características positivas, así como algunas negativas, pero era una ideología de Europa occidental y, como tal, inapropiada para Rusia.
Sin embargo, existen algunos problemas con el enfoque utilizado en la investigación sobre Il'in en "El camino hacia la falta de libertad". Snyder utiliza citas de la obra del filósofo para mostrar cómo las ideas de Il'in encajan o, más exactamente, proporcionan un marco para el régimen de Putin. Para lograrlo, mezcla las primeras obras de Il'in con otras muy tardías. Esta es una elección muy problemática, ya que Il'in, como el propio Snyder ha declarado, cambió drásticamente sus opiniones políticas durante su vida. Al mismo tiempo, cumpliendo la tarea de su libro, Snyder en la mayoría de los casos no da ningún contexto histórico a las citas que proporciona y no da ninguna explicación de dónde se encuentra Il'in en comparación con otros pensadores rusos emigrados de su tiempo. Creo que este enfoque provoca malas interpretaciones en el peor de los casos, o una comprensión incompleta del legado de Ivan Il'in en el mejor de los casos. [142]
Según Wolfgang Eilenberger, autor de " La época de los magos: la gran década de la filosofía, 1919-1929 ", al menos tres filósofos contemporáneos no creían en la democracia parlamentaria durante la República de Weimar :
Los Ilyin no tuvieron hijos y en 1954 Ilyin expresó la esperanza de que sus libros se salvarían de la destrucción. [128] Habiendo recibido una severa lección personal al confiscar en Austria el manuscrito, las notas y los materiales de su tesis de Hegel al estallar la Primera Guerra Mundial ( crisis de julio ), que luego tuvieron que ser reescritos o reconstruidos, toda la evidencia sugiere que Ilyin tuvo cuidado de conservar y preservar sus papeles y sus libros para la posteridad. [73] Tras la muerte de la esposa de Ilyin en 1963, el estudioso de Ilyin Nikolai Poltoratzky hizo traer los manuscritos y artículos de Ilyin de Zurich a la Universidad Estatal de Michigan , donde era profesor de lengua rusa. [147]
En la URSS , Ilyin apenas fue mencionado abiertamente, pero sus obras comenzaron a publicarse en 1988 durante la glasnost . A veces su nombre está sorprendentemente ausente de las descripciones de eventos en los que Ilyin participó activamente, o su papel no se considera con suficiente detalle. [83]
En la cultura política rusa actual, Ilyin goza de popularidad entre los nacionalistas y autoritarios que admiran su enfático patriotismo y sus llamados a un poder estatal fuerte en Rusia. [10] Las opiniones de Ilyin influyeron en Aleksandr Solzhenitsyn y Aleksandr Dugin , frente a la disolución de la Unión Soviética . Los brillantes análisis y pronósticos de Ilyin hicieron pensar a algunos científicos rusos que era necesario investigar la base metodológica de los análisis de Ilyin y su currículum vitae. Hasta 2005, se han publicado en Rusia 23 volúmenes de las obras completas de Ilyin. [148]
El cineasta ruso Nikita Mikhalkov , en particular, jugó un papel decisivo en la propagación de las ideas de Ilyin en la Rusia postsoviética . Escribió varios artículos sobre Ilyin y se le ocurrió la idea de trasladar sus restos de Suiza al monasterio Donskoy de Moscú, donde el filósofo había soñado encontrar su último retiro. La ceremonia de nuevo entierro, también de Anton Denikin , un general cuyo lema era Rusia, Una e Indivisible, se celebró el 3 de octubre de 2005. [149] La Fundación Cultural Rusa, fundada por Raisa Gorbacheva y afiliada al Ministerio de Cultura ruso , solicitó formalmente que los documentos sean devueltos a Rusia. [150] En mayo de 2006, y con la ayuda financiera de Viktor Vekselberg, la MSU transfirió los artículos y libros de Ilyin a la Biblioteca Científica de la Universidad Estatal Lomonosov de Moscú . [151] En 2007, la CIA publicó un tratado sobre él. [152] En abril de 2008, se instaló una placa conmemorativa del graduado y profesor en el edificio más antiguo de la Universidad Estatal de Moscú en la calle Mokhovaya . En junio de 2012 se inauguró en Ekaterimburgo un monumento elaborado con el hierro de un meteorito . [127]
Ilyin ha sido citado por el presidente ruso Vladimir Putin en sus discursos en varias ocasiones y algunos observadores lo consideran una importante inspiración ideológica para Putin. [17] [153] [154] [155] [156] [157] [158] Putin decretó trasladar los restos de Ilyin de regreso a Rusia y en 2009 consagró su tumba. [159] En el Año Nuevo ruso de 2014, todos los burócratas de alto rango y funcionarios del gobierno local recibieron una copia de "Nuestras tareas", una obra de Nikolai Berdyaev y Vladimir Solovyov. [160] Fue citado o mencionado por Dmitry Medvedev , Sergey Lavrov , el Patriarca Kirill de Moscú , Vladislav Surkov y Vladimir Ustinov . [3] El 30 de septiembre de 2022, Putin pronunció un discurso sobre la anexión rusa de cuatro territorios en Ucrania , donde citó a Ilyin. [161]
Bajo Lenin, todas las obras de Ilyin fueron retiradas de las bibliotecas y destruidas; bajo Stalin, los lectores de su material fueron fusilados por leer y distribuir sus obras; bajo Jruschov y Brezhnev, fueron encarcelados.