Abū Abd Allāh Muḥammad ibn Abd Allāh Al-Lawātī (24 de febrero de 1304 - 1368/1369), [a] comúnmente conocido como Ibn Battuta ( / ˌ ɪ b ən b æ t ˈ t uː t ɑː / ), fue un viajero, explorador y erudito magrebí . [7] Durante un período de treinta años desde 1325 a 1354, Ibn Battuta visitó la mayor parte del norte de África , Oriente Medio , África Oriental , Asia Central , Asia Meridional , Asia Sudoriental , China , la península Ibérica y África Occidental . Cerca del final de su vida, dictó un relato de sus viajes, titulado Un regalo para quienes contemplan las maravillas de las ciudades y las maravillas de los viajes , pero comúnmente conocido como La Rihla .
Ibn Battuta viajó más que cualquier otro explorador en la historia premoderna, totalizando alrededor de 117.000 km (73.000 mi), superando a Zheng He con alrededor de 50.000 km (31.000 mi) y a Marco Polo con 24.000 km (15.000 mi). [8] [9] [10] Ha habido dudas sobre la historicidad de algunos de los viajes de Ibn Battuta, particularmente porque llegan más al Este.
Ibn Battuta es un patronímico que literalmente significa "hijo del patito". [11] Su nombre completo más común es Abu Abdullah Muhammad ibn Battuta. [12] En su diario de viaje , el Rihla , da su nombre completo como Shams al-Din Abu'Abdallah Muhammad ibn'Abdallah ibn Muhammad ibn Ibrahim ibn Muhammad ibn Yusuf Lawati al- Tanji ibn Battuta. [13] [14] [15]
Todo lo que se sabe sobre la vida de Ibn Battuta proviene de la información autobiográfica incluida en el relato de sus viajes, que registra que era de ascendencia bereber , [9] nacido en una familia de eruditos legales islámicos (conocidos como qadis en las tradiciones musulmanas de Marruecos ) en Tánger el 24 de febrero de 1304, durante el reinado de la dinastía meriní . [16] Su familia pertenecía a una tribu bereber conocida como los lawata . [17] Cuando era joven, habría estudiado en una madhhab sunita maliki ( escuela de jurisprudencia islámica ), la forma dominante de educación en el norte de África en ese momento. [18] Los musulmanes maliki solicitaron que Ibn Battuta sirviera como su juez religioso, ya que era de un área donde se practicaba. [19]
El 2 de Rayab del año musulmán 725 de la Hégira (14 de junio de 1325 del Domini en el calendario cristiano), a la edad de veintiún años, Ibn Battuta partió de su ciudad natal en un hajj , o peregrinación, a La Meca , un viaje que normalmente llevaría dieciséis meses. Estaba ansioso por aprender más sobre tierras lejanas y ansiaba la aventura. No volvería a Marruecos durante 24 años. [20]
Partí solo, sin ningún compañero de viaje en cuya compañía pudiera encontrar consuelo ni compañía a la que pudiera unirme, pero arrastrado por un impulso irresistible dentro de mí y un deseo largamente acariciado en mi pecho de visitar estos ilustres santuarios. Así que me afirmé en mi resolución de dejar a mis seres queridos, hombres y mujeres, y abandoné mi hogar como los pájaros abandonan sus nidos. Como mis padres todavía estaban encadenados por la vida, me pesaba mucho separarme de ellos, y tanto ellos como yo estábamos afligidos por esta separación. [21]
Viajó a La Meca por tierra, siguiendo la costa norteafricana a través de los sultanatos de Abd al-Wadid y Hafsid . La ruta lo llevó a través de Tlemcen , Béjaïa y luego Túnez , donde permaneció durante dos meses. [22] Por seguridad, Ibn Battuta solía unirse a una caravana para reducir el riesgo de ser asaltado. Tomó una novia en la ciudad de Sfax , [23] pero pronto la abandonó debido a una disputa con el padre. Ese fue el primero de una serie de matrimonios que aparecerían en sus viajes. [24]
A principios de la primavera de 1326, después de un viaje de más de 3.500 km (2.200 mi), Ibn Battuta llegó al puerto de Alejandría , que en ese momento formaba parte del imperio mameluco Bahri . Allí se encontró con dos hombres piadosos y ascéticos. Uno de ellos era el jeque Burhanuddin, que supuestamente predijo el destino de Ibn Battuta como viajero por el mundo y le dijo: "Me parece que te gustan los viajes al extranjero. Debes visitar a mi hermano Fariduddin en la India, a Rukonuddin en Sind y a Burhanuddin en China. Transmíteles mis saludos". Otro hombre piadoso, el jeque Murshidi, interpretó el significado de un sueño de Ibn Battuta como que estaba destinado a ser un viajero por el mundo. [25] [26]
Pasó varias semanas visitando lugares de la zona y luego se dirigió hacia el interior, a El Cairo , la capital del sultanato mameluco . Después de pasar alrededor de un mes en El Cairo, [27] se embarcó en el primero de muchos desvíos dentro de la relativa seguridad del territorio mameluco. De las tres rutas habituales hacia La Meca, Ibn Battuta eligió la menos transitada, que implicaba un viaje por el valle del Nilo y luego al este hasta el puerto de ʿAydhab en el Mar Rojo . [b] Sin embargo, al acercarse a la ciudad, una rebelión local lo obligó a regresar. [29]
Ibn Battuta regresó a El Cairo y emprendió un segundo viaje, esta vez a Damasco, controlada por los mamelucos . Durante su primer viaje se había encontrado con un hombre santo que profetizó que solo llegaría a La Meca viajando a través de Siria . [30] El desvío tenía una ventaja adicional; debido a los lugares sagrados que se encontraban a lo largo del camino, incluidos Hebrón , Jerusalén y Belén , las autoridades mamelucas mantenían la ruta segura para los peregrinos. Sin esta ayuda, muchos viajeros serían robados y asesinados. [31] [c]
Después de pasar el mes musulmán de Ramadán , durante agosto, [36] en Damasco, se unió a una caravana que viajaba los 1.300 km (810 mi) al sur hasta Medina , sitio de la mezquita del profeta islámico Mahoma . Después de cuatro días en la ciudad, viajó a La Meca mientras visitaba lugares sagrados en el camino; a su llegada a La Meca completó su primera peregrinación, en noviembre, y tomó el estatus honorífico de El-Hajji . En lugar de regresar a casa, Ibn Battuta decidió continuar viajando, eligiendo como su próximo destino el Ilkhanate , un kanato mongol , al noreste. [37]
El 17 de noviembre de 1326, tras pasar un mes en La Meca, Ibn Battuta se unió a una gran caravana de peregrinos que regresaban a Irak a través de la península Arábiga . [38] El grupo se dirigió al norte hacia Medina y luego, viajando de noche, giró al noreste a través de la meseta de Najd hacia Najaf , en un viaje que duró aproximadamente dos semanas. En Najaf, visitó el mausoleo de Alí , el cuarto califa . [39]
En lugar de continuar con la caravana hasta Bagdad , Ibn Battuta emprendió un desvío de seis meses que lo llevó a Irán . Desde Najaf viajó a Wasit y luego siguió el río Tigris hacia el sur hasta Basora . Su siguiente destino fue la ciudad de Isfahán , al otro lado de los montes Zagros en Irán. Luego se dirigió al sur hacia Shiraz , una ciudad grande y floreciente que se salvó de la destrucción causada por los invasores mongoles en muchas otras ciudades del norte. Finalmente, regresó a Bagdad a través de las montañas, a donde llegó en junio de 1327. [40] Algunas partes de la ciudad todavía estaban en ruinas por el daño infligido por el ejército invasor de Hulagu Khan en 1258. [41]
En Bagdad, encontró a Abu Sa'id , el último gobernante mongol del Ilkhanate unificado, abandonando la ciudad y dirigiéndose al norte con un gran séquito. [42] Ibn Battuta se unió a la caravana real durante un tiempo, luego giró hacia el norte por la Ruta de la Seda hasta Tabriz , la primera ciudad importante de la región en abrir sus puertas a los mongoles y para entonces un importante centro comercial ya que la mayoría de sus rivales cercanos habían sido arrasados por los invasores mongoles. [43]
Ibn Battuta partió de nuevo hacia Bagdad, probablemente en julio, pero primero hizo una excursión hacia el norte a lo largo del río Tigris. Visitó Mosul , donde fue invitado por el gobernador del Ilkhanate, [44] y luego las ciudades de Cizre (Jazirat ibn 'Umar) y Mardin en la actual Turquía. En una ermita en una montaña cerca de Sinjar , conoció a un místico kurdo que le dio algunas monedas de plata. [d] [47] Una vez de vuelta en Mosul, se unió a una caravana "alimentadora" de peregrinos que se dirigían al sur hacia Bagdad, donde se encontrarían con la caravana principal que cruzaba el desierto árabe hacia La Meca. Enfermo de diarrea , llegó a la ciudad débil y exhausto para su segundo hajj . [48]
Ibn Battuta permaneció en La Meca durante algún tiempo (la Rihla sugiere unos tres años, desde septiembre de 1327 hasta el otoño de 1330). Sin embargo, problemas con la cronología llevan a los comentaristas a sugerir que pudo haberse ido después del hajj de 1328. [e]
Después del hajj de 1328 o 1330, se dirigió al puerto de Yeddah en la costa del Mar Rojo . Desde allí siguió la costa en una serie de barcos (conocidos como jalbah, eran pequeñas embarcaciones hechas de tablones de madera cosidos entre sí, sin una frase establecida) haciendo un lento progreso contra los vientos predominantes del sureste. Una vez en Yemen visitó Zabīd y más tarde la ciudad montañosa de Ta'izz , donde conoció al rey de la dinastía Rasulid ( Malik ) Mujahid Nur al-Din Ali. Ibn Battuta también menciona haber visitado Sana'a , pero es dudoso que realmente lo hiciera. [49] Con toda probabilidad, fue directamente desde Ta'izz al importante puerto comercial de Adén , llegando alrededor de principios de 1329 o 1331. [50]
Desde Adén , Ibn Battuta se embarcó en un barco rumbo a Zeila , en la costa de Somalia . Luego se dirigió al cabo Guardafui , más abajo en la costa somalí, y pasó aproximadamente una semana en cada lugar. Más tarde visitaría Mogadiscio , la entonces ciudad más importante de la " Tierra de los bereberes " (بلد البربر Balad al-Barbar , el término árabe medieval para el Cuerno de África ). [51] [52] [53]
Cuando Ibn Battuta llegó en 1332, Mogadiscio se encontraba en el cenit de su prosperidad. La describió como "una ciudad extremadamente grande" con muchos comerciantes ricos, conocida por sus tejidos de alta calidad que se exportaban a otros países, incluido Egipto . [54] Battuta agregó que la ciudad estaba gobernada por un sultán somalí , Abu Bakr ibn Shaikh 'Umar. [55] [56] Observó que el sultán Abu Bakr tenía tez oscura y hablaba en su lengua materna (somalí), pero también hablaba árabe con fluidez. [57] [56] [58] El sultán también tenía un séquito de wazires (ministros), expertos legales, comandantes, eunucos reales y otros funcionarios a su entera disposición. [56]
Ibn Battuta continuó en barco hacia el sur hasta la costa suajili , una región conocida entonces en árabe como Bilad al-Zanj ("Tierra de los Zanj ") [59] con una parada nocturna en la ciudad insular de Mombasa . [60] Aunque relativamente pequeña en ese momento, Mombasa se volvería importante en el siglo siguiente. [61] Después de un viaje a lo largo de la costa, Ibn Battuta llegó a la ciudad insular de Kilwa en la actual Tanzania , [62] que se había convertido en un importante centro de tránsito del comercio del oro. [63] Describió la ciudad como "una de las ciudades más hermosas y bellamente construidas; todos los edificios son de madera y las casas están techadas con juncos dīs ". [64]
Ibn Battuta registró su visita al sultanato de Kilwa en 1330, y comentó favorablemente sobre la humildad y la religión de su gobernante, el sultán al-Hasan ibn Sulaiman , descendiente del legendario Ali ibn al-Hassan Shirazi . Además escribió que la autoridad del sultán se extendía desde Malindi en el norte hasta Inhambane en el sur y estaba particularmente impresionado por la planificación de la ciudad, creyendo que era la razón del éxito de Kilwa a lo largo de la costa. Durante este período, describió la construcción del Palacio de Husuni Kubwa y una ampliación significativa de la Gran Mezquita de Kilwa , que estaba hecha de piedras de coral y era la mezquita más grande de su tipo. Con un cambio en los vientos monzónicos , Ibn Battuta navegó de regreso a Arabia, primero a Omán y el estrecho de Ormuz y luego a La Meca para el hajj de 1330 (o 1332). [65]
Después de su tercera peregrinación a La Meca, Ibn Battuta decidió buscar empleo con el sultán de Delhi , Muhammad bin Tughluq . En el otoño de 1330 (o 1332), partió hacia el territorio controlado por los selyúcidas de Anatolia para tomar una ruta terrestre hacia la India. [66] Cruzó el Mar Rojo y el Desierto Oriental para llegar al valle del Nilo y luego se dirigió al norte hacia El Cairo . Desde allí cruzó la península del Sinaí hasta Palestina y luego viajó al norte nuevamente a través de algunas de las ciudades que había visitado en 1326. Desde el puerto sirio de Latakia , un barco genovés lo llevó (y a sus compañeros) a Alanya en la costa sur de la actual Turquía. [67]
Luego viajó hacia el oeste a lo largo de la costa hasta el puerto de Antalya . [68] En la ciudad conoció a miembros de una de las asociaciones semirreligiosas fityan . [69] [ verificación requerida ] Estas eran una característica de la mayoría de las ciudades de Anatolia en los siglos XIII y XIV. Los miembros eran jóvenes artesanos y tenían a su cabeza un líder con el título de Akhil . [70] Las asociaciones se especializaban en dar la bienvenida a los viajeros. Ibn Battuta quedó muy impresionado con la hospitalidad que recibió y más tarde se quedaría en sus hospicios en más de 25 ciudades de Anatolia. [71] Desde Antalya, Ibn Battuta se dirigió al interior hacia Eğirdir, que era la capital de los hamídidos . Pasó el Ramadán (junio de 1331 o mayo de 1333) en la ciudad. [72]
A partir de este punto, su itinerario a través de Anatolia en el Rihla se vuelve confuso. Ibn Battuta describe viajar hacia el oeste desde Eğirdir a Milas y luego saltar 420 km (260 mi) hacia el este pasando Eğirdir hasta Konya . Luego continúa viajando en dirección este, llegando a Erzurum desde donde salta 1.160 km (720 mi) de regreso a Birgi , que se encuentra al norte de Milas . [73] Los historiadores creen que Ibn Battuta visitó varias ciudades en Anatolia central, pero no en el orden en el que describe. [74] [f]
Cuando Ibn Battuta llegó a Iznik , esta acababa de ser conquistada por Orhan , sultán del naciente Imperio Otomano . Orhan estaba fuera y su esposa estaba al mando de los soldados estacionados cerca. Ibn Battuta dio este relato sobre la esposa de Orhan: "Una mujer piadosa y excelente. Me trató honorablemente, me dio hospitalidad y me envió regalos". [77]
El relato de Ibn Battuta sobre Orhan :
El más grande de los reyes turcomanos y el más rico en riquezas, tierras y fuerzas militares. Posee casi cien fortalezas y la mayor parte del tiempo se dedica continuamente a recorrerlas, permaneciendo en cada fortaleza durante varios días para ponerlas en orden y examinar su estado. Se dice que nunca se ha quedado un mes entero en una sola ciudad. También lucha continuamente contra los infieles y los mantiene bajo asedio.
— Ibn Battuta, [78]
Ibn Battuta también había visitado Bursa , que en ese momento era la capital del Beylik otomano, y describió Bursa como "una ciudad grande e importante con hermosos bazares y calles anchas, rodeada por todos lados de jardines y manantiales". [79]
También visitó el Beylik de Aydin . Ibn Battuta afirmó que el gobernante del Beylik de Aydin tenía veinte esclavos griegos a la entrada de su palacio y que Ibn Battuta recibió un esclavo griego como regalo. [77] Su visita a Anatolia fue la primera vez en sus viajes que adquirió un sirviente; el gobernante de Aydin le regaló su primer esclavo. Más tarde, compró una joven griega por 40 dinares en Éfeso , recibió otro esclavo como regalo del sultán en Esmirna y compró una segunda niña en Balikesir . La evidencia conspicua de su riqueza y prestigio continuó creciendo. [80]
Desde Sinope tomó una ruta marítima hacia la península de Crimea , llegando al reino de la Horda de Oro . Fue a la ciudad portuaria de Azov , donde se reunió con el emir del Khan, luego a la gran y rica ciudad de Majar . Dejó Majar para reunirse con la corte itinerante del Uzbeg Khan ( Orda ), que en ese momento estaba cerca del monte Beshtau . Desde allí hizo un viaje a Bolghar , que se convirtió en el punto más septentrional al que llegó, y notó sus noches inusualmente cortas en verano (para los estándares de los subtrópicos). Luego regresó a la corte del Khan y con ella se trasladó a Astracán . [ cita requerida ]
Ibn Battuta registró que mientras estaba en Bolghar quiso viajar más al norte hacia la tierra de la oscuridad. La tierra está cubierta de nieve por todas partes ( norte de Siberia ) y el único medio de transporte es el trineo tirado por perros. Allí vivía un pueblo misterioso que se resistía a mostrarse. Comerciaban con la gente del sur de una manera peculiar. Los comerciantes del sur trajeron diversos productos y los colocaron en un área abierta sobre la nieve durante la noche, luego regresaron a sus tiendas. A la mañana siguiente volvieron al lugar y encontraron que la gente misteriosa se había llevado su mercancía, pero a cambio encontraron pieles que podían usarse para hacer valiosos abrigos, chaquetas y otras prendas de invierno. El comercio se realizaba entre los comerciantes y la gente misteriosa sin verse. Como Ibn Battuta no era comerciante y no vio ningún beneficio en ir allí, abandonó el viaje a esta tierra de la oscuridad. [81]
Cuando llegaron a Astracán, Öz Beg Khan acababa de dar permiso a una de sus esposas embarazadas, la princesa Bayalun, hija del emperador bizantino Andrónico III Paleólogo , para regresar a su ciudad natal de Constantinopla para dar a luz. Ibn Battuta se las arregló para participar en esta expedición, que sería su primera fuera de las fronteras del mundo islámico. [82]
Al llegar a Constantinopla hacia finales de 1332 (o 1334), conoció al emperador bizantino Andrónico III Paleólogo. Visitó la gran iglesia de Santa Sofía y habló con un sacerdote ortodoxo oriental sobre sus viajes a la ciudad de Jerusalén. Después de un mes en la ciudad, Ibn Battuta regresó a Astracán, luego llegó a la capital Sarai al-Jadid y relató los relatos de sus viajes al sultán Öz Beg Khan (r. 1313-1341). Luego continuó más allá de los mares Caspio y Aral hasta Bujará y Samarcanda , esta última de las cuales elogió como "una de las ciudades más grandiosas y hermosas, y la más perfecta de ellas". Aquí visitó la corte de otro kan mongol, Tarmashirin (r. 1331-1334) del Kanato de Chagatai . [83] También señaló el estado ruinoso de las murallas de la ciudad, resultado de la invasión mongola en 1220 y las luchas internas posteriores. [84] Desde allí, viajó al sur hasta Afganistán , luego cruzó a la India a través de los pasos de montaña del Hindu Kush . [85] En el Rihla , menciona estas montañas y la historia de la cordillera en el comercio de esclavos. [86] [87] Escribió:
Después de esto me dirigí a la ciudad de Barwan, en cuyo camino hay una alta montaña, cubierta de nieve y extremadamente fría; la llaman Hindu Kush, es decir, el asesino de hindúes, porque la mayoría de los esclavos traídos allí desde la India mueren a causa de la intensidad del frío.
— Ibn Battuta, Capítulo XIII, Rihla – Khorasan [87] [88]
Ibn Battuta y su grupo llegaron al río Indo el 12 de septiembre de 1333. [89] Desde allí, se dirigió a Delhi y conoció al sultán, Muhammad bin Tughluq .
Muhammad bin Tughluq era conocido como el hombre más rico del mundo musulmán en esa época. Patrocinó a varios eruditos, sufíes, cadíes , visires y otros funcionarios con el fin de consolidar su gobierno. Gracias a sus años de estudio en La Meca, Ibn Battuta fue nombrado cadí o juez por el sultán. [90] Sin embargo, le resultó difícil hacer cumplir la ley islámica más allá de la corte del sultán en Delhi , debido a la falta de atractivo islámico en la India. [91]
No se sabe con certeza por qué ruta entró Ibn Battuta en el subcontinente indio , pero se sabe que fue secuestrado y robado por rebeldes en su viaje a la costa india. Es posible que haya entrado por el paso de Khyber y Peshawar , o más al sur. [93] Cruzó el río Sutlej cerca de la ciudad de Pakpattan , [94] en el actual Pakistán, donde rindió homenaje en el santuario de Baba Farid , [92] antes de cruzar al suroeste hacia el país rajput. Desde el reino rajput de Sarsatti, Battuta visitó Hansi en la India, describiéndola como "una de las ciudades más hermosas, la mejor construida y la más poblada; está rodeada por una fuerte muralla, y se dice que su fundador fue uno de los grandes reyes no musulmanes, llamado Tara". [95] A su llegada a Sindh , Ibn Battuta menciona el rinoceronte indio que vivía en las orillas del Indo . [96]
El sultán era errático incluso para los estándares de la época y durante seis años Ibn Battuta osciló entre vivir la alta vida de un subordinado de confianza y caer bajo sospecha de traición por una variedad de delitos. Su plan de irse con el pretexto de realizar otro hajj fue frustrado por el sultán. La oportunidad de que Battuta abandonara Delhi finalmente surgió en 1341 cuando llegó una embajada de la dinastía Yuan de China pidiendo permiso para reconstruir un templo budista del Himalaya popular entre los peregrinos chinos. [g] [100]
Ibn Battuta recibió el mando de la embajada, pero mientras se dirigía a la costa al comienzo del viaje a China, él y su gran séquito fueron atacados por un grupo de bandidos . [101] Separado de sus compañeros, fue asaltado, secuestrado y casi perdió la vida. [102] A pesar de este revés, en diez días alcanzó a su grupo y continuó hasta Khambhat en el estado indio de Gujarat . Desde allí, navegaron hasta Calicut (ahora conocida como Kozhikode), donde el explorador portugués Vasco da Gama desembarcaría dos siglos después. Mientras estaba en Calicut, Battuta fue invitado del gobernante Zamorin . [90] Mientras Ibn Battuta visitaba una mezquita en la costa, se desató una tormenta y uno de los barcos de su expedición se hundió. [103] El otro barco luego navegó sin él solo para ser capturado por un rey local de Sumatra unos meses después.
Temeroso de regresar a Delhi y ser visto como un fracasado, se quedó un tiempo en el sur de la India bajo la protección de Jamal-ud-Din, gobernante del pequeño pero poderoso sultanato de Nawayath, a orillas del río Sharavathi , junto al mar Arábigo . Esta zona se conoce hoy como Hosapattana y se encuentra en el taluk de Honnavar , en Uttara Kannada . Tras el derrocamiento del sultanato, Ibn Battuta no tuvo más remedio que abandonar la India. Aunque estaba decidido a continuar su viaje a China, primero hizo un desvío para visitar las islas Maldivas , donde trabajó como juez. [104] [ se necesita una mejor fuente ]
Pasó nueve meses en las islas, mucho más de lo que había planeado. Cuando llegó a la capital, Malé , Ibn Battuta no tenía pensado quedarse. Sin embargo, los líderes de la nación, que antes era budista y se había convertido recientemente al Islam, buscaban un juez principal, alguien que supiera árabe y el Corán. Para convencerlo de que se quedara, le dieron perlas, joyas de oro y esclavos, al mismo tiempo que le impidieron irse en barco. Obligado a quedarse, se convirtió en juez principal y se casó con un miembro de la familia real de Omar I.
Ibn Battuta asumió sus deberes como juez con entusiasmo y se esforzó por transformar las prácticas locales para que se ajustaran a una aplicación más estricta de la ley musulmana. Ordenó que los hombres que no asistieran a la oración del viernes fueran azotados en público y que a los ladrones se les cortara la mano derecha. Prohibió a las mujeres estar en topless en público, lo que había sido la costumbre anteriormente. [105] Sin embargo, estas y otras sentencias estrictas comenzaron a antagonizar a los gobernantes de la nación insular y lo involucraron en luchas de poder e intrigas políticas. Ibn Battuta renunció a su trabajo como cadí jefe , aunque con toda probabilidad era inevitable que hubiera sido despedido.
A lo largo de sus viajes, Ibn Battuta mantuvo una estrecha relación con las mujeres, por lo general tomaba una esposa cada vez que se detenía por un tiempo prolongado en un lugar y luego se divorciaba de ella cuando se marchaba. Durante su estancia en las Maldivas, Ibn Battuta tomó cuatro esposas. En sus Viajes escribió que en las Maldivas el efecto de las pequeñas dotes y la inmovilidad femenina se combinaban para hacer que, en efecto, el matrimonio fuera un arreglo temporal conveniente para los viajeros y marineros varones que visitaban el lugar.
Desde las Maldivas, continuó hasta Sri Lanka y visitó Sri Pada y el templo de Tenavaram . El barco de Ibn Battuta casi se hundió al embarcar desde Sri Lanka, solo para que el barco que vino a su rescate sufriera un ataque de piratas. Varado en tierra, regresó al reino de Madurai en la India. Aquí pasó algún tiempo en la corte del efímero sultanato de Madurai bajo Ghiyas-ud-Din Muhammad Damghani, [106] desde donde regresó a las Maldivas y abordó un junco chino , todavía con la intención de llegar a China y asumir su puesto de embajador.
Llegó al puerto de Chittagong, en la actual Bangladesh, con la intención de viajar a Sylhet para encontrarse con Shah Jalal , que se volvió tan famoso que Ibn Battuta, que entonces se encontraba en Chittagong, hizo un viaje de un mes a través de las montañas de Kamaru, cerca de Sylhet, para encontrarse con él. En su camino a Sylhet, Ibn Battuta fue recibido por varios de los discípulos de Shah Jalal que habían venido a ayudarlo en su viaje muchos días antes de su llegada. En la reunión de 1345 d. C., Ibn Battuta notó que Shah Jalal era alto y delgado, de tez clara y vivía junto a la mezquita en una cueva, donde su único objeto de valor era una cabra que tenía para obtener leche, mantequilla y yogur. Observó que los compañeros de Shah Jalal eran extranjeros y conocidos por su fuerza y valentía. También menciona que muchas personas visitaban al Shah para buscar orientación. Ibn Battuta fue más al norte hacia Assam , luego dio la vuelta y continuó con su plan original. [ cita requerida ]
En 1345, Ibn Battuta viajó al sultanato de Samudra Pasai (llamado "al-Jawa") en la actual Aceh , en el norte de Sumatra , después de 40 días de viaje desde Sunur Kawan. [107] [108] Anota en su diario de viaje que el gobernante de Samudra Pasai era un musulmán piadoso llamado Sultán Al-Malik Al-Zahir Jamal-ad-Din, que cumplía sus deberes religiosos con el máximo celo y a menudo libraba campañas contra los animistas de la región. La isla de Sumatra , según Ibn Battuta, era rica en alcanfor , nuez de areca , clavo de olor y estaño . [109]
El madh'hab que observó fue el del Imam Al-Shafi'i , cuyas costumbres eran similares a las que había visto anteriormente en la costa de la India , especialmente entre los musulmanes mappila , que también eran seguidores del Imam Al-Shafi'i. En ese momento, Samudra Pasai marcó el final de Dar al-Islam , porque ningún territorio al este de este estaba gobernado por un musulmán. Aquí permaneció durante aproximadamente dos semanas en la ciudad amurallada de madera como invitado del sultán, y luego el sultán le proporcionó suministros y lo envió en uno de sus propios juncos a China. [109]
Ibn Battuta navegó primero durante 21 días hasta un lugar llamado "Mul Jawa" (isla de Java o Majapahit Java), que era el centro de un imperio hindú . El imperio duró dos meses de viaje y gobernó el país de Qaqula y Qamara. Llegó a la ciudad amurallada llamada Qaqula/Kakula y observó que la ciudad tenía juncos de guerra para realizar incursiones piratas y cobrar peajes, y que se utilizaban elefantes para diversos fines. Se reunió con el gobernante de Mul Jawa y se quedó como invitado durante tres días. [110] [111] [112]
Ibn Battuta luego navegó a un estado llamado Kaylukari en la tierra de Tawalisi , donde conoció a Urduja , una princesa local. Urduja era una valiente guerrera, y su gente era oponente de la dinastía Yuan . Ella fue descrita como una "idólatra", pero podía escribir la frase Bismillah en caligrafía islámica . Las ubicaciones de Kaylukari y Tawalisi son disputadas. Kaylukari podría referirse a Po Klong Garai en Champa (ahora sur de Vietnam), y Urduja podría ser una aristócrata de Champa o Dai Viet . Los filipinos creen ampliamente que Kaylukari estaba en la actual provincia de Pangasinan de Filipinas . [113] Su oposición a los mongoles podría indicar 2 posibles ubicaciones: Japón y Java (Majapahit). [114] En los tiempos modernos, Urduja ha aparecido en libros de texto y películas filipinas como una heroína nacional. Se han propuesto muchas otras ubicaciones, desde Java hasta algún lugar de la provincia de Guangdong , en China. Sin embargo, Sir Henry Yule y William Henry Scott consideran que tanto Tawalisi como Urduja son completamente ficticias. (Véase Tawalisi para más detalles.) Desde Kaylukari, Ibn Battuta llegó finalmente a Quanzhou, en la provincia de Fujian , en China.
En el año 1345, Ibn Battuta llegó a Quanzhou , en la provincia china de Fujian , entonces bajo el gobierno de la dinastía Yuan liderada por los mongoles . Una de las primeras cosas que notó fue que los musulmanes se referían a la ciudad como "Zaitun" (que significa olivo ), pero Ibn Battuta no pudo encontrar olivos en ninguna parte. Mencionó a los artistas locales y su maestría en la realización de retratos de extranjeros recién llegados; estos eran por motivos de seguridad. Ibn Battuta elogió a los artesanos y su seda y porcelana , así como frutas como ciruelas y sandías y las ventajas del papel moneda. [115]
Describió el proceso de fabricación de grandes barcos en la ciudad de Quanzhou . [116] También mencionó la cocina china y su uso de animales como ranas, cerdos e incluso perros, que se vendían en los mercados, y señaló que los pollos en China eran más grandes que los de Occidente. Sin embargo, los eruditos han señalado numerosos errores en el relato de Ibn Battuta sobre China, por ejemplo, confundir el río Amarillo con el Gran Canal y otras vías fluviales, así como creer que la porcelana estaba hecha de carbón. [117]
En Quanzhou, Ibn Battuta fue recibido por el jefe de los comerciantes musulmanes locales (posiblemente un fānzhǎng o "Líder de los extranjeros" chino simplificado :番长; chino tradicional :番長; pinyin : fānzhǎng ) y el jeque al-Islam ( imán ), que fue a recibirlo con banderas , tambores , trompetas y músicos. [118] Ibn Battuta notó que la población musulmana vivía en una parte separada de la ciudad donde tenían sus propias mezquitas, bazares y hospitales. En Quanzhou, conoció a dos iraníes prominentes, Burhan al-Din de Kazerun y Sharif al-Din de Tabriz [119] (ambos eran figuras influyentes señaladas en la Historia Yuan como "A-mi-li-ding" y "Sai-fu-ding", respectivamente). [120] Mientras estaba en Quanzhou ascendió al " Monte del Ermitaño " y visitó brevemente a un conocido monje taoísta en una cueva.
Luego viajó hacia el sur a lo largo de la costa china hasta Guangzhou , donde se alojó durante dos semanas con uno de los ricos comerciantes de la ciudad. [121]
Desde Cantón se dirigió al norte hasta Quanzhou y luego prosiguió hasta la ciudad de Fuzhou , donde se instaló con Zahir al-Din y conoció a Kawam al-Din y a un compatriota llamado Al-Bushri de Ceuta , que se había convertido en un rico comerciante en China. Al-Bushri acompañó a Ibn Battuta hacia el norte hasta Hangzhou y pagó los regalos que Ibn Battuta presentaría al emperador Huizong de Yuan . [122]
Ibn Battuta dijo que Hangzhou era una de las ciudades más grandes que había visto jamás, [123] y destacó su encanto, describiendo que la ciudad se encontraba sobre un hermoso lago rodeado de suaves colinas verdes. [124] Menciona el barrio musulmán de la ciudad y residió como invitado con una familia de origen egipcio. [122] Durante su estancia en Hangzhou quedó particularmente impresionado por la gran cantidad de barcos de madera chinos bien elaborados y bien pintados, con velas de colores y toldos de seda, que se reunían en los canales. Más tarde asistió a un banquete del administrador Yuan de la ciudad llamado Qurtai, quien según Ibn Battuta, era muy aficionado a las habilidades de los hechiceros chinos locales . [125] Ibn Battuta también menciona a los lugareños que adoraban a una deidad solar . [126]
Describió cómo navegaba por el Gran Canal en un barco observando campos de cultivo, orquídeas, comerciantes de seda negra, mujeres de seda floreada y sacerdotes también de seda. [127] En Pekín , Ibn Battuta se refirió a sí mismo como el embajador perdido desde hacía mucho tiempo del Sultanato de Delhi y fue invitado a la corte imperial Yuan del emperador Huizong (quien, según Ibn Battuta, era adorado por algunas personas en China). Ibn Batutta señaló que el palacio de Khanbaliq estaba hecho de madera y que la "esposa principal" del gobernante ( la emperatriz Qi ) celebraba procesiones en su honor. [128] [129]
Ibn Battuta también escribió que había oído hablar de "la muralla de Yajuj y Majuj " que estaba "a sesenta días de viaje" de la ciudad de Zeitun (Quanzhou); [130] Hamilton Alexander Rosskeen Gibb señala que Ibn Battuta creía que la Gran Muralla China fue construida por Dhul-Qarnayn para contener a Gog y Magog como se menciona en el Corán . [130] Sin embargo, Ibn Battuta, que preguntó sobre la muralla en China, no pudo encontrar a nadie que la hubiera visto o que supiera de alguien que la hubiera visto. [131]
Ibn Battuta viajó de Pekín a Hangzhou y luego a Fuzhou . A su regreso a Quanzhou, pronto se embarcó en un junco chino propiedad del sultán de Samudera Pasai con destino al sudeste asiático, donde la tripulación le cobró injustamente una suma considerable y perdió gran parte de lo que había recolectado durante su estadía en China. [132]
Battuta afirmó que el emperador Huizong de Yuan había enterrado con él en su tumba a seis soldados esclavos y cuatro esclavas. [133] En la tumba se colocaron plata, oro, armas y alfombras. [134]
Tras regresar a Quanzhou en 1346, Ibn Battuta emprendió su viaje de regreso a Marruecos. [135] En Kozhikode , volvió a considerar la posibilidad de ponerse a merced de Muhammad bin Tughluq en Delhi, pero lo pensó mejor y decidió continuar hacia La Meca. En su camino a Basora pasó por el estrecho de Ormuz , donde se enteró de que Abu Sa'id , último gobernante de la dinastía Ilkhanate , había muerto en Irán. Los territorios de Abu Sa'id se habían derrumbado posteriormente debido a una feroz guerra civil entre los iraníes y los mongoles. [136]
En 1348, Ibn Battuta llegó a Damasco con la intención de volver a recorrer la ruta de su primer hajj . Entonces se enteró de que su padre había muerto 15 años antes, [137] y la muerte se convirtió en el tema dominante durante el año siguiente aproximadamente. La Peste Negra había golpeado , y se detuvo en Homs mientras la plaga se extendía por Siria, Palestina y Arabia. Se enteró de terribles cifras de muertos en Gaza , pero regresó a Damasco ese julio, donde el número de muertos había alcanzado las 2.400 víctimas cada día. [138] Cuando se detuvo en Gaza, descubrió que estaba despoblada, y en Egipto se quedó en Abu Sir . Según se informa, las muertes en El Cairo habían alcanzado niveles de 1.100 cada día. [139] Hizo el hajj a La Meca, luego decidió regresar a Marruecos, casi un cuarto de siglo después de dejar su hogar. [140] En el camino hizo un último desvío hacia Cerdeña , luego, en 1349, regresó a Tánger vía Fez , sólo para descubrir que su madre también había muerto unos meses antes. [141]
Tras unos días en Tánger, Ibn Battuta emprendió un viaje al territorio controlado por los musulmanes de al-Ándalus en la península Ibérica . El rey Alfonso XI de Castilla y León había amenazado con atacar Gibraltar , por lo que en 1350, Ibn Battuta se unió a un grupo de musulmanes que salían de Tánger con la intención de defender el puerto. [142] Cuando llegó, la Peste Negra había matado a Alfonso y la amenaza de invasión había retrocedido, por lo que convirtió el viaje en una gira turística que terminó en Granada . [143]
Tras su salida de al-Andalus decidió viajar por Marruecos. A su regreso a casa, hizo una parada temporal en Marrakech , que se había convertido casi en una ciudad fantasma tras la reciente peste y el traslado de la capital a Fez . [144]
En el otoño de 1351, Ibn Battuta abandonó Fez y se dirigió a la ciudad de Sijilmasa , en el extremo norte del Sahara, en el actual Marruecos. [145] Allí compró varios camellos y permaneció allí durante cuatro meses. Partió de nuevo con una caravana en febrero de 1352 y, después de 25 días, llegó al lecho seco del lago salado de Taghaza , con sus minas de sal . Todos los edificios locales estaban hechos con losas de sal por los esclavos de la tribu Masufa, que cortaban la sal en gruesas losas para transportarla en camello. Taghaza era un centro comercial y estaba inundado de oro maliense, aunque Ibn Battuta no se formó una impresión favorable del lugar, ya que registró que estaba plagado de moscas y el agua era salobre . [146]
Después de una estancia de diez días en Taghaza, la caravana partió hacia el oasis de Tasarahla (probablemente Bir al-Ksaib) [147] [h] , donde se detuvo durante tres días en preparación para la última y más difícil etapa del viaje a través del vasto desierto. Desde Tasarahla, un explorador Masufa fue enviado por delante a la ciudad oasis de Oualata , donde organizó el transporte de agua a una distancia de cuatro días de viaje donde se encontraría con la sedienta caravana. Oualata era el término sur de la ruta comercial transahariana y recientemente se había convertido en parte del Imperio de Malí . En total, la caravana tardó dos meses en cruzar los 1.600 km (990 mi) de desierto desde Sijilmasa. [148]
Desde allí, Ibn Battuta viajó al suroeste a lo largo de un río que creía que era el Nilo (en realidad era el río Níger ), hasta que llegó a la capital del Imperio de Malí. [i] Allí conoció a Mansa Suleyman , rey desde 1341. Ibn Battuta desaprobaba el hecho de que las esclavas, sirvientes e incluso las hijas del sultán fueran por ahí exponiendo partes de sus cuerpos que no eran propias de un musulmán. [150] Escribió en su Rihla que los africanos negros se caracterizaban por sus "malos modales" y su "desprecio por los hombres blancos", y que "durante mucho tiempo estuvo asombrado por su débil intelecto y su respeto por las cosas mezquinas". [151] Dejó la capital en febrero acompañado por un comerciante maliense local y viajó por tierra en camello hasta Tombuctú . [152] Aunque en los siguientes dos siglos se convertiría en la ciudad más importante de la región, en ese momento era una ciudad pequeña y relativamente poco importante. [153] Fue durante este viaje que Ibn Battuta se encontró por primera vez con un hipopótamo . Los barqueros locales temían a estos animales y los cazaban con lanzas a las que se les ataban fuertes cuerdas. [154] Después de una breve estancia en Tombuctú, Ibn Battuta viajó río abajo por el Níger hasta Gao en una canoa tallada en un solo árbol. En aquella época, Gao era un importante centro comercial. [155]
Tras pasar un mes en Gao, Ibn Battuta partió con una gran caravana hacia el oasis de Takedda . En su viaje a través del desierto, recibió un mensaje del sultán de Marruecos ordenándole regresar a casa. Partió hacia Sijilmasa en septiembre de 1353, acompañando a una gran caravana que transportaba a 600 esclavas, y regresó a Marruecos a principios de 1354. [156]
El itinerario de Ibn Battuta ofrece a los estudiosos una idea de cuándo el Islam comenzó a extenderse en el corazón de África occidental. [157]
Tras regresar a su patria de sus viajes en 1354, y por sugerencia del gobernante meriní de Marruecos, Abu Inan Faris , Ibn Battuta dictó un relato en árabe de sus viajes a Ibn Juzayy , un erudito al que había conocido previamente en Granada. El relato es la única fuente de las aventuras de Ibn Battuta. El título completo del manuscrito puede traducirse como Una obra maestra para quienes contemplan las maravillas de las ciudades y los prodigios de los viajes ( تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار , Tuḥfat an-Nuẓẓār fī Gharāʾib al-Amṣār wa ʿAjāʾib al-Asfār ). [158] [j] Sin embargo, a menudo se hace referencia a él simplemente como Los viajes ( الرحلة , Rihla ), [160] en referencia a una forma estándar de literatura árabe .
No hay ninguna indicación de que Ibn Battuta tomara notas o tuviera un diario durante sus veintinueve años de viajes. [k] Cuando llegó el momento de dictar un relato de sus experiencias, tuvo que confiar en la memoria y en los manuscritos producidos por viajeros anteriores. Ibn Juzayy no reconoció sus fuentes y presentó algunas de las descripciones anteriores como observaciones del propio Ibn Battuta. Al describir Damasco, La Meca, Medina y algunos otros lugares de Oriente Medio, claramente copió pasajes del relato del andalusí Ibn Jubayr que había sido escrito más de 150 años antes. [162] De manera similar, la mayoría de las descripciones de lugares de Palestina de Ibn Juzayy fueron copiadas de un relato del viajero del siglo XIII Muhammad al-Abdari . [163]
Los eruditos no creen que Ibn Battuta haya visitado todos los lugares que describió y sostienen que, para proporcionar una descripción exhaustiva de los lugares del mundo musulmán, se basó en testimonios de oídas y utilizó relatos de viajeros anteriores. Por ejemplo, se considera muy improbable que Ibn Battuta hiciera un viaje por el río Volga desde Nueva Sarai para visitar Bolghar [164] y existen serias dudas sobre varios otros viajes, como su viaje a Saná en Yemen [165] , su viaje de Balkh a Bistam en Jorasán [166] y su viaje alrededor de Anatolia [167] .
La afirmación de Ibn Battuta de que un magrebí llamado "Abu'l Barakat el Bereber" convirtió las Maldivas al Islam se contradice con una historia completamente diferente que dice que las Maldivas se convirtieron al Islam después de que un Tabrizi llamado Maulana Shaikh Yusuf Shams-ud-din realizó milagros según el Tarikh , la historia oficial de las Maldivas. [168]
Algunos eruditos también han cuestionado si realmente visitó China. [169] Ibn Battuta puede haber plagiado secciones enteras de sus descripciones de China tomadas de obras de otros autores como "Masalik al-absar fi mamalik al-amsar" de Shihab al-Umari , Sulaiman al-Tajir , y posiblemente de Al Juwayni , Rashid al din y un romance de Alejandro . Además, la descripción de Ibn Battuta y los escritos de Marco Polo comparten secciones y temas extremadamente similares, con algunos de los mismos comentarios, por ejemplo, es poco probable que el tercer califa Uthman ibn Affan tuviera a alguien con el mismo nombre en China con quien se encontrara Ibn Battuta. [170]
Sin embargo, incluso si la Rihla no se basa completamente en lo que su autor presenció personalmente, proporciona un relato importante de gran parte del mundo del siglo XIV. Ibn Battuta utilizó concubinas, como en Delhi. [161] : 111–113, 137, 141, 238 [171] Se casó con varias mujeres, se divorció de al menos algunas de ellas, y en Damasco, Malabar, Delhi, Bujará y las Maldivas tuvo hijos con ellas o con concubinas. [172] Ibn Battuta insultó a los griegos como "enemigos de Alá", borrachos y "comedores de cerdos", mientras que al mismo tiempo en Éfeso compró y utilizó a una muchacha griega que era una de sus muchas esclavas en su "harén" a través de Bizancio , Khorasan, África y Palestina. [173] Pasaron veinte años hasta que regresó nuevamente para averiguar qué le había sucedido a una de sus esposas y a su hijo en Damasco. [174]
Ibn Battuta a menudo sufría un choque cultural en las regiones que visitaba, donde las costumbres locales de los pueblos recién convertidos no encajaban con su origen musulmán ortodoxo. Entre los turcos y los mongoles, comentó que al ver a una pareja turca en un bazar, uno podría asumir que el hombre era el sirviente de la mujer cuando en realidad era su marido. [175] También pensaba que las costumbres en la vestimenta en las Maldivas y algunas regiones subsaharianas de África eran demasiado reveladoras. [ cita requerida ]
Se sabe poco sobre la vida de Ibn Battuta después de completar su Rihla en 1355. Fue nombrado juez en Marruecos y murió en 1368 o 1369. [176]
La obra de Ibn Battuta fue desconocida fuera del mundo musulmán hasta principios del siglo XIX, cuando el viajero y explorador alemán Ulrich Jasper Seetzen (1767-1811) adquirió una colección de manuscritos en Oriente Medio, entre los que se encontraba un volumen de 94 páginas que contenía una versión abreviada del texto de Ibn Juzayy. Tres extractos fueron publicados en 1818 por el orientalista alemán Johann Kosegarten . [177] Un cuarto extracto fue publicado al año siguiente. [178] Los académicos franceses fueron alertados de la publicación inicial por una extensa reseña publicada en el Journal de Savants por el orientalista Silvestre de Sacy . [179]
El viajero suizo Johann Burckhardt adquirió tres copias de otro manuscrito abreviado y las legó a la Universidad de Cambridge . En un libro publicado póstumamente en 1819, Burckhardt hizo una breve reseña de su contenido. [180] El texto árabe fue traducido al inglés por el orientalista Samuel Lee y publicado en Londres en 1829. [181]
En la década de 1830, durante la ocupación francesa de Argelia , la Biblioteca Nacional (BNF) de París adquirió cinco manuscritos de los viajes de Ibn Battuta, de los cuales dos estaban completos. [l] Un manuscrito que contiene solo la segunda parte de la obra está fechado en 1356 y se cree que es el autógrafo de Ibn Juzayy. [186] Los manuscritos de la BNF fueron utilizados en 1843 por el orientalista franco-irlandés Barón de Slane para producir una traducción al francés de la visita de Ibn Battuta a Sudán. [187] También fueron estudiados por los eruditos franceses Charles Defrémery y Beniamino Sanguinetti. A partir de 1853 publicaron una serie de cuatro volúmenes que contenían una edición crítica del texto árabe junto con una traducción al francés. [188] En su introducción, Defrémery y Sanguinetti elogiaron las anotaciones de Lee, pero criticaron su traducción, que según ellos carecía de precisión, incluso en pasajes sencillos. [m]
En 1929, exactamente un siglo después de la publicación de la traducción de Lee, el historiador y orientalista Hamilton Gibb publicó una traducción al inglés de partes seleccionadas del texto árabe de Defrémery y Sanguinetti. [190] Gibb había propuesto a la Sociedad Hakluyt en 1922 que preparara una traducción anotada de toda la Rihla al inglés. [191] Su intención era dividir el texto traducido en cuatro volúmenes, cada uno de los cuales correspondía a uno de los volúmenes publicados por Defrémery y Sanguinetti. El primer volumen no se publicó hasta 1958. [192] Gibb murió en 1971, habiendo completado los tres primeros volúmenes. El cuarto volumen fue preparado por Charles Beckingham y publicado en 1994. [193] El texto impreso de Defrémery y Sanguinetti ha sido traducido a varios otros idiomas. [ cita requerida ]
Ralph Elger, erudito en estudios islámicos alemanes , considera el relato de viaje de Battuta como una obra literaria importante, pero duda de la historicidad de gran parte de su contenido, que sospecha que es una obra de ficción recopilada e inspirada a partir de otros informes de viajes contemporáneos. [194] Varios otros eruditos han planteado dudas similares. [195]
En 1987, Ross E. Dunn expresó de manera similar sus dudas de que se encontrara alguna evidencia que apoyara la narrativa de la Rihla , pero en 2010, Tim Mackintosh-Smith completó un estudio de campo de varios volúmenes en docenas de los lugares mencionados en la Rihla , en el que informa sobre manuscritos previamente desconocidos de la ley islámica guardados en los archivos de la Universidad Al-Azhar en El Cairo que fueron copiados por Ibn Battuta en Damasco en 1326, corroborando la fecha en la Rihla de su estadía en Siria. [196]
El centro comercial temático más grande de Dubái , Emiratos Árabes Unidos , el Ibn Battuta Mall lleva su nombre y cuenta con áreas diseñadas para recrear las tierras exóticas que visitó en sus viajes y cuadros escultóricos que representan escenas de su historia de vida. [197] [198]
Una gigantesca imagen de Battuta, junto a otras dos figuras de la historia de la exploración árabe, el geógrafo e historiador Al Bakri y el navegante y cartógrafo Ibn Majid , se exhibe en el pabellón de Movilidad de la Expo 2020 de Dubái, en una sección de la exposición diseñada por Weta Workshop . [199]
El Aeropuerto de Tánger Ibn Battouta es un aeropuerto internacional situado en su ciudad natal de Tánger, Marruecos.
Tuvo un hijo con una mujer/esposa marroquí en Damasco... una hija con una esclava en Bukhara... una hija en Delhi con una esposa, otra con una esclava en Malabar, un hijo en las Maldivas con una esposa... en las Maldivas al menos se divorció de sus esposas antes de irse.
