Las Guerras de religión francesas fueron una serie de guerras civiles entre católicos franceses y protestantes (llamados hugonotes ) desde 1562 hasta 1598. Entre dos y cuatro millones de personas murieron por violencia, hambruna o enfermedades causadas directamente por el conflicto, y dañó severamente el poder de la monarquía francesa. [1] Uno de sus episodios más notorios fue la masacre del día de San Bartolomé en 1572. La lucha terminó con un compromiso en 1598, cuando Enrique de Navarra, que se había convertido al catolicismo en 1593, fue proclamado rey Enrique IV de Francia y emitió el Edicto de Nantes , que otorgaba derechos y libertades sustanciales a los hugonotes. Sin embargo, los católicos continuaron desaprobando a los protestantes y a Enrique, y su asesinato en 1610 desencadenó una nueva ronda de rebeliones hugonotes en la década de 1620.
Las tensiones entre las dos religiones habían ido aumentando desde la década de 1530, lo que exacerbó las divisiones regionales existentes. La muerte de Enrique II de Francia en julio de 1559 inició una prolongada lucha por el poder entre su viuda Catalina de Médici y poderosos nobles. Entre ellos se encontraban una facción fervientemente católica liderada por las familias Guisa y Montmorency , y protestantes encabezados por la Casa de Condé y Juana de Albret . Ambos bandos recibieron ayuda de potencias externas: España y Saboya apoyaron a los católicos, e Inglaterra y la República Holandesa respaldaron a los protestantes.
Los moderados, también conocidos como políticos , esperaban mantener el orden centralizando el poder y haciendo concesiones a los hugonotes, en lugar de las políticas de represión seguidas por Enrique II y su padre Francisco I. Inicialmente fueron apoyados por Catalina de Médici, cuyo Edicto de Saint-Germain de enero de 1562 fue firmemente rechazado por la facción de Guisa y condujo a un estallido de luchas generalizadas en marzo. Más tarde endureció su postura y respaldó la masacre del día de San Bartolomé de 1572 en París , que resultó en que las turbas católicas mataran a entre 5.000 y 30.000 protestantes en toda Francia.
Las guerras amenazaron la autoridad de la monarquía y de los últimos reyes Valois , los tres hijos de Catalina, Francisco II , Carlos IX y Enrique III . Su sucesor borbón, Enrique IV, respondió creando un estado central fuerte y extendiendo la tolerancia a los hugonotes; esta última política duraría hasta 1685, cuando el nieto de Enrique, Luis XIV, revocó el Edicto de Nantes .
Junto con las "Guerras de religión francesas" [2] y las "Guerras hugonotes", [3] las guerras también han sido descritas de diversas formas como las "Ocho guerras de religión" o simplemente las "Guerras de religión" (sólo dentro de Francia). [4]
El número exacto de guerras y sus respectivas fechas son objeto de un continuo debate entre los historiadores: algunos afirman que el Edicto de Nantes (13 de abril de 1598) y la Paz de Vervins (2 de mayo de 1598) pusieron fin a las guerras, [2] mientras que las subsiguientes rebeliones hugonotes de la década de 1620 llevan a otros a creer que la Paz de Alès en 1629 es la conclusión real. [5] Sin embargo, el inicio acordado de las guerras es la Masacre de Wassy en 1562, y el Edicto de Nantes al menos puso fin a esta serie de conflictos. Durante este tiempo, las complejas negociaciones diplomáticas y los acuerdos de paz fueron seguidos por nuevos conflictos y luchas de poder. [6] [7]
Los historiadores militares estadounidenses Kiser, Drass y Brustein (1994) mantuvieron las siguientes divisiones, periodizaciones y ubicaciones: [8]
Tanto Kohn (2013) como Clodfelter (2017) siguieron el mismo recuento y periodización y señalaron que la " Guerra de los Tres Enriques " era otro nombre para la Octava Guerra de Religión, y Kohn agregó "Guerra de los Amantes" como otro nombre para la Séptima Guerra. [9] [2] En su biografía de Michel de Montaigne (2014), Elizabeth Guild también coincidió con esta cronología, excepto por fechar la Séptima Guerra de Religión en 1579-1580 en lugar de solo 1580. [10] Holt (2005) afirmó una periodización bastante diferente de 1562 a 1629, escribiendo sobre "guerras civiles" en lugar de guerras de religión, fechando la Sexta Guerra en marzo-septiembre de 1577 y fechando la Octava Guerra desde junio de 1584 (muerte de Anjou) hasta abril de 1598 (Edicto de Nantes); Finalmente, aunque no le puso una cifra, Holt consideró el período 1610-1629 como «la última guerra de religión». [11]
El humanismo renacentista comenzó en Italia en el siglo XIV y llegó a Francia a principios del siglo XVI, coincidiendo con el auge del protestantismo en Francia . El movimiento enfatizó la importancia del ad fontes , o estudio de fuentes originales, y se centró inicialmente en la reconstrucción de textos seculares griegos y latinos . Más tarde se expandió a la lectura, estudio y traducción de obras de los Padres de la Iglesia y del Nuevo Testamento , con vistas a la renovación y reforma religiosa. [12] Los eruditos humanistas argumentaron que la interpretación de la Biblia requería la capacidad de leer el Nuevo Testamento y el Antiguo Testamento en el griego y hebreo originales , en lugar de confiar en la traducción latina del siglo IV conocida como la " Biblia Vulgata ". [13]
En 1495, el veneciano Aldus Manutius comenzó a utilizar la recién inventada imprenta para producir ediciones de bolsillo pequeñas y económicas de literatura griega, latina y vernácula, poniendo por primera vez a disposición de un público amplio el conocimiento de todas las disciplinas. [14] Los panfletos y folletos baratos permitieron que las ideas teológicas y religiosas se difundieran a un ritmo sin precedentes. En 1519, John Froben publicó una colección de obras de Martín Lutero y señaló en su correspondencia que se estaban enviando 600 copias a Francia y España y se estaban vendiendo en París . [15]
En 1521, un grupo de reformadores, entre ellos Jacques Lefèvre y Guillaume Briçonnet , recientemente nombrado obispo de Meaux , formaron el Círculo de Meaux , con el objetivo de mejorar la calidad de la predicación y la vida religiosa en general. A ellos se unieron François Vatable , un experto en hebreo , [16] junto con Guillaume Budé , un clasicista y bibliotecario real. [17] El Salterio quíntuple de Lefèvre y su comentario sobre la Epístola a los Romanos enfatizaban la interpretación literal de la Biblia y la centralidad de Jesucristo . [15] Muchos de los principios detrás del luteranismo aparecieron por primera vez en las conferencias de Lutero, que a su vez contenían muchas de las ideas expresadas en las obras de Lefèvre. [18]
Otros miembros del Círculo incluían a Margarita de Navarra , hermana de Francisco I y madre de Juana de Albret , así como a Guillaume Farel , quien fue exiliado a Ginebra en 1530 debido a sus opiniones reformistas y persuadió a Juan Calvino para que se uniera a él allí. [19] Ambos hombres fueron desterrados de Ginebra en 1538 por oponerse a lo que veían como una interferencia del gobierno en los asuntos religiosos; aunque los dos se pelearon por la naturaleza de la Eucaristía , el regreso de Calvino a Ginebra en 1541 le permitió forjar la doctrina del calvinismo . [20] [21]
Un factor clave detrás del movimiento de reforma fue la corrupción entre el clero que Lutero y otros atacaron y trataron de cambiar. [22] Tales críticas no eran nuevas, pero la imprenta permitió que se compartieran ampliamente, como el Heptameron de Marguerite, una colección de historias sobre la inmoralidad clerical. [23] Otra queja fue la reducción de la Salvación a un esquema comercial basado en la venta de Indulgencias , lo que se sumó al malestar general y aumentó la popularidad de obras como la traducción de Farel del Padrenuestro, La oración verdadera y perfecta . Esta se centró en Sola fide , o la idea de que la salvación era un regalo gratuito de Dios, enfatizó la importancia de la comprensión en la oración y criticó al clero por obstaculizar el crecimiento de la verdadera fe. [23]
El resurgimiento italiano del saber clásico atrajo a Francisco I (1494-1547), quien estableció cátedras reales en París para comprender mejor la literatura antigua. Sin embargo, esto no se extendió a la religión, especialmente después del Concordato de Bolonia de 1516, cuando el Papa León X aumentó el control real de la iglesia galicana , permitiendo a Francisco nominar al clero francés y recaudar impuestos sobre la propiedad de la iglesia. A diferencia de Alemania, la nobleza francesa también apoyó en general el statu quo y las políticas existentes. [24]
A pesar de su oposición personal, Francisco toleró las ideas de Martín Lutero cuando entraron en Francia a finales de la década de 1520, en gran parte porque la definición de la ortodoxia católica no estaba clara, lo que dificultaba determinar con precisión qué era o no herejía . [25] Trató de seguir un camino intermedio en el cisma religioso en desarrollo, [26] pero en enero de 1535, las autoridades católicas tomaron una decisión definitiva al clasificar a los "luteranos" como heréticos zwinglianos . [27] Calvino, originario de Noyon en Picardía , [27] se exilió en 1535 para escapar de la persecución y se estableció en Basilea , donde publicó la Institución de la religión cristiana en 1538. Esta obra contenía los principios clave del calvinismo , que se volvió inmensamente popular en Francia y otros países europeos. [26]
Aunque el luteranismo estaba muy extendido entre la clase comercial francesa, el rápido crecimiento del calvinismo fue impulsado por la nobleza. Se cree que comenzó cuando Condé pasó por Ginebra mientras regresaba a casa de una campaña militar y escuchó un sermón calvinista. [28] Juana de Albret, reina de Navarra, se convirtió al calvinismo en 1560, posiblemente debido a la influencia de Teodoro de Béze . [28] Junto con Condé y su esposo Antonio de Navarra , ella y su hijo Enrique de Navarra se convirtieron en líderes hugonotes. [29]
La corona continuó sus esfuerzos por permanecer neutral en el debate religioso hasta el Asunto de los Carteles en octubre de 1534, [26] cuando los radicales protestantes colocaron carteles en París y otras ciudades provinciales que rechazaban la doctrina católica de la " Presencia real de Cristo en la Eucaristía ". [26] Esto permitió que el protestantismo fuera claramente definido como herejía, mientras que Francisco estaba furioso por la violación de la seguridad que había permitido que uno de los carteles fuera colocado en la puerta de su dormitorio. [27] [30] Habiendo sido severamente criticado por su tolerancia inicial, ahora se le animó a castigar a los responsables. [31] El 21 de febrero de 1535, varios de los implicados en el Asunto fueron ejecutados frente a Notre-Dame de París , un evento al que asistieron Francisco y miembros de la embajada otomana en Francia . [31]
La lucha contra la herejía se intensificó en la década de 1540, obligando a los protestantes a adorar en secreto. [32] En octubre de 1545, Francisco ordenó el castigo de los valdenses asentados en el pueblo sudoriental de Mérindol . [33] Una tradición protoprotestantista de larga data que se remonta al siglo XIII, los valdenses se habían afiliado recientemente a la iglesia reformada y se volvieron cada vez más militantes en sus actividades. En lo que se conoció como la Masacre de Mérindol , las tropas provenzales mataron a numerosos residentes y destruyeron otras 22 a 28 aldeas cercanas, mientras que cientos de hombres fueron obligados a convertirse en esclavos de galeras . [34]
Francisco I murió el 31 de marzo de 1547 y fue sucedido por su hijo Enrique II , quien continuó la represión religiosa llevada a cabo por su padre en los últimos años de su reinado. Sus políticas fueron aún más severas ya que creía sinceramente que todos los protestantes eran herejes; el 27 de junio de 1551, el Edicto de Châteaubriant restringió drásticamente su derecho al culto. Se prohibió la distribución de literatura "herética", y la propiedad de los "herejes" podía ser confiscada por la corona. [35] [36] [37] [38]
Desde su base en Ginebra, Calvino proporcionó liderazgo y estructuras organizativas para la Iglesia Reformada de Francia . [39] El calvinismo resultó atractivo para personas de toda la jerarquía social y divisiones ocupacionales y estaba altamente regionalizado, sin un patrón coherente de expansión geográfica. A pesar de la persecución, su número y poder aumentaron notablemente, impulsados por la conversión al calvinismo de grandes sectores de la nobleza. Los historiadores estiman que cuando estalló la guerra en 1562, había alrededor de dos millones de calvinistas franceses, incluida más de la mitad de la nobleza, respaldados por 1200 a 1250 iglesias. Esto constituía una amenaza sustancial para la monarquía. [40]
La muerte de Enrique II en julio de 1559 creó un vacío político y una lucha interna por el poder entre facciones rivales, que Francisco II, de 15 años, no tenía la capacidad de controlar. Francisco, duque de Guisa , cuya sobrina María, reina de Escocia, estaba casada con el rey, explotó la situación para establecer su dominio sobre sus rivales, la Casa de Montmorency . [41] [42] A los pocos días de la ascensión al trono del rey, el embajador inglés informó que "la casa de Guisa gobierna y hace todo lo que está en torno al rey francés". [43]
El 10 de marzo de 1560, un grupo de nobles descontentos, liderados por Jean du Barry, intentó romper el poder de los Guisa secuestrando al joven rey. [44] Sus planes fueron descubiertos antes de ser llevados a cabo y cientos de sospechosos de conspirar fueron ejecutados, incluido du Barry. [45] [46] Los Guisa sospecharon que Condé estaba involucrado en el complot, y fue arrestado y sentenciado a muerte antes de ser liberado en el caos político que siguió a la repentina muerte de Francisco II, lo que aumentó las tensiones del período. [47]
A raíz de la conspiración, el término " hugonote " para designar a los protestantes franceses se volvió de uso generalizado. [48] Poco después, los primeros casos de iconoclasia protestante o destrucción de imágenes y estatuas en iglesias católicas ocurrieron en Rouen y La Rochelle . Esto continuó durante 1561 en más de 20 ciudades y pueblos, lo que desencadenó ataques contra los protestantes por parte de turbas católicas en Sens , Cahors , Carcassonne , Tours y otros lugares. [49]
Cuando Francisco II murió el 5 de diciembre de 1560, su madre Catalina de Médici se convirtió en regente de su segundo hijo, Carlos IX, de nueve años . [50] Con el estado financieramente agotado por las guerras italianas, Catalina tuvo que preservar la independencia de la monarquía de una serie de facciones competidoras lideradas por poderosos nobles, cada uno de los cuales controlaba lo que eran esencialmente ejércitos privados. [51] Para compensar a los Guisa o "Guisard", aceptó un trato en el que Antonio de Navarra renunció a cualquier reclamo a la regencia a cambio de la liberación de Condé y el puesto de teniente general de Francia. [52]
Catalina tenía varias opciones para lidiar con la "herejía", incluyendo continuar con la fallida política de erradicación de Enrique II, un enfoque respaldado por ultras católicos como François de Tournon , o convertir la monarquía al calvinismo, como prefería de Bèze. [53] Un camino intermedio entre estos dos extremos era permitir que ambas religiones se practicaran abiertamente en Francia al menos temporalmente, o el compromiso de Guisard de reducir la persecución pero no permitir la tolerancia . [54] Por el momento se mantuvo en la línea de Guisard. [55]
Antes de su muerte, Francisco II había convocado los primeros Estados Generales desde 1484, que en diciembre de 1560 se reunieron en Orleans para tratar temas como los impuestos y la religión. No hubo muchos avances en este último tema, salvo acordar el indulto de los condenados por delitos religiosos el año anterior. [56] Como esto era claramente inaceptable para Condé y sus seguidores, Catalina pasó por alto los Estados y promulgó medidas conciliatorias como el Edicto del 19 de abril de 1561 y el Edicto de julio de 1562. [55] Este reconocía al catolicismo como religión del Estado, pero confirmaba medidas anteriores que reducían las penas por "herejía". [57]
Los Estados aprobaron entonces el Coloquio de Poissy , que comenzó su sesión el 8 de septiembre de 1561, con los protestantes encabezados por de Bèze y los católicos por Carlos, cardenal de Lorena , hermano del duque de Guisa. Las dos partes inicialmente buscaron acomodar las formas protestantes de culto dentro de la iglesia existente, pero esto resultó imposible. [58] [a] Cuando el Coloquio terminó el 8 de octubre, estaba claro que la brecha entre la teología católica y protestante era demasiado amplia para ser superada. [60] Con sus opciones reduciéndose, el gobierno intentó sofocar el creciente desorden en las provincias aprobando el Edicto de Saint-Germain , que permitía a los protestantes adorar en público fuera de las ciudades y en privado dentro de ellas. El 1 de marzo, los sirvientes de la familia Guisa atacaron un servicio calvinista en Champaña , lo que llevó a lo que se conoció como la masacre de Vassy . Esto pareció confirmar los temores hugonotes de que los Guisards no tenían intención de llegar a un acuerdo y generalmente se considera como la chispa que condujo a hostilidades abiertas entre las dos religiones. [61]
Guyenne fue el epicentro del giro hacia la violencia religiosa en Francia a finales del siglo XVI. Se han propuesto muchas explicaciones para el aumento de la violencia. Las explicaciones tradicionales se centran en la influencia de Juana de Albret y Antonio de Navarra. Otras explicaciones se centran en el auge del señorialismo en la década de 1550 y ven el giro hacia la violencia como una respuesta de la clase campesina. El asesinato del barón de Château de Fumel por una turba protestante en 1561 se cita a menudo como ejemplo. Los análisis recientes, por otro lado, han centrado la atención en las explicaciones religiosas. Denis Crouzet señala la predicación escatológica apasionada del franciscano Thomas Illyricus , que recorrió la región en las décadas de 1510 y 1520. Stuart Carroll, sin embargo, defiende la politización: "la violencia fue causada directamente por facciones politizadas y no fue el resultado de una erupción intercomunitaria espontánea". [62]
Aunque los hugonotes habían comenzado a movilizarse para la guerra antes de la masacre de Vassy , [63] muchos afirmaron que la masacre confirmó las afirmaciones de que no podían confiar en el Edicto de Saint Germain . En respuesta, un grupo de nobles liderados por Condé proclamó su intención de "liberar" al rey de los consejeros "malvados" y tomó Orleans el 2 de abril de 1562. [64] Este ejemplo fue seguido rápidamente por grupos protestantes en toda Francia, que tomaron y guarnecieron Angers , Blois y Tours a lo largo del Loira y asaltaron Valence en el río Ródano . [64] Después de capturar Lyon el 30 de abril, los atacantes primero saquearon y luego demolieron todas las instituciones católicas de la ciudad. [65]
Con la esperanza de entregar Toulouse a Condé, los hugonotes locales tomaron el Hôtel de ville, pero encontraron resistencia por parte de turbas católicas furiosas, lo que resultó en batallas callejeras y más de 3000 muertos, en su mayoría hugonotes. El 12 de abril de 1562, hubo masacres de hugonotes en Sens, así como en Tours en julio. [64] A medida que el conflicto se intensificaba, la Corona revocó el Edicto bajo la presión de la facción de Guisa. [66] [67]
Los principales enfrentamientos de la guerra tuvieron lugar en Ruan , Dreux y Orleans . En el asedio de Ruan (mayo-octubre de 1562), la corona recuperó la ciudad, pero Antonio de Navarra murió a causa de sus heridas. [68] En la batalla de Dreux (diciembre de 1562), Condé fue capturado por la corona, y el condestable Montmorency fue capturado por los opositores a la corona. En febrero de 1563, en el asedio de Orleans, Francisco, duque de Guisa , fue asesinado a tiros por el hugonote Jean de Poltrot de Méré . Como murió fuera de combate directo, los Guisa consideraron que se trataba de un asesinato por orden del enemigo del duque, el almirante Coligny . El malestar popular provocado por el asesinato, unido a la resistencia de la ciudad de Orleans al asedio, llevó a Catalina de Médici a mediar una tregua, que dio lugar al Edicto de Amboise el 19 de marzo de 1563. [69]
El Edicto de Amboise fue considerado en general como insatisfactorio por todos los interesados, y la facción de Guisa se opuso particularmente a lo que veían como concesiones peligrosas a los herejes . La corona intentó reunir a las dos facciones en sus esfuerzos por recuperar Le Havre , que había sido ocupada por los ingleses en 1562 como parte del Tratado de Hampton Court entre sus líderes hugonotes e Isabel I de Inglaterra . Ese julio, los franceses expulsaron a los ingleses. El 17 de agosto de 1563, Carlos IX fue declarado mayor de edad en el Parlamento de Ruán, poniendo fin a la regencia de Catalina de Médici. [70] Su madre continuó desempeñando un papel principal en la política, y se unió a su hijo en un Grand Tour del reino entre 1564 y 1566, diseñado para restablecer la autoridad de la corona. Durante este tiempo, Juana de Albret se reunió y mantuvo conversaciones con Catalina en Mâcon y Nérac. [71] [72]
Los informes sobre iconoclasia en Flandes llevaron a Carlos IX a prestar apoyo a los católicos de la zona; los hugonotes franceses temían una nueva movilización católica contra ellos. El refuerzo del corredor estratégico desde Italia hacia el norte a lo largo del Rin por parte de Felipe II de España se sumó a estos temores, y el descontento político creció. Después de que las tropas protestantes intentaran sin éxito capturar y tomar el control del rey Carlos IX en la Sorpresa de Meaux , varias ciudades, como La Rochelle , se declararon a favor de la causa hugonota. Los protestantes atacaron y masacraron a laicos y clérigos católicos al día siguiente en Nimes , en lo que se conoció como la Michelade . [73] [74] [75] [76] [77]
Esto provocó la segunda guerra y su principal enfrentamiento militar, la batalla de Saint-Denis , donde murió la comandante en jefe de la corona y teniente general, Anne de Montmorency, de 74 años. La guerra fue breve y terminó en otra tregua, la Paz de Longjumeau (marzo de 1568), [78] que fue una reiteración de la Paz de Amboise de 1563 y una vez más concedió importantes libertades religiosas y privilegios a los protestantes. [78] Las noticias de la tregua llegaron a Toulouse en abril, pero tal era el antagonismo entre los dos bandos que 6.000 católicos continuaron su asedio de Puylaurens , un notorio bastión protestante en el Lauragais , durante otra semana. [79]
Como reacción a la paz, a lo largo del verano de 1568 surgieron cofradías y ligas católicas por todo el país desafiando la ley. Los líderes hugonotes como Condé y Coligny huyeron de la corte por temor a sus vidas, muchos de sus seguidores fueron asesinados y, en septiembre, el Edicto de Saint-Maur revocó la libertad de culto de los hugonotes. En noviembre, Guillermo de Orange dirigió un ejército a Francia para apoyar a sus compañeros protestantes, pero, como el ejército estaba mal pagado, aceptó la oferta de la corona de dinero y pasaje gratuito para abandonar el país. [80] [81] [82] [83]
Los hugonotes reunieron un ejército formidable bajo el mando de Condé, ayudado por fuerzas del sureste de Francia, lideradas por Paul de Mouvans, y un contingente de milicias protestantes de Alemania, incluidos 14.000 reiters mercenarios liderados por el calvinista duque de Zweibrücken . [84] Después de que el duque muriera en acción, sus tropas permanecieron bajo el empleo de los hugonotes que habían obtenido un préstamo de Inglaterra contra la garantía de las joyas de la corona de Juana de Albret . [85] Gran parte de la financiación de los hugonotes provino de la reina Isabel de Inglaterra, quien probablemente fue influenciada en el asunto por Sir Francis Walsingham . [84] Los católicos estaban comandados por el duque de Anjou , más tarde el rey Enrique III, y asistidos por tropas de España, los Estados Pontificios y el Gran Ducado de Toscana . [86]
El ejército protestante sitió varias ciudades de las regiones de Poitou y Saintonge (para proteger La Rochelle ), y luego Angulema y Cognac . En la batalla de Jarnac (16 de marzo de 1569), el príncipe de Condé fue asesinado, lo que obligó al almirante de Coligny a tomar el mando de las fuerzas protestantes, nominalmente en nombre del hijo de 16 años de Condé, Enrique , y del joven de 15 años Enrique de Navarra , que fueron presentados por Juana de Albret como los líderes legítimos de la causa hugonota contra la autoridad real. La batalla de La Roche-l'Abeille fue una victoria nominal para los hugonotes, pero no pudieron tomar el control de Poitiers y fueron derrotados rotundamente en la batalla de Moncontour (30 de octubre de 1569). Coligny y sus tropas se retiraron al suroeste y se reagruparon con Gabriel, conde de Montgomery , y en la primavera de 1570 saquearon Toulouse , abrieron un camino a través del sur de Francia y remontaron el valle del Ródano hasta La Charité-sur-Loire . [87] La asombrosa deuda real y el deseo de Carlos IX de buscar una solución pacífica [88] llevaron a la Paz de Saint-Germain-en-Laye (8 de agosto de 1570), negociada por Jeanne d'Albret, que una vez más permitió algunas concesiones a los hugonotes. [89]
Con el reino nuevamente en paz, la corona comenzó a buscar una política de reconciliación para volver a unir al fracturado sistema político. Una parte clave de esto fue un matrimonio entre Navarre , el hijo de Juana de Albret y Antonio de Navarra, y Margarita de Valois , la hermana del rey. Albret dudaba, temía que esto pudiera llevar a la abjuración de su hijo, y el contrato tardó hasta marzo de 1572 en firmarse. [90]
Coligny , cuya cabeza había sido puesta a precio durante la tercera guerra civil, recuperó el favor de los franceses gracias a la paz y fue recibido generosamente en la corte en agosto de 1571. [91] [92] Creía firmemente que Francia debía invadir los Países Bajos españoles para unificar a los católicos y hugonotes en torno al rey. Sin embargo, Carlos no estaba dispuesto a proporcionar más que un apoyo encubierto a este proyecto, pues no quería una guerra abierta con España. El consejo rechazó por unanimidad la política de Coligny y éste abandonó la corte, al no encontrarla acogedora. [93]
En agosto, finalmente se celebró la boda y toda la aristocracia hugonote más poderosa había llegado a París para la ocasión. Unos días después de la boda, Coligny fue fusilado cuando regresaba a casa después de haber estado en el consejo. [94] La nobleza hugonote indignada exigió justicia, y el rey prometió impartirla. [95] Se sospechó de Catalina, Guisa, Anjou y Alba, aunque la nobleza hugonote dirigió su ira principalmente contra Guisa, amenazándolo con matarlo delante del rey. [96]
La corte, cada vez más alarmada ante la posibilidad de que las fuerzas protestantes marcharan sobre la capital, o de una nueva guerra civil, decidió atacar preventivamente a los líderes hugonotes. [97] En la mañana del 24 de agosto, se formaron varios escuadrones de la muerte, uno de ellos bajo el mando de Guise, que mató a Coligny alrededor de las 4 de la mañana, dejando su cuerpo en la calle donde fue mutilado por los parisinos y arrojado al Sena. [98] [99]
Al amanecer, quedó claro que los asesinatos no habían salido según lo planeado, y facciones militantes de la población masacraron a sus vecinos hugonotes bajo el argumento de que "el rey lo quería". [100] Durante los siguientes cinco días, la violencia continuó mientras los católicos masacraban a hombres, mujeres y niños calvinistas y saqueaban sus casas. [101] El rey Carlos IX informó a los embajadores que había ordenado los asesinatos para evitar un golpe hugonote y proclamó un día de jubileo en celebración incluso mientras continuaban los asesinatos. [102] Durante las siguientes semanas, el desorden se extendió a más de una docena de ciudades en toda Francia. Los historiadores estiman que 2.000 hugonotes fueron asesinados en París y miles más en las provincias; en total, quizás 10.000 personas fueron asesinadas. [103] Enrique de Navarra y su primo, el joven príncipe de Condé , lograron evitar la muerte al aceptar convertirse al catolicismo. Ambos repudiaron sus conversiones después de escapar de París. [104] [105] [106]
La masacre provocó horror e indignación entre los protestantes de toda Europa, pero tanto Felipe II de España como el papa Gregorio XIII , siguiendo la versión oficial de que se había frustrado un golpe hugonote, celebraron el resultado. En Francia, la oposición hugonote a la corona se vio seriamente debilitada por la muerte de muchos de los líderes. Muchos hugonotes emigraron a países protestantes. Otros se reconvirtieron al catolicismo para sobrevivir, y el resto se concentró en un pequeño número de ciudades donde formaron una mayoría. [107] [108] [109] [110]
Las masacres provocaron más acciones militares, que incluyeron asedios católicos de las ciudades de Sommières (por tropas dirigidas por Enrique I de Montmorency ), Sancerre y La Rochelle (por tropas dirigidas por el duque de Anjou ). El fin de las hostilidades se produjo con la elección (11-15 de mayo de 1573) del duque de Anjou al trono de Polonia y por el Edicto de Boulogne (firmado en julio de 1573), que restringió severamente muchos de los derechos previamente otorgados a los protestantes franceses. Según los términos del tratado, a todos los hugonotes se les concedió la amnistía por sus acciones pasadas y la libertad de creencia. Sin embargo, se les permitió la libertad de culto solo dentro de las tres ciudades de La Rochelle, Montauban y Nîmes , e incluso entonces solo dentro de sus propias residencias. A los aristócratas protestantes con derecho a alta justicia se les permitía celebrar matrimonios y bautismos, pero sólo ante una asamblea limitada a diez personas fuera de su familia. [111]
En ausencia del duque de Anjou , las disputas entre Carlos y su hermano menor, el duque de Alençon , llevaron a muchos hugonotes a congregarse alrededor de Alençon en busca de patrocinio y apoyo. Un golpe de estado fallido en Saint-Germain (febrero de 1574), supuestamente con el objetivo de liberar a Condé y Navarre , que habían estado retenidos en la corte desde San Bartolomé , coincidió con levantamientos hugonotes bastante exitosos en otras partes de Francia, como Baja Normandía , Poitou y el valle del Ródano , que reiniciaron las hostilidades. [112]
Tres meses después de la coronación de Enrique de Anjou como rey de Polonia , su hermano Carlos IX murió (mayo de 1574) y su madre se declaró regente hasta su regreso. Enrique abandonó Polonia en secreto y regresó vía Venecia a Francia, donde se enfrentó a la deserción de Montmorency-Damville , excomandante en el Mediodía (noviembre de 1574). A pesar de no haber logrado establecer su autoridad sobre el Mediodía, fue coronado rey Enrique III, en Reims (febrero de 1575), casándose al día siguiente con Luisa Vaudémont , pariente de los Guisa. En abril, la corona ya buscaba negociar, [113] y la huida de Alençon de la corte en septiembre provocó la posibilidad de una abrumadora coalición de fuerzas contra la corona, cuando Juan Casimiro del Palatinado invadió Champaña . La corona negoció apresuradamente una tregua de siete meses con Alençon y prometió a las fuerzas de Casimiro 500.000 libras para que se quedaran al este del Rin , [114] pero ninguna de estas acciones aseguró la paz. En mayo de 1576, la corona se vio obligada a aceptar los términos de Alençon y de los hugonotes que lo apoyaban en el Edicto de Beaulieu , conocido como la Paz de Monsieur. [115]
El Edicto de Beaulieu concedió muchas concesiones a los calvinistas, pero éstas duraron poco frente a la Liga Católica , que el ultracatólico Enrique I, duque de Guisa , había formado en oposición a ella. La Casa de Guisa había sido identificada durante mucho tiempo con la defensa de la Iglesia católica romana y el duque de Guisa y sus parientes (el duque de Mayenne , el duque de Aumale , el duque de Elbeuf , el duque de Mercœur y el duque de Lorena ) controlaban extensos territorios que eran leales a la Liga. La Liga también tenía un gran número de seguidores entre la clase media urbana. [116] [117] [118] [119]
El rey Enrique III intentó en un primer momento cooptar al líder de la Liga Católica y conducirlo hacia un acuerdo negociado. [120] Esto era un anatema para los líderes de Guisa, que querían llevar a la bancarrota a los hugonotes y dividir sus considerables activos con el rey. Una prueba del liderazgo del rey Enrique III se produjo en la reunión de los Estados Generales en Blois en diciembre de 1576. [120] En la reunión de los Estados Generales , solo había un delegado hugonote presente entre los tres estados; [120] el resto de los delegados eran católicos y la Liga Católica estaba fuertemente representada. En consecuencia, los Estados Generales presionaron a Enrique III para que llevara a cabo una guerra contra los hugonotes. En respuesta, Enrique dijo que reabriría las hostilidades con los hugonotes, pero quería que los Estados Generales le votaran los fondos para llevar a cabo la guerra. [120] Sin embargo, el Tercer Estado se negó a votar por los impuestos necesarios para financiar esta guerra. [121]
Los Estados Generales de 1576 no lograron resolver el conflicto y, en diciembre, los hugonotes ya habían tomado las armas en Poitou y Guyenne. Mientras que la facción de Guisa contaba con el apoyo inquebrantable de la Corona española, los hugonotes tenían la ventaja de una fuerte base de poder en el suroeste; también contaban con el apoyo discreto de los gobiernos protestantes extranjeros, pero en la práctica, Inglaterra o los estados alemanes podían proporcionar pocas tropas en el conflicto resultante. Después de muchas posturas y negociaciones, Enrique III rescindió la mayoría de las concesiones que se habían hecho a los protestantes en el Edicto de Beaulieu con el Tratado de Bergerac (septiembre de 1577), confirmado en el Edicto de Poitiers aprobado seis días después. [122]
A pesar de que Enrique I concedió a su hermano menor Francisco el título de duque de Anjou , el príncipe y sus seguidores continuaron creando desorden en la corte mediante su participación en la Revuelta holandesa . Mientras tanto, la situación regional se desintegró en el desorden a medida que tanto católicos como protestantes se armaban en "autodefensa". En noviembre de 1579, Condé tomó la ciudad de La Fère , lo que llevó a otra ronda de acción militar, que llegó a su fin con el Tratado de Fleix (noviembre de 1580), negociado por Anjou . [123] [124] [125] [126]
El frágil compromiso llegó a su fin en 1584, cuando murió el duque de Anjou , hermano menor del rey y presunto heredero. Como Enrique III no tenía hijos, según la Ley Sálica , el siguiente heredero al trono fue el príncipe calvinista Enrique de Navarra , descendiente de Luis IX . Cuando quedó claro que Enrique de Navarra no renunciaría a su protestantismo, el duque de Guisa firmó el Tratado de Joinville (31 de diciembre de 1584) en nombre de la Liga, con Felipe II de España , quien proporcionó una considerable subvención anual a la Liga durante la década siguiente para mantener la guerra civil en Francia, con la esperanza de destruir a los calvinistas franceses. Bajo la presión de los Guisa, Enrique III promulgó a regañadientes el Tratado de Nemours (7 de julio de 1585) y un edicto que suprimía el protestantismo (18 de julio de 1585) y anulaba el derecho de Enrique de Navarra al trono. [127] [128] [129]
La situación degeneró en una guerra abierta incluso sin que el rey tuviera los fondos necesarios. Enrique de Navarra buscó nuevamente la ayuda extranjera de los príncipes alemanes y de Isabel I de Inglaterra . Mientras tanto, el pueblo sólidamente católico de París, bajo la influencia del Comité de los Dieciséis, estaba cada vez más insatisfecho con Enrique III y su fracaso en derrotar a los calvinistas. El 12 de mayo de 1588, el Día de las Barricadas , un levantamiento popular levantó barricadas en las calles de París para defender al duque de Guisa contra la supuesta hostilidad del rey, y Enrique III huyó de la ciudad. El Comité de los Dieciséis tomó el control completo del gobierno, mientras que los Guisa protegían las líneas de suministro circundantes. La mediación de Catalina de Médicis condujo al Edicto de Unión, en el que la corona aceptó casi todas las demandas de la Liga: reafirmar el Tratado de Nemours , reconocer al cardenal de Borbón como heredero y nombrar a Enrique de Guisa teniente general . [130] [131] [132]
Enrique III, que se negó a regresar a París, convocó una reunión de los Estados Generales en Blois . [133] Durante los Estados Generales, Enrique III sospechó que los miembros del tercer estado estaban siendo manipulados por la Liga y se convenció de que Guisa había alentado la invasión de Saluzzo por parte del duque de Saboya en octubre de 1588. Al ver a la Casa de Guisa como una amenaza peligrosa para el poder de la Corona, Enrique III decidió atacar primero. El 23 de diciembre de 1588, en el castillo de Blois , Enrique de Guisa y su hermano, el cardenal de Guisa , fueron atraídos a una trampa por los guardias del rey. [134] El duque llegó a la cámara del consejo donde esperaba su hermano el cardenal. Al duque se le dijo que el rey deseaba verlo en la sala privada contigua a las cámaras reales. Allí, los guardias capturaron al duque y lo apuñalaron en el corazón, mientras otros arrestaban al cardenal que luego murió en las picas de su escolta. Para asegurarse de que ningún contendiente al trono francés tuviera libertad para actuar contra él, el rey hizo encarcelar al hijo del duque. El duque de Guisa había sido muy popular en Francia y la Liga Católica declaró la guerra abierta contra el rey Enrique III. La Sorbona declaró a Enrique depuesto. Enrique, por su parte, unió fuerzas con su primo, el hugonote Enrique de Navarra , para luchar contra la Liga. [135] [136] [137] [138] [139] [140]
Así, el hermano menor del duque de Guisa, el duque de Mayenne , fue el encargado de dirigir la Liga Católica. Las imprentas de la Liga comenzaron a imprimir panfletos antimonárquicos bajo una variedad de seudónimos, mientras que la Sorbona proclamó el 7 de enero de 1589 que era justo y necesario deponer a Enrique III, y que cualquier ciudadano privado era moralmente libre de cometer regicidio . [134] En julio de 1589, en el campamento real de Saint-Cloud , un fraile dominico llamado Jacques Clément obtuvo una audiencia con el rey y le clavó un cuchillo largo en el bazo. Clément fue asesinado en el acto, llevándose consigo la información de quién, si alguien, lo había contratado. En su lecho de muerte, Enrique III llamó a Enrique de Navarra y le rogó, en nombre del arte de gobernar , que se convirtiera al catolicismo, citando la brutal guerra que se produciría si se negaba. [141] De acuerdo con la Ley Sálica , nombró a Enrique como su heredero. [142] Sin embargo, muchos católicos consideraban inaceptable el protestantismo de Navarra, quien más tarde declaró que defendería la fe católica sin cambios. [143]
En 1589, Enrique de Navarra, ahora Enrique IV de Francia, controlaba el sur y el oeste, y la Liga Católica el norte y el este. El liderazgo de la Liga Católica había recaído en el duque de Mayenne, que fue nombrado teniente general del reino. Él y sus tropas controlaban la mayor parte de la Normandía rural. Sin embargo, en septiembre de 1589, Enrique infligió una severa derrota al duque en la batalla de Arques . El ejército de Enrique arrasó Normandía, tomando ciudad tras ciudad durante todo el invierno. [144] [145] [146]
El rey sabía que tenía que tomar París si quería tener alguna posibilidad de gobernar toda Francia. Sin embargo, no era una tarea fácil. La prensa y los partidarios de la Liga Católica seguían difundiendo historias sobre las atrocidades cometidas contra los sacerdotes católicos y los laicos en la Inglaterra protestante (véase Cuarenta mártires de Inglaterra y Gales ). La ciudad se preparó para luchar hasta la muerte antes que aceptar a un rey calvinista. [147] [144] [148]
La batalla de Ivry , librada el 14 de marzo de 1590, fue otra victoria decisiva para Enrique contra las fuerzas lideradas por el duque de Mayenne . Las fuerzas de Enrique prosiguieron entonces con su asedio a París , pero después de una larga y desesperada resistencia por parte de los parisinos, el asedio de Enrique fue levantado por un ejército español bajo el mando del duque de Parma . Después, lo que había sucedido en París se repitió en Ruan (noviembre de 1591 – marzo de 1592). [149] [147] [150] [151]
Parma fue posteriormente herido en la mano durante el asedio de Caudebec , mientras se encontraba atrapado por el ejército de Enrique. Tras escapar milagrosamente de allí, se retiró a Flandes , pero como su salud se estaba deteriorando rápidamente, Farnesio llamó a su hijo Ranuccio para que comandara sus tropas. Sin embargo, la corte española lo destituyó del cargo de gobernador y murió en Arras el 3 de diciembre. Al menos para Enrique y el ejército protestante, Parma ya no era una amenaza. [152] [153] [154] [155]
Mientras tanto, Felipe Manuel, duque de Mercoeur , a quien Enrique III había nombrado gobernador de Bretaña en 1582, intentaba independizarse en esa provincia. Líder de la Liga Católica , invocó los derechos hereditarios de su esposa, María de Luxemburgo , descendiente de los duques de Bretaña y heredera del ducado de Blois-Brosse, así como duquesa de Penthièvre en Bretaña, y organizó un gobierno en Nantes . Proclamando a su hijo «príncipe y duque de Bretaña», se alió con Felipe II de España , que pretendía colocar a su propia hija, la infanta Isabel Clara Eugenia , en el trono de Bretaña. Con la ayuda de los españoles al mando de Juan del Águila , Mercoeur derrotó a las fuerzas de Enrique IV al mando del duque de Montpensier en la batalla de Craon en 1592, pero las tropas reales, reforzadas por contingentes ingleses, pronto recuperaron la ventaja; En septiembre de 1594, Martin Frobisher y John Norris con ocho buques de guerra y 4.000 hombres sitiaron Fort Crozon, también conocido como el "Fuerte del León" cerca de Brest y lo capturaron el 7 de noviembre, matando a 400 españoles, incluidas mujeres y niños, ya que solo 13 sobrevivieron. [156] [157]
A pesar de las campañas entre 1590 y 1592, Enrique IV "no estaba más cerca de capturar París". [158] Al darse cuenta de que Enrique III había tenido razón y que no había perspectivas de que un rey protestante triunfara en un París decididamente católico, Enrique aceptó convertirse, afirmando supuestamente " París vaut bien une messe " ("París bien merece una misa "). Fue recibido formalmente en la Iglesia católica en 1593 y fue coronado en Chartres en 1594 mientras los miembros de la Liga mantenían el control de la catedral de Reims y, escépticos sobre la sinceridad de Enrique, continuaban oponiéndose a él. Finalmente fue recibido en París en marzo de 1594, y 120 miembros de la Liga en la ciudad que se negaron a someterse fueron desterrados de la capital. [159] La capitulación de París alentó la misma capitulación de muchas otras ciudades, mientras que otras volvieron a apoyar a la corona después de que el Papa Clemente VIII absolviera a Enrique, revocando su excomunión a cambio de la publicación de los Decretos Tridentinos , la restauración del catolicismo en Bearn y el nombramiento sólo de católicos para altos cargos. [159] Evidentemente, la conversión de Enrique preocupó a los nobles protestantes, muchos de los cuales, hasta entonces, habían esperado ganar no sólo concesiones sino una reforma completa de la Iglesia francesa, y su aceptación de Enrique no era de ninguna manera una conclusión inevitable. [160] [161] [162]
A finales de 1594, algunos miembros de la Liga todavía trabajaban contra Enrique en todo el país, pero todos dependían del apoyo de España. En enero de 1595, el rey declaró la guerra a España para mostrar a los católicos que España estaba usando la religión como cobertura para un ataque al estado francés, y para mostrar a los protestantes que su conversión no lo había convertido en un títere de España. Además, esperaba reconquistar grandes partes del norte de Francia de las fuerzas católicas franco-españolas. [163] El conflicto consistió principalmente en acciones militares dirigidas a los miembros de la Liga, como la batalla de Fontaine-Française , aunque los españoles lanzaron una ofensiva concertada en 1595, tomando Le Catelet , Doullens y Cambrai (este último después de un feroz bombardeo), y en la primavera de 1596 capturando Calais en abril. Después de la captura española de Amiens en marzo de 1597, la corona francesa puso sitio hasta su rendición en septiembre. Con esa victoria, las preocupaciones de Enrique se centraron en la situación en Bretaña , donde promulgó el Edicto de Nantes y envió a Bellièvre y Brulart de Sillery a negociar la paz con España. La guerra llegó a su fin oficial después del Edicto de Nantes , con la Paz de Vervins en mayo de 1598. [164] [165] [161]
A principios de 1598, el rey marchó contra Mercœur en persona y recibió su sumisión en Angers el 20 de marzo de 1598. Mercœur posteriormente se exilió en Hungría. La hija y heredera de Mercœur se casó con el duque de Vendôme , un hijo ilegítimo de Enrique IV. [166]
Enrique IV se enfrentó a la tarea de reconstruir un reino destrozado y empobrecido y unificarlo bajo una sola autoridad. Enrique y su consejero, el duque de Sully, vieron que el primer paso esencial en esto era la negociación del Edicto de Nantes , que para promover la unidad civil otorgó a los hugonotes derechos sustanciales, pero en lugar de ser un signo de tolerancia genuina , fue de hecho una especie de tregua a regañadientes entre las religiones, con garantías para ambas partes. [167] Se puede decir que el Edicto marcó el final de las Guerras de Religión, aunque su éxito aparente no estaba asegurado en el momento de su publicación. De hecho, en enero de 1599, Enrique tuvo que visitar el parlamento en persona para que se aprobara el Edicto. Las tensiones religiosas continuaron afectando a la política durante muchos años, aunque nunca en el mismo grado, y Enrique IV enfrentó muchos atentados contra su vida; el último tuvo éxito en mayo de 1610. [168] [169]
Aunque el Edicto de Nantes puso fin a los combates durante el reinado de Enrique IV, las libertades políticas que concedió a los hugonotes (considerados por sus detractores como «un Estado dentro del Estado») se convirtieron en una fuente cada vez mayor de problemas durante el siglo XVII. El daño causado a los hugonotes supuso una disminución del 10% al 8% de la población francesa. [170] La decisión del rey Luis XIII de reintroducir el catolicismo en una parte del suroeste de Francia provocó una revuelta hugonota. Con la Paz de Montpellier de 1622, las ciudades protestantes fortificadas se redujeron a dos: La Rochelle y Montauban . Siguió otra guerra, que concluyó con el Sitio de La Rochelle , en el que las fuerzas reales lideradas por el cardenal Richelieu bloquearon la ciudad durante catorce meses. En virtud de la Paz de La Rochelle de 1629, los brevetes del Edicto (secciones del tratado que abordaban cláusulas militares y pastorales y eran renovables mediante cartas patentes ) fueron retirados por completo, aunque los protestantes conservaron sus libertades religiosas anteriores a la guerra. [171]
Durante el resto del reinado de Luis XIII, y especialmente durante la minoría de edad de Luis XIV , la implementación del Edicto varió de año en año. En 1661 Luis XIV, que era particularmente hostil a los hugonotes, comenzó a asumir el control de su gobierno y comenzó a ignorar algunas de las disposiciones del Edicto. [172] En 1681, instituyó la política de dragonadas , para intimidar a las familias hugonotes para que se convirtieran al catolicismo romano o emigraran. Finalmente, en octubre de 1685, Luis emitió el Edicto de Fontainebleau , que revocó formalmente el Edicto e hizo ilegal la práctica del protestantismo en Francia. La revocación del Edicto tuvo resultados muy perjudiciales para Francia. [172] Si bien no provocó una renovada guerra religiosa, muchos protestantes optaron por abandonar Francia en lugar de convertirse, y la mayoría se trasladó al Reino de Inglaterra , Brandeburgo-Prusia , la República Holandesa , Suiza y las Américas. [173] [174]
A principios del siglo XVIII, los protestantes seguían siendo numerosos en la remota región de Cévennes , en el Macizo Central . Esta población, conocida como los Camisards , se rebeló contra el gobierno en 1702, lo que dio lugar a combates que continuaron de forma intermitente hasta 1715, año en que los Camisards quedaron en gran medida en paz. [ cita requerida ]
Epílogo
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