Sir Roger Vernon Scruton , FBA , FRSL ( / ˈs k r uː t ən / ; 27 de febrero de 1944 - 12 de enero de 2020) fue un filósofo, escritor y crítico social inglés que se especializó en estética y filosofía política , particularmente en la promoción de puntos de vista conservadores tradicionalistas . [5] [6] [7]
Editor de 1982 a 2001 de The Salisbury Review , una revista política conservadora, Scruton escribió más de 50 libros sobre filosofía, arte, música, política, literatura, cultura, sexualidad y religión; también escribió novelas y dos óperas. Entre sus publicaciones se incluyen The Meaning of Conservatism (1980), Sexual Desire (1986), The Aesthetics of Music (1997) y How to Be a Conservative (2014). Fue colaborador habitual de los medios populares, incluidos The Times , The Spectator y New Statesman .
Scruton explicó que abrazó el conservadurismo después de presenciar las protestas estudiantiles de mayo de 1968 en Francia. [8] De 1971 a 1992 fue profesor, lector y luego profesor de Estética en el Birkbeck College , Londres , después de lo cual fue profesor de Filosofía en la Universidad de Boston , de 1992 a 1995. [9] A partir de entonces, trabajó como escritor y académico independiente, aunque más tarde ocupó varios puestos académicos a tiempo parcial o temporales, incluso en los Estados Unidos. [10] En la década de 1980 ayudó a establecer redes académicas clandestinas en la Europa del Este controlada por los soviéticos , por lo que el presidente Václav Havel le otorgó la Medalla al Mérito de la República Checa (Primera Clase) en 1998. [11] Scruton fue nombrado caballero en los Honores de Cumpleaños de 2016 por "servicios a la filosofía, la enseñanza y la educación pública". [12]
Roger Scruton nació en Buslingthorpe, Lincolnshire , [13] hijo de John "Jack" Scruton, un maestro de Manchester, y su esposa, Beryl Claris Scruton (née Haynes), y fue criado con sus dos hermanas en High Wycombe y Marlow . [14] El apellido Scruton se había adquirido hace relativamente poco tiempo. El certificado de nacimiento del padre de Jack lo mostraba como Matthew Lowe, en honor a la madre de Matthew, Margaret Lowe (bisabuela de Scruton); el documento no mencionaba a un padre. Sin embargo, Margaret Lowe había decidido, por razones desconocidas, criar a su hijo como Matthew Scruton. Scruton se preguntó si había trabajado en el antiguo Scruton Hall en Scruton , Yorkshire, y si allí había sido concebido su hijo. [15]
Jack se crió en un barrio residencial de Upper Cyrus Street, Ancoats , una zona del centro de la ciudad de Manchester, y ganó una beca para la Manchester High School, una escuela secundaria . [16] Scruton le dijo a The Guardian que Jack odiaba a las clases altas y amaba el campo, mientras que Beryl entretenía a " amigos de ojos azules " y le gustaba la ficción romántica. [14] Describió a su madre como "que apreciaba un ideal de conducta caballerosa y distinción social que ... [su] padre se propuso con considerable entusiasmo destruir". [17]
Los Scruton vivían en una casa adosada de adoquines en Hammersley Lane, High Wycombe . [14] [18] Aunque sus padres habían sido educados como cristianos, se consideraban humanistas, por lo que su hogar era una "zona libre de religión". [19] La relación de Scruton, de hecho la de toda la familia, con su padre era difícil. Escribió en Gentle Regrets (2005): "Los amigos van y vienen, los pasatiempos y las vacaciones salpican el paisaje espiritual como la luz del sol fugaz en un viento de verano, y el hambre de afecto se ve interrumpida en cada punto por el miedo al juicio". [20]
Después de aprobar el examen final de 11 años , asistió a la Royal Grammar School High Wycombe de 1954 a 1962, [21] [22] saliendo con tres A-levels , en Matemáticas puras y aplicadas, Física y Química, que aprobó con honores. Los resultados le valieron una beca abierta en Ciencias Naturales para el Jesus College, Cambridge , así como una beca estatal. [23] Cuando le dijo a su familia que había ganado una plaza en Cambridge, su padre dejó de hablarle. [24] Scruton escribe que fue expulsado de la escuela poco después cuando, durante una de las obras de Scruton, el director encontró el escenario de la escuela en llamas y a una niña semidesnuda apagando las llamas. [14] [25]
Habiendo tenido la intención de estudiar Ciencias Naturales en Cambridge , donde se sentía "aunque socialmente alejado (como virtualmente todos los chicos de la escuela secundaria), espiritualmente en casa", [25] Scruton cambió el primer día a Ciencias Morales ( Filosofía ); [14] su supervisor fue AC Ewing . [26] Se graduó con una doble matrícula de honor en 1965, [27] luego pasó un tiempo en el extranjero, parte de él enseñando en la Universidad de Pau y Pays de l'Adour en Pau , Francia, donde conoció a su primera esposa, Danielle Laffitte. [28] También vivió en Roma. [29] Su madre murió en esta época; le habían diagnosticado cáncer de mama y se había sometido a una mastectomía justo antes de que él fuera a Cambridge. [30]
En 1967, comenzó a estudiar para su doctorado en el Jesus College y luego se convirtió en investigador asociado en Peterhouse, Cambridge (1969-1971), donde vivió con Laffitte cuando ella no estaba en Francia. [28] Fue mientras la visitaba durante las protestas estudiantiles de mayo de 1968 en Francia que Scruton abrazó por primera vez el conservadurismo . Estaba en el Barrio Latino de París , viendo a los estudiantes volcar autos, romper ventanas y destrozar adoquines, y por primera vez en su vida "sintió una oleada de ira política": [31]
De pronto me di cuenta de que estaba del otro lado. Lo que vi fue una turba rebelde de vándalos de clase media autocomplacientes. Cuando pregunté a mis amigos qué querían, qué estaban tratando de lograr, todo lo que recibí fue esta ridícula jerga marxista . Me disgustó y pensé que debía haber una manera de volver a la defensa de la civilización occidental contra estas cosas. Fue entonces cuando me convertí en conservador. Sabía que quería conservar las cosas en lugar de destruirlas. [14]
Cambridge le otorgó a Scruton su doctorado en enero de 1973 por una tesis titulada «Arte e imaginación, un estudio sobre la filosofía de la mente», supervisada por Elizabeth Anscombe . [32] La tesis fue la base de su primer libro, Art and Imagination (1974). A partir de 1971 enseñó filosofía en el Birkbeck College de Londres, que se especializa en educación de adultos y ofrece sus clases por la noche. [33] Mientras tanto, Laffitte enseñaba francés en la Putney High School , y la pareja vivía junta en un apartamento de Harley Street anteriormente ocupado por Delia Smith . [34] Se casaron en septiembre de 1973 en el Oratorio de Brompton , una iglesia católica en Knightsbridge , [35] y se divorciaron en 1979. [14] El segundo libro de Scruton, The Aesthetics of Architecture , se publicó ese año.
Scruton dijo que era el único conservador en Birkbeck, a excepción de la mujer que servía las comidas en la sala común de mayores . [33] Trabajar allí le dejaba los días libres a Scruton, por lo que utilizó el tiempo para estudiar derecho en la Inns of Court School of Law (1974-1976) y fue convocado al Colegio de Abogados en 1978; nunca ejerció porque no pudo tomarse un año libre del trabajo para completar una pasantía . [21] [36]
En 1974, junto con Hugh Fraser , Jonathan Aitken y John Casey , se convirtió en miembro fundador del club de comedor Conservative Philosophy Group , cuyo objetivo era desarrollar una base intelectual para el conservadurismo. [37] [38] El historiador Hugh Thomas y el filósofo Anthony Quinton asistieron a las reuniones, al igual que Margaret Thatcher antes de convertirse en primera ministra. Según se informa, durante una reunión en 1975 dijo: "El otro lado tiene una ideología con la que puede poner a prueba sus políticas. Nosotros también debemos tener una". [39]
Según Scruton, su carrera académica en Birkbeck se vio empañada por su conservadurismo, en particular por su tercer libro, The Meaning of Conservatism (1980), [40] [41] y más tarde por su trabajo como editor de la conservadora Salisbury Review . [42] Le dijo a The Guardian que sus colegas en Birkbeck lo vilipendiaron por el libro. [24] El filósofo marxista G. A. Cohen del University College de Londres se negó a enseñar un seminario con Scruton, aunque más tarde se hicieron amigos. [43] Continuó enseñando en Birkbeck hasta 1992, primero como conferenciante, en 1980 como lector , luego, habiendo obtenido una cátedra en 1985, como profesor de Estética. [44] [45]
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En 1982, Scruton se convirtió en editor fundador de The Salisbury Review , una revista que defendía el conservadurismo tradicional en oposición al thatcherismo , que editó hasta 2001. [46] [47] The Review fue creada por un grupo de conservadores conocido como el Grupo Salisbury, fundado en 1978 por Diana Spearman y Robert Gascoyne-Cecil [5] , con la participación de la Derecha de Peterhouse . Estos últimos eran conservadores asociados con la universidad de Cambridge, incluidos Maurice Cowling , David Watkin y el matemático Adrian Mathias . [14] [48] [38] En 1983 tenía una circulación de menos de 1000 ejemplares; según Martin Walker , la circulación subestimó la influencia de la revista. [38]
Scruton escribió que editar The Salisbury Review puso fin a su carrera académica en el Reino Unido. La revista buscaba proporcionar una base intelectual para el conservadurismo y era muy crítica con temas clave de la época, como la Campaña por el Desarme Nuclear, el igualitarismo, el feminismo, la ayuda exterior, el multiculturalismo y el modernismo. [49] En la primera edición, escribió: "Es necesario establecer un predominio conservador en la vida intelectual, no porque sea la forma más rápida o segura de ejercer influencia política, sino porque, a largo plazo, es la única forma de crear un clima de opinión favorable a la causa conservadora". [38] Para empezar, Scruton tuvo que escribir él mismo la mayoría de los artículos, utilizando seudónimos: "Tenía que hacer que pareciera que había algo allí para que hubiera algo allí " . [49] Cree que la Review "ayudó a que surgiera una nueva generación de intelectuales conservadores. Por fin era posible ser conservador y también estar a la izquierda de algo, decir 'Por supuesto, la Salisbury Review está fuera de lugar; pero... ' " [50]
En 1984, la Review publicó un artículo controvertido de Ray Honeyford , director de una escuela en Bradford, que cuestionaba los beneficios de la educación multicultural. [51] [52] Honeyford se vio obligado a jubilarse a causa del artículo y tuvo que vivir durante un tiempo bajo protección policial. [53] La Asociación Británica para el Avance de la Ciencia acusó a la Review de racismo científico , y el departamento de filosofía de la Universidad de Glasgow boicoteó una charla que Scruton había sido invitado a dar en su sociedad de filosofía. Scruton creía que los incidentes hacían insostenible su posición como profesor universitario, aunque también sostenía que "valía la pena sacrificar sus posibilidades de convertirse en miembro de la Academia Británica , vicerrector o profesor emérito por el puro alivio de decir la verdad". [46] [54] (Scruton fue elegido de hecho miembro de la Academia Británica en 2008). [55] En 2002 describió el efecto de la edición en su vida:
Me costó miles de horas de trabajo no remunerado, una horrible difamación en Private Eye , tres juicios, dos interrogatorios, una expulsión, la pérdida de una carrera universitaria en Gran Bretaña, críticas infinitamente despectivas, sospechas de los conservadores y el odio de los liberales decentes de todas partes. Y valió la pena. [46]
La década de 1980 estableció a Scruton como un escritor prolífico. Trece de sus obras de no ficción aparecieron entre 1980 y 1989, al igual que su primera novela, Fortnight's Anger (1981). La publicación más polémica fue Thinkers of the New Left (1985), una colección de sus ensayos de The Salisbury Review , que criticaba a 14 intelectuales prominentes, incluidos EP Thompson , Michel Foucault y Jean-Paul Sartre . [a] Según The Guardian , el libro fue descontinuado después de ser recibido con "burla e indignación". Scruton dijo que se sintió muy deprimido por las críticas. [56] En 1987 fundó su propia editorial, The Claridge Press, que vendió a Continuum International Publishing Group en 2002. [b]
Entre 1983 y 1986 escribió una columna semanal para The Times . Los temas incluían música, vino y reparación de motocicletas, pero otros eran polémicos. El editor de artículos, Peter Stothard , dijo que nunca había contratado a nadie "cuyos artículos hubieran provocado más furia". [59] Scruton se burló del antirracismo y del movimiento por la paz, y su apoyo a Margaret Thatcher mientras era primera ministra fue considerado, escribió, como un "acto de traición para un profesor universitario". [60] Su primera columna, "Por qué los políticos están todos en contra de la educación real", argumentó que las universidades estaban destruyendo la educación "al hacerla relevante": "Reemplazar las matemáticas puras por las aplicadas, la lógica por la programación informática, la arquitectura por la ingeniería, la historia por la sociología. El resultado será una nueva generación de filisteos bien informados, cuya falta de encanto deshará todas las ventajas que su aprendizaje podría haber conferido de otro modo". [61]
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Entre 1979 y 1989, Scruton fue un activo partidario de los disidentes en Checoslovaquia bajo el gobierno del Partido Comunista , forjando vínculos entre los académicos disidentes del país y sus homólogos en las universidades occidentales. Como parte de la Fundación Educativa Jan Hus , [62] él y otros académicos visitaron Praga y Brno , ahora en la República Checa , en apoyo de una red de educación clandestina iniciada por el disidente checo Julius Tomin , contrabandeando libros, organizando conferencias y, finalmente, organizando que los estudiantes estudiaran para obtener un título externo de Cambridge en teología (la única facultad que respondió a la solicitud de ayuda). Había cursos estructurados y traducciones samizdat , se imprimían libros y la gente hacía exámenes en un sótano con papeles sacados de contrabando a través de la valija diplomática. [63] [64]
Scruton fue detenido en 1985 en Brno antes de ser expulsado del país. La disidente checa Bronislava Müllerová lo vio cruzar la frontera con Austria: "Había un amplio espacio vacío entre los dos puestos fronterizos, absolutamente vacío, no se veía ni un solo ser humano, excepto un soldado, y a través de ese amplio espacio vacío caminaba con dificultad un filósofo inglés, Roger Scruton, con su pequeño bolso hacia Austria". [65] El 17 de junio de ese año, fue incluido en el Índice de Personas Indeseables. Escribió que también lo habían seguido durante sus visitas a Polonia y Hungría. [66]
Por su trabajo de apoyo a los disidentes, Scruton recibió el Premio Primero de Junio en 1993 de la ciudad checa de Pilsen , y en 1998 recibió la Medalla al Mérito de la República Checa (Primera Clase) del presidente Václav Havel . [66] En 2019, el gobierno polaco le otorgó la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República de Polonia . [67] Scruton fue muy crítico con las figuras de Occidente, en particular Eric Hobsbawm , que "eligieron exonerar" los crímenes y atrocidades de los antiguos regímenes comunistas. [68] Su experiencia de la vida intelectual disidente en la Praga comunista de los años 80 está registrada en forma ficticia en su novela Notas desde el subsuelo (2014). [69] En 2019 escribió que “a pesar del atractivo de los polacos, húngaros, rumanos y muchos más, fueron los tímidos y cínicos checos quienes me enamoraron y de quienes nunca lo recuperé”. [70]
Scruton se tomó un año sabático de Birkbeck en 1990 y lo pasó trabajando en Brno, en la República Checa. [71] Ese año registró Central European Consulting, establecida para ofrecer asesoramiento empresarial en la Europa central poscomunista . [72] Vendió su apartamento en Notting Hill Gate , y cuando regresó a Inglaterra, alquiló una cabaña en Stanton Fitzwarren , Swindon, a los Moonies , y un apartamento en Albany on Piccadilly , Londres, al diputado conservador Alan Clark (había sido el alojamiento de los sirvientes de Clark ). [14] [71]
De 1992 a 1995, vivió en Boston , Massachusetts , donde impartió un curso de filosofía elemental y un curso de posgrado sobre filosofía de la música durante un semestre al año, como profesor de filosofía en la Universidad de Boston . Dos de sus libros surgieron de estos cursos: Modern Philosophy: A Survey (1994) y The Aesthetics of Music (1997). En 1993 compró Sundey Hill Farm [c] en Brinkworth, Wiltshire —35 acres que luego aumentaron a 100, y una casa de campo de 250 años de antigüedad— donde vivió después de regresar de los Estados Unidos. [75] [56] [76] La llamó "Scrutopia". [56]
Mientras estaba en Boston, Scruton había volado de regreso a Inglaterra cada fin de semana para satisfacer su pasión por la caza del zorro , [77] y fue durante una reunión de Beaufort Hunt que conoció a Sophie Jeffreys, una historiadora de arquitectura. [14] Anunciaron su compromiso en The Times en septiembre de 1996 (Jeffreys fue descrita como "la hija menor del difunto Lord Jeffreys y de Annie-Lou Lady Jeffreys"), [78] se casaron más tarde ese año y se establecieron en Sunday Hill Farm. [79] [14] Sus dos hijos nacieron en 1998 y 2000. [21] En 1999 crearon Horsell's Farm Enterprises, una firma de relaciones públicas que incluía a Japan Tobacco International y Somerfield como clientes. [72] [80] Scruton y su editor fueron demandados por difamación ese año por los Pet Shop Boys por sugerir, en su libro An Intelligent Person's Guide to Modern Culture (1998), que sus canciones eran en gran parte obra de ingenieros de sonido ; El grupo aceptó un acuerdo por daños no revelados. [81]
En 2002, Scruton fue criticado por haber escrito artículos sobre el tabaquismo sin revelar que recibía honorarios regulares de Japan Tobacco International (JTI, anteriormente RJ Reynolds ). [82] En 1999, él y su esposa, como parte de su trabajo de consultoría para Horsell's Farm Enterprises [72] [83] , comenzaron a producir un documento informativo trimestral, The Risk of Freedom Briefing (1999-2007), sobre el control del riesgo por parte del estado. [84] El documento, distribuido a los periodistas, incluía debates sobre drogas, alcohol y tabaco, y estaba patrocinado por JTI. [83] [85] [86] Scruton escribió varios artículos en defensa del tabaquismo en esa época, incluyendo uno en 1998 para The Times , [87] tres para el Wall Street Journal (dos en 1998 y uno en 2000), [88] uno para City Journal en 2001, [89] y un panfleto de 65 páginas para el Institute of Economic Affairs , WHO, What, and Why: Trans-national Government, Legitimacy and the World Health Organisation (2000). Este último criticó la campaña de la Organización Mundial de la Salud contra el tabaquismo, argumentando que los organismos transnacionales no deberían tratar de influir en la legislación nacional porque no son responsables ante el electorado. [90]
En 2002, The Guardian informó de que Scruton había estado escribiendo sobre estos temas sin revelar que estaba recibiendo 54.000 libras al año de JTI. [82] Los pagos salieron a la luz cuando se filtró a The Guardian un correo electrónico de septiembre de 2001 de los Scruton a JTI . Firmado por la esposa de Scruton, el correo electrónico solicitaba a la empresa que aumentara su tarifa mensual de 4.500 libras a 5.500 libras, a cambio de lo cual Scruton "intentaría publicar un artículo cada dos meses" en el Wall Street Journal , Times , Telegraph , Spectator , Financial Times , Economist , Independent o New Statesman . [91] [92] [82] Scruton, que dijo que el correo electrónico había sido robado, respondió que nunca había ocultado su conexión con JTI. [83] En respuesta al artículo de The Guardian , el Financial Times rescindió su contrato como columnista, [93] el Wall Street Journal suspendió sus contribuciones, [94] [95] y el Institute for Economic Affairs dijo que introduciría una política de declaración de autor. [96] Chatto & Windus se retiró de las negociaciones para un libro, y Birkbeck le quitó sus privilegios de profesor visitante. [85]
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La controversia del tabaco dañó el negocio de consultoría de Scruton en Inglaterra. En parte debido a eso, y debido a que la Ley de Caza de 2004 había prohibido la caza del zorro en Inglaterra y Gales, los Scruton consideraron mudarse a los Estados Unidos de forma permanente, y en 2004 compraron Montpelier , una casa de plantación del siglo XVIII cerca de Sperryville, Virginia . [98] Scruton creó una empresa, Montpelier Strategy LLC, para promocionar la casa como lugar para bodas y eventos similares. [72] La pareja vivió allí mientras conservaba Sunday Hill Farm en Inglaterra, pero en 2009 decidió no mudarse permanentemente a los Estados Unidos y vendió la casa. [97] Scruton ocupó dos puestos académicos a tiempo parcial durante este período. De 2005 a 2009 fue profesor de investigación en el Instituto de Ciencias Psicológicas en Arlington, Virginia , una escuela de posgrado de la Universidad de la Divina Misericordia ; y en 2009 trabajó en el American Enterprise Institute en Washington, DC, donde escribió su libro Green Philosophy (2011). [99]
De 2001 a 2009, Scruton escribió una columna sobre vinos para el New Statesman y colaboró en The World of Fine Wine y Questions of Taste: The Philosophy of Wine (2007), con su ensayo "The Philosophy of Wine". Su libro I Drink Therefore I Am: A Philosopher's Guide to Wine (2009) [100] incluye en parte material de su columna en el New Statesman . [101] [102]
Scruton, que fue en gran medida autodidacta como compositor, compuso dos óperas con libretos propios . La primera es una pieza de cámara de un acto, The Minister (1994), [103] y la segunda una ópera de dos actos, Violet (2005). Esta última, basada en la vida de la clavecinista británica Violet Gordon-Woodhouse , se representó dos veces en la Guildhall School of Music de Londres en 2005. [21] Scruton también escribió el libreto de Anna , una ópera de dos actos de David Matthews que se estrenó en The Grange Festival el 14 de julio de 2023.
Los Scruton regresaron de los Estados Unidos para vivir en Sunday Hill Farm en Wiltshire, y Scruton aceptó una cátedra de investigación no remunerada en la Universidad de Buckingham . [21] En enero de 2010 comenzó una cátedra visitante no remunerada de tres años en la Universidad de Oxford para enseñar clases de posgrado sobre estética, [104] y fue nombrado investigador principal de Blackfriars Hall , Oxford. [105] En 2010 dictó las Scottish Gifford Lectures en la Universidad de St Andrews sobre "El rostro de Dios", [106] y desde 2011 hasta 2014 ocupó una beca de profesor de cuarto tiempo en St Andrews en filosofía moral. [107] [27]
Dos novelas aparecieron durante este período: Notes from Underground (2014) se basa en sus experiencias en Checoslovaquia, [69] y The Disappeared (2015) trata sobre el tráfico de niños en un pueblo de Yorkshire. [108] Scruton fue nombrado caballero en los honores de cumpleaños de 2016 por "servicios a la filosofía, la enseñanza y la educación pública". [12] Fue miembro del consejo editorial del British Journal of Aesthetics [109] y del consejo de visitantes del Ralston College , una nueva universidad propuesta en Savannah, Georgia , [110] y fue miembro senior del Ethics and Public Policy Center , un grupo de expertos conservador en Washington, DC [111]
En noviembre de 2018, el secretario de Comunidades , James Brokenshire, nombró a Scruton presidente no remunerado de la Comisión Building Better, Building Beautiful del gobierno británico, creada para promover un mejor diseño de viviendas. [112] Los parlamentarios laboristas y liberaldemócratas se opusieron debido a los comentarios que Scruton había hecho años antes: había descrito la " islamofobia " como una "palabra de propaganda", la homosexualidad como "no normal", el lesbianismo como un intento de encontrar "el amor comprometido que [una mujer] ya no puede obtener de los hombres", y la violación en citas como un delito no distinto. También había hecho comentarios supuestamente conspirativos sobre el empresario judío George Soros . [113]
En abril de 2019, apareció una entrevista de Scruton realizada por George Eaton en el New Statesman . Para publicitarla, Eaton publicó extractos editados de la entrevista en Twitter , de Scruton hablando sobre Soros, el pueblo chino y el Islam, entre otros temas, y se refirió a ellos como "una serie de comentarios escandalosos". [114] [115] Inmediatamente después de que la entrevista y las publicaciones de Eaton se publicaran en línea, Scruton comenzó a ser criticado por varios políticos y periodistas; horas después, Brokenshire despidió a Scruton de la Comisión. [116] [117] Cuando se anunció el despido de Scruton, Eaton publicó una fotografía de sí mismo en Instagram bebiendo de una botella de champán, subtitulada: "La sensación cuando el racista y homófobo de derecha Roger Scruton es despedido como asesor del gobierno conservador". [115] Al día siguiente, Scruton escribió en The Spectator : "En Gran Bretaña estamos entrando en una condición social peligrosa en la que la expresión directa de opiniones que entran en conflicto -o simplemente parecen entrar en conflicto- con un conjunto estrecho de ortodoxias es castigada instantáneamente por una banda de justicieros autoproclamados". [118] El 12 de abril, Eaton se disculpó por sus tuits y la publicación en Instagram, pero por lo demás mantuvo la entrevista, pero no publicó una grabación completa. [119]
El 25 de abril, el colega de Scruton , Douglas Murray , que había obtenido una grabación completa de la entrevista, publicó detalles de la misma en The Spectator y escribió que Eaton había llevado a cabo un "trabajo de asesinato". [115] [120] [121] El audio sugería que tanto los tuits como el artículo de Eaton habían omitido el contexto relevante. Por ejemplo, Scruton había dicho: "Cualquiera que no crea que hay un imperio de Soros en Hungría no ha observado los hechos", pero el artículo omitió: "no es necesariamente un imperio de judíos; eso es una tontería". [122] Sobre los chinos, Eaton tuiteó que Scruton había dicho: "Cada chino es una especie de réplica del siguiente y eso es algo muy aterrador". [123] El artículo de Eaton incluía más palabras: "Están creando robots a partir de su propia gente... cada chino es una especie de réplica..." [116] La transcripción mostraba la oración completa: "En cierto sentido están creando robots a partir de su propia gente al limitar lo que se puede hacer", [124] lo que sugería que el tema era el Partido Comunista Chino . [123] En respuesta, New Statesman publicó la transcripción completa. [124]
El 2 de mayo, el editor de lectores del New Statesman , Peter Wilby , escribió que los comentarios en línea de Eaton sugerían que había "abordado la entrevista como activista político, no como periodista". [114] Dos meses después, el New Statesman se disculpó oficialmente. [122] Varios días después, Brokenshire también se disculpó con Scruton. [114] [125] Scruton fue reelegido una semana después como copresidente de la comisión. [126]
Según Paul Guyer , en A History of Modern Aesthetics: The Twentieth Century , "después de Wollheim , el esteta británico más importante ha sido Roger Scruton". [127] Scruton se formó en filosofía analítica , aunque se sintió atraído por otras tradiciones. "Me sigue impresionando el rostro delgado y marchito que la filosofía asume rápidamente", escribió en 2012, "cuando se aleja del arte y la literatura, y no puedo abrir una revista como Mind o The Philosophical Review sin experimentar un hundimiento inmediato del corazón, como abrir la puerta de una morgue". [128]
Se especializó en estética a lo largo de su carrera. De 1971 a 1992 enseñó estética en el Birkbeck College. Su tesis doctoral formó la base de su primer libro, Art and Imagination (1974), en el que argumentó que "lo que demarca el interés estético de otros tipos es que implica la apreciación de algo por sí mismo". [129] [130] Posteriormente publicó The Aesthetics of Architecture (1979), The Aesthetic Understanding (1983), The Aesthetics of Music (1997), [9] y Beauty (2010). En 2008 se celebró una conferencia de dos días en la Universidad de Durham para evaluar su impacto en el campo, [131] y en 2012 una colección de ensayos, Scruton's Aesthetics , editada por Andy Hamilton y Nick Zangwill , fue publicada por Palgrave Macmillan. [132]
En un debate de Intelligence Squared en marzo de 2009, Scruton (apoyando al historiador David Starkey ) propuso la moción: "Gran Bretaña se ha vuelto indiferente a la belleza", y sostuvo una imagen de El nacimiento de Venus de Botticelli junto a una de la supermodelo Kate Moss . [133] Más tarde ese año escribió y presentó un documental de BBC Two , Why Beauty Matters , en el que argumentó que la belleza debería ser restaurada a su posición tradicional en el arte, la arquitectura y la música. [134] Escribió que había recibido "más de 500 correos electrónicos de los espectadores, todos menos uno diciendo: 'Gracias a Dios alguien está diciendo lo que hay que decir ' " . [135] En 2018 argumentó que la creencia en Dios hace que la arquitectura sea más bella:
¿Quién puede dudar, al visitar Venecia, de que esta abundante flor de esfuerzo estético tenía sus raíces en la fe y estaba regada por lágrimas penitenciales? Sin duda, si hoy queremos construir asentamientos, debemos prestar atención a la lección de Venecia. Debemos comenzar siempre con un acto de consagración, ya que con él echamos las verdaderas raíces de una comunidad. [136] [137]
El filósofo de la religión Christopher Hamilton describió Sexual Desire (1986) de Scruton como "la explicación filosófica más interesante y perspicaz del deseo sexual" producida dentro de la filosofía analítica . [138] El libro influyó en las discusiones posteriores sobre la ética sexual. [139] [140] [141] Martha Nussbaum (que había revisado la obra en 1986) [142] atribuyó a Scruton en 1995 el mérito de haber proporcionado "el intento filosófico más interesante hasta el momento de trabajar a través de las cuestiones morales involucradas en nuestro tratamiento de las personas como parejas sexuales". [143] [144]
Según Jonathan Dollimore , Scruton basó su ética sexual conservadora en la proposición hegeliana de que «el fin último de todo ser racional es la construcción del yo», lo que implica reconocer al otro como un fin en sí mismo. Scruton sostiene que la característica principal de la perversión es «la liberación sexual que evita o elimina al otro », lo que considera narcisista y solipsista . [145] Nussbaum replicó que Scruton no aplicó su principio de alteridad por igual, por ejemplo, a las relaciones sexuales entre adultos y niños o entre protestantes y católicos. [146]
En un ensayo titulado “La moral sexual y el consenso liberal” (1990), Scruton escribió que la homosexualidad conduce a la “des-santificación del cuerpo humano” porque el cuerpo del amante del homosexual pertenece a la misma categoría que el suyo. [147] Además, argumentó que los homosexuales no tienen hijos y, en consecuencia, no tienen interés en crear un futuro socialmente estable. Por lo tanto, consideró justificado “inculcar en nuestros hijos sentimientos de repulsión” hacia la homosexualidad, [148] y en 2007 cuestionó la idea de que los homosexuales deberían tener derecho a adoptar. [149] Scruton le dijo a The Guardian en 2010 que ya no defendería la opinión de que la repulsión hacia la homosexualidad puede estar justificada. [24]
Scruton era anglicano . Su libro Our Church: A Personal History of the Church of England (2013) defendió la relevancia de la Iglesia de Inglaterra . [150] Sostiene, siguiendo a Immanuel Kant , que los seres humanos tienen una dimensión trascendental, un núcleo sagrado exhibido en su capacidad de autorreflexión . [151] Sostiene que estamos en una era de secularización sin precedentes en la historia del mundo; escritores y artistas como Rainer Maria Rilke , TS Eliot , Edward Hopper y Arnold Schoenberg "dedicaron mucha energía a recuperar la experiencia de lo sagrado, pero como una forma de conciencia privada en lugar de pública". Debido a que estos pensadores dirigieron su arte a unos pocos, escribe, nunca ha atraído a la mayoría. [152]
En cuanto a la evidencia de la existencia de Dios, Scruton dijo: "El argumento racional nos puede llevar hasta cierto punto... Puede ayudarnos a entender la diferencia real entre una fe que nos manda perdonar a nuestros enemigos y otra que nos manda matarlos. Pero el salto de fe en sí mismo –esa puesta de tu vida al servicio de Dios– es un salto por encima del límite de la razón. Esto no lo hace irracional, como tampoco lo es enamorarse". [153] Pero a pesar de afirmar que la creencia por sí sola es suficientemente racional, defendió una forma del argumento de la belleza : dijo que cuando tomamos la belleza del mundo natural que nos rodea como un regalo, somos capaces de entender abiertamente a Dios. La belleza nos habla, afirma, y a partir de ella podemos entender la presencia de Dios a nuestro alrededor. [154]
Scruton consideraba que la educación moral debía ser "oscurecedora" y "esclarecedora", y que "oscurecer" se utilizaba como el inverso de "esclarecedor". "Oscurecimiento" es la forma que tiene Scruton de describir el proceso de socialización mediante el cual se cierran y prohíben al sujeto ciertas conductas y elecciones, lo que él considera necesario para frenar los impulsos y conductas socialmente perjudiciales: [148]
La educación moral no puede ser… puramente ilustrativa e ilustrativa… no puede ser simplemente una cuestión de enseñar [a la gente] a calcular las ganancias y las pérdidas a largo plazo, dejando… que los deseos se desarrollen independientemente. Debe incluir un componente oscurecedor y oscurecedor, mediante el cual se enseñe [a la gente] precisamente a dejar de hacer cálculos, a considerar ciertos caminos como prohibidos, como lugares donde ni las ganancias ni las pérdidas tienen autoridad. [155]
Scruton era más conocido por sus escritos en apoyo del conservadurismo, [156] [157] y sus héroes intelectuales fueron Edmund Burke , Samuel Taylor Coleridge , Fyodor Dostoevsky , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , John Ruskin y TS Eliot . [158] Su tercer libro, The Meaning of Conservatism (1980) – al que llamó "una defensa algo hegeliana de los valores tories frente a su traición por parte de los defensores del libre mercado" [159] – fue responsable, dijo, de arruinar su carrera académica. [24] [160] Apoyó a Margaret Thatcher , aunque permaneció escéptico de su visión del mercado como una solución a todo, pero después de la Guerra de las Malvinas , pensó que ella "reconoció que la identidad propia del país estaba en juego, y que su resurgimiento era una tarea política". [161]
Scruton escribió en Gentle Regrets (2005) que varios de los argumentos de Burke en Reflections on the Revolution in France (1790) le parecieron convincentes. Aunque Burke escribía sobre la revolución, no sobre el socialismo, Scruton estaba convencido de que, como él mismo decía, las promesas utópicas del socialismo van acompañadas de una visión abstracta de la mente que guarda poca relación con la forma de pensar de la mayoría de la gente. Burke también lo convenció de que no hay una dirección para la historia, ni progreso moral o espiritual; que la gente piensa colectivamente hacia un objetivo común sólo durante crisis como la guerra, y que tratar de organizar la sociedad de esta manera requiere un enemigo real o imaginario; de ahí, escribió Scruton, el tono estridente de la literatura socialista. [162]
Scruton sostuvo además, siguiendo a Burke, que la sociedad se mantiene unida por la autoridad y el imperio de la ley , en el sentido del derecho a la obediencia, no por los derechos imaginarios de los ciudadanos. La obediencia, escribió, es "la virtud primordial de los seres políticos, la disposición que hace posible gobernarlos, y sin la cual las sociedades se desmoronan en 'el polvo y el polvo de la individualidad ' ". La libertad real no está en conflicto con la obediencia, sino que es su otra cara. [162] También lo persuadieron los argumentos de Burke sobre el contrato social , incluido el de que la mayoría de las partes del contrato están muertas o aún no han nacido. Olvidar esto, escribió, deshacerse de las costumbres e instituciones, es "colocar a los miembros actuales de la sociedad en un dominio dictatorial sobre los que los precedieron y los que vinieron después". [163]
Las creencias que parecen ser ejemplos de prejuicio pueden ser útiles e importantes, escribió: "nuestras creencias más necesarias pueden ser injustificadas e injustificables, desde nuestra propia perspectiva, y el intento de justificarlas sólo conducirá a su pérdida". Un prejuicio a favor de la modestia en las mujeres y la caballerosidad en los hombres, por ejemplo, puede ayudar a la estabilidad de las relaciones sexuales y a la crianza de los hijos, aunque no se ofrezcan estas razones en apoyo del prejuicio. Por lo tanto, puede ser fácil demostrar que el prejuicio es irracional, pero de todos modos habrá una pérdida si se lo descarta. [164]
En Arguments for Conservatism (2006), Scruton señaló las áreas en las que se requiere un pensamiento filosófico para que el conservadurismo sea intelectualmente persuasivo. Sostuvo que los seres humanos son criaturas de afectos limitados y locales. La lealtad territorial es la base de todas las formas de gobierno en las que la ley y la libertad reinan supremas; cada expansión de la jurisdicción más allá de las fronteras del estado nación conduce a una disminución de la rendición de cuentas. [165]
Se opuso a elevar la "nación" por encima de su pueblo, lo que amenazaría la ciudadanía y la paz en lugar de facilitarlas. "El conservadurismo y la conservación" son dos aspectos de una misma política, la de administrar los recursos, incluido el capital social incorporado a las leyes, las costumbres y las instituciones, y el capital material contenido en el medio ambiente. Sostuvo además que la ley no debería utilizarse como arma para promover intereses especiales. Las personas impacientes por una reforma -por ejemplo, en las áreas de la eutanasia o el aborto- son reacias a aceptar lo que puede ser "claramente obvio para otros: que la ley existe precisamente para obstaculizar sus ambiciones". [166]
Scruton define el posmodernismo como la afirmación de que no existen bases para la verdad, la objetividad y el significado, y que los conflictos entre puntos de vista no son, por lo tanto, más que luchas de poder. Scruton sostuvo que, si bien se exige a Occidente que juzgue a otras culturas en sus propios términos, se juzga negativamente a la cultura occidental por etnocéntrica y racista. Escribió: "El mismo razonamiento que se propone destruir las ideas de verdad objetiva y valor absoluto impone la corrección política como absolutamente vinculante y el relativismo cultural como objetivamente verdadero". [167]
Scruton criticó el movimiento feminista contemporáneo , aunque reservó elogios para sufragistas como Mary Wollstonecraft . [24] Sin embargo, elogió a Germaine Greer en 2016, diciendo que había "arrojado mucha luz sobre nuestra tradición literaria" al mostrar al hombre como la figura dominante, y la defendió contra las críticas por haber usado la palabra "sexo" para describir la diferencia entre hombres y mujeres, en lugar de "género", que Scruton llamó "políticamente correcto". [168]
Scruton era partidario de la monarquía constitucional , argumentando que es "la luz por encima de la política, que brilla sobre el bullicio humano desde una esfera más tranquila y exaltada". [169] En una columna de 1991 para Los Angeles Times , argumentó que la monarquía ayudó a crear la paz en Europa Central y fue "la pérdida de la misma lo que precipitó 70 años de conflicto en el continente". [170]
Scruton definió el totalitarismo como la ausencia de cualquier restricción a la autoridad central, en la que todos los aspectos de la vida son responsabilidad del gobierno. Los defensores del totalitarismo se alimentan del resentimiento, sostiene Scruton, y una vez que han tomado el poder proceden a abolir instituciones –como la ley, la propiedad y la religión– que crean autoridades: “Para los resentidos, estas instituciones son la causa de la desigualdad y, por lo tanto, la causa de sus humillaciones y fracasos”. Sostiene que las revoluciones no las dirige el pueblo desde abajo, sino desde arriba, en nombre del pueblo, una élite con aspiraciones. [152] La importancia de la neolengua en las sociedades totalitarias, escribe, es que el poder del lenguaje para describir la realidad es reemplazado por un lenguaje cuyo propósito es evitar los encuentros con las realidades. Coincide con Alain Besançon en que la sociedad totalitaria imaginada por George Orwell en Mil novecientos ochenta y cuatro (1949) sólo puede entenderse en términos teológicos, como una sociedad fundada en una negación trascendental. De acuerdo con TS Eliot , Scruton cree que la verdadera originalidad sólo es posible dentro de una tradición, y que es precisamente en las condiciones modernas –condiciones de fragmentación, herejía e incredulidad– que el proyecto conservador adquiere su sentido. [171]
En 2014, Scruton dijo que apoyaba la independencia inglesa porque creía que mantendría la amistad entre Inglaterra , Escocia , Gales e Irlanda del Norte , y porque los ingleses tendrían voz y voto en todos los asuntos. [172] En 2019, cuando se le preguntó si creía en la independencia inglesa, le dijo al New Statesman :
No, no creo que haya estado nunca realmente a favor de la independencia inglesa. Mi opinión es que si los escoceses quieren ser independientes, entonces nosotros deberíamos aspirar a lo mismo... No creo que los galeses quieran la independencia, los norirlandeses ciertamente no. El deseo escocés de independencia es, hasta cierto punto, una invención. Quieren identificarse como escoceses pero aún así... disfrutar del subsidio que reciben por ser parte del reino. Puedo ver que hay nacionalistas escoceses que imaginan algo más que eso, pero si eso se convierte en una fuerza política real, entonces sí, deberíamos intentar lograr la independencia también. Tal como están las cosas, como ustedes saben, los escoceses tienen dos votos: pueden votar por su propio parlamento y votar para poner a su gente en nuestro parlamento, que viene a nuestro parlamento sin ningún interés en Escocia, pero con el interés de intimidarnos. [124]
Scruton apoyó firmemente el Brexit , porque creía que la Unión Europea es una amenaza para la soberanía del Reino Unido y que el Brexit ayudará a conservar la identidad nacional, que consideraba amenazada como resultado de la inmigración masiva, y porque se oponía a la Política Agrícola Común . También se opuso a la metrificación de pesos y medidas y creía que era una "afrenta al pueblo británico, a su historia y a sus patrones de comercio establecidos desde hace mucho tiempo". [173] [174] [175] [176] [177] [178]
Roger Scruton en el Palacio de Buckingham
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Por su trabajo con la Fundación Educativa Jan Hus en la Checoslovaquia comunista , Scruton recibió el Premio Primero de Junio en 1993 de la ciudad checa de Pilsen . En 1998, Václav Havel , presidente de la República Checa , le entregó la Medalla al Mérito (Primera Clase). [66] En el Reino Unido, fue nombrado caballero en los Honores de Cumpleaños de 2016 por "servicios a la filosofía, la enseñanza y la educación pública". [12] Su familia lo acompañó a la ceremonia, que fue realizada por el Príncipe Carlos en el Palacio de Buckingham . [179] En 2016, la Universidad Europea de Tirana le otorgó el Doctorado Honoris Causa. [180]
En junio de 2019, el presidente polaco Andrzej Duda le entregó a Scruton la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República de Polonia "por apoyar la transformación democrática en Polonia". [67] [181] En noviembre de ese año, el Senado del Parlamento checo le otorgó una Medalla de Plata por su trabajo en apoyo de los disidentes checos. [182] Al mes siguiente, durante una ceremonia en Londres, el primer ministro húngaro Viktor Orbán le entregó la Orden del Mérito de Hungría , Cruz de Comendador con Estrella. [183] [184]
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1998 : Primera clase de la Medalla al Mérito de la República Checa
2015 : Caballero soltero
2019 : Primera Clase de la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República de Polonia_2class_BAR.svg/1280px-HUN_Order_of_Merit_of_the_Hungarian_Rep_(civil)_2class_BAR.svg.png){kind=small}
2019 : Cruz de Comendador con Estrella de la Orden del Mérito de HungríaTras enterarse en julio de 2019 de que tenía cáncer de pulmón , Scruton se sometió a un tratamiento, incluida quimioterapia . [70] [185] Murió en el Hospital Cromwell de Londres el 12 de enero de 2020, a la edad de 75 años. [185] [186] Al día siguiente, el primer ministro Boris Johnson tuiteó: "Hemos perdido al mayor pensador conservador moderno, que no solo tuvo las agallas de decir lo que pensaba, sino que lo dijo maravillosamente". [187] [188] El Ministro de Hacienda , Sajid Javid , se refirió al trabajo de Scruton detrás de la Cortina de Hierro: "Desde su apoyo a los luchadores por la libertad en Europa del Este hasta su inmensa contribución intelectual al conservadurismo en Occidente, hizo una contribución única a la vida pública". [187]
Mario Vargas Llosa , premio Nobel de Literatura, escribió: "[Scruton] era una de las personas más cultas que he conocido. Podía hablar de música, literatura, arqueología, vino, filosofía, Grecia, Roma, la Biblia y mil temas más que un experto, aunque no era un experto en nada, porque, de hecho, era un humanista al estilo clásico... La partida de Scruton deja un vacío espantoso a nuestro alrededor". [189]
El eurodiputado conservador Daniel Hannan calificó a Scruton como "el mayor conservador de nuestra era", y agregó: "El país ha perdido un intelecto imponente. He perdido a un amigo maravilloso". Robert Jenrick , el Secretario de Estado de Vivienda, Comunidades y Gobierno Local, dijo que el trabajo de Scruton sobre "construir más bellamente, presentado recientemente a mi departamento, continuará y será parte de su legado inusualmente rico". [190] La académica y ex política Ayaan Hirsi Ali lo describió como un "amigo querido y generoso, que dio libremente a quienes buscaban consejo y sabiduría, y esperaba poco a cambio". [191] Otro amigo y colega, Douglas Murray , rindió homenaje a la amabilidad personal de Scruton, llamándolo "una de las personas más amables, alentadoras, reflexivas y generosas que jamás haya conocido". [192] Otros que rindieron homenaje a Scruton incluyeron a la reformadora educativa Katharine Birbalsingh [193] y al ministro del gabinete Michael Gove , quien llamó a Scruton "un gigante intelectual, un escritor brillantemente claro y convincente". [194]
En un ensayo crítico de la filosofía de la estética de Scruton, "El arte de la locura y el misterio", publicado en Church Life (una revista del Instituto McGrath de la Universidad de Notre Dame ) poco después de la muerte de Scruton, Michael Shindler escribió que "como el guardia romano que no abandonó su puesto durante el cataclismo de Pompeya, el difunto Roger Scruton se yergue en solitaria majestad como el mayor defensor de la tradición artística frente a la agitación estética de la modernidad". [195]
El funeral de Scruton se celebró el 24 de enero de 2020 en la Abadía de Malmesbury con la asistencia de varios lores, políticos conservadores y el primer ministro húngaro Viktor Orbán . Después de la ceremonia, que fue presidida por el reverendo Oliver Ross, los restos de Scruton fueron enterrados en el cementerio de Garsdon. [196]
No ficción
Ficción
Ópera
Televisión
"Lista de honores por el cumpleaños de la Reina en 2016" (PDF) . Gov.uk . 10 de junio de 2016.
Halstead, Mark (1988). Educación, justicia y diversidad cultural: un análisis del caso Honeyford, 1984-1985 . Barcombe: Falmer Press.
Scruton, Roger (7 de enero de 2000). "Los riesgos de no correr riesgos". The Wall Street Journal .
"Conferencias Gifford 2010", Conferencias Gifford de la Universidad de St Andrews.
Moore, Rowan (25 de noviembre de 2018). "¿Confiaría en Roger Scruton para diseñar su nuevo hogar?". The Guardian .
"El académico Scruton fue despedido de su puesto en el departamento de vivienda". BBC News . 10 de abril de 2019.
Dreher, Rod (16 de noviembre de 2019). "Roger Scruton en su gloria". The American Conservative .
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