Ciro el Grande (nacido en 590-580 a. C., en Media o Persia [hoy en Irán]; fallecido en torno a 529 a. C., en Asia) fue un conquistador que fundó el imperio aqueménida, centrado en Persia y que abarcaba el Oriente Próximo desde el mar Egeo hacia el este hasta el río Indo. También se lo recuerda en la leyenda de Ciro (registrada por primera vez por Jenofonte, soldado y autor griego, en su Ciropedia ) como un monarca tolerante e ideal al que los antiguos persas llamaban padre de su pueblo. En la Biblia, es el liberador de los judíos que estaban cautivos en Babilonia.
Ciro nació entre 590 y 580 a. C., en Media o, más probablemente, en Persis, la actual provincia iraní de Fars. El significado de su nombre es objeto de controversia, ya que no se sabe si era un nombre personal o un nombre de trono que se le dio cuando se convirtió en gobernante. Cabe destacar que después del imperio aqueménida, el nombre no vuelve a aparecer en fuentes relacionadas con Irán, lo que puede indicar algún sentido especial del nombre.
Sin embargo, la mayoría de los estudiosos coinciden en que Ciro el Grande fue al menos el segundo de su nombre en gobernar Persia. Un texto cuneiforme en acadio (la lengua de Mesopotamia (actual Irak) en la era precristiana) afirma que fue el
Ciro II de Persia ( persa antiguo : 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁 , romanizado: 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁 Kūruš ; c. 600 - 530 a. C.), [b] comúnmente conocido como Ciro el Grande , [6] fue el fundador del Imperio aqueménida persa . [7] Originario de Persia , llevó a la dinastía aqueménida al poder al derrotar al Imperio medo y abrazar todos los estados civilizados anteriores del antiguo Cercano Oriente , [7] expandiéndose enormemente y finalmente conquistando la mayor parte de Asia occidental y gran parte de Asia central para crear lo que pronto se convertiría en el sistema político más grande en la historia humana en ese momento. [7] La mayor extensión territorial del Imperio aqueménida se logró bajo Darío el Grande , cuyo gobierno se extendió desde el sudeste de Europa en el oeste hasta el valle del río Indo en el este.
Después de conquistar el Imperio medo, Ciro lideró a los aqueménidas para conquistar Lidia y, finalmente, el Imperio neobabilónico . También dirigió una expedición a Asia Central, que resultó en importantes campañas militares que fueron descritas como haber puesto "en sujeción a todas las naciones sin excepción"; [8] Ciro supuestamente murió en batalla con los masagetas , una confederación tribal nómada del este de Irán , a lo largo del Syr Darya en diciembre de 530 a. C. [9] [c] Sin embargo, Jenofonte de Atenas afirmó que Ciro no murió luchando y que, en cambio, había regresado a la ciudad de Pasargadae , que sirvió como capital ceremonial aqueménida. [10] Fue sucedido por su hijo Cambises II , cuyas campañas en el norte de África llevaron a las conquistas de Egipto , Nubia y Cirenaica durante su corto gobierno.
Para los griegos , Ciro era conocido como Ciro el Viejo ( Κῦρος ὁ Πρεσβύτερος Kŷros ho Presbýteros ). Ciro era particularmente famoso entre los eruditos contemporáneos debido a su política habitual de respetar las costumbres y religiones de los pueblos en las tierras que conquistaba. [11] Fue influyente en el desarrollo del sistema de una administración central en Pasargadae para gobernar a los sátrapas del Imperio aqueménida , que funcionaba en beneficio tanto de los gobernantes como de los súbditos. [7] [12]
Tras la conquista persa de Babilonia , Ciro emitió el Edicto de Restauración , en el que autorizó y alentó el regreso del pueblo judío a lo que había sido el Reino de Judá , poniendo fin oficialmente al cautiverio babilónico . Es mencionado en la Biblia hebrea y dejó un legado duradero en el judaísmo debido a su papel en facilitar el regreso a Sión , un evento migratorio en el que los judíos regresaron a la Tierra de Israel después del establecimiento de Yehud Medinata por parte de Ciro y posteriormente reconstruyeron el Templo en Jerusalén , que había sido destruido por el asedio babilónico de Jerusalén . Según Isaías 45:1 , [13] Ciro fue ungido por Yahvé para esta tarea como mesías bíblico ; es la única figura no judía que debe ser reverenciada en esta capacidad. [14]
Además de su influencia en las tradiciones tanto del mundo oriental como del occidental , Ciro también es reconocido por sus logros en materia de derechos humanos, política y estrategia militar. El prestigio del Imperio aqueménida en el mundo antiguo acabaría extendiéndose hasta Atenas, donde los griegos de clase alta adoptaron aspectos de la cultura de la clase dominante persa como propios. [15] Como fundador del Imperio aqueménida persa, Ciro jugó un papel crucial en la definición de la identidad nacional de la nación iraní; el Imperio aqueménida fue fundamental en la difusión de los ideales del zoroastrismo hasta China. [16] [17] [18] Sigue siendo una figura de culto en Irán , y la Tumba de Ciro en Pasargadae sirve como un lugar de reverencia para millones de ciudadanos del país. [19]
El nombre Ciro es una forma latinizada derivada del nombre en lengua griega Κῦρος ( Kỹros ), que a su vez se deriva del antiguo nombre persa Kūruš . [20] [21] El nombre y su significado han sido registrados en inscripciones antiguas en diferentes idiomas. Los historiadores griegos antiguos Ctesias y Plutarco afirmaron que Ciro recibió su nombre del Sol ( Kuros ), un concepto que se ha interpretado como "como el Sol" ( Khurvash ) al notar su relación con el sustantivo persa para Sol, khor , mientras se usa -vash como sufijo de semejanza. [22] Karl Hoffmann ha sugerido una traducción basada en el significado de una raíz indoeuropea "humillar" y, en consecuencia, el nombre "Ciro" significa "humillador del enemigo en una contienda verbal". [21] Otra posible derivación iraní significaría "el joven, niño", similar al kurdo kur ("hijo, niño pequeño") o al osetio i-gur-un ("nacer") y kur (toro joven). [23] En el idioma persa y especialmente en Irán , el nombre de Ciro se escribe como کوروش ( Kūroš , [kuːˈɾoʃ] ). [24] En la Biblia , se le menciona en el idioma hebreo como Koresh ( כורש ) . [25] Algunas pruebas sugieren que Ciro es Kay Khosrow , un legendario rey persa de la dinastía Kayanian y un personaje de Shahnameh , una epopeya persa . [26]
Sin embargo, algunos eruditos creen que ni Ciro ni Cambises eran nombres iraníes , proponiendo que Ciro era elamita [27] en origen y que el nombre significaba "el que otorga cuidados" en la extinta lengua elamita . [28] Una razón es que, si bien los nombres elamitas pueden terminar en -uš , ningún texto elamita escribe el nombre de esta manera, solo Kuraš . [23] Mientras tanto, el persa antiguo no permitía que los nombres terminaran en -aš , por lo que tendría sentido para los hablantes de persa cambiar un Kuraš original a la forma gramaticalmente más correcta Kuruš . [23] Los escribas elamitas, por otro lado, no habrían tenido una razón para cambiar un Kuraš original a Kuruš , ya que ambas formas eran aceptables. [23] Por lo tanto, Kuraš probablemente representa la forma original. [23] Otra opinión académica es que Kuruš era un nombre de origen indoario , en honor a los mercenarios indoarios Kuru y Kamboja del este de Afganistán y el noroeste de la India que ayudaron en la conquista de Oriente Medio. [29] [30] [d]
La dominación y el reino persa en la meseta iraní comenzaron como una extensión de la dinastía aqueménida, que expandió su dominio anterior posiblemente a partir del siglo IX a. C. El fundador epónimo de la dinastía fue Aquemenes (del persa antiguo Haxāmaniš ). Los aqueménidas son "descendientes de Aquemenes", ya que Darío el Grande , el noveno rey de la dinastía, trazó su ascendencia hasta él, declarando "por esta razón, nos llamamos aqueménidas". Aquemenes construyó el estado de Parsumash en el suroeste de Irán y fue sucedido por Teispes , quien tomó el título de "rey de Anshan " después de apoderarse de la ciudad de Anshan y ampliar su reino aún más para incluir Pars propiamente dicho. [34] Los documentos antiguos [35] mencionan que Teispes tuvo un hijo llamado Ciro I , que también sucedió a su padre como "rey de Anshan". Ciro I tenía un hermano cuyo nombre aparece registrado como Ariaramnes . [7]
En el año 600 a. C., Ciro I fue sucedido por su hijo, Cambises I , que reinó hasta el año 559 a. C. Ciro II "el Grande" era hijo de Cambises I, que había nombrado a su hijo como su padre, Ciro I. [36] Hay varias inscripciones de Ciro el Grande y de reyes posteriores que se refieren a Cambises I como el "gran rey" y "rey de Anshan". Entre ellas hay algunos pasajes en el cilindro de Ciro donde Ciro se llama a sí mismo "hijo de Cambises, gran rey, rey de Anshan". Otra inscripción (de CM) menciona a Cambises I como un "poderoso rey" y "un aqueménida", que según la mayoría de la opinión académica fue grabada bajo Darío y considerada como una falsificación posterior de Darío. [37] [38] Sin embargo, el abuelo materno de Cambises II, Farnaspes, es nombrado por el historiador Heródoto como "un aqueménida". [39] El relato de Jenofonte en su Ciropedia nombra a la esposa de Cambises como Mandane y menciona a Cambises como rey de Irán (la antigua Persia). Estos concuerdan con las propias inscripciones de Ciro, ya que Anshan y Parsa eran nombres diferentes para la misma tierra. Estos también concuerdan con otros relatos no iraníes, excepto en un punto de Heródoto que afirma que Cambises no era un rey sino un "persa de buena familia". [40] Sin embargo, en algunos otros pasajes, el relato de Heródoto también se equivoca en el nombre del hijo de Chishpish , que menciona como Cambises pero que según los eruditos modernos, debería ser Ciro I. [ 41]
La visión tradicional basada en la investigación arqueológica y la genealogía dada en la Inscripción de Behistún y por Heródoto [7] sostiene que Ciro el Grande era un aqueménida. Sin embargo, M. Waters ha sugerido que Ciro no está relacionado con los aqueménidas ni con Darío el Grande, y que su familia era de origen teispida y anshanita en lugar de aqueménida. [42]
Ciro nació de Cambises I , rey de Anshan, y de Mandane, hija de Astiages , rey de Media, durante el período de 600 a. C.-599 a. C.
Según su propio relato, que ahora se considera generalmente exacto, Ciro fue precedido como rey por su padre Cambises I, su abuelo Ciro I y su bisabuelo Teispes. [44] Ciro se casó con Casandra [ cita requerida ] que era aqueménida e hija de Farnaspes que le dio dos hijos, Cambises II y Bardiya, junto con tres hijas, Atosa , Artystone y Roxana. [ cita requerida ] Se sabía que Ciro y Casandra se amaban mucho; Casandra dijo que le resultaba más amargo dejar a Ciro que dejar su vida. [45] Después de su muerte, Ciro insistió en el duelo público en todo el reino. [46] La Crónica de Nabonido afirma que Babilonia lloró a Casandra durante seis días (identificados como el 21-26 de marzo de 538 a. C.). [47] Tras la muerte de su padre, Ciro heredó el trono persa en Pasargadae , que era vasallo de Astiages. El historiador griego Estrabón ha dicho que Ciro fue originalmente llamado Agradates [28] por sus padrastros. Es posible que, al reunirse con su familia original, siguiendo las costumbres de los nombres, el padre de Ciro, Cambises I , lo llamara Ciro en honor a su abuelo, que era Ciro I. [ cita requerida ] También hay un relato de Estrabón que afirma que Agradates adoptó el nombre de Ciro en honor al río Ciro cerca de Pasargadae . [28]
Heródoto hizo un relato mitológico de los primeros años de vida de Ciro. En él, Astiages tuvo dos sueños proféticos en los que un diluvio, y luego una serie de vides con frutos, surgieron de la pelvis de su hija Mandane y cubrieron todo el reino. Sus consejeros interpretaron estos sueños como una predicción de que su nieto un día se rebelaría y lo suplantaría como rey. Astiages convocó a Mandane, que en ese momento estaba embarazada de Ciro, de regreso a Ecbatana para que matara al niño. Su general Harpago delegó la tarea en Mitrídates, uno de los pastores de Astiages, quien crió al niño y le hizo pasar a su hijo muerto por el infante Ciro a Harpago. [48] Ciro vivió en secreto, pero cuando cumplió 10 años, durante un juego infantil, hizo que golpearan al hijo de un noble cuando se negó a obedecer las órdenes de Ciro. Como era inaudito que el hijo de un pastor cometiera semejante acto, Astiages hizo que llevaran al muchacho a su corte y lo entrevistó a él y a su padre adoptivo. Tras la confesión del pastor, Astiages envió a Ciro de vuelta a Persia para que viviera con sus padres biológicos. [49] Sin embargo, Astiages convocó al hijo de Harpagus y, en venganza, lo cortó en pedazos, asó algunas partes mientras hervía otras y engañó a su consejero para que se comiera a su hijo durante un gran banquete. Después de la comida, los sirvientes de Astiages trajeron a Harpagus la cabeza, las manos y los pies de su hijo en bandejas, para que pudiera darse cuenta de su involuntario canibalismo. [50]
Ciro el Grande ascendió al trono en el año 559 a. C. tras la muerte de su padre; sin embargo, Ciro todavía no era un gobernante independiente. Al igual que sus predecesores, Ciro tuvo que reconocer el señorío medo . Astiages , último rey del Imperio medo y abuelo de Ciro, pudo haber gobernado la mayor parte del Antiguo Oriente Próximo , desde la frontera lidia en el oeste hasta las tierras de los partos y los persas en el este. [ cita requerida ]
Según la Crónica de Nabonido , Astiages lanzó un ataque contra Ciro, «rey de Ansan». Según el historiador Heródoto, se sabe que Astiages puso a Harpago al mando del ejército medo para conquistar a Ciro. Sin embargo, Harpago contactó con Ciro y alentó su rebelión contra Media, antes de desertar finalmente junto con varios miembros de la nobleza y una parte del ejército. Este motín está confirmado por la Crónica de Nabonido. La Crónica sugiere que las hostilidades duraron al menos tres años (553-550 a. C.), y la batalla final resultó en la captura de Ecbatana. Esto fue descrito en el párrafo que precedió a la entrada del año 7 de Nabonido, que detalla la victoria de Ciro y la captura de su abuelo. [51] Según los historiadores Heródoto y Ctesias, Ciro perdonó la vida de Astiages y se casó con su hija, Amytis. Este matrimonio pacificó a varios vasallos, incluidos los bactrianos , los partos y los saka . [52] Heródoto señala que Ciro también sometió e incorporó a Sogdia al imperio durante sus campañas militares de 546-539 a. C. [53] [54]
Con Astiages fuera del poder, todos sus vasallos (incluidos muchos de los parientes de Ciro) estaban ahora bajo su mando. Su tío Arsames , que había sido el rey de la ciudad-estado de Parsa bajo los medos , por lo tanto habría tenido que renunciar a su trono. Sin embargo, esta transferencia de poder dentro de la familia parece haber sido tranquila, y es probable que Arsames siguiera siendo el gobernador nominal de Parsa bajo la autoridad de Ciro, más un príncipe o un gran duque que un rey. [55] Su hijo, Histaspes , que también era primo segundo de Ciro, fue nombrado sátrapa de Partia y Frigia . De este modo, Ciro el Grande unió los reinos gemelos aqueménidas de Parsa y Anshan en Persia propiamente dicha. Arsames vivió para ver a su nieto convertirse en Darío el Grande, Shahanshah de Persia, después de la muerte de los dos hijos de Ciro. [56] La conquista de Media por parte de Ciro fue simplemente el comienzo de sus guerras. [57]
Las fechas exactas de la conquista lidia son desconocidas, pero debió haber tenido lugar entre el derrocamiento del reino medo por parte de Ciro (550 a. C.) y su conquista de Babilonia (539 a. C.). Era común en el pasado dar 547 a. C. como el año de la conquista debido a algunas interpretaciones de la Crónica de Nabonido , pero esta posición no es muy sostenida actualmente. [58] Los lidios atacaron primero la ciudad del Imperio aqueménida de Pteria en Capadocia . El rey de Lidia, Creso, sitió y capturó la ciudad esclavizando a sus habitantes. Mientras tanto, los persas invitaron a los ciudadanos de Jonia que formaban parte del reino lidio a rebelarse contra su gobernante. La oferta fue rechazada, y así Ciro reclutó un ejército y marchó contra los lidios, aumentando sus números mientras atravesaba naciones en su camino. La batalla de Pteria fue efectivamente un punto muerto, con ambos bandos sufriendo grandes bajas al anochecer. Creso se retiró a Sardes a la mañana siguiente. [59]
Mientras estaba en Sardes, Creso envió peticiones a sus aliados para que enviaran ayuda a Lidia. Sin embargo, cerca del final del invierno, antes de que los aliados pudieran unirse, Ciro el Grande llevó la guerra al territorio lidio y sitió a Creso en su capital, Sardes. Poco antes de la batalla final de Thymbra entre los dos gobernantes, Harpagus aconsejó a Ciro el Grande que colocara sus dromedarios delante de sus guerreros; los caballos lidios, no acostumbrados al olor de los dromedarios, tendrían mucho miedo. La estrategia funcionó; la caballería lidia fue derrotada. Ciro derrotó y capturó a Creso. Ciro ocupó la capital en Sardes, conquistando el reino de Lidia en 546 a. C. [59] Según Heródoto, Ciro el Grande perdonó la vida a Creso y lo mantuvo como consejero, pero este relato entra en conflicto con algunas traducciones de la Crónica de Nabonido contemporánea que interpretan que el rey de Lidia fue asesinado. [60]
Antes de regresar a la capital, Comagene fue incorporada a Persia en 546 a. C. [61] Más tarde, Ciro el Grande encargó a un lidio llamado Pactias que enviara el tesoro de Creso a Persia. Sin embargo, poco después de la partida de Ciro, Pactias contrató mercenarios y provocó un levantamiento en Sardes, rebelándose contra el sátrapa persa de Lidia, Tabalo. Ciro envió a Mazares , uno de sus comandantes, para sofocar la insurrección, pero exigió que Pactias fuera devuelto con vida. A la llegada de Mazares, Pactias huyó a Jonia , donde había contratado más mercenarios. Mazares marchó con sus tropas al país griego y sometió las ciudades de Magnesia y Priene . Se desconoce el destino de Pactias, pero después de su captura, probablemente fue enviado a Ciro y condenado a muerte tras ser torturado. [62]
Mazares continuó la conquista de Asia Menor, pero murió por causas desconocidas durante su campaña en Jonia. Ciro envió a Harpago para completar la conquista de Asia Menor por parte de Mazares. Harpago capturó Licia , Eolia y Caria , utilizando la técnica de construir terraplenes para abrir brechas en los muros de las ciudades asediadas, un método desconocido para los griegos. Terminó su conquista de la zona en 542 a. C. y regresó a Persia. [63]
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Después de la conquista de Lidia, Ciro hizo campaña en el este entre aproximadamente 545 a. C. y 540 a. C. Ciro primero intentó conquistar Gedrosia , sin embargo fue derrotado decisivamente y abandonó Gedrosia. [64] Gedrosia fue conquistada muy probablemente durante el reinado de Darío I. Después del fallido intento de conquistar Gedrosia, Ciro atacó las regiones de Bactria , Arachosia , Sogdia , Saka , Chorasmia , Margiana y otras provincias en el este. En 533 a. C., Ciro el Grande cruzó las montañas Hindu Kush y recaudó tributos de las ciudades del Indo. Por lo tanto, Ciro probablemente había establecido estados vasallos en la India occidental. [65] Ciro luego regresó con su ejército a Babilonia debido a los disturbios que tenían lugar en Babilonia y sus alrededores.
En el año 540 a. C., Ciro capturó Elam y su capital, Susa . [66] La Crónica de Nabonido registra que, antes de la(s) batalla(s), el rey del Imperio neobabilónico, Nabonido , había ordenado que se trajeran estatuas de culto de las ciudades babilónicas periféricas a la capital, lo que sugiere que el conflicto había comenzado posiblemente en el invierno de 540 a. C. [67] Justo antes de octubre de 539 a. C., Ciro libró la batalla de Opis en o cerca de la estratégica ciudad ribereña de Opis en el Tigris, al norte de Babilonia. El ejército babilónico fue derrotado y el 10 de octubre, Sippar fue tomada sin batalla, con poca o ninguna resistencia por parte de la población. [68] Es probable que Ciro entablara negociaciones con los generales babilónicos para obtener un compromiso de su parte y así evitar una confrontación armada. [69] Nabonido, que se había retirado a Sippar después de su derrota en Opis, huyó a Borsippa. [70]
Alrededor del [71] 12 de octubre, [72] las tropas del general persa Gubaru entraron en Babilonia, nuevamente sin ninguna resistencia de los ejércitos babilónicos, y detuvieron a Nabonido. [73] Heródoto explica que para lograr esta hazaña, los persas, utilizando una cuenca excavada anteriormente por la reina babilónica Nitokris para proteger Babilonia contra los ataques medos, desviaron el río Éufrates hacia un canal para que el nivel del agua cayera "a la altura de la mitad del muslo de un hombre", lo que permitió a las fuerzas invasoras marchar directamente a través del lecho del río para entrar de noche. [74] Poco después, Nabonido regresó de Borsippa y se rindió a Ciro. [75] El 29 de octubre, Ciro entró en la ciudad de Babilonia. [76]
Antes de la invasión de Babilonia por parte de Ciro, el Imperio neobabilónico había conquistado muchos reinos. Además de Babilonia, Ciro probablemente incorporó sus entidades subnacionales a su Imperio, incluidas Siria , Judea y Arabia Pétrea , aunque no hay evidencia directa que respalde esta suposición. [5] [77]
Tras tomar Babilonia, Ciro el Grande se autoproclamó «rey de Babilonia, rey de Sumer y Acad , rey de los cuatro puntos cardinales del mundo» en el famoso Cilindro de Ciro , una inscripción en un cilindro que fue depositado en los cimientos del templo de Esagila dedicado al dios principal babilónico, Marduk. El texto del cilindro denuncia a Nabonido como impío y retrata al victorioso Ciro complaciendo al dios Marduk. Describe cómo Ciro había mejorado las vidas de los ciudadanos de Babilonia, repatriado a los pueblos desplazados y restaurado templos y santuarios de culto. Aunque algunos han afirmado que el cilindro representa una forma de carta de derechos humanos, los historiadores generalmente lo retratan en el contexto de una antigua tradición mesopotámica de nuevos gobernantes que comenzaban sus reinados con declaraciones de reformas. [78]
Los dominios de Ciro el Grande componían el imperio más grande que el mundo había visto hasta ese momento. [79] Al final del gobierno de Ciro, el Imperio aqueménida se extendía desde Asia Menor en el oeste hasta el río Indo en el este. [5]
Los detalles de la muerte de Ciro varían según el relato. Ctesias , en su Persica , tiene el relato más largo, que dice que Ciro encontró su muerte al sofocar la resistencia de la infantería de Derbices , ayudado por otros arqueros y caballería escita, además de los indios y sus elefantes de guerra. Según él, este evento tuvo lugar al noreste de las cabeceras del Syr Darya. [80] El relato de Heródoto de sus Historias proporciona el segundo detalle más largo, en el que Ciro encontró su destino en una feroz batalla con los masagetas, una confederación tribal escita de los desiertos meridionales de Corasmia y Kyzyl Kum en la parte más meridional de las regiones esteparias euroasiáticas de las actuales Kazajstán y Uzbekistán , siguiendo el consejo de Creso de atacarlos en su propio territorio. [81] Los masagetas estaban relacionados con los escitas en su vestimenta y modo de vida; luchaban a caballo y a pie. Para adquirir su reino, Ciro primero envió una oferta de matrimonio a su gobernante, la emperatriz Tomiris , propuesta que ella rechazó. [ cita requerida ]
Luego comenzó su intento de tomar el territorio masageta por la fuerza (c. 529 a. C.), [83] empezando por construir puentes y barcos de guerra con torres a lo largo de su lado del río Oxus , o Amu Daria , que los separaba. Tras enviarle una advertencia para que cesara su invasión (una advertencia que, según ella, esperaba que él ignorara de todos modos), Tomiris lo desafió a enfrentarse a sus fuerzas en una guerra honorable, invitándolo a un lugar en su país a un día de marcha del río, donde sus dos ejércitos se enfrentarían formalmente. Él aceptó su oferta, pero, al enterarse de que los masagetas no estaban familiarizados con el vino y sus efectos embriagadores, montó y luego abandonó el campamento con abundante vino detrás, llevándose consigo a sus mejores soldados y dejando a los menos capaces. [ cita requerida ]
El general del ejército de Tomiris, Spargapises , que también era su hijo, y un tercio de las tropas de Masagetia mataron al grupo que Ciro había dejado allí y, al encontrar el campamento bien provisto de comida y vino, sin darse cuenta se emborracharon hasta quedar ebrios, lo que disminuyó su capacidad de defensa cuando fueron alcanzados por un ataque sorpresa. Fueron derrotados con éxito y, aunque fue hecho prisionero, Spargapises se suicidó una vez que recuperó la sobriedad. Al enterarse de lo sucedido, Tomiris denunció las tácticas de Ciro como desleales y juró venganza, liderando ella misma una segunda oleada de tropas a la batalla. Ciro el Grande finalmente murió y sus fuerzas sufrieron bajas masivas en lo que Heródoto se refirió como la batalla más feroz de su carrera y del mundo antiguo. Cuando terminó, Tomiris ordenó que le trajeran el cuerpo de Ciro, luego lo decapitó y sumergió su cabeza en un recipiente con sangre en un gesto simbólico de venganza por su sed de sangre y la muerte de su hijo. [81] [84] Sin embargo, algunos eruditos cuestionan esta versión, principalmente porque incluso Heródoto admite que este evento fue una de las muchas versiones de la muerte de Ciro que escuchó de una fuente supuestamente confiable que le dijo que no había nadie allí para ver las consecuencias. [85]
Heródoto también cuenta que Ciro vio en sueños al hijo mayor de Histaspes ( Darío I ) con alas sobre sus hombros, haciendo sombra con una de sus alas a Asia y con la otra a Europa. [86] El arqueólogo Sir Max Mallowan explica esta afirmación de Heródoto y su conexión con la figura en bajorrelieve de cuatro alas de Ciro el Grande de la siguiente manera: [86]
Por lo tanto, supongo que Heródoto pudo haber sabido de la estrecha conexión entre este tipo de figura alada y la imagen de la majestad iraní, que asoció con un sueño que pronosticaba la muerte del rey antes de su última y fatal campaña a través del Oxus.
Muhammad Dandamayev dice que los persas pueden haber recuperado el cuerpo de Ciro de manos de los masagetas, a diferencia de lo que afirmó Heródoto. [5]
Según la Crónica de Miguel el Sirio (1166-1199 d. C.), Ciro fue asesinado por su esposa Tomiris, reina de los masagetas (Maksata), en el año 60 del cautiverio judío. [87]
Un relato alternativo de la Ciropedia de Jenofonte contradice a los demás, afirmando que Ciro murió pacíficamente en su capital. [88] La versión final de la muerte de Ciro proviene de Beroso , quien solo informa que Ciro encontró su muerte mientras luchaba contra los arqueros Dahae al noroeste de las cabeceras del Syr Darya. [89]
Los restos de Ciro el Grande pueden haber sido enterrados en su ciudad capital, Pasargadae , donde hoy todavía existe una tumba de piedra caliza (construida alrededor de 540-530 a. C. [90] ), que muchos creen que es suya. Estrabón y Arriano dan descripciones casi idénticas de la tumba, basadas en el informe del testigo ocular Aristóbulo de Casandrea , quien a petición de Alejandro Magno visitó la tumba dos veces. [91] Aunque la ciudad en sí está ahora en ruinas, el lugar de enterramiento de Ciro el Grande ha permanecido prácticamente intacto, y la tumba ha sido parcialmente restaurada para contrarrestar su deterioro natural a lo largo de los siglos. Según Plutarco , su epitafio decía:
Oh hombre, quienquiera que seas y de dondequiera que vengas, pues sé que vendrás, yo soy Ciro, que conquistó el imperio de los persas. No me envidies, pues, este trozo de tierra que cubre mis huesos. [92]
La evidencia cuneiforme de Babilonia demuestra que Ciro murió alrededor de diciembre de 530 a. C., [93] y que su hijo Cambises II se había convertido en rey. Cambises continuó la política de expansión de su padre y capturó Egipto para el Imperio, pero pronto murió después de solo siete años de gobierno. Fue sucedido por el otro hijo de Ciro, Bardiya , o por un impostor que se hizo pasar por Bardiya, quien se convirtió en el único gobernante de Persia durante siete meses, hasta que fue asesinado por Darío el Grande . [94]
Los relatos romanos y griegos antiguos traducidos dan una vívida descripción de la tumba tanto geométrica como estéticamente; la forma geométrica de la tumba ha cambiado poco a lo largo de los años, manteniendo todavía una gran piedra de forma cuadrangular en la base, seguida de una sucesión piramidal de piedras rectangulares más pequeñas, hasta que después de unas pocas losas, la estructura está recortada por un edificio, con un techo arqueado compuesto por una piedra de forma piramidal, y una pequeña abertura o ventana en el lateral, por donde el hombre más delgado apenas podría pasar. [95]
En el interior de este edificio había un ataúd dorado , que descansaba sobre una mesa con soportes dorados, en cuyo interior estaba enterrado el cuerpo de Ciro el Grande. Sobre su lugar de descanso había una cubierta de tapices y cortinas hechas con los mejores materiales babilónicos disponibles, utilizando la fina artesanía meda; debajo de su cama había una fina alfombra roja, que cubría la estrecha zona rectangular de su tumba. [95] Los relatos griegos traducidos describen que la tumba había sido colocada en los fértiles jardines de Pasargadae, rodeada de árboles y arbustos ornamentales, con un grupo de protectores aqueménidos llamados los "Magos", apostados cerca para proteger el edificio de robos o daños. [95] [96]
Años más tarde, en el caos creado por la invasión de Persia por Alejandro Magno y después de la derrota de Darío III , la tumba de Ciro el Grande fue asaltada y la mayoría de sus lujos fueron saqueados. Cuando Alejandro llegó a la tumba, se horrorizó por la forma en que fue tratada, e interrogó a los magos y los llevó a la corte. [95] En algunos relatos, la decisión de Alejandro de llevar a juicio a los magos fue más sobre su intento de socavar su influencia y su demostración de poder en su imperio recién conquistado, que una preocupación por la tumba de Ciro. [97] Sin embargo, Alejandro admiraba a Ciro, desde una edad temprana leyendo la Ciropedia de Jenofonte , que describía el heroísmo de Ciro en la batalla y el gobierno como rey y legislador. [98] A pesar de todo, Alejandro Magno ordenó a Aristóbulo que mejorara la condición de la tumba y restaurara su interior. [95] A pesar de su admiración por Ciro el Grande y sus intentos de renovar su tumba, Alejandro había saqueado seis años antes (330 a. C.) Persépolis , la opulenta ciudad que Ciro pudo haber elegido como sitio, y había ordenado quemarla como un acto de propaganda pro griega o la había prendido fuego durante juergas de borrachos. [99]
El edificio ha sobrevivido a la prueba del tiempo, a través de invasiones, divisiones internas, sucesivos imperios, cambios de régimen y revoluciones. La última figura persa prominente que llamó la atención sobre la tumba fue Mohammad Reza Pahlavi (Shah de Irán), el último monarca oficial de Persia, durante sus celebraciones de los 2.500 años de monarquía. Al igual que Alejandro Magno antes que él, el Sha de Irán quiso apelar al legado de Ciro para legitimar su propio gobierno por extensión. [100] Las Naciones Unidas reconocen la tumba de Ciro el Grande y Pasargadae como Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO . [90]
El historiador británico Charles Freeman sugiere que "en alcance y extensión sus logros [de Ciro] estaban muy por encima de los del rey macedonio, Alejandro, quien demolería el imperio [aqueménida] en la década del 320 pero no logró proporcionar ninguna alternativa estable". [101] Ciro ha sido un héroe personal para muchas personas, entre ellas Thomas Jefferson , Mohammad Reza Pahlavi y David Ben-Gurion . [102]
Los logros de Ciro el Grande a lo largo de la antigüedad se reflejan en la forma en que se le recuerda hoy en día. Su propia nación, los iraníes, lo han considerado como "El Padre", el mismo título que habían utilizado durante la época del propio Ciro las muchas naciones que conquistó, como dice Jenofonte : [103]
Y a los que le eran súbditos los trataba con estima y consideración, como si fueran sus propios hijos, mientras que sus mismos súbditos respetaban a Ciro como a su "Padre"... ¿Qué otro hombre, sino "Ciro", después de haber derribado un imperio, murió alguna vez con el título de "El Padre" de parte del pueblo que había puesto bajo su poder? ¡Pues es un hecho evidente que este es un nombre para quien otorga, más que para quien quita!
El historiador Plutarco ( c. 46 – c. 119 d. C. ) cuenta que «los persas, debido a que Ciro tenía nariz ganchuda, incluso hoy en día aman a los hombres con nariz ganchuda y los consideran los más bellos». [104]
Los babilonios lo consideraban "El Libertador", ya que estaban ofendidos por su gobernante anterior, Nabonido, por cometer sacrilegio. [105]
El libro de Esdras narra la historia del primer regreso de los exiliados en el primer año de Ciro, en el que Ciro proclama: "El Señor, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá." ( Esdras 1:2)
Ciro se destacó tanto como estadista como militar. Debido en parte a la infraestructura política que creó, el Imperio aqueménida perduró mucho después de su muerte. [ cita requerida ]
El ascenso de Persia bajo el gobierno de Ciro tuvo un profundo impacto en el curso de la historia mundial, incluso en las formas de filosofía , literatura y religión iraníes .
Muchas de las dinastías iraníes que siguieron al Imperio aqueménida y sus reyes se consideraban herederos de Ciro el Grande y afirmaban continuar la línea iniciada por Ciro. [106] [107] Sin embargo, hay diferentes opiniones entre los eruditos sobre si este también es el caso de la dinastía sasánida . [108]
El propio Alejandro Magno estaba enamorado de Ciro el Grande y lo admiraba, y desde muy joven leyó la Ciropedia de Jenofonte , que describía el heroísmo de Ciro en la batalla y el gobierno y sus habilidades como rey y legislador. [98] Durante su visita a Pasargadae, ordenó a Aristóbulo que decorara el interior de la cámara sepulcral de la tumba de Ciro. [98]
El legado de Ciro se ha sentido incluso en lugares tan lejanos como Islandia [109] y la América colonial. Muchos de los pensadores y gobernantes de la Antigüedad Clásica , así como de la época del Renacimiento y la Ilustración [110], y los antepasados de los Estados Unidos de América buscaron inspiración en Ciro el Grande a través de obras como Ciropedia . Thomas Jefferson, por ejemplo, poseía dos copias de Ciropedia , una con traducciones paralelas al griego y al latín en páginas enfrentadas que mostraban importantes marcas de Jefferson que significaban la cantidad de influencia que el libro había tenido en la redacción de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos . [111] [112] [113]
Según el profesor Richard Nelson Frye , Ciro —cuyas habilidades como conquistador y administrador, según Frye, están atestiguadas por la longevidad y el vigor del Imperio aqueménida— desempeñó un papel casi mítico entre el pueblo persa "similar al de Rómulo y Remo en Roma o Moisés para los israelitas", con una historia que "sigue en muchos detalles las historias de héroes y conquistadores de otras partes del mundo antiguo". [114] Frye escribe: "Se convirtió en el epítome de las grandes cualidades esperadas de un gobernante en la antigüedad, y asumió rasgos heroicos como un conquistador que era tolerante y magnánimo, así como valiente y atrevido. Su personalidad, tal como la vieron los griegos, los influyó a ellos y a Alejandro Magno, y, como la tradición fue transmitida por los romanos, puede considerarse que influyó en nuestro pensamiento incluso ahora". [114]
Su gobierno fue estudiado y admirado por muchos de los grandes líderes, como Alejandro Magno , Julio César y Thomas Jefferson . [115]
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Pierre Briant escribió que dada la pobre información que tenemos, "parece bastante imprudente tratar de reconstruir lo que podría haber sido la religión de Ciro". [116] También se debate si era un practicante del zoroastrismo o si el zoroastrismo solo se involucra con la religión imperial del imperio aqueménida después de él. La evidencia a favor proviene de algunos de los nombres de los miembros de la familia de Ciro y las similitudes entre la descripción de Ciro en Isaías 40-48 y los Gathas . [117] [118] En contra de la tesis está cómo Ciro trató los cultos politeístas locales, reconociendo a sus dioses y proporcionando fondos para el establecimiento de sus templos y otros lugares sagrados, así como una posible fecha tardía para la actividad del profeta iraní Zoroastro , quien fundó el zoroastrismo. [119]
Las políticas de Ciro con respecto al tratamiento de las religiones minoritarias están documentadas en muchos relatos históricos, en particular en textos babilónicos y fuentes judías. [120] Ciro mantuvo una política general de tolerancia religiosa en todo su vasto imperio. No se sabe si se trató de una política nueva o de la continuación de las políticas seguidas por los babilonios y los asirios (como sostiene Lester Grabbe) [121] . Trajo la paz a los babilonios y se dice que mantuvo a su ejército alejado de los templos y restauró las estatuas de los dioses babilónicos en sus santuarios. [11]
También se puede obtener información sobre la religión y los rituales durante el reinado de Ciro en la Ciropedia de Jenofonte , las Historias de Heródoto y las inscripciones, aunque estas fueron escritas en períodos posteriores y, por lo tanto, deben usarse con cuidado. [122] [123]
El Cilindro de Ciro fue compuesto en nombre de Ciro, con él como orador en primera persona. El Cilindro es altamente religioso y está enmarcado en torno a las intervenciones del dios Marduk . Es Marduk a quien se alaba al comienzo del texto, cuya intervención directa se cree que es responsable de lo que sucedió en la historia reciente, y es Marduk quien convoca a Ciro con el propósito de corregir los errores de su predecesor, Nabonido . [124] Además, Ciro ofrece respeto no solo al culto de Marduk sino también a los cultos locales. [125] Una inscripción de Uruk dice "(Ciro) ama a Esangil y Ezida", mientras que otra de Ur menciona que "devolvió a los dioses a sus santuarios". Otra de Babilonia o Sippar dice que a diferencia de Nabonido, Ciro proporcionó sacrificios adecuados e incluso aumentó los sacrificios para los dioses. [126] Información confiable adicional puede provenir de las costumbres funerarias alrededor de la tumba de Ciro que indican un culto privilegiado en honor a Mitra . [122] [127] Algunos también han identificado la figura representada en el bajorrelieve de Pasargadae como Mitra , lo que indica además la reverencia de Ciro por esta deidad. [128] Evidencia adicional indica además la conexión entre Ciro y Mitra. [129]
La Biblia relata el trato que Ciro dio a los judíos durante su exilio en Babilonia después de que Nabucodonosor II destruyera Jerusalén . Ciro es representado positivamente y como un agente de Yahvé, aunque se dice que “no conocía” a Yahvé (Isaías 45:4-5). [130]
El Ketuvim de la Biblia judía termina en el Segundo Libro de Crónicas con el decreto de Ciro, que devolvió a los exiliados a la Tierra Prometida desde Babilonia junto con una comisión para reconstruir el templo. [131]
Así dice Ciro, rey de Persia: Jehová , el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra , y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. Cualquiera que haya entre vosotros de su pueblo, que Jehová su Dios esté con él, vaya allá. — (2 Crónicas 36:23)
Este edicto también está reproducido íntegramente en el Libro de Esdras .
En el primer año del rey Ciro, el rey Ciro dio este decreto: «En cuanto a la casa de Dios que está en Jerusalén, que se reconstruya el templo, lugar donde se ofrecen sacrificios, y que se conserven sus cimientos; su altura será de sesenta codos y su anchura de sesenta codos; con tres hileras de piedras grandes y una hilera de maderas. Y el costo se pagará del tesoro real. También los utensilios de oro y plata de la casa de Dios, que Nabucodonosor tomó del templo de Jerusalén y los trajo a Babilonia, sean devueltos y llevados a sus lugares en el templo de Jerusalén; y los pondrás en la casa de Dios». ( Esdras 6:3-5)
Los judíos lo honraron como un rey digno y justo. En un pasaje bíblico , Isaías se refiere a él como Mesías (lit. "Su ungido") ( Isaías 45:1), lo que lo convierte en el único gentil al que se hace referencia de esa manera. En otra parte de Isaías , se describe a Dios diciendo: "Yo levantaré a Ciro en mi justicia; enderezaré todos sus caminos. Él reconstruirá mi ciudad y liberará a mis desterrados, pero no por precio ni recompensa, dice el Dios Todopoderoso" ( Isaías 45:13). Como sugiere el texto, Ciro finalmente liberó a la nación de Israel de su exilio sin compensación ni tributo. La mayoría de los eruditos críticos modernos creen que estos pasajes en particular (Isaías 40-55, a menudo denominados Deutero-Isaías ) fueron agregados por otro autor hacia el final del exilio babilónico ( c. 536 a. C.). [132]
Josefo , el historiador judío del primer siglo, relata la visión tradicional de los judíos respecto a la predicción de Ciro en Isaías en sus Antigüedades de los judíos , libro 11, capítulo 1: [133]
En el primer año del reinado de Ciro, que fue el septuagésimo desde el día en que nuestro pueblo fue expulsado de su propia tierra a Babilonia, Dios se compadeció del cautiverio y la calamidad de este pobre pueblo, tal como les había predicho por medio del profeta Jeremías antes de la destrucción de la ciudad, que después de que hubieran servido a Nabucodonosor y a su posteridad, y después de haber soportado esa servidumbre setenta años, los restauraría de nuevo a la tierra de sus padres, y construirían su templo y disfrutarían de su antigua prosperidad. Y esto fue lo que Dios les concedió, pues despertó el ánimo de Ciro y le hizo escribir lo siguiente por toda Asia: "Así dice el rey Ciro: Puesto que el Dios Todopoderoso me ha designado rey de la tierra habitable, creo que él es el Dios al que adora la nación de los israelitas, porque de hecho él predijo mi nombre por medio de los profetas, y que yo le construiría una casa en Jerusalén, en el país de Judea". Ciro lo supo por haber leído el libro de las profecías que le dejó Isaías, pues este profeta dijo que Dios le había dicho en una visión secreta: «Mi voluntad es que Ciro, a quien he designado rey sobre muchas y grandes naciones, envíe a mi pueblo a su propia tierra y edifique mi templo». Esto fue predicho por Isaías ciento cuarenta años antes de que el templo fuera demolido. Por lo tanto, cuando Ciro leyó esto y admiró el poder divino, un deseo y una ambición fervientes se apoderaron de él para cumplir lo que estaba escrito, por lo que llamó a los judíos más eminentes que estaban en Babilonia y les dijo que les daba permiso para regresar a su propio país y reconstruir su ciudad, Jerusalén, y el templo de Dios, porque él sería su ayudante y que escribiría a los gobernantes y gobernadores que estaban en las cercanías de su país de Judea, para que contribuyeran con oro y plata para la construcción del templo, y además de eso, animales para sus sacrificios.
Aunque Ciro es elogiado en el Tanaj (Isaías 45:1-6 y Esdras 1:1-11), hubo críticas judías contra él después de que los cutitas le mintieran , pues querían detener la construcción del Segundo Templo . Acusaron a los judíos de conspirar para rebelarse, por lo que Ciro a su vez detuvo la construcción, que no se completaría hasta el 515 a. C., durante el reinado de Darío I. [ 134] [135]
Según la Biblia, fue el rey Artajerjes quien se convenció de detener la construcción del templo en Jerusalén (Esdras 4:7-24).
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La naturaleza histórica de este decreto ha sido cuestionada. El profesor Lester L. Grabbe sostiene que no hubo decreto, sino que hubo una política que permitió a los exiliados regresar a sus países de origen y reconstruir sus templos. También sostiene que la arqueología sugiere que el regreso fue un "goteo", que se produjo a lo largo de quizás décadas, lo que dio como resultado una población máxima de quizás 30.000 personas. [136] Philip R. Davies calificó de "dudosa" la autenticidad del decreto, citando a Grabbe y añadiendo que en contra de "la autenticidad de Esdras 1.1–4 está J. Briend, en una ponencia presentada en el Instituto Católico de París el 15 de diciembre de 1993, quien niega que se asemeje a la forma de un documento oficial, sino que refleja más bien un lenguaje profético bíblico". [137] Mary Joan Winn Leith cree que el decreto de Esdras podría ser auténtico y, junto con el Cilindro, que Ciro, al igual que los gobernantes anteriores, estaba tratando de obtener el apoyo de aquellos que podrían ser estratégicamente importantes, en particular aquellos cercanos a Egipto que deseaba conquistar. También escribió que "las apelaciones a Marduk en el cilindro y a Yahvé en el decreto bíblico demuestran la tendencia persa a cooptar las tradiciones religiosas y políticas locales en beneficio del control imperial". [138]
Algunos musulmanes modernos han sugerido que la figura coránica de Dhu al-Qarnayn es una representación de Ciro el Grande, pero el consenso académico es que es un desarrollo de leyendas sobre Alejandro Magno . [139]
Ciro fundó el imperio como un imperio multiestatal gobernado por cuatro estados capitales: Pasargadae , Babilonia , Susa y Ecbatana . Permitió una cierta cantidad de autonomía regional en cada estado, en forma de un sistema de satrapías . Una satrapía era una unidad administrativa, generalmente organizada sobre una base geográfica. Un ' sátrapa ' (gobernador) era el rey vasallo , que administraba la región, un 'general' supervisaba el reclutamiento militar y aseguraba el orden, y un 'secretario de estado' mantenía los registros oficiales. El general y el secretario de estado informaban directamente al sátrapa, así como al gobierno central. [ cita requerida ]
Durante su reinado, Ciro mantuvo el control sobre una vasta región de reinos conquistados, gracias a la conservación y expansión de las satrapías. El sucesor de Ciro, Darío el Grande , continuó con la organización de los territorios recién conquistados en provincias gobernadas por sátrapas . El imperio de Ciro se basaba en tributos y reclutas de las diversas partes de su reino. [140]
Gracias a su habilidad militar, Ciro creó un ejército organizado que incluía la unidad de los Inmortales , compuesta por 10.000 soldados altamente entrenados. [141] También formó un innovador sistema postal en todo el imperio, basado en varias estaciones de retransmisión llamadas Chapar Khaneh . [142]
Las conquistas de Ciro marcaron el inicio de una nueva era en la construcción de imperios, en la que un vasto superestado , que comprendía muchas docenas de países, razas, religiones e idiomas, eran gobernados bajo una única administración encabezada por un gobierno central. Este sistema perduró durante siglos y fue mantenido tanto por la dinastía seléucida invasora durante su control de Persia como por las dinastías iraníes posteriores, entre ellas los partos y los sasánidas . [143]
Ciro fue conocido por sus innovaciones en proyectos de construcción; desarrolló aún más las tecnologías que encontró en las culturas conquistadas y las aplicó en la construcción de los palacios de Pasargadae. También fue famoso por su amor por los jardines; las recientes excavaciones en su ciudad capital han revelado la existencia del Jardín Persa de Pasargadae y una red de canales de irrigación . Pasargadae fue el lugar de dos magníficos palacios rodeados por un majestuoso parque real y vastos jardines formales; entre ellos se encontraban los jardines de pared de cuatro cuartos de " Paradisia " con más de 1000 metros de canales hechos de piedra caliza tallada , diseñados para llenar pequeñas cuencas cada 16 metros y regar varios tipos de flora silvestre y doméstica . El diseño y el concepto de Paradisia fueron excepcionales y se han utilizado como modelo para muchos parques antiguos y modernos, desde entonces. [144]
El médico y filósofo inglés Sir Thomas Browne escribió un discurso titulado El jardín de Ciro en 1658, en el que se lo representa como un gobernante sabio arquetípico, mientras el Protectorado de Cromwell gobernaba Gran Bretaña. Sin embargo, a pesar de aparecer en el título, Ciro no fue el foco principal de la obra de Browne. [145]
"Ciro el mayor, criado en bosques y montañas cuando el tiempo y el poder lo permitieron, siguió los dictados de su educación y puso los tesoros del campo bajo su dominio y circunscripción. Embelleció tan noblemente los jardines colgantes de Babilonia, que también se le consideró su autor." [146]
El estandarte de Ciro, descrito como un águila dorada montada sobre un "elevado asta", siguió siendo el estandarte oficial de los aqueménidas. [147]
Una de las pocas fuentes de información que se conservan y que se puede fechar directamente en la época de Ciro es el Cilindro de Ciro ( persa : استوانه کوروش ), un documento en forma de cilindro de arcilla inscrito en escritura cuneiforme acadia . Había sido colocado en los cimientos del Esagila (el templo de Marduk en Babilonia ) como depósito de cimentación tras la conquista persa en el 539 a. C. Fue descubierto en 1879 y se conserva hoy en el Museo Británico de Londres. [148]
El texto del cilindro denuncia al depuesto rey babilónico Nabonido como impío y retrata a Ciro como alguien que agradaba al dios principal Marduk . Describe cómo Ciro había mejorado las vidas de los ciudadanos de Babilonia, repatriado a los pueblos desplazados y restaurado templos y santuarios de culto. [149] Aunque no se menciona específicamente en el texto, la repatriación de los judíos de su " cautiverio babilónico " se ha interpretado como parte de esta política general. [150]
En la década de 1970, el Sha de Irán adoptó el cilindro de Ciro como símbolo político, utilizándolo "como imagen central en su celebración de los 2500 años de la monarquía iraní", [151] y afirmando que era "la primera carta de derechos humanos de la historia". [152] Esta visión ha sido cuestionada por algunos como "bastante anacrónica" y tendenciosa, [153] ya que el concepto moderno de derechos humanos habría sido bastante ajeno a los contemporáneos de Ciro y no se menciona en el cilindro. [154] [155] No obstante, el cilindro se ha convertido en parte de la identidad cultural de Irán. [151]
Las Naciones Unidas han declarado la reliquia como una "antigua declaración de derechos humanos" desde 1971, aprobada por el entonces Secretario General Sithu U Thant , después de que " la hermana del Sha de Irán le diera una réplica ". [156] El Museo Británico describe el cilindro como "un instrumento de propaganda mesopotámica antigua" que "refleja una larga tradición en Mesopotamia donde, desde el tercer milenio a. C., los reyes comenzaron sus reinados con declaraciones de reformas". [78] El cilindro enfatiza la continuidad de Ciro con los gobernantes babilónicos anteriores, afirmando su virtud como un rey babilónico tradicional mientras denigra a su predecesor. [157]
Neil MacGregor , director del Museo Británico, ha declarado que el cilindro fue "el primer intento que conocemos sobre cómo dirigir una sociedad, un estado con diferentes nacionalidades y credos, un nuevo tipo de arte de gobernar". [158] Explicó que "Incluso se lo ha descrito como la primera declaración de derechos humanos, y si bien esta nunca fue la intención del documento (el concepto moderno de derechos humanos apenas existía en el mundo antiguo), ha llegado a encarnar las esperanzas y aspiraciones de muchos". [159]
El uso del nombre Kuruş como denominación monetaria se remonta al siglo VI a. C., datando de la época de la Croeseid , la primera moneda de oro del mundo, acuñada originalmente por el rey Creso de Lidia . La Croeseid continuó acuñándose y difundiéndose más tarde en una amplia zona geográfica por Ciro el Grande ( persa antiguo : 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁 Kūruš ), el fundador del Imperio aqueménida , quien derrotó al rey Creso y conquistó Lidia con la batalla de Thymbra en 547 a. C. Ciro (Kūruš) convirtió la Croeseid en la moneda de oro estándar de su vasto imperio, utilizando el mismo diseño del león y el toro , pero con un peso reducido (8,06 gramos, en lugar de los 10,7 gramos estándar de la versión original emitida por el rey Creso) debido a la necesidad de mayores cantidades de estas monedas, para una población mucho mayor.
Sus títulos reales completos eran El Gran Rey, Rey de Persia, Rey de Anshan, Rey de Media, Rey de Babilonia, Rey de Sumer y Akkad, y Rey de los Cuatro Esquinas del Mundo . La Crónica de Nabonido señala el cambio en su título de "Rey de Anshan" a "Rey de Persia". El asiriólogo François Vallat escribió que "Cuando Astiages marchó contra Ciro, Ciro es llamado 'Rey de Anshan', pero cuando Ciro cruza el Tigris en su camino hacia Lidia, es 'Rey de Persia'. El golpe de estado, por lo tanto, tuvo lugar entre estos dos eventos". [161]
que en realidad debería ser "Kurush", un nombre indoario (cf. "Kuru" de la leyenda del Mahabharata). Por lo tanto, Cambises era en realidad "Kambujiya".
Ponerle al nieto el nombre del abuelo era una práctica común entre los iraníes.
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )Tumba de Ciro el Grande.
La influencia de Ciro en la identidad persa.
Alejandro admiraba a Ciro.
Mohammad Reza Pahlavi y el legado de Ciro.
ciropedia.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de noviembre de 2024 ( enlace )
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