La Cyropaedia , a veces escrita Cyropedia , es una biografía en parte ficticia [2] de Ciro el Grande , el fundador del Imperio aqueménida de Persia . Fue escrito alrededor del año 370 a. C. por Jenofonte , el soldado, historiador y alumno de Sócrates nacido en Atenas . El título latinizado Cyropaedia deriva del griego Kúroupaideía ( Κύρου παιδεία ), que significa "La educación de Ciro". Aspectos del mismo se convertirían en modelo para los escritores medievales del género Espejos para príncipes . A su vez, la Ciropedia influyó fuertemente en la más conocida pero atípica de ellas, El Príncipe de Maquiavelo , que fomentó el rechazo del pensamiento político medieval y el desarrollo de la política moderna.
En esencia, la Ciropedia es una narración que describe la educación del gobernante ideal. [3] Ha sido interpretado como una novela temprana, una biografía y un manifiesto sobre el liderazgo. [4] La obra pretende comunicar instrucción política y moral a su audiencia, la mayoría de los cuales habrían sido élites atenienses. [5]
Si bien la mayoría de los estudiosos señalan que Jenofonte no lo escribió como un texto histórico, [6] la Ciropedia no encaja en ningún género clásico conocido, y sólo se parece un poco a una novela antigua. [5] Su validez como fuente de la historia aqueménida ha sido cuestionada repetidamente y numerosas descripciones de eventos o personas han resultado inexactas. [6]
A pesar de sus limitaciones, se ha argumentado que la Ciropedia ofrece una idea del carácter de Ciro el Grande . Ofrece una representación artística de Ciro que, según algunos, no podría haber sido tan positiva sin una memoria histórica de buen liderazgo. [7] Jenofonte (c. 431 – 355 a. C.) no fue contemporáneo de Ciro (c. 580 – 530 a. C.) y es probable que parte de su información sobre Persia se basara en eventos que ocurrieron en la corte aqueménida posterior. Jenofonte había visitado a uno de los " Diez Mil " soldados griegos que lucharon en el bando perdedor de una guerra civil persa, que relató en su Anábasis .
(1 [8] ) Jenofonte inicia la vida de Ciro el Grande cuando éste tiene doce años. La madre de Cyrus, Mandane , recibe una petición de su padre para llevar a su hijo a Media para conocerlo. Su padre es Astiages , rey de los medos . Al conocer a su abuelo, Ciro lo reconoce por su lujosa ropa meda en comparación con su sencilla ropa persa. Los dos permanecen en el Reino por un tiempo y Cyrus aprende las tradiciones de los medos. Durante su estancia, Ciro y Astiages entablan una buena relación entre sí. Después de un tiempo, Mandane quiere volver a Persia , que es vasalla de los medos, para ver a su marido, pero su padre quiere que Ciro se quede. Si bien está en contra de la idea, Mandane aún permite que Cyrus decida quedarse o no. Ciro decide quedarse afirmando que tenía más que aprender de los medos.
Al crecer en Media Cyrus gana seguidores y compañeros con los que entrena. También va a cazar con ellos, pero tienen limitaciones en lo que pueden cazar para mantenerlos a salvo debido a su edad. Esto no le sienta bien a Ciro, quien le ruega a su tío, Ciaxares, que lo lleve a cazar. Su tío al principio se niega, pero luego acepta. Mientras caza con Cyaxare, Ciro se encuentra con animales peligrosos y arriesga su vida para darle su caza a Astiages por el amor que le tiene. Astyages rechaza los regalos y le dice a Cyrus que por ningún regalo valdría la pena poner en peligro su vida.
Durante este tiempo el rey de Asiria se casa. Para celebrarlo reúne a un enorme grupo de personas para ir a cazar entre las fronteras de los imperios asirio y medo. Al llegar al lugar de caza, el rey asirio se dio cuenta de que tenía una hueste enorme para atacar las fronteras de los medos. Astiages convocó a sus ejércitos en respuesta al saqueo de sus tierras por parte de los asirios. Aunque Ciro era demasiado joven para luchar, no pudo contenerse y se unió a su abuelo en la marcha. La fuerza mediana se encuentra con una multitud de asirios que se llevan bienes robados. Astyages duda en enviar sus tropas por temor a que la caballería enemiga contraataque. Cyrus sugiere que Cyaxares debería liderar una pequeña división de caballería para interceptar a los soldados de infantería que transportan el botín. Si la caballería enemiga intenta reforzar a la infantería , las tropas de Astiages se apresuran a detenerlos. El plan funciona con los medos haciendo retroceder a los asirios. Astiages le da la victoria a Ciro pero menciona que su estrategia fue una locura.
La reputación de Ciro tras la batalla se extiende por todo el imperio. Su padre, Cambises I , se entera de los logros de su hijo y lo llama de regreso a Persia. A su regreso, Cyrus es recibido con los brazos abiertos. Sus amigos pensaron que habría regresado como un medo lujoso, pero en lugar de ello como un simple persa. Pasa su tiempo en persa hasta que se convierte en un joven. Dedica su tiempo a aprender y entrenarse en tradiciones militares.
Astiages fallece y Ciaxares se convierte en gobernante del imperio medo. El rey asirio al mismo tiempo anda conquistando a sus vecinos. Mira a los medos y a los persas, convenciendo a sus aliados de que los dos imperios son una amenaza. Junto con sus aliados, los asirios comandaban más de 60.000 jinetes y 200.000 arqueros y tiradores . Ciaxares conocía sus planes y envió un mensaje a Persia pidiendo a Ciro que trajera refuerzos. Ciro reúne 10.000 arqueros, 10.000 honderos y 10.000 tiradores. Antes de partir a la guerra, pronuncia un discurso ante su ejército prometiéndoles la victoria contra sus enemigos.
(2 [9] )Ciro y Cambises se encuentran con las fuerzas de Ciaxares. Después de discutir los informes de exploración, el tamaño del ejército y la estrategia, se encuentran en gran desventaja. El mayor es el tamaño de su ejército de 100.000 soldados, 10.000 jinetes y 60.000 arqueros y tiradores procedentes de los medos, frente al tamaño del ejército enemigo de 260.000. Al estar tan superados en número, Cyrus menciona que no pueden ganar mediante una guerra de desgaste. Se da cuenta de que si no puede ganar con números, entonces podrá hacerlo con un ejército de mejor calidad. Afirma que la táctica común de la guerra son las unidades de alcance ligeramente blindadas, por lo que decide reacondicionar su ejército para que sea más un ejército cuerpo a cuerpo pesado. Sus tropas reciben un corsé para el pecho, un escudo para el brazo izquierdo y una espada o hacha de batalla para la mano derecha.
Ciro entrena al ejército persa en combate cuerpo a cuerpo. Propone reformas militares como ordenar a los soldados de las unidades que vivan juntos para formar un vínculo entre sí. No dar comida a los soldados hasta que hayan completado todos sus entrenamientos. Lo duro que trabaja el soldado determina sus recompensas. Se mantienen reuniones con sus oficiales para conocer los avances del ejército. Cyrus es informado de las dificultades que está teniendo el ejército para aprender nuevas tácticas, pero están mejorando. El resto del Libro II se centra en los pensamientos de Cyrus y sus capitanes sobre los nuevos reclutas. Algunos de los capitanes creen que se necesita tiempo para que los reclutas se asienten en sus posiciones. Los otros capitanes están de acuerdo, pero no creen que haya tiempo suficiente para que los reclutas estén listos para la batalla.
(3 [10] )El ejército persa se dirige hacia el Reino de Armenia para cobrar el tributo adeudado a los medos. El rey de Armenia reúne su ejército para enfrentarse a los persas, pero huye cuando se entera de que Ciro lidera el ejército. El Rey se refugia en lo alto de las montañas. Cyrus responde rodeando los puntos de salida con su ejército y captura a la familia del Rey y su tesoro. Envía mensajeros a los pueblos localizados diciéndoles que los considera enemigos si se quedan en sus casas. También se envían mensajeros al rey diciéndole que vaya a reunirse con Ciro. Finalmente, el rey se reúne con Ciro, quien lo juzga por abandonar su acuerdo con los medos. El razonamiento del Rey para no cumplir el acuerdo fue lograr la libertad para su pueblo. Todavía acepta cualquier castigo hasta que su hijo, Tigranes, le ruega a Ciro que perdone a su padre. Tigranes intenta convencer a Cyrus de que su padre es valioso como aliado y que su padre aprende de su locura. Surge una discusión entre ambos sobre si una persona puede aprender de sus locuras en tan poco tiempo. Sin embargo, Cyrus concede a los Tigranes su deseo, pero está feliz de haber ganado otro aliado.
Cyrus devuelve todo lo que captura al Rey y le pregunta cuáles son su riqueza y poder. El rey le dice a Ciro que tiene 8.000 jinetes, 40.000 arqueros y tiradores y más de 3.000 talentos de plata. Cyrus llega a un acuerdo para incorporar la mitad del ejército armenio al suyo. También haciendo que el Rey pagara 100 talentos de plata tanto a Ciro como a los medos. El ejército persa parte con su destacamento de fuerzas armenias lideradas por Tigranes para enfrentarse a los caldeos que están en guerra con los armenios. Mientras se encuentra en la frontera de las dos naciones, Cyrus busca un lugar para construir un fuerte y ganar control sobre el área. Se encuentra con una cadena montañosa conocida por los caldeos como puesto de exploración. En lugar de conquistar al enemigo, Ciro quiere poner fin al conflicto entre armenios y caldeos. Sin embargo, Cyrus no quiere esperar a las conversaciones de paz y sube la colina para capturar el terreno elevado. Los exploradores caldeos ven a su ejército moverse e intentan contrarrestar su asalto.
Ciro lleva a sus hombres colina arriba, pero Tigranes le informa que sus soldados armenios no pueden resistir al enemigo. Porque los caldeos eran conocidos por tener los guerreros más feroces de la región. En respuesta, Ciro ordena a los armenios fingir una retirada para reunir a los soldados caldeos en sus tropas cuerpo a cuerpo más experimentadas. El plan de Cyrus funciona y hace que el enemigo se retire y tome el control del terreno elevado. Se envían mensajeros al rey armenio pidiéndole que traiga constructores para ayudar a construir el fuerte. Se proporciona asistencia médica a los prisioneros caldeos y Ciro les hace una oferta. Liberará a los prisioneros para que regresen con su pueblo y puedan decidir si quieren hacer la paz o continuar la guerra. Después de que los prisioneros se van, el rey armenio aparece con sus trabajadores elogiando la victoria de Ciro. Los caldeos regresan para aceptar la oferta de paz. Durante la discusión, Cyrus ofrece condiciones a ambas partes al poder usar las tierras del otro para acumular recursos de los que tienen pocos. A los caldeos se les permite utilizar las tierras planas armenias para cultivos agrícolas y los armenios pueden utilizar las tierras montañosas caldeas para pastos. Ambas naciones también acuerdan permitir el matrimonio entre ciudadanos y ayudarse mutuamente en tiempos de guerra.
Cyrus lleva sus fuerzas para encontrarse con Cyaxares en Media. Al llegar, Cyrus entrega el botín obtenido en la batalla a su tío. Presiona a Ciaxares para que avance contra el enemigo, mencionando primero que no deben encontrarse con el enemigo en sus tierras. Ciaxares acepta y reúne sus fuerzas para unirse a Ciro en la marcha. Persas, medos y armenios invaden las tierras asirias. Los exploradores enemigos ven el avance del ejército e informan al rey. El rey asirio reúne sus fuerzas y sale al encuentro de Ciro en la batalla. Cuando los dos ejércitos están cerca uno del otro ninguno quiere ser quien avance. Las fuerzas asirias establecieron una trinchera defensiva alrededor de su campamento. Ciaxares quiere atacar, pero Ciro le informa que una vez que el enemigo vea la fuerza más pequeña, los asirios no se resistirán a ellos. Cyrus todavía recibe la orden de su tío de atacar y obedece la orden. Crisantas y otros oficiales informan a Ciro que capturan a desertores asirios. Se entera de que un pequeño destacamento del ejército enemigo está en marcha con el puesto de descanso en el campamento. Ciro continúa el ataque diciendo a sus hombres: "¡Hombres valientes al frente! ¿Quién me sigue? ¿Quién derribará al primer asirio?" [11] Los soldados de Ciro chocan con los asirios y rápidamente los ponen en retirada. Los combates continúan en el campamento enemigo, pero Cyrus ordena a sus soldados que se retiren, preocupados de que los refuerzos los invadan.
El comienzo del primer libro afirma que comenzó como una reflexión sobre por qué algunos gobernantes son obedecidos voluntariamente y otros no. En todas partes, observa el autor, los humanos no obedecen a sus gobernantes; la única excepción es Ciro el Grande, un hombre que inspiraba obediencia. [12]
A continuación se incluye una lista de las conquistas de Ciro, y el autor busca comprender por qué sus súbditos le obedecieron "de buena gana". La obra narra toda su vida, siendo sólo el primero de ocho libros los que tratan de la educación real de Ciro.
El primer libro está dedicado a la ascendencia, la educación y la estancia de Ciro en la corte de su abuelo materno, la dinastía mediana Astiages . Los eruditos han notado que la descripción que hace Jenofonte de la educación persa preimperial es inusual y parece estar basada en las tradiciones de Esparta : el tema de la otra obra de Jenofonte, la Constitución de los Lacedemonios .
Los libros del dos al siete cubren la vida de Ciro como vasallo medo en su camino hacia el establecimiento del imperio más grande del mundo. En estos libros, Ciro es presentado como un ejemplo de virtud clásica, pero también utiliza lo que hoy se conoce como táctica maquiavélica . Demuestra un fiel vasallo de los medos, actuando inicialmente como general para defenderlos del imperio babilónico , más poderoso y asertivo . Lo hace cultivando alianzas con naciones como los caldeos , hircanios , cadusianos , saka y susianos . Los aliados restantes de Babilonia incluyen muchas naciones de Asia Menor, así como un cuerpo de infantería egipcia. Creso de Lidia actúa como general en la batalla final de las dos potencias. Luego, Ciro regresa con un ejército cada vez más internacional para conquistar Babilonia. Puede evitar un asedio prolongado desviando el curso del río a través de él y luego enviando soldados sobre el lecho seco durante una noche de festival. Heródoto (1.191) también afirma que Babilonia fue conquistada en la noche de una fiesta desviando el río Éufrates de su cauce .
El libro ocho es un esbozo de la realeza de Ciro y sus puntos de vista sobre la monarquía.
La última sección de este libro (8.8) también describe el rápido colapso del imperio de Ciro después de su muerte. Se ha especulado que esta sección fue escrita por un autor posterior. Alternativamente, puede simbolizar la inconsistencia teórica de Jenofonte con respecto a su concepción de un gobernante ideal, o mostrar que Jenofonte no pretendía describir un gobernante ideal de ninguna manera sencilla. También puede intentar mostrar, en lugar de socavar, la fuerza de Ciro como líder. [13]
En la narrativa también aparecen personajes relacionados de verdad histórica cuestionable. Por ejemplo, el romance de Abradatas y Pantheia forma gran parte de la segunda mitad de la narrativa (v.1.3, vi.1.31ff, vi.4.2ff, vii.3.2ff). [14]
En la antigüedad clásica, la Ciropedia se consideraba la obra maestra de un autor muy respetado y estudiado. [15] Polibio , Cicerón , Tácito , Dionisio de Halicarnaso , Quintiliano , Aulo Gelio y Longino tenían muy buena opinión de Jenofonte y su obra. [16] Los autores clásicos creían que compuso la Ciropedia en respuesta a la República de Platón o viceversa, y las Leyes de Platón parecen aludir a la Ciropedia . [17] Entre los líderes clásicos, se dice que Escipión Emiliano llevaba consigo una copia en todo momento; [18] También era uno de los favoritos de Alejandro Magno y Julio César . [19]
La Cyropaedia fue redescubierta en Europa occidental durante el período medieval tardío como un artículo sobre la virtud política y la organización social. [20] Influyó mucho en el género medieval tardío y renacentista conocido como espejos de príncipes , que daba ejemplos de comportamiento de liderazgo para educar a los futuros gobernantes. [21] [22] Giovanni Pontano , Bartolomeo Sacchi , Leon Battista Alberti y Baldassare Castiglione trataron a Ciro como un ejemplo. [23] Sin embargo, a diferencia de la mayoría de los espejos de los príncipes, si la Ciropedia realmente pretendía describir a un gobernante ideal es un tema de debate.
La Cyropaedia continuó siendo ampliamente leída a principios del período moderno y durante la Ilustración . El Príncipe de Maquiavelo , que representó un giro hacia el pensamiento político moderno, fue particularmente influenciado por la Ciropedia y representa una lectura más sofisticada de Jenofonte. [24] Parece crítico con su enfoque idealista hacia Ciro, al mismo tiempo que considera el engaño de Ciro y el peligro de líderes engañosos como parte del mensaje de Cyropaedia . [25] Muchos de los primeros escritores modernos después de Maquiavelo, incluidos Montaigne , Montesquieu , Rousseau , Bacon , Jonathan Swift , Bolingbroke , Shaftesbury , Edward Gibbon y Benjamin Franklin también estimaron a Jenofonte como filósofo e historiador. La Cyropaedia se utilizaba a menudo para modelar la prosa correcta en el griego ático clásico , cuyo dominio formaba parte de la educación de los caballeros europeos y americanos en el siglo XVIII. [ cita necesaria ] Thomas Jefferson tenía dos copias del libro en su biblioteca, posiblemente por esta razón.
En el siglo XIX, Jenofonte y la Ciropedia comenzaron a perder popularidad en comparación con otros autores y obras clásicos. Esto se debe en parte a que su respaldo a la monarquía se había vuelto menos favorable. [26] Sin embargo, a finales del siglo XX y principios del XXI, la obra de Jenofonte se ha vuelto más estudiada y estimada. [26] Algunos estudiosos actuales [27] [28] sostienen que los acontecimientos históricos básicos de la Ciropedia son más creíbles que los descritos en las Historias de Heródoto , y el debate continúa sobre la relevancia y precisión histórica de la obra.
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Wikisource griego tiene texto original relacionado con este artículo: Κύρου Παιδεία
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