Al igual que otros aspectos de la cultura de África , la arquitectura de África es excepcionalmente diversa. A lo largo de la historia de África , los africanos han desarrollado sus propias tradiciones arquitectónicas locales . En algunos casos, se pueden identificar estilos regionales más amplios, como la arquitectura sudanosaheliana de África occidental . Un tema común en la arquitectura africana tradicional es el uso de la escala fractal : las partes pequeñas de la estructura tienden a parecerse a partes más grandes, como una aldea circular hecha de casas circulares. [1]
Según las evidencias disponibles, la arquitectura africana en algunas zonas ha recibido influencias de culturas externas durante siglos. La arquitectura occidental ha influido en las zonas costeras desde finales del siglo XV y ahora es una fuente importante de inspiración para muchos edificios de gran tamaño, en particular en las grandes ciudades.
La arquitectura africana utiliza una amplia gama de materiales, como paja, palos o madera, barro, adobe , tapial y piedra. Estas preferencias de materiales varían según la región: en el norte de África se utilizan piedra y tapial; en el Cuerno de África , piedra y mortero; en África occidental, barro o adobe; en África central, paja o madera y materiales más perecederos; y en el sudeste y sur de África, piedra y paja o madera.
Affad 23 es un sitio arqueológico ubicado en la región de Affad , en el sur de Dongola Reach, en el norte de Sudán , [2] que alberga "los restos bien conservados de campamentos prehistóricos (reliquias de la cabaña al aire libre más antigua del mundo) y diversos lugares de caza y recolección de unos 50.000 años de antigüedad". [3] [4] [5]
Restos ocultos de suelos desmantelados se encuentran en el 75% de los refugios rocosos del Sahara central donde se encuentran formas de arte rupestre de Kel Essuf. [6] El suelo amueblado en estos refugios rocosos probablemente se creó con el propósito de recolectar agua y se desmanteló posteriormente después de que comenzara a crearse el arte rupestre más antiguo de Round Head . [6] Basándose en estos suelos amueblados destinados a la recolección de agua de manantial, el arte rupestre de Kel Essuf , que son facies culturales , puede datar al menos tan temprano como 12.000 BP durante el período tardío del Pleistoceno . [7] Dada la aparición de suelos amueblados para recolectar agua y la producción de arte rupestre grabado de Kel Essuf, estos refugios rocosos pueden haber estado habitados durante períodos de menor disponibilidad de fuentes de agua locales. [6] En consecuencia, puede haber habido un creciente aislamiento regional debido al clima adverso dentro de la región. [7]
A principios del X milenio AP, en medio del Epipaleolítico , las paredes de los refugios rocosos (por ejemplo, Tin Torha, Tin Hanakaten) se usaron como base para las chozas de las protoaldeas en las que residían las familias, así como para los hogares , que pueden haber sido adecuados para el estilo de vida móvil de los cazadores-recolectores semisedentarios del Epipaleolítico. [8] Los cazadores-recolectores del Epipaleolítico del Período de la Cabeza Redonda construyeron un muro de piedra simple , que data de 10.508 ± 429 cal BP/9260 ± 290 BP, que puede haber sido utilizado con el propósito de servir como cortavientos . [8]
En la memoria colectiva de los pueblos pastorales primitivos , los refugios rocosos (por ejemplo, Fozzigiaren, Imenennaden, Takarkori ) en la región de Tadrart Acacus pueden haber servido como áreas monumentales para mujeres y niños, ya que aquí era donde se encontraban principalmente sus lugares de enterramiento. [9] Se ha encontrado arte rupestre grabado en varios tipos de estructuras de piedra (por ejemplo, arreglos de piedra, menhires, corbeilles - monumentos ceremoniales) en la meseta de Messak. [9] Los monumentos de piedra también se encuentran a menudo cerca de este arte rupestre pastoral grabado. [10] Una economía pastoril de ganado completa (por ejemplo, lechería) se desarrolló en las regiones de Acacus y Messak del suroeste de Libia. [10] Los asentamientos semisedentarios fueron utilizados estacionalmente por los pueblos pastorales medios dependiendo de los patrones climáticos (por ejemplo, el monzón ). [10] El meandro de Wadi Bedis tenía 42 monumentos de piedra (por ejemplo, principalmente corbeilles, estructuras y plataformas de piedra, túmulos). Cerámicas (por ejemplo, tiestos) e instrumentos de piedra fueron encontrados junto con 9 monumentos con arte rupestre grabado. [10] Desde 5200 a. C. hasta 3800 a. C., ocurrió el entierro de animales. [10] Se encontraron nueve cerámicas decoradas (por ejemplo, principalmente diseño de sello de balancín/borde liso, a veces diseño de sello pivotante alternado) y dieciséis mazas de piedra. [10] Algunas mazas de piedra, utilizadas literal o simbólicamente para sacrificar el ganado (por ejemplo, Bos taurus), se colocaron ceremonialmente cerca de la cabeza del ganado sacrificado o monumentos de piedra. [10] En 5000 BP, el desarrollo de monumentos megalíticos (por ejemplo, arquitectura ) aumentó en el Sahara Central. [9] En el Sahara Central, la tradición de los túmulos se originó en el Período Pastoral Medio y se transformó durante el Período Pastoral Tardío (4500 BP - 2500 BP). [11] En el refugio rocoso de Takarkori, entre 5000 BP y 4200 BP, los pueblos pastorales tardíos pastoreaban cabras, estacionalmente (por ejemplo, en invierno), y comenzaron una tradición milenaria de creación de monumentos megalíticos, utilizados como sitios funerarios donde los individuos eran enterrados en túmulos cubiertos de piedra que generalmente estaban lejos de las áreas de viviendas en 5000 BP. [12] En el refugio rocoso de Takarkori, los pueblos pastorales finales crearon lugares de enterramiento para varios cientos de individuos que contenían bienes de lujo no locales y arquitectura tipo tambor en 3000 BP, lo que abrió el camino para el desarrollo de la civilización garamantiana . [12]
El pastoreo , posiblemente junto con la estratificación social, y el arte rupestre pastoral , surgieron en el Sahara central entre 5200 a. C. y 4800 a. C. [13] Los monumentos y sitios funerarios, dentro de posibles territorios que tenían cacicazgos, se desarrollaron en la región sahariana de Níger entre 4700 a. C. y 4200 a. C. [13] Los sitios funerarios de ganado se desarrollaron en Nabta Playa (6450 BP/5400 cal a. C.), Adrar Bous (6350 BP), en Chin Tafidet y en Tuduf (2400 cal a. C. - 2000 cal a. C.). [13] Por lo tanto, en esta época, la religión del ganado (por ejemplo, mitos, rituales) y las distinciones culturales entre géneros (por ejemplo, hombres asociados con toros, violencia, caza y perros, así como entierros en sitios funerarios monumentales; mujeres asociadas con vacas, nacimiento, lactancia y posiblemente el más allá) se habían desarrollado. [13] Precedidos por supuestos sitios anteriores en el Sahara Oriental , los túmulos con monumentos megalíticos se desarrollaron ya en 4700 a. C. en la región sahariana de Níger . [13] Estos monumentos megalíticos en la región sahariana de Níger y el Sahara Oriental pueden haber servido como antecedentes para las mastabas y pirámides del antiguo Egipto . [13] Durante el Egipto predinástico , los túmulos estaban presentes en varios lugares (por ejemplo, Naqada , Helwan ). [13] Entre 7500 BP y 7400 BP, en medio del Neolítico pastoral tardío, las ceremonias religiosas y los entierros ceremoniales, con megalitos, pueden haber servido como un precedente cultural para la posterior reverencia religiosa de la diosa Hathor durante el período dinástico del antiguo Egipto. [14]
Las pirámides de Egipto , probablemente la clase de estructura más famosa de toda África, siguen siendo uno de los mayores logros arquitectónicos del mundo, independientemente de su utilidad práctica y de su origen en un contexto funerario. Las tradiciones arquitectónicas egipcias también favorecieron la construcción de grandes complejos de templos.
Se sabe poco de la arquitectura antigua al sur y al oeste del Sahara. Más difíciles de datar que las pirámides son los monolitos que rodean el río Cross , que tienen diseños geométricos o humanos. La gran cantidad de círculos de piedra senegambianos también es evidencia de una arquitectura emergente.
Los megalitos (por ejemplo, los dólmenes ) probablemente forman parte de las tradiciones culturales de construcción de megalitos de la Edad del Cobre y la Edad del Bronce y se construyeron en el norte de África mediterráneo . [15]
Algunas de las primeras evidencias de la cultura amazigh (bereber) original en el norte de África se han encontrado en las tierras altas del Sahara y datan del segundo milenio a. C., cuando la región era mucho menos árida que en la actualidad y cuando la población amazigh probablemente estaba en proceso de expansión por el norte de África. [16] : 15–22 Uno de los primeros grupos de los que hay registros históricos son los garamantes , que fueron mencionados más tarde por Heródoto . Se han encontrado numerosos sitios arqueológicos asociados con ellos en el Fezzan (en la actual Libia ), lo que da fe de la existencia de pequeñas aldeas, pueblos y tumbas. Al menos un asentamiento data de 1000 a. C. Las estructuras se construyeron inicialmente en piedra seca , pero alrededor de mediados del milenio (c. 500 a. C.) comenzaron a construirse con adobe . [16] : 23 Hacia el siglo II d. C. hay evidencia de grandes villas y tumbas más sofisticadas asociadas con la aristocracia de esta sociedad, en particular en Germa . [16] : 24
Los logros del Antiguo Egipto en la arquitectura incluyeron pirámides , templos , ciudades cerradas, canales y represas. La arquitectura de esta época no era un estilo único, sino un conjunto de estilos que diferían a lo largo del tiempo pero con algunos puntos en común. Los ejemplos más famosos de la arquitectura del Antiguo Egipto incluyen las Grandes Pirámides y la Esfinge de Giza, el Templo de Karnak y el Templo de Abu Simbel . La mayoría de los edificios fueron construidos con ladrillos de barro y piedra caliza disponibles localmente por trabajadores contratados . Las columnas generalmente estaban adornadas con capiteles decorados para parecerse a plantas importantes para la civilización egipcia, como la planta del papiro . [17]
En Nabta Playa , situada en Egipto y en una región más amplia del Sahara Oriental , hay un complejo cultural megalítico (por ejemplo, un lugar de enterramiento de una vaca sacrificada , un calendario solar , un altar ) que data de entre 4000 a. C. y 2000 a. C. [15]
La arquitectura nubia es una de las más antiguas del mundo. El estilo más antiguo de la arquitectura nubia incluye los speos , estructuras talladas en roca sólida bajo la cultura del Grupo A (3700-3250 a. C.). Los egipcios tomaron prestado y utilizaron ampliamente el proceso en Speos Artemidos y Abu Simbel . [18] La cultura del Grupo A condujo finalmente a la cultura del Grupo C , que comenzó a construir utilizando materiales ligeros y flexibles (pieles de animales y adobe) , y más tarde las estructuras más grandes de adobe se convirtieron en la norma.
La cultura del Grupo C estaba relacionada con la de la ciudad de Kerma , [19] que se estableció alrededor del 2400 a. C. Era una ciudad amurallada que contenía edificios religiosos, grandes viviendas circulares, un palacio y caminos bien trazados. En el lado este de la ciudad se dispusieron un templo funerario y una capilla. Albergaba a una población de 2000 personas. Una de sus estructuras más duraderas era el Deffufa, un templo de adobe sobre el que se realizaban ceremonias.
Entre 1500 y 1085 a. C., Egipto conquistó y dominó Nubia , lo que dio lugar a la fase napata de la historia nubia: el nacimiento del Reino de Kush . Kush recibió una enorme influencia de Egipto y acabó conquistando Egipto. Durante esta fase, vemos la construcción de numerosas pirámides y templos. Gebel Barkal , en la ciudad de Napata, fue un lugar importante, donde los faraones kushitas recibieron legitimidad.
En Napata se han excavado trece templos y dos palacios, que aún no se han excavado por completo. Sudán contiene 223 pirámides nubias , más numerosas pero más pequeñas que las pirámides egipcias , en tres sitios principales: El Kurru , Nuri y Meroe . Los elementos de las pirámides nubias, construidas para reyes y reinas, incluían paredes empinadas, una capilla orientada al este, una escalera orientada al este y una cámara a la que se accedía a través de la escalera. [20] [21] El sitio de Meroe tiene la mayor cantidad de pirámides y se considera el sitio arqueológico más grande del mundo. Alrededor del año 350 d. C., la zona fue invadida por el Reino de Aksum y el reino de Napata se derrumbó. [22]
Grandes regiones del norte de África, particularmente cerca de las costas, quedaron bajo el control de Cartago en el apogeo de su poder en el siglo III a. C. [16] : 24 Los restos de Cartago se encuentran cerca de Túnez en la actualidad y contienen los restos de múltiples períodos que van desde el período púnico (Cartago fenicia) hasta la ocupación árabe posterior. [23] Los vestigios del Imperio cartaginés incluyen los "Puertos púnicos" (los puertos de la ciudad) y un santuario y necrópolis dedicados a Baal Hammon , conocido hoy como el Santuario de Tofet. [23] [24] [25]
Tras derrotar a Cartago, Roma fue tomando progresivamente el control de toda la costa del norte de África, desde Egipto hasta la costa atlántica del actual Marruecos. Los principales yacimientos romanos en la actual Túnez (la antigua provincia romana conocida como África ) incluyen la Cartago romana , el anfiteatro de El Jem y los yacimientos de Dougga (Thugga) y Sbeitla (Sufetula) . Los yacimientos bien conservados en Libia incluyen Sabratha y Leptis Magna . En Argelia, los principales yacimientos incluyen Timgad , Djémila y Tipasa . En Marruecos, ciudades como Septa (Ceuta) , Sala Colonia (Chellah) y Volubilis fueron fundadas o desarrolladas por los romanos y conservan restos de su arquitectura. [26] [27] [28]
Más al oeste, el reino de Numidia fue contemporáneo de la civilización fenicia de Cartago y de la República romana . Entre otras cosas, los númidas han dejado miles de tumbas precristianas. La más antigua de ellas es Medracen , en la actual Argelia , que se cree que data de la época de Masinisa (202-148 a. C.). Posiblemente influenciada por la arquitectura griega más al este, o construida con la ayuda de artesanos griegos, la tumba consiste en un gran túmulo construido en mampostería de sillería bien cortada y que presenta sesenta columnas dóricas y una cornisa de estilo egipcio . [16] : 27–29 Otro ejemplo famoso es el Mausoleo Real de Mauritania en el oeste de Argelia . Esta estructura consta de columnas, una cúpula y caminos en espiral que conducen a una sola cámara. [29] También se pueden encontrar varias "tumbas de torre" del período númida en yacimientos desde Argelia hasta Libia. A pesar de su amplia distribución geográfica, suelen compartir un estilo similar: una estructura de tres pisos rematada por una pirámide convexa. Es posible que inicialmente se hayan inspirado en monumentos griegos, pero constituyen un tipo original de estructura asociada a la cultura númida. Se encuentran ejemplos de estos en Siga , Soumaa d'el Khroub, Dougga y Sabratha . [16] : 29–31
En Mouhoun Bend , Burkina Faso , la gente vivía en una comunidad de residencias que albergaban a varias familias en el segundo cuarto del primer milenio a. C., que también puede haber sido parte de un sistema de mercado preexistente de comercio (por ejemplo, sal ) y transferencia de tecnología entre comunidades agrícolas (por ejemplo, Jenne-Jeno , Kintampo , Rim) en toda África occidental que persistió desde el segundo milenio a. C. hasta principios del primer milenio d. C. [30] Además de cultivar cultivos no domesticados y mantener animales domesticados, la gente de Mouhoun Bend se dedicaba a la caza y la pesca , así como a la producción de hierro , sal y cerámica . [30] La cultura funeraria de la gente de Mouhoun Bend incluía la colocación ceremonial de alimentos y bienes materiales en pozos y superficies cóncavas, así como el desarrollo de estructuras de tierra . [30]
Tichitt Walata es el conjunto de asentamientos más antiguo que se conserva en África occidental y el más antiguo de todos los asentamientos con base de piedra al sur del Sahara. Fue construido por el pueblo Soninke y se cree que es el precursor del imperio de Ghana . [31] Fue colonizado por pueblos agropastorales alrededor del 2000-300 a. C., lo que lo hace casi 1000 años más antiguo de lo que se creía anteriormente. [32] Se encuentran calles bien diseñadas y recintos fortificados, todos hechos de mampostería de piedra especializada. En total, hubo 500 asentamientos. [33] [34]
La tradición Tichitt de Mauritania oriental data del 2200 a. C. [35] [36] al 200 a. C. [37] [38] Para el 2000 a. C., cuando la aridificación siguió al óptimo climático del Holoceno , los pastores se habían convertido en agropastoralistas y habían establecido la tradición Tichitt en las áreas de asentamiento mauritanas de Dhar Tichitt, Dhar Walata y Dhar Néma, basadas en una economía jerárquica compuesta de pastoreo, agricultura (por ejemplo, mijo) y mampostería (por ejemplo, arquitectura). [39] En la región saheliana de África occidental, la cerámica de ruleta con cordones de la tradición Tichitt se desarrolló y persistió entre [40] la arquitectura de paredes de piedra seca [40] [41] en Mauritania (por ejemplo, Dhar Tichitt, Dhar Walata, Dhar Néma, Dhar Tagant) entre 1900 a. C. y 400 a. C. [40] Dentro de estas áreas pobladas (por ejemplo, Dhar Tichitt, Dhar Tagant, Dhar Walata) con muros de piedra, que varían en escala desde (por ejemplo, 2 hectáreas , 80 hectáreas), había tierras agrícolas amuralladas utilizadas para ganado o jardinería, así como tierras con graneros y túmulos . [38]
Como áreas donde estaba presente la tradición cultural Tichitt, Dhar Tichitt y Dhar Walata fueron ocupadas con más frecuencia que Dhar Néma. [42] Las áreas oriental y central de Dhar Walata y Dhar Tichitt, que estuvieron pobladas principalmente entre 2200/2000 a. C. y 1200/1000 a. C. y contenían algunas áreas (por ejemplo, Akreijit, Chebka, Khimiya) con muros fronterizos, sirvieron como áreas primarias de asentamiento (por ejemplo, pequeñas aldeas , aldeas , campamentos estacionales ) para los Dhars de Mauritania. [36] La unidad fundamental de los Dhars mauritanos (por ejemplo, Dhar Néma, Dhar Walata, Dhar Tichitt) era la familia extensa [43] o familia polígama . [39] Basándose en la presencia de una abundante cantidad de áreas cerradas que pueden haber sido utilizadas para encerrar ganado y cientos de túmulos, la propiedad intergeneracional , a través de la riqueza ganadera, puede haber sido parte de la cultura Tichitt. [39] Las calles planificadas y niveladas se extendían por varios cientos de kilómetros entre las 400 aldeas, caseríos y pueblos construidos con piedra seca . [44] También había puntos de entrada principales de residencias con rampas de acceso (por ejemplo, fortificadas , no fortificadas) y torres de vigilancia . [44] Los hogares usaban varias herramientas (por ejemplo, puntas de flecha, hachas, perforadores, muelas, piedras acanaladas, agujas, colgantes). [44] En Dhar Walata y Dhar Tichitt, los pilares de piedra, losas de piedra y bloques de piedra, que se aproximan a varios cientos en total, con frecuencia se disponen y alinean en tres filas de tres; estas piedras erigidas pueden haber servido como pilotes para graneros. [45] También había jardines y campos ubicados dentro de un recinto amurallado que oscilaba entre nueve y catorce hectáreas. [45] En Dhar Nema, también hay graneros sobre pilotes, cerámica y herramientas utilizadas para moler . [45] En Dhar Walata y Dhar Tichitt, también se utilizó cobre . [44]
En Dhar Tichitt , Dakhlet el Atrouss I, que es el sitio arqueológico más grande de la Tradición Tichitt y tiene una escala de 80 hectáreas, sirve como el centro regional primario para la estructura social jerárquica de múltiples niveles de la cultura Tichitt; presenta casi 600 complejos de asentamiento, agropastoreo, un gran recinto para ganado y arquitectura monumental como un aspecto de su cultura funeraria , como cientos de túmulos cercanos. [41] Junto con Akrejit, también presenta cimientos para graneros. [41]
En Dhar Walata , en el patio de las casas cercanas, se han encontrado jardines turriformes cerrados y erigidos, el más antiguo de los cuales data de entre 1894 cal AEC y 1435 cal AEC. [46] También se encontraron azadas y anzuelos de hueso. [46] Es posible que se hayan utilizado losas de piedra como lastre para evitar la entrada de animales en el pueblo. [46] Es posible que se hayan utilizado embalses y presas para gestionar el agua de los ríos cercanos ( wadis ). [46] Es posible que se hayan preparado mijo, harina y sémola para cocinar gachas . [46]
En el período tardío de la Tradición Tichitt en Dhar Néma , se utilizaba mijo perla domesticado para templar las toberas de un horno de cuba baja de forma ovalada; este horno era uno de los 16 hornos de hierro ubicados en terreno elevado. [37] La metalurgia del hierro puede haberse desarrollado antes de la segunda mitad del primer milenio a. C., como lo indica la cerámica datada entre el 800 a. C. y el 200 a. C. [37]
En Dhar Tagant , se han estudiado aproximadamente 276 túmulos. [47] En Dhar Tagant, también hay varias construcciones geométricas (por ejemplo, rectilíneas, circulares) y un posible período tardío, que involucra una tumba funeraria con una capilla en Foum el Hadjar del primer milenio d. C. y wadis con evidencia de cocodrilos . [48] Como parte de una tendencia más amplia de metalurgia del hierro desarrollada en el Sahel de África occidental a mediados del primer milenio a. C., se encontraron artículos de hierro (350 a. C. - 100 d. C.) en Dhar Tagant, metalurgia y/o artículos de hierro (800 a. C. - 400 a. C.) en Dia Shoma y Walaldé, y los restos de hierro (760 a. C. - 400 a. C.) se encontraron en Bou Khzama y Djiganyai. [42]
En Níger , hay dos túmulos monumentales : un túmulo funerario (5695 BP - 5101 BP) en Adrar Bous , y un túmulo cubierto de grava (6229 BP - 4933 BP) en Iwelen, en las montañas de Aïr . [49] Los tenerianos no construyeron los dos túmulos monumentales en Adrar Bous e Iwelen. [49] Más bien, los tenerianos construyeron túmulos de ganado en una época anterior a la construcción de los dos túmulos monumentales. [49]
Los artefactos de la cultura Nok , ubicados en la meseta de Jos en Nigeria, entre el río Níger y el río Benue , datan del año 790 a. C. La excavación del asentamiento Nok en Samun Dikiya muestra una tendencia a construir en cimas de colinas y picos de montañas. Sin embargo, los asentamientos Nok no han sido excavados en profundidad. [50]
En la región central de Nigeria , se ha determinado que los sitios arqueológicos Nok son sitios de asentamiento, sobre la base de la evidencia arqueológica descubierta en el nivel de la superficie de los sitios, y se ha determinado que son de la cultura Nok, sobre la base del tipo de evidencia arqueológica descubierta, específicamente, los restos de terracota Nok y la cerámica Nok. [51] Las cimas de las montañas son donde se encuentran la mayoría de los sitios de asentamiento Nok. [51] En el sitio de asentamiento de Kochio, el borde de un sótano de un muro de asentamiento fue cincelado a partir de una base de granito. [51] Además, se construyó una cerca de piedra megalítica alrededor del sitio de asentamiento cerrado de Kochio. [51]
Entre 1350 a. C. y 1500/1600 d. C., se construyeron megalitos senegambianos (por ejemplo, túmulos ) con el propósito de reverenciar a los antepasados . [15]
En Wanar , Senegal, los círculos monolíticos megalíticos y túmulos (1300/1100 a. C. - 1400/1500 d. C.) fueron construidos por africanos occidentales que tenían una sociedad jerárquica compleja. [52] En la región media del valle del río Senegal , el pueblo serer puede haber creado túmulos (antes del siglo XIII d. C.), basureros de conchas (siglo VII d. C. - siglo XIII d. C.) en la región centro-occidental y basureros de conchas (200 a. C. - Presente) en la región sur. [53] La tradición de construcción de túmulos funerarios de África occidental estaba muy extendida y era una práctica regular a mediados del primer milenio d. C. [54] Existen más de diez mil túmulos funerarios de gran tamaño en Senegal. [54]
En las tierras altas etíopes de Harar , se produjo la construcción más temprana de megalitos . [15] De esta región y su tradición de construcción de megalitos (por ejemplo, dólmenes, túmulos con cámaras funerarias organizadas en cementerios), probablemente se desarrollaron las tradiciones posteriores en otras áreas de Etiopía . [15] A fines del primer milenio a. C., la civilización urbana de Axum desarrolló una tradición de construcción de estelas megalíticas , que conmemoraban a la realeza y las élites axumitas, que persistió hasta el período cristiano de Axum . [15] En la provincia de Sidamo, los monolitos megalíticos de la tradición cultural de construcción de estelas se utilizaron como lápidas en cementerios (por ejemplo, Arussi, Konso, Sedene, Tiya, Tuto Felo) y tienen características antropomórficas grabadas (por ejemplo, espadas, máscaras), forma fálica, y algunas de ellas sirvieron como marcadores de territorio. [15] La provincia de Sidamo tiene la mayor cantidad de megalitos en Etiopía. [15]
La arquitectura aksumita floreció en la región etíope, como lo atestiguan las numerosas influencias aksumitas en las iglesias medievales de Lalibela y sus alrededores , donde se tallaron estelas ( hawilts ) y, más tarde, iglesias enteras en bloques de roca individuales. Otras estructuras monumentales incluyen enormes tumbas subterráneas ubicadas a menudo debajo de estelas. Otras estructuras conocidas que emplean una construcción monolítica incluyen la Tumba de la Puerta Falsa y las tumbas de Kaleb y Gebre Mesqel en Axum .
Sin embargo, la mayoría de las estructuras (como palacios, villas, casas de plebeyos y otras iglesias y monasterios) se construyeron con capas alternas de piedra y madera. Algunos ejemplos de este estilo tenían exteriores y/o interiores encalados, como el monasterio medieval del siglo XII de Yemrehanna Krestos, que se construyó en estilo aksumita. Las casas contemporáneas eran estructuras de piedra de una sola habitación, casas cuadradas de dos pisos o casas circulares de piedra arenisca con cimientos de basalto . Las villas tenían generalmente de dos a cuatro pisos de altura y tenían plantas rectangulares extensas (cf. ruinas de Dungur ). Un buen ejemplo de arquitectura aksumita aún en pie es el monasterio de Debre Damo del siglo VI.
En el segundo milenio a. C., se construyeron megalitos de Namoratunga (círculos monolíticos) como enterramientos en la región oriental de Turkana , en el noroeste de Kenia . [15]
Entre finales del tercer milenio a. C. y mediados del segundo milenio d. C., se construyeron megalitos (por ejemplo, monumentos, enterramientos en túmulos) en las regiones (por ejemplo, Adamawa oriental , cordillera de Ubanguian , cuenca hidrográfica del Chad/Congo ) en la República Centroafricana y Camerún , a lo largo de varios períodos (por ejemplo, Balimbé: 2000 a. C. - 1000 a. C.; Gbabiri temprano: 950 a. C. - 200 a. C.; Gbabiri tardío: 200 a. C. - 500 d. C.; Bouboun: 500 d. C. - 1600 d. C.), para diversos fines (por ejemplo, prácticas rituales, marcación territorial). [15]
Los sitios de ciudades amuralladas de la civilización Sao se encuentran en la región del lago Chad , a lo largo del río Chari ; el sitio más antiguo, en Zilum , Chad, data al menos del primer milenio.
Cultura de construcción de muros de piedra seca de Limpompo La construcción de muros de piedra seca en la región de Limpompo existió desde el año 200 a. C., cuando los antepasados de los pueblos de habla venda comenzaron a construir muros de piedra seca para demostrar el poder del rey.
La conquista islámica del norte de África vio el desarrollo de la arquitectura islámica en la región. Algunos de los primeros monumentos importantes incluyen la Gran Mezquita de Kairuán , fundada en 670 y reconstruida en su forma actual durante el siglo IX, [55] y la Mezquita de Ibn Tulun en El Cairo , construida en el siglo IX. [56] En la parte occidental del norte de África, conocida como el Magreb , el estilo arquitectónico "morisco" se desarrolló con el tiempo, con fuertes conexiones culturales con Al-Ándalus , la sociedad islámica de la península Ibérica . [57] [58] Alrededor del año 1000 d. C., el cob ( tabya ) aparece por primera vez en el Magreb y Al-Ándalus. [59] Al este, Egipto continuó estando más conectado con el Levante y el resto de Oriente Medio. [60]
Ifriqiya (aproximadamente la actual Túnez) fue una provincia importante del norte de África islámico, con Kairuán sirviendo como un importante centro cultural y político durante gran parte de su historia. Bajo los aglabíes (siglo IX), se reconstruyó la Gran Mezquita de Kairuán y se introdujeron por primera vez en el norte de África innovaciones arquitectónicas abasíes , como el minarete. [58] [61] Bajo los fatimíes (siglo X), Ifriqiya fue temporalmente el centro de un nuevo califato en rivalidad con el califato abasí al este. Los fatimíes inicialmente evitaron algunas de las tendencias de la arquitectura abasí (por ejemplo, los minaretes), mientras que siguieron algunas de las formas establecidas (por ejemplo, el formato hipóstilo de las mezquitas) e introdujeron nuevos elementos (por ejemplo, portales de entrada monumentales para las mezquitas). [58] [61] También fundaron nuevas ciudades capitales, incluida Mahdia en la costa y al-Mansuriya cerca de Kairuán. Después de que los fatimíes se marcharan a El Cairo, los ziríes quedaron a cargo a finales del siglo X hasta que fueron sucedidos por los almohades en el siglo XII. Estos últimos introdujeron algunas de sus propias tendencias arquitectónicas, como se ve en la mezquita de la Kasbah de Túnez , que tiene un gran parecido con la arquitectura de la mezquita almohade de Marrakech. [58] Los almohades de Ifriqiya pronto fueron sucedidos por los hafsíes , bajo cuyo largo dominio el centro de poder y mecenazgo se trasladó a Túnez y la arquitectura de la región se desvió cada vez más de la del Magreb occidental y al-Andalus. Las madrasas se construyeron por primera vez durante el período hafsí y proliferaron rápidamente. Después de la llegada del dominio otomano en el siglo XVI, algunos elementos y tradiciones de la arquitectura otomana , como el uso de minaretes puntiagudos y la creación de complejos religiosos multifuncionales, comenzaron a penetrar en la arquitectura local, especialmente entre los monumentos construidos por o asociados con las nuevas élites otomanas. [58]
El territorio de la actual Argelia fue gobernado por varias dinastías en el período islámico temprano, incluidos los rustámidas , los idrisíes (y su rama sulaymaní ) y los ziríes. En el siglo X, los ziríes construyeron un palacio en 'Ashir (cerca de la actual ciudad de Kef Lakhdar ) que es uno de los palacios más antiguos del Magreb descubierto y excavado por arqueólogos. [62] : 53 Los hammadíes , una rama de los ziríes, se establecieron en Argelia y en 1007 fundaron una capital fortificada completamente nueva conocida como Qala'at Bani Hammad , al noreste de la actual M'Sila . Aunque abandonada y destruida en el siglo XII, la ciudad ha sido excavada por arqueólogos y el sitio es uno de los sitios mejor conservados de una capital medieval en el mundo islámico, con restos de múltiples palacios y de una mezquita monumental. [62] : 125 Desde finales del siglo XI hasta principios del XIII, los almorávides y los almohades controlaron diversas extensiones del territorio argelino . La Gran Mezquita de Tlemcen (1082), la Gran Mezquita de Argel (1096-1097) y la Gran Mezquita de Nedroma (1145) son fundaciones importantes del período almorávide. [57] [58] Después de los almohades, la región estuvo controlada principalmente por los zayyaníes (siglos XIII a principios del XVI), con base en Tlemcen , con incursiones ocasionales de los meriníes. Tanto los zayyaníes como los meriníes dejaron un legado arquitectónico significativo en Tlemcen, que se convirtió en un centro cultural de la región. Varias mezquitas y monumentos de estilo magrebí-andalusí occidental aún se conservan en la ciudad hoy en día. [63] [58] Después de que los otomanos tomaran la región bajo su control en el siglo XVI, Argel se convirtió en el nuevo centro de poder. Se construyeron en la ciudad muchas mezquitas, palacios y tumbas con una mezcla de influencias arquitectónicas otomanas y magrebíes indígenas. Un ejemplo importante es la Mezquita Nueva del siglo XVII , que tiene un diseño de influencia otomana con cúpula y techos abovedados junto a un minarete de estilo magrebí. [58]
La arquitectura islámica comenzó en Marruecos bajo la dinastía idrisí , con estructuras como la Universidad de al-Qarawiyyin , fundada en el siglo IX. [64] La dinastía almorávide unió el noroeste de África e Iberia bajo un solo imperio, y trajo arquitectos andalusíes al norte de África. [65] [62] Una situación similar persistió bajo los almohades, cuyos edificios (por ejemplo, la mezquita Kutubiyya ) cimentaron aún más muchas tendencias estilísticas que caracterizarían la arquitectura de la región. [66] Después de ellos, la dinastía meriní utilizó formas arquitectónicas similares con una mayor decoración de la superficie, que compartía muchas similitudes con la arquitectura nazarí contemporánea en el Emirato de Granada . [57] [67] Algunas características de la arquitectura islámica marroquí que surgieron de estos períodos son el riad , los minaretes de base cuadrada , el yeso tadelakt y elementos decorativos como el arabesco y el zellij . [68] Bajo la dinastía Saadi , el mármol de Carrara , comprado con azúcar marroquí, se utilizó en el mobiliario de palacios y mezquitas. [69] El estilo tradicional morisco de arquitectura continuó siendo seguido bajo la dinastía 'Alauita , que gobernó Marruecos desde el siglo XVII en adelante. [58] Entre 1672 y 1727, el sultán 'Alauita Moulay Isma'il construyó una nueva capital en Meknes, la Kasbah de Moulay Ismail , que cubría un área vasta y presentaba monumentos e infraestructura a gran escala. [62] : 309–312 Los sultanes 'Alauitas continuaron construyendo o renovando otros palacios y mezquitas. Algunos de los palacios conservados hoy fueron construidos por otros funcionarios de alto rango, como el Palacio de la Bahía en Marrakech, que fue construido a fines del siglo XIX por una familia de visires . [70]
Después de ser inicialmente una provincia de los califatos omeya y abasí , con su capital administrativa en Fustat , Egipto se volvió más independiente políticamente en el siglo IX bajo la dinastía tuluní . [60] En el siglo X, el califato fatimí trasladó su base de poder a Egipto y fundó la ciudad de El Cairo, cerca de Fustat. La arquitectura fatimí en Egipto se puede presenciar en monumentos religiosos en El Cairo, como la mezquita Al-Azhar (modificada significativamente en siglos posteriores), la mezquita Al-Hakim y en la pequeña pero artísticamente significativa mezquita Aqmar . [60] Otros restos de este período incluyen las monumentales puertas de piedra de El Cairo - Bab al-Futuh , Bab al-Nasr y Bab Zuweila - que fueron construidas por un visir fatimí en el siglo XI. [60] Los Grandes Palacios Fatimíes , donde vivían los califas, no se han conservado. Después de los fatimíes, Egipto se convirtió en la capital de la dinastía ayubí fundada por Saladino . El monumento más significativo de esta era fue la Ciudadela de El Cairo , que se convirtió en el centro de gobierno de Egipto hasta el siglo XIX. [71] [72] A mediados del siglo XIII, los mamelucos tomaron el control y gobernaron un imperio desde El Cairo que duró hasta la conquista otomana de 1517. Los mamelucos fueron los principales mecenas de la arquitectura y una gran parte del patrimonio histórico del Cairo islámico data de su época. Los principales monumentos de la arquitectura mameluca fueron complejos religiosos y funerarios multifuncionales cuyos diseños se adaptaron para encajar en el denso entorno urbano. Algunos de los ejemplos más significativos de este período incluyen el Complejo del Sultán Qalawun , la Madrasa-Mezquita del Sultán Hasan y el Complejo Funerario del Sultán Qaytbay . [60] [71] [73]
La cristianización de Nubia comenzó en el siglo VI. Su arquitectura más representativa consiste en iglesias, cuyo diseño se basa en las basílicas bizantinas , pero que son relativamente pequeñas y están hechas de ladrillos de barro. La arquitectura vernácula del período cristiano es escasa. Soba es la única ciudad que ha sido excavada. Sus estructuras están hechas de ladrillos secados al sol, iguales a los actuales, a excepción de un arco. Durante la fase fatimí del Islam, Nubia se arabizó . Su mezquita más importante fue la Mezquita de Derr. [74] [75]
En Kumbi Saleh , los habitantes vivían en viviendas con forma de cúpula en la zona del rey de la ciudad, rodeadas por un gran recinto. Los comerciantes vivían en casas de piedra en una zona que poseía 12 hermosas mezquitas (como las describe al-Bakri ), una de las cuales era para la oración del viernes . [76] Se dice que el rey poseía varias mansiones, una de las cuales medía sesenta y seis pies de largo y cuarenta y dos pies de ancho, contenía siete habitaciones, tenía dos pisos de altura y tenía una escalera, con pinturas en las paredes y cámaras llenas de esculturas. [77]
La arquitectura saheliana surgió inicialmente de las ciudades de Djenné y Tombuctú . La mezquita de Sankore , construida con barro sobre madera, tenía un estilo similar al de la Gran Mezquita de Djenné .
La arquitectura ashanti de Ghana es quizás más conocida por la reconstrucción en Kumasi , Ghana . Sus características principales son los edificios con patios y las paredes con llamativos relieves en yeso de barro pintado de colores brillantes. Un ejemplo es el santuario de Besease , que se puede ver en Kumasi . Cuatro habitaciones rectangulares, construidas con bahareque , se encuentran alrededor de un patio . Diseños de animales marcan las paredes y hojas de palma cortadas en forma escalonada proporcionan el techo. [78]
En Tondidarou , en la región de los lagos de Mali, hay megalitos de naturaleza antropomórfica (por ejemplo, rostro, ombligo, escarificaciones ) que datan entre 600 d.C. y 700 d.C. [15]
En el delta interior del Níger , en la región de los lagos de Malí , hay dos túmulos monumentales construidos en el período de tiempo del comercio transahariano para los reinos sahelianos de África occidental . [79] El túmulo monumental El Oualadji, que data entre 1030 d. C. y 1220 d. C. y tiene dos restos humanos enterrados con restos de caballos y varios elementos (por ejemplo, arneses de caballos , arreos de caballos con placas y campanas, brazaletes, anillos, cuentas, elementos de hierro), puede haber sido, como lo destacó al-Bakri , el lugar de entierro real de un rey del Imperio de Ghana . [79] El túmulo monumental de Koï Gourrey, que puede datar de antes de 1326 d. C. y tiene más de veinte restos humanos que fueron enterrados con varios elementos (por ejemplo, accesorios de hierro, una cantidad abundante de brazaletes, tobilleras y cuentas de cobre, una cantidad abundante de cerámica rota, pero entera, otro conjunto de cerámica vidriada intacta y distintiva, un collar de hueso con cuentas de madera, una estatuilla de pájaro, una estatuilla de lagarto, una estatuilla de cocodrilo), y está situado dentro del Imperio de Malí . [79]
Varias sociedades de la Nigeria precolonial construyeron estructuras de tierra y piedra. En general, estas estructuras eran principalmente defensivas, para repeler a los invasores de otras tribus, pero muchos asentamientos incorporaron elementos espirituales a su construcción. Estas estructuras defensivas se construían principalmente de tierra, en ocasiones revestidas.
Las murallas de escombrera consisten en una zanja exterior y un banco interior y pueden tener una extensión de entre 1/2 metro y 20 metros de ancho en los asentamientos más grandes, como Benin y Eredo de Sungbo . Los muros de barro en hileras en las sabanas de Guinea y Sudán se colocaron en capas de barro. Cada capa de barro se mantenía en su lugar mediante un marco de madera, se dejaba secar y se construía encima. En el asentamiento más importante de Koso, estos muros tenían un promedio de 6 metros de altura, estrechándose desde 2 metros de espesor en la base hasta 1/2 metro de espesor en la parte superior. Los muros de Tubali en el norte de Nigeria tienen dos componentes: ladrillos de barro secados al sol unidos con mortero de barro. Los muros de este estilo tienen una tendencia a deteriorarse en climas más húmedos. [80]
Estas construcciones de barro solían estar revestidas con barro mezclado con otros materiales. El propósito defensivo de esto era crear una superficie más lisa e infranqueable para ayudar a repeler a los atacantes. Sin embargo, se ha encontrado yeso mezclado con sangre, restos de huesos, polvo de oro, aceite y paja. Algunos de estos materiales eran funcionales, ya que aportaban resistencia, mientras que otros tenían significados espirituales, posiblemente para defenderse de los malos espíritus. [80]
La ciudad de Benin, en particular, tenía una planificación urbana y de viviendas sofisticada. Las casas tenían varias habitaciones y, por lo general, estaban techadas, encerrando cuartos privados, espacios sagrados y habitaciones para recibir invitados. Por lo general, varias casas encerraban un patio compartido. Cuando llovía, los techos de las casas recogían agua en un espacio en el patio para su uso posterior. Las casas tenían una fachada pública a lo largo de calles largas y rectas. La ciudad tenía mercados y el palacio del jefe en el centro de la ciudad, con calles dominantes y subordinadas que conducían hacia el exterior. HM Stanely, citado en Asomani-Boateng, Raymond (2011-11), describió las calles como "... cercadas con cañas de agua altas, ordenadamente colocadas muy juntas en filas uniformes..." posiblemente para brindar privacidad. [81]
Los métodos de construcción más sofisticados incluyen construcciones de piedra y ladrillo, con y sin mortero, yeso y estructuras defensivas acompañantes. Se observaron construcciones de ladrillo cocido en asentamientos en el noreste de Nigeria, como los edificios históricos de Kanuri . Muchos de los ladrillos se han quitado desde entonces para nuevas construcciones. Se encontraron paredes de bloques de laterita con mortero de arcilla en el noroeste de Nigeria, posiblemente inspirados en las construcciones de Songhai . Se han encontrado paredes construidas con piedra sin mortero donde las sociedades podían obtener suficiente piedra, sobre todo en Sukur . Ninguna de estas construcciones se ha observado con yeso adicional. [80]
El sitio de Sukur, Patrimonio de la Humanidad, es especialmente significativo, con amplias terrazas, muros e infraestructura. Los muros separan las casas, los corrales de los animales y los graneros, mientras que las terrazas a menudo incluyen elementos espirituales como árboles sagrados o santuarios de cerámica. También se encontraron fundiciones de hierro antiguas, generalmente ubicadas cerca de las casas de sus propietarios. [82]
En términos generales, se pueden identificar tres estilos de arquitectura residencial en la arquitectura indígena nigeriana, relacionados con los grupos étnicos que los desarrollaron.
Se cree que estos elementos afectan el diseño de las casas residenciales actuales, especialmente al designar espacios como públicos, semipúblicos, semiprivados o privados. [83]
El ascenso de los reinos en la región costera de África occidental produjo una arquitectura que se basó en las tradiciones indígenas, utilizando madera. Benin City , destruida durante la expedición a Benin de 1897 , era un gran complejo de casas de barro, con techos a cuatro aguas de tejas o hojas de palma. El palacio contenía una secuencia de salas ceremoniales y estaba decorado con placas de bronce . Las murallas de Benin City eran la estructura más grande del mundo hecha por el hombre. [84] Fred Pearce escribió en New Scientist:
En total, se extienden por unos 16.000 kilómetros, en un mosaico de más de 500 límites de asentamientos interconectados. Cubren 6.500 kilómetros cuadrados y fueron excavadas por el pueblo Edo . En total, son cuatro veces más largas que la Gran Muralla China y consumieron cien veces más material que la Gran Pirámide de Keops. Se estima que se necesitaron 150 millones de horas de excavación para construirlas y son quizás el fenómeno arqueológico individual más grande del planeta. [85]
En 1691, el portugués Lourenco Pinto observó: "El Gran Benín, donde reside el rey, es más grande que Lisboa; todas las calles corren rectas y se pierden hasta donde alcanza la vista. Las casas son grandes, especialmente la del rey, que está ricamente decorada y tiene hermosas columnas. La ciudad es rica y trabajadora. Está tan bien gobernada que los robos son desconocidos y la gente vive en tal seguridad que no tienen puertas en sus casas". [86]
La planificación y el diseño de Benin City se realizaron siguiendo reglas cuidadosas de simetría, proporcionalidad y repetición, conocidas hoy como diseño fractal. [87] Las calles principales tenían un drenaje subterráneo formado por un impluvium hundido con una salida para evacuar el agua de lluvia. De ellas se extendían muchas calles laterales y transversales más estrechas. [88]
La importante ciudad-estado de Kano , perteneciente al reino hausa , estaba rodeada por una muralla de piedra y ladrillos reforzados. En Kano había una ciudadela cerca de la cual residía la corte real. Las residencias individuales estaban separadas por muros de tierra. Cuanto más alto era el estatus del residente, más elaborada era la muralla. La entrada era laberíntica para mantener a las mujeres aisladas. En el interior, cerca de la entrada, se encontraban las moradas de las mujeres solteras. Más allá estaban los barrios de los esclavos. [89]
Se cree que la mezquita de Gobarau se terminó de construir durante el reinado de Muhammadu Korau (1398-1408), el primer rey musulmán de Katsina. Originalmente construida como la mezquita central de la ciudad de Katsina , más tarde también se utilizó como escuela. [90] A principios del siglo XVI, Katsina se había convertido en un centro comercial y académico muy importante en Hausaland , y la mezquita de Gobarau se había convertido en una famosa institución islámica de educación superior. Gobarau continuó siendo la mezquita central de Katsina hasta principios del siglo XIX d. C. [91]
Los yoruba rodeaban sus asentamientos con enormes muros de barro. Sus edificios tenían un plan similar a los santuarios ashanti, pero con verandas alrededor del patio. [ cita requerida ] Los muros eran de barro encharcado y aceite de palma . La más famosa de las fortificaciones yoruba, y el segundo edificio de muralla más grande de África, es el Eredo de Sungbo , una estructura que se construyó en honor a un oloye tradicional llamado Bilikisu Sungbo , en los siglos IX, X y XI. [ cita requerida ] La estructura está formada por extensos muros de barro entre los valles que rodeaban la ciudad de Ijebu-Ode en el estado de Ogun . El Eredo de Sungbo es el monumento precolonial más grande de África , más grande que las Grandes Pirámides o el Gran Zimbabue .
Burundi nunca tuvo una capital fija. Lo más parecido a una era una colina real. Cuando el rey se mudaba, su nueva ubicación se convertía en el insago . El recinto en sí estaba encerrado dentro de una valla alta y tenía dos entradas. Una era para los pastores y los rebaños. La otra era para el palacio real, que estaba rodeado por una valla. El palacio real tenía tres patios reales, cada uno de los cuales cumplía una función particular: uno para los pastores, otro como santuario y otro rodeado por la cocina y el granero. [92]
A lo largo del período medieval, las influencias monolíticas de la arquitectura aksumita persistieron, y su influencia se sintió más fuerte en los períodos medieval temprano (aksumita tardío) y zagwe (cuando se tallaron las iglesias de Lalibela). A lo largo del período medieval, y especialmente durante los siglos X al XII, se excavaron iglesias en la roca en toda Etiopía , especialmente en la región más septentrional de Tigray , que era el corazón del Imperio aksumita . Sin embargo, se han encontrado iglesias excavadas en la roca tan al sur como Adadi Maryam (siglo XV), a unos 100 kilómetros (62 millas) al sur de Adís Abeba .
Los ejemplos más famosos de arquitectura etíope excavada en la roca son las 11 iglesias monolíticas de Lalibela, excavadas en la toba volcánica roja que se encuentra alrededor de la ciudad. Aunque las hagiografías medievales posteriores atribuyen las 11 estructuras al rey epónimo Lalibela (la ciudad se llamaba Roha y Adefa antes de su reinado), nuevas evidencias indican que pueden haber sido construidas por separado a lo largo de un período de unos pocos siglos, y que solo unas pocas de las iglesias más recientes se construyeron durante su reinado. El arqueólogo y etíope David Phillipson postula que Bete Gebriel-Rufa'el en realidad se construyó en el período medieval temprano, en algún momento entre 600 y 800 d. C., originalmente como una fortaleza, pero luego se convirtió en una iglesia.
Thimlich Ohinga es un complejo de recintos amurallados con piedra seca cerca de la ciudad de Migori en el oeste de Kenia. Thimlich Ohinga fue construido alrededor del siglo XVI d. C. por bantúes sedentarios y pastores que luego abandonaron el sitio, reemplazados más tarde por miembros del pueblo Luo . El sitio consta de cuatro "Ohingni" (es decir, asentamientos) principales rodeados de muros con entradas bajas, los muros se construyeron apilando piedras de forma irregular sin el uso de ningún mortero, el resultado es un muro entrelazado con una inmensa estabilidad similar a los muros de Gran Zimbabue 3600 kilómetros al sur del asentamiento. [93] [94] Los muros de Thimlich Ohinga también incluían respiraderos para el drenaje de agua, contrafuertes para reforzar los muros independientes y una torre de vigilancia. Dentro de los muros del asentamiento había recintos para el ganado, casas y graneros . Los habitantes de Thimlich Ohinga se dedicaban a industrias artesanales, sobre todo cerámica y metalurgia . Las cuentas de vidrio importadas en el sitio indican que Thimlich Ohinga era parte de una red de comercio a larga distancia. [ cita requerida ]
Nyanza was the royal capital of Rwanda. The king's residence, the Ibwami, was built on a hill. Surrounding hills were occupied by permanent or temporary dwellings. These dwellings were round huts surrounded by big yards and tall hedges to separate the compounds. The Rugo, the royal compound, was encircled by reed fences encompassing thatched houses. The houses for the king's entourage were carpeted with mats and had clay hearths in the center. For the king and his wife, the royal house was close to 200-100 yards in length and looked like a huge maze of connected huts and granaries. It had one entrance that lead to a large public square called the karubanda.[95]
Somali architecture has a rich and diverse tradition of designing and engineering different types of construction, such as masonry, castles, citadels, fortresses, mosques, temples, aqueducts, lighthouses, towers and tombs, during the ancient, medieval, and early modern periods in Somalia. It also encompasses the fusion of Somalo-Islamic architecture with Western designs in modern times.
In ancient Somalia, pyramidical structures known in Somali as taalo were a popular burial style, with hundreds of these dry stone monuments scattered around the country today. Houses were built of dressed stone similar to the ones in Ancient Egypt,[96] and there are examples of courtyards, and large stone walls, such as the Wargaade Wall, enclosing settlements.
The peaceful introduction of Islam in the early medieval era of Somalia's history brought Islamic architectural influences from Arabia and Persia, which stimulated a shift in construction from dry stone, and other related materials, to coral stone, sun-dried bricks, and the widespread use of limestone in Somali architecture. Many of the new architectural designs, such as mosques, were built on the ruins of older structures, a practice that would continue over and over again throughout the following centuries.[97]
In the official Dervish-written letter's description of the 1920 air, sea and land campaign and the fall of Taleh in February 1920, in an April 1920 letter transcribed from the original Arabic script into Italian by the incumbent Governatori della Somalia, the British are described taking twenty-seven garesas or 27 houses from the Dhulbahante clan:[98][a]
Engaruka is a ruined settlement on the slopes of Mount Ngorongoro in northern Tanzania. Seven stone-terraced villages comprised the settlement. A complex structure of stone channels along the mountain's base was used to dike, dam, and level surrounding river waters for irrigation of individual plots of land. Some of these irrigation channels were several kilometers long. The channels irrigated a total area of 5,000 acres (20 km2).[99][100]
Farther south, increased trade with Arab merchants, and the development of ports, saw the birth of Swahili architecture. An outgrowth of indigenous Bantu settlements,[101] one of the earliest examples is the Palace of Husuni Kubwa, lying west of Kilwa, built about 1245. As with many other early Swahili buildings, coral rag was the main construction material, and even the roof was constructed by attaching coral to timbers. The palace at Kilwa Kisiwani was a two-story tower, in a walled enclosure. Other notable structures from the period include the pillar tombs of Malindi and Mnarani in Kenya and elsewhere, originally made of coral rag, and later from stone. Later examples include Zanzibar's Stone Town, with its famous carved doors and the Great Mosque of Kilwa.
A visitor in 1331 AD considered the Tanzanian city Kilwa to be of world class. He wrote that it was the "principal city on the coast the greater part of whose inhabitants are Zanj of very black complexion." Later on he says that: "Kilwa is one of the most beautiful and well-constructed cities in the world. The whole of it is elegantly built."
Initially, the hilltop capital, or kibuga, of Buganda would be moved to a new hill with each new ruler, or Kabaka. In the late 19th century, a permanent kibuga of Buganda was established at Mengo Hill. The capital, 1.5 miles across, was divided into quarters corresponding to provinces, with each chief building dwellings for his wife, slaves, dependents and visitors. Large plots of land were available for planting bananas and fruits. Roads were wide and well maintained.[102]
In western Uganda, there are numerous earthworks near the Katonga River. These earthworks have been attributed to the Empire of Kitara. The most famous, Bigo bya Mugenyi, is about 4 square miles (10 km2). The ditch was dug by cutting through 200,000 cubic metres (7,100,000 cu ft) of solid bedrock and earth. The earthwork rampart was about 12 feet (3.7 m) high. It is not certain whether its function was for defense or pastoral use. Little is known about the Ugandan earthworks.[103]
Kanem-Bornu's capital city, Birni N'Gazargamu, may have had a population of 200,000. It had four mosques, which could hold up to 12,000 worshippers. It was surrounded by a 25-foot-high (7.6 m) wall more than 1-mile (1.6 km) in circumference. Many large streets extended from the esplanade and connected to 660 roads. The main buildings were built with red brick. Other buildings were built with straw and adobe.[104]
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With a population of more than 30,000, Mbanza Congo was the capital of the Kingdom of Kongo. The city sat atop a cliff, with a river running below through a forested valley. The king's dwelling was described as an enclosure, a mile-and-a-half in extent, with walled pathways, courtyard, gardens, decorated huts, and palisades. An early explorer described it as looking like a Cretan labyrinth.[105]
The capital of the Kuba Kingdom was surrounded by a 40-inch-high (1.0 m) fence. Inside the fence were roads, a walled royal palace, and urban buildings. The palace was rectangular and in the center of the city.[106]
The Luba tended to cluster in small villages, with rectangular houses facing a single street. Kilolo, patrilineal chieftains, headed the local village government, under the protection of the king. Cultural life centered around the kitenta, the royal compound, which later came to be a permanent capital. The kitenta drew artists, poets, musicians and craftsmen, spurred by royal and court patronage.
Musumba the capital of the Kingdom of Lunda, was 100 kilometres (62 mi) from the Kasai River, in open woodland, between two rivers 15 kilometres (9.3 mi) apart. The city was surrounded by fortified earthen ramparts and dry moats. The compound of the Mwato Yamvo (sovereign ruler) was surrounded by large fortifications of double-layered tree, or wood, ramparts. Musumba had multiple courtyards with designated functions, straight roads, and public squares. Its cleanliness was noted by European observers.[107]
The Maravi people built bridges (uraro) of bamboo because of changing river depths. Bamboo was placed parallel to each other and tied together by bark (maruze). One end of the bridge would be tied to a tree. The bridge would curve downward.
The Eastern Lunda dwelling of the Kazembe was described as containing fenced roads a mile long. The enclosing walls were made of grass, 12 to 13 span in height. The enclosed roads led to a rectangular hut opened on the west side. In the center was a wooden base with a statue on top of about 3 span in height.[108]
The Southeast Asian origins of the first settlers of Madagascar are reflected in the island's architecture, typified by rectangular dwellings topped with peaked roofs and often built on short stilts. Coastal dwellings, generally made of plant materials, are more like those of East Africa; those of the central highlands tend to be constructed in cob or brick. The introduction of brick-making, by European missionaries in the 19th century, led to the emergence of a distinctly Malagasy architectural style that blends the norms of traditional wooden aristocratic homes with European details.[109]
In the mid-2nd millennium CE, the megalithic funerary monuments of Madagascar were constructed amid the emergent period of the Merina Kingdom.[15] Some of the megaliths remain utilized by Malagasy-speakers for funerary practices (e.g., ceremony of turning the dead) in present-day.[15]
The fortress of ǁKhauxaǃnas, built by the Oorlam in southeastern Namibia, included a wall that was 700 metres (2,300 ft) in length and 2 metres (6 ft 7 in) in height. It was built with stone slabs and displays features of both the Zimbabwean and Transvaal-Free-State styles of stone construction.[110]
Sotho–Tswana architecture represents the other stone-building tradition of southern Africa, centered in the transvaal, highveld north and south of the Vaal. Numerous large stonewalled enclosures and stone-house foundations have been found in the region.[111] Tswana, the capital of the Kwena (ruler), was a stone-walled town as large as the capital of Eastern Lunda.[112]
At sites such as Kweneng' Ruins, the Tswana lived in city states with stone walls and complex sociopolitical structures that they built in the 1300s or earlier. These cities had populations of up to 20,000 people, which at the time rivalled Cape Town in size.[113][114][115]
Zulu Architecture was constructed with more perishable materials. Dome-shaped huts typically come to mind when one thinks of Zulu dwellings, but later on their design evolved into dome over cylinder-shaped walls. Zulu capital cities were elliptical in plan. The exterior was lined with a durable wood palisade. Domed huts, in rows of 6 to 8, stood just inside the palisade. In the center was the kraal, used by the king to examine his soldiers, hold cattle, or conduct ceremonies. It was an empty circular area at the center of the capital, enclosed by a less durable interior palisade, compared to the exterior. The entrance to the city was opposite to the fortified royal enclosure called the Isigodlo.
Mapungubwe is considered the most socially complex society in southern Africa[citation needed] and the first southern African culture to display economic differentiation. The elite lived separately in a mountain settlement made of sandstone. It was the precursor to Great Zimbabwe. Large amounts of dirt were carried to the top of the hill. At the bottom of the hill was a natural amphitheater, and at the top an elite graveyard. There were only two pathways to the top, one following a narrow steep cleft along the side of the hill of which observers at the top had a clear view.
Great Zimbabwe was the largest medieval city in sub-Saharan Africa.[citation needed] It was constructed and expanded for more than 300 years in a local style that eschewed rectilinearity for flowing curves. Neither the first nor the last of some 300 similar complexes located on the Zimbabwean plateau, Great Zimbabwe is set apart by the large scale of its structures. Its most formidable edifice, commonly referred to as the Great Enclosure, has dressed stone walls as high as 36 feet (11 m) extending for approximately 820 feet (250 m),[116] making it the largest ancient structure south of the Sahara. Houses within the enclosure were circular and constructed of wattle and daub, with conical thatched roofs.
Khami was the capital of the Kingdom of Butua during the Torwa dynasty. It was the successor to Great Zimbabwe and where the techniques of Great Zimbabwe were further refined and developed. Elaborate walls were constructed by connecting carefully cut stones to form terraced hills.[117]
Rural African architecture research has generally been viewed in a limited perspective and has widely been considered primitive in building technology and techniques.[118] Architecture as a practice in rural Africa also extends to the construction of religious dwellings as well.[119]
Typically, materials such as wood, metal, terra-cotta, and stone were used in the construction of armature, walls, floors, and roofing for rural homes and community buildings. Changes in structure and material are based on changes in the climate, what building materials are available, and the techniques and skills of an area. As the construction of these buildings required many individual procedures, the overall execution of constructing homes and communal dwellings within a rural village is a communal process. However, the owner [of the dwelling] has the most control over the construction process and is considered the master builder.[120]
Although there generally a wide range of architectural styles across Africa, sub-saharan Africa encompasses the widest diversity in architectural styles due to the extensive scope of physical [climate] settings.[121]
In the coastal rainforest belt of Africa, where temperatures are regularly torrid and humid regardless of daytime or nighttime, rural dwellings require interior cross-ventilation to ensure maximum bodily comfort. To achieve this, the craftsperson would incorporate openings into the dwelling. Open, screen-like walls and elevated floorings would be built to provide natural airflow throughout the building.[122]
In contrast to the coastal rainforest belt, the inland savannah climate, which is composed of an annual, brief rainy season and a long, dry season in which chilling winds blow into the region from the Sahara, require an architectural solution that can both cut the biting cold of dusk and prevent individuals from enduring the overwhelming heat of the midday sun.[123]
Structures neighboring the city of Lalibela, Ethiopia like the Monolithic churches have been hewed from stones within the ground.[124][125] Systems of catacombs were built inside for ceremonial purposes as were ditches imitating the River Jordan in Jerusalem and the ditches separate the churches into three groups, five in the north, five in the east and two in west. These churches were carved out in the 12th century during King Lalibela's reign. Another church that can illustrate the architecture style and design in Ethiopia in the modern era is the Holy Trinity Cathedral in Addis Ababa which contains the tombs of Emperor Haile Salassie, his wife, and those who were executed during the Italian regime's occupation.[126] It is at the epicenter of the capital and in close proximity to the imperial palace. Materials used in this structure includes a huge quantity of copper for the dome and statues positioned in various locations on and around the cathedral. It should also be noted that it imitates the Aksumites (Kingdom of Axum) artistic design.
In Ghana, Larabanga Mosque is a prime example in building from packed earth which was and continues to be a method used today.[127] Sudanese architecture influences this mosque but it is notably smaller than many mosques that exist in West Africa. As construction of the mosque depends on the natural materials available, there is an environmental strain in Ghana and surrounding countries that use this method of building housing. The mosque is held together by the logs protruding from the building surface. The exterior of the mosque has whitewashed walls which are renewed every year.
The Demas Nwoko is a chapel constructed between 1967 and 1975 using locally sourced materials such as concrete stone, brick, stained glass and wood.[128] The interior walls of the chapel are covered with crosses of all sizes and it appears as if they are stained glass as they are luminescent. Unlike chapels, housing compounds in Nigeria frequently had a communal area like courtyards or shared spaces which were an important social aspect for residents. Emir's Palace also known as The Hausa Architecture in Zaria is traditionally divided into three parts: a private area (women's area), semi private area, and public area.[129] The palace is surrounded by the city. Nigerian architecture was shaped by Islamic culture where the women were sheltered and protected by private spaces the compound provided. Like Emir's palace, the Yoruba structure has large family residential areas in them and courtyards were commonly used by everyone.[130]
In 1948 architecture in South Africa was heavily influenced by the Apartheid as segregation was enforced in all aspects of life.[131] The Windhoek Airport, today known as Eros, was built in 1957, and the post office in Polokwane, South Africa, was constructed in the capital of Limpopo Province and had similar groundwork to the airport. The floor plan for the airport terminal had European and non-European entrances and exits. The post office is U-shaped and like the airport there are separate entrances and exits. Brazilian modernism affected how architecture changed in the mid-twentieth century in South Africa.
In other areas of the world Islamic architecture consists of palaces, tombs, and mosques. In West Africa, the mosque itself embodies Islam.[132] The layout of a mosque is predetermined by Islamic orthodoxy coming from the idea that rejecting certain elements, like a minaret, is seen as offensive to the religion itself. The main focus of material can be seen in mud architecture. From this architectural method came several variations, the most recent being the Bobo Dioulasso and the Mosquée de Kong [Mosque of Kong].[133] These types have a focus on expression of a politico-religious structure within a village, different from the earlier mosques focused on imperial organization and which were much bigger in size.[133] These two types of mosques are smaller. The difference between the Bobo and Kongo type lies in having to adapt to climate conditions as opposed to cultural tradition. While the basics of mosques remains the same throughout the region, there are variations within Africa mostly dependent on the climate of the area and the accommodations that need to be made for that specific region.
At Bobo-Dioulasso, vertical buttresses minarets are a part of the mosques, flaring out and thickening of the buttresses at the base of these elements are still evident but disappearing due to reduced scale and changes in the climate.[133] Projecting timbers and horizontal bracing are added due to the increased humidity of the southern savannah. There are parts of the classic mosque within the modern mosque that still remain. This can be seen in the enclosed prayer hall and interior courtyard.
Heavier buttressing is required in the Mosque of Kong because of more rain in the area. This area also sits closer to a rainforest, making wood a material that can be more easily accessed for reinforcement within the structure. Due to the generally wet climate, this mosque also requires more maintenance due to consistent erosion.
One last example can be seen within the Kawara mosque. The Kawara lacks verticality or monumentality, but is clear in its three dimensions.[134]
In the early modern period, Ethiopia's absorption of diverse new influences—such as Baroque, Arab, Turkish and Gujarati Indian styles—began with the arrival of Portuguese Jesuit missionaries in the 16th and 17th centuries. Portuguese soldiers had initially come in the mid-16th century as allies to aid Ethiopia in its fight against Adal, and the Jesuits came hoping to convert the country.
Some Turkish influence may have entered the country during the late 16th century during Ethiopia's war with the Ottoman Empire (see Habesh), which resulted in an increased building of fortresses and castles. Ethiopia, naturally hard to defensible because of its numerous ambas or flat-topped mountains and rugged terrain, gained little tactical use from these structures, in contrast to advantages they bestowed when placed on the flat terrain of Europe and other areas; and so Ethiopia had not nurtured the tradition. Castle building, especially around the Lake Tana region, began with the reign of Sarsa Dengel; and subsequent emperors maintained the tradition, eventually resulting in the creation of the Fasil Ghebbi (royal enclosure of castles) in the newly founded capital, Gondar (1635).
Emperor Susenyos (r. 1606-1632) converted to Catholicism in 1622 and attempted to make it the state religion, declaring it as such from 1624 until his abdication. During this time, he employed Arab, Gujarati (brought by the Jesuits), Jesuit and local masons, some of whom were Beta Israel, and adopted their styles. With the reign of his son Fasilides, most of these foreigners were expelled, although some of their architectural styles were absorbed into the prevailing Ethiopian architectural style. This style of the Gondarine dynasty would persist throughout the 17th and 18th centuries, especially, and influenced modern 19th-century-and-later styles.
Cape Dutch architecture is traditional Afrikaner architecture and is one of the most distinctive types of settler architecture in the world.[citation needed] It was developed during the century-and-a-half that the Cape was a Dutch colony. Even by the end of that period, the early 19th-century, the colony was inhabited by fewer than fifty thousand people, spread over an area roughly the size of the United Kingdom. The Cape Dutch–style buildings showed a remarkable consistency and were clearly related to rural architecture in northwestern Europe but equally clearly having its own unmistakable African character and features.[135]
Early European colonies on the West African coast built large forts, as can be seen at Elmina Castle, Cape Coast Castle, Christiansborg, Fort Jesus, and elsewhere. These were usually plain, with little ornamentation, but with more adornment at Dixcove Fort. Other embellishments were gradually accreted, with the style inspiring later buildings such as Lamu Fort and the stone palace of Kumasi.
European artists in the 18th century would go out to Africa and the Middle East in hopes of finding new inspiration to include in their art. These travels became common and changed political and cultural relations between Africa, the Middle East, and Europe.[136] By the late 19th century, most buildings reflected the fashionable European eclecticism and transplanted Mediterranean, or even Northern European, styles. Examples of colonial towns from this era survive at Saint-Louis, Grand-Bassam, Swakopmund, Cape Town, Luanda. A few buildings were pre-fabricated in Europe and shipped over for erection. This European tradition continued well into the 20th century, with the construction of European-style manor houses, such as Shiwa Ng'andu in what is now Zambia, or the Boer homesteads in South Africa, and with many town buildings.
The effect of modern architecture began to be felt in the 1920s and 1930s. Le Corbusier designed several never-built schemes for Algeria, including ones for Nemours and for the reconstruction of Algiers. Elsewhere, Steffen Ahrends was active in South Africa, and Ernst May in Nairobi and Mombasa.
Italian futurist architecture heavily influenced the designs of Asmara. Planned villages were constructed in Libya and Italian East Africa, including the new town of Tripoli, all utilising modern designs.
After 1945, Maxwell Fry and Jane Drew extended their work on British schools into Ghana, and also designed the University of Ibadan. The reconstruction of Algiers offered more opportunities, with Sacred Heart Cathedral of Algiers, and universities by Oscar Niemeyer, Kenzo Tange, Jakob Zweifel, and Skidmore, Owings and Merrill. But modern architecture in this sense largely remained the preserve of European architects until the 1960s, one notable exception being Le Groupe Transvaal in South Africa, which built homes inspired by Walter Gropius and Le Corbusier.
Elie Azagury became the first Moroccan modernist architect in the 1950s.[137][138] The Groupe des Architectes Modernes Marocains—at first led by Michel Écochard, director of urban planning under the French Protectorate—was active building public housing in the Hay Mohammedi neighborhood of Casablanca that provided a "culturally specific living tissue" for laborers and migrants from the countryside.[137] Sémiramis, Nid d'Abeille (Honeycomb), and Carrières Centrales were some of the first examples of this Vernacular Modernism.[139] Carrières Centrales was the first project to employ the 8x8 grid associated with GAMMA.[140]
At the 1953 Congrès Internationaux d'Architecture Moderne (CIAM), Écochard presented, along with Georges Candilis, the work of ATBAT-Afrique—the Africa branch of Atelier des Bâtisseurs, founded in 1947 by figures including Le Corbusier, Vladimir Bodiansky, and André Wogenscky. It was a study of Casablanca's bidonvilles entitled "Habitat for the Greatest Number".[141][142] It argued against doctrine, arguing that architects must consider local culture and climate in their designs.[143][137][144] This generated great debate among modernist architects around the world and eventually provoked a schism.[143][145][146]
The French-Moroccan architect Jean-François Zevaco built experimental modernist works in Morocco.[147] Abdeslam Faraoui, Patrice de Mazières, and Mourad Ben Embarek were also notable modernist architects in Morocco.[148]
A number of new cities were built following the end of colonialism, while others were greatly expanded. Perhaps the best known example is that of Abidjan, where the majority of buildings were still designed by high-profile non-African architects. In Yamoussoukro, the Basilica of Our Lady of Peace of Yamoussoukro is an example of a desire for monumentality in these new cities, but Arch 22 in the old Gambian capital of Banjul displays the same bravado.
Experimental designs have also appeared, most notably the Eastgate Centre in Zimbabwe. With an advanced form of natural air-conditioning, this building was designed to respond precisely to Harare's climate and needs, rather than import less suitable designs. Neo-vernacular architecture continues, for instance with the Great Mosque of Niono or Hassan Fathy's New Gourna.
Other notable structures of recent years have been some of the world's largest dams. The Aswan High Dam and Akosombo Dam hold back the world's largest reservoirs. In recent years, there has also been renewed bridge building in many nations, while the Trans-Gabon Railway is perhaps the last of the great railways to be constructed.
The revival of interest in traditional styles can be traced to Cairo in the early 19th century. This had spread to Algiers and Morocco by the early 20th century, from which time colonial buildings across the continent began to consist of recreations of traditional African architecture, the Jamia Mosque in Nairobi being a typical example. In some cases, architects attempted to mix local and European styles, such as at Bagamoyo.
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