Marko Marulić Splićanin ( pronunciado [mâːrko mǎrulitɕ splîtɕanin] ; [a] latín : Marcus Marulus Spalatensis ; [b] 18 de agosto de 1450 - 5 de enero de 1524), fue un poeta , abogado, juez y humanista renacentista croata . Es el poeta nacional de Croacia . [1] Según George J. Gutsche, el poema épico de Marulić Judita "es el primer poema largo en croata ", y "le da a Marulić una posición en su propia literatura comparable a Dante en la literatura italiana ". [3] La poesía latina de Marulić es de tan alta calidad que sus contemporáneos lo apodaron "El Virgilio cristiano ". [4] Se le ha llamado la "corona de la edad medieval croata", el "padre del Renacimiento croata ", [5] y "El padre de la literatura croata". [1] [6] [7]
El erudito de Marulić, Bratislav Lučin, señala que era un gran versado tanto en la Biblia cristiana como en los Padres de la Iglesia . Al mismo tiempo, Marulić también leía atentamente los clásicos griegos y latinos precristianos . Leyó e interpretó epigramas latinos , escribió glosas sobre la poesía erótica de Catulo , leyó el Satiricón de Petronio y admiró a Erasmo de Róterdam . Marulić también compuso elegías humanistas, poesía satírica , epigramas eróticos [8] inspirados en Ovidio y poesía cristiana latina inspirada no solo en las epopeyas de Homero y Virgilio, sino también en Lucano , Estacio , [9] Faltonia Betitia Proba , Juvenco , Venancio Fortunato , Cipriano Galo , Celio Sedulio y muchos otros escritores paganos y cristianos en el mismo idioma. [10]
Según Franz Posset, Marulić aspiraba al ideal humanista renacentista del uomo universale ("hombre universal"). Para ello, se interesaba por la pintura y el dibujo, la historia local y nacional, los idiomas y la poesía. Su objetivo general siempre fue la renovatio christiana ("la renovación del cristianismo") representada por la futura Contrarreforma . En consecuencia, como muchos otros humanistas renacentistas que compartían sus puntos de vista, Marulić denunció la simonía y la inmoralidad entre los sacerdotes católicos romanos y los miembros de la jerarquía con un lenguaje a menudo violento a lo largo de sus escritos. [11]
Aunque Marulić y Martín Lutero vivieron al mismo tiempo y fueron publicados por dos de los mismos impresores de Basilea , sus escritos recopilados no hacen mención el uno del otro. En ausencia de evidencia de lo contrario, se debe asumir que ambos teólogos simplemente desconocían la existencia del otro. Al mismo tiempo, ambos hombres compartían una creencia común en Evangelica Veritas ("Verdad del Evangelio") y "teología para la piedad". Ambos construyeron su teología diferente sobre la formación similar que recibieron en escolástica , humanismo renacentista y Devotio Moderna . Sin embargo, al igual que sus compañeros humanistas renacentistas Johann Reuchlin , Erasmo de Róterdam , Tomás Moro , John Fisher , Juan Luis Vives y Paolo Riccio , Marko Marulić permaneció comprometido con una renovación interna del catolicismo romano y leal a la Santa Sede , mientras que Martín Lutero y sus seguidores no lo hicieron. [12]
La obra de Marulić fue admirada tanto por muchos de los más grandes e influyentes santos católicos de la Contrarreforma [13] y también, dado que gran parte de Marulić podía leerse sin violar la sola scriptura , por generaciones de creyentes en el protestantismo . [14]
Sus escritos en latín renacentista , antaño adorados y envidiados en toda Europa, compartieron el destino que corrió la mayor parte de la literatura humanista renacentista y se desvanecieron en la oscuridad. [15] Sin embargo, según Lučin, el paso del tiempo ha revelado lentamente la importante red de influencia que el poeta y escritor tejió por toda Europa y mucho más allá de sus fronteras. Los escritos de Marulić fueron admirados por eclesiásticos como los santos Francisco Javier , Francisco de Sales , Pedro Canisio y Carlos Borromeo , por monarcas y estadistas como el rey Enrique VIII , Tomás Moro y el emperador Carlos V , emulados por poetas como Jan Dantyszek , Conrad Peutinger y Francisco de Quevedo , [16] y traducidos al verso vernáculo por otros poetas; entre ellos Fray Luis de León , [17] San Felipe Howard , [18] Rhina Espaillat , [19] y Edward Mulholland. [20] [21] [22] Además, los manuscritos de obras de Marulić que anteriormente se creían perdidas, como su poema épico cristiano Davidiad en 1952, su traducción literaria latín-croata de La imitación de Cristo de Tomás de Kempis en 1989 y el Códice de Glasgow en 1995, siguen resurgiendo y se publican tardíamente por primera vez.
Uno de los libros de Marulić publicado en la década de 1510 es también la primera vez que una obra literaria utiliza el término " psicología ". Más recientemente, el Papa Juan Pablo II citó un poema de Marulić durante su visita apostólica de 1998 a Solin, Croacia . [23]
Marulić nació el 18 de agosto de 1450 en el seno de la nobleza croata en Split , Dalmacia . Fue el primero de siete hijos. [24] El palacio en el que nació todavía se encuentra en la calle Papalić de Split. [25] Su padre, Nikola Marulić, descendía de la familia Pečenić ( Pecinić , Picinić , Pezzini en italiano ). Marulić provenía de una rama del siglo XV de la familia cuyo fundador se llamaba Petar, y que solo comenzó a llamarse Marulić, Marulus o De Marulis , en el siglo XV. [5] Su madre, Dobrica de Albertis, era miembro de la nobleza italiana . [26]
Se sabe muy poco sobre su vida y los pocos datos que se conservan a menudo no son fiables. Es seguro que asistió a una escuela en Split dirigida por el erudito humanista renacentista italiano Tideo Acciarini (1430-1490). Se sabe también que la educación de Marulić incluyó instrucción en griego por parte de Jerónimo Genesio Picentino. Aunque su biblioteca contuvo posteriormente muchos libros de texto sobre el idioma, Marulić lo leía y hablaba de forma imperfecta y rara vez utilizaba palabras griegas. [27]
Se cree que después de terminar la escuela, Marulić estudió derecho en la Universidad de Padua , tras lo cual pasó gran parte de su vida en su ciudad natal. Su desventurada historia de amor con una noble de Split terminó cuando su padre, el comandante de la guarnición militar veneciana de la ciudad, supuestamente la enterró viva . Un afligido Marulić vivió durante unos dos años como postulante en un monasterio en la isla de Šolta , en el mar Adriático . [28] Al regresar a Split, Marulić ejerció la abogacía, sirviendo como juez , examinador de registros notariales y ejecutor de testamentos. Debido a su trabajo, se convirtió en el miembro más distinguido del círculo humanista de Split.
El Evangelistarium ("Evangelistario") de Marulić , un compendio moral y teológico de textos del Antiguo y Nuevo Testamento, fue publicado por primera vez en 1487. El libro fue posteriormente republicado por el editor judío italiano Gershom Soncino en Pisa y una copia de esa edición fue adquirida por el erudito humanista alemán y hebraísta Johann Reuchlin en 1492. [29] En 1519, otra edición del "Evangelistario" fue publicada por Sebastian Münster . [30]
Entre 1496 y 1499, Marulić trabajó en un compendio de moral cristiana , titulado De institutione bene vivendi per exempla sanctorum ("Instrucción sobre cómo llevar una vida virtuosa basada en los ejemplos de los santos"). [31] Según el latinista y clasicista Edward Mulholland, el modelo principal de Marulic para De institutione fueron los Hechos y dichos memorables de Valerio Máximo . Al escribir su libro, Máximo había tenido la intención de "ahorrarles a quienes quieren aprender las lecciones de la historia el problema de las investigaciones prolongadas" y, en consecuencia, organizó los nueve libros de su volumen "para ilustrar una virtud o un vicio en particular", y se convirtió en un libro de texto ampliamente utilizado en la Europa medieval y renacentista, tanto de retórica como "una galería de instrucción moral práctica". [32]
Además de los ejemplos del Antiguo y Nuevo Testamento, [33] Marulić también se basó en los escritos de San Jerónimo , Gregorio Magno , Eusebio de Cesarea , Juan Casiano , las vidas de los santos y otros escritores eclesiásticos. [34]
El De institutione de Marulić se publicó por primera vez en latín en Venecia en 1507 y se hizo muy conocido en la germanosfera cuando Adam Petri lo reimprimió en Basilea en 1513. El compendio fue reimpreso y traducido ampliamente y repetidamente a muchas lenguas vernáculas , lo que estableció la fama de Marulić en toda Europa. [35]
Ocasionalmente, Marulić visitaba Venecia (para comerciar) y Roma (para celebrar el año 1500).
Según su amigo y primer biógrafo Franjo Božičević, "durante casi cuarenta años sudó, encerrado con las Musas , en los volúmenes divinos, el estudio nocturno, las vigilias, el ayuno , el cilicio , las oraciones y los duros azotes , no sin duras penitencias día y noche". [36]
Fue un gran admirador del movimiento religioso medieval tardío conocido como Devotio Moderna . En 1509, Marulić había terminado de traducir La imitación de Cristo de Tomás de Kempis , una obra literaria y devocional muy importante del movimiento, del latín medieval al croata. Su traducción, sin embargo, permaneció inédita hasta 1989. [37]
Su amigo y colega humanista Dmine Papalić encontró un antiguo volumen de historia local escrito en lengua iliria y en el alfabeto cirílico primitivo . A instancias de su amigo, Marulić parafraseó y tradujo el volumen al latín como Regum Dalmatiae et Croatiae gesta ("Las hazañas de los reyes de Dalmacia y Croacia"), mientras completaba Quinquaginta parabole ("Cincuenta parábolas"), que, según Edward Mulholland, "se basan en las parábolas del Nuevo Testamento y consisten en lecciones morales en prosa latina elegante extraídas de historias sencillas". [38] Ambos libros fueron publicados por primera vez en 1510. Terminó de escribir La vida de San Jerónimo en 1513. [39] Al año siguiente, completó Carmen de doctrina Domini nostri Iesu Christi pendentis in cruce ("Poema sobre la enseñanza de nuestro Señor Jesucristo colgado en la cruz"), que generalmente se ha publicado como parte de De institutione bene vivendi y que sigue siendo su obra más famosa de poesía cristiana en latín. [40]
En 1517, Marulić terminó su poema épico Davidiad , que se consideró perdido durante más de 400 años, redescubierto solo en 1952 y publicado por primera vez en 1954. [41]
De manera similar a los humanistas católicos y protestantes de la misma época, Marulić usó La Davidiad para predicar una interpretación de múltiples capas del Antiguo Testamento, como prefiguración de la fundación del cristianismo a través de los eventos posteriores descritos en el Nuevo Testamento . [42] Por ejemplo, Marulić comparó a David con Jesucristo , al rey Saúl con Caifás , los fariseos y el Sanedrín , mientras comparaba a Goliat con el Diablo . [43] Marulić también usó su descripción de David y sus guerreros comiendo el Pan de la Presencia mientras huían del Rey Saúl como una oportunidad para alabar la doctrina católica de la Presencia Real en el Santísimo Sacramento . [44] Además, el estudio de Marulić del idioma hebreo se exhibió con la misma frecuencia en La Davidiad ; Como, a pesar de las dificultades que enfrentaba rutinariamente para encajar las palabras hebreas en el ritmo del hexámetro dactílico latino , regularmente hacía comentarios humorísticos sobre cuán bien la etimología de los nombres personales hebreos se ajustaba al carácter o apariencia de sus portadores. [45]
Según Edward Mulholland, "la mayoría de los poetas modernos tempranos eligieron como héroes a personajes históricos antiguos -el África de Petrarca (escrito entre 1339 y 1343, publicado por primera vez en Venecia en 1501) sobre la Segunda Guerra Púnica que muestra el liderazgo- o figuras medievales como Carlomagno en Carlias de Ugolino Verino (1480), o, más frecuentemente, gobernantes contemporáneos. Marulić fue el primer autor en escribir un poema bíblico neolatino, y seguiría siendo único al haber encontrado su inspiración en el Antiguo Testamento . Aunque ciertamente era un patriota dálmata, Marulić no eligió escribir una epopeya nacional . Está contando la historia bíblica en primer lugar, pero desde la plenitud de su personalidad multifacética como, en palabras de Baumann, "un croata, un humanista, un católico conservador, un intelectual y un patricio de Split". [46]
Marulić escribió De humilitate et gloria Christi ("Sobre la humildad y la gloria de Cristo") y Un relato de hombres ilustres del Antiguo Testamento al año siguiente. [47]
Sus últimas obras fueron De ultimo Christi judicio ("Sobre el juicio final de Cristo") y Judita , la obra de poesía épica cristiana de Marulić que relata el Libro de Judit en lengua croata, que produjo entre 1520 y 1522. [48] Esta última, que también se basó en gran medida en la poesía italiana de Dante Alighieri y Petrarca , [49] le valió a Marulić el título de "Padre de la literatura croata ". [50]
Al terminar el poema el 22 de abril, día que todavía se celebra en Croacia como el Día Nacional del Libro (hr), [51] Marulic le escribió a un amigo: "Míralo y dirás que la lengua eslava también tiene su Dante". [52]
Marko Marulić murió en Split el 5 de enero de 1524 y fue enterrado en la Iglesia de San Francisco en el centro histórico de la ciudad. [53]
El Liber de laudibus Herculis ("Libro de alabanza de Hércules") de Marulić , en el que "permite a los seguidores de Hércules , el titán de los paganos, competir con el titán de los cristianos, es decir, Jesucristo, quien, por supuesto, es en última instancia el vencedor", fue publicado póstumamente en 1524. También se conoce con el título Dialogus de Hercule a Christicolis superato ("El diálogo sobre Hércules, que fue superado por aquellos que adoran a Cristo"). [54]
Según Edward Mulholland, "en él sostiene que quien ha conquistado bestias y monstruos, como lo hizo Hércules, no es tan fuerte como quien se ha dominado a sí mismo, que es el ideal de todo cristiano. Pero Marulić también comparte sus pensamientos sobre el uso de la mitología y la épica. El diálogo es entre un teólogo y un poeta. La pregunta subyacente al diálogo parece ser cuál es el camino más seguro para llegar a la verdad... Para Marulic, como señala Elisabeth von Erdmann, el mito y la poesía paganos adquirieron cierta legitimidad cuando se emplearon al servicio de la teología". [55]
Durante los siglos XVI y XVII, las tres obras más populares y leídas de Marulić fueron De institutione bene vivendi per exempla sanctorum ("Instrucción sobre cómo llevar una vida virtuosa basada en los ejemplos de los santos"), Evangelistarium ("Evangelistario") y Quinquaginta parabole ("Cincuenta parábolas"). Para 1680, estos tres libros habían sido reeditados más de ochenta veces no solo en el latín original, sino también en muchas lenguas vernáculas europeas, entre ellas italiano , alemán , francés , español , portugués , checo , flamenco e incluso islandés . [56] Por esta razón, Marulić es considerado uno de los escritores teológicos y devocionales más dinámicos e influyentes del Renacimiento. [57]
La Biblioteca Británica aún conserva la copia en latín del Evangelistiarium de Marulić, obra del rey Enrique VIII , que fue leída en inglés y recomendada al rey por Sir Thomas More . Las extensas notas al margen escritas a mano por el propio rey demuestran que el libro de Marulić fue una fuente importante para la Defensa de los Siete Sacramentos , la polémica de Enrique contra el luteranismo . [58]
De institutione bene vivendi per exempla sanctorum ("Instrucción sobre cómo llevar una vida virtuosa basada en los ejemplos de los santos"), un voluminoso libro de moralidad cristiana basado en ejemplos de la Biblia y que concluye con el poema latino Carmen de doctrina Domini nostri Iesu Christi pendentis in cruce ("Poema sobre la enseñanza de nuestro Señor Jesucristo colgado en la cruz"), se publicó por primera vez en 1506 en Venecia. El poema final, que sigue siendo la obra más famosa de poesía cristiana en latín de Marulić , fue publicado por separado en un volumen independiente en Erfurt por el humanista renacentista alemán y abad cisterciense Henricus Urbanus en 1514. [59]
Los sacerdotes católicos romanos durante la Contrarreforma consideraban que De Institutione era una rica fuente de historias para usar durante su predicación y "era considerado el trabajo más útil para los católicos en la defensa de su fe ancestral". Se sabe además que De Institutione tuvo una enorme influencia en San Francisco Javier ; era el único libro, aparte del Breviario Romano , que llevaba consigo y releía constantemente durante su trabajo misionero en la India portuguesa . [6] La copia del libro de San Francisco Javier fue devuelta a España después de su muerte y fue atesorada durante mucho tiempo en Madrid como una reliquia de segunda clase por la Compañía de Jesús . En un escrito de 1961, el erudito marulic Ante Kadič anunció que las investigaciones recientes sobre el volumen habían resultado infructuosas y que creía que la copia del santo debe haber sido destruida durante el ataque incendiario de mayo de 1931 por parte de los republicanos españoles contra el monasterio jesuita en Madrid. [60] Sin embargo, será necesaria más investigación para determinar si extractos de De Institutione fueron traducidos al japonés por Paul Yôhô-ken (1510-1599) y su hijo y publicados en Nagasaki por los jesuitas como Sanctos no go-sagyô no uchi nukigakkan dai-ichi ("Extractos de las Actas de los Santos") en 1591. [61]
Debido a que Marulic había tomado una posición en el cuarto capítulo del Instituto a favor de la entonces controvertida doctrina ética de la reserva mental , a saber, "que mentir puede a veces ser lícito, aunque siempre indeseable", el mismo volumen fue colocado temporalmente en el Índice de Libros Prohibidos y se quemaron copias en Siena en 1564. [62]
Mientras estuvo encarcelado por recusación en la Torre de Londres bajo el reinado de Isabel I , San Felipe Howard , que más tarde fue canonizado en 1970 por el papa Pablo VI como uno de los Cuarenta Mártires de Inglaterra y Gales , escribió una traducción al inglés isabelino del poema de Marulić Carmen de doctrina Domini nostri Iesu Christi pendentis in cruce ("Un diálogo entre un cristiano y Cristo colgado en la cruz"). Howard también produjo una traducción al inglés de Alloquia Jesu Christi ad animam fidelem ("Una epístola en la persona de Jesucristo al alma fiel") de Juan Justo de Landsberg durante su encarcelamiento en la Torre, que se publicó póstumamente en Amberes , en los Países Bajos españoles (1595). La traducción del poema de Marulić por parte de San Felipe Howard se publicó en lugar de un prefacio a la edición de Amberes [63] y nuevamente, con ortografía inglesa actualizada , como parte de la edición de marzo/abril de 2022 de la revista literaria St. Austin Review . [64] Durante el florecimiento literario y cultural paralelo conocido como el Siglo de Oro español , el mismo poema dialogado de Marulić fue traducido de manera similar a una obra inmortal de verso en español castellano por el fraile agustino Luis de León . [65]
El 4 de octubre de 1998, durante una visita apostólica a Solin (Croacia), el Papa Juan Pablo II citó el Carmen de doctrina Domini nostri Iesu Christi pendentis in cruce ("Poema sobre la enseñanza de nuestro Señor Jesucristo colgado en la cruz") de Marulić: "Uno de vuestros poetas ha escrito: Felix qui semper vitae bene computat usum ("Feliz aquel que siempre hace buen uso de su vida"). Es vital elegir los valores verdaderos, no los que pasan, elegir la verdad genuina, no las medias verdades y las pseudoverdades. No confiéis en quienes os prometen soluciones fáciles. Nada grande se puede construir sin sacrificios". [66]
En 2024, Edward Mulholland, un latinista y clasicista de la facultad del Benedictine College en Atchison, Kansas , publicó la primera traducción completa al inglés de la Davidiad en pentámetro yámbico sin rima . La obra, que también incluye una traducción al inglés de la Tropologica Expositio , se publicó como una entrada en la serie de libros "LYNX" de LYSA Publishers dedicada a textos neolatinos. [67] [68]
En su introducción, Mulholland explicó que «la traducción de una epopeya virgiliana debe mucho a los traductores de Virgilio». Mulholland, por su parte, expresó su gratitud a los traductores anteriores de la Eneida , especialmente a Gavin Douglas , John Dryden , Robert Fagles y Robert Fitzgerald . Mulholland también explicó que había elegido seguir la convención existente de que « la poesía épica inglesa ... utiliza la aliteración con más frecuencia que el latín». Por esta razón, Mulholland decidió publicar su traducción junto con el original en latín, para que aquellos capaces de leer ambos idiomas pudieran compararlos entre sí. [69]
En 2023, la traducción de Mulholland del Libro XIV recibió una mención honorífica durante el Concurso de Traducción John Dryden del Centro Británico de Traducción Literaria . [70]
Figura central del círculo humanista de Split, Marulić se inspiró en la Biblia , los escritores antiguos y las hagiografías cristianas. Los temas principales de sus escritos eran de naturaleza teológica cristiana . Escribió muchos poemas, discusiones sobre teología y ética cristiana , cuentos y poesía épica. [5] Escribió en tres idiomas: latín renacentista (más del 80% de su obra sobreviviente), croata e italiano ( se conservan tres cartas y dos sonetos ).
En sus obras en croata, Marulić alcanzó un estatus y una posición permanentes que no han sido cuestionados. Su obra central croata, el poema épico Judita ( Libar Marca Marula Splichianina V chomse sdarsi Istoria Sfete udouice Iudit u uersih haruacchi slosena chacho ona ubi uoiuodu Olopherna Posridu uoische gnegoue i oslodobi puch israelschi od ueliche pogibili ) escrito en 1501 y publicado en Venecia en 1521, está basado en el relato bíblico de un libro deuterocanónico de Judith , escrito en dialecto Čakavian , su lengua materna, y descrito por él como u versi haruacchi slozhena ("dispuesto en estrofas croatas"). Sus otras obras en croata son:
El historiador estadounidense John Van Antwerp Fine, Jr. destaca que Marulić pertenece a un grupo de humanistas y clérigos ubicados en el campo "croata" que, al menos en el momento en que escribieron sus textos, no parecían tener una identidad étnica croata. [72] Sin embargo, debe notarse que una revisión crítica del trabajo de Fine destacó conclusiones subjetivas. Neven Budak de la Universidad de Zagreb señaló "prejuicios ideológicos", "omisión de hechos históricos" y "conclusiones preconcebidas" debido al supuesto sesgo personal de Fine con respecto a la ex Yugoslavia y sus diversos grupos étnicos. [73]
La fama europea de Marulić se basó principalmente en sus obras escritas en latín renacentista, que fueron reeditadas repetidamente.
Su Psichiologia de ratione animae humanae , escrita entre 1510 y 1517, contiene la primera referencia literaria conocida al término psicología . [6] [74] [75]
En 1517, Marulić completó la Davidiad , un poema épico que relata la historia del rey David en el Antiguo Testamento en latín virgiliano con múltiples referencias a la mitología griega y romana . Además de las pequeñas partes que intentan recordar a Homero , la Davidiad está fuertemente inspirada en la Eneida de Virgilio . [76] De hecho, la obra estaba tan en deuda con la Eneida que los contemporáneos de Marulić lo llamaron el "Virgilio cristiano de Split". [77] El filólogo serbio-estadounidense Miroslav Marcovich también detecta "la influencia de Ovidio , Lucano y Estacio " en la obra. [78]
La Davidiad se consideró perdida en 1567 y permaneció así durante mucho tiempo. Después de una búsqueda que duró casi dos siglos por parte de eruditos literarios croatas en bibliotecas y archivos de toda Europa, el manuscrito original de Marulic (Ms. T) resurgió en la Biblioteca de la Universidad Nacional de Turín en 1922. La noticia de su existencia y el hecho de que nunca antes había sido publicado fue difundida por toda la academia clásica por Carlo Dionisotti en 1952. [79] La editio princeps fue publicada por Josip Badalić de la Academia Yugoslava de Ciencias y Artes en 1954 , pero este trabajo "resultó ser un fracaso", ya que se omitieron versos completos y el editor leyó mal muchas palabras. [80] [81] Varios años después, en 1957 , Miroslav Marcovich superó muchas de las dificultades que plagaron el trabajo de Badalić y produjo una edición crítica más utilizable. [80] [82] El latinista Veljko Gortan finalmente corrigió alrededor de 50 casos de palabras mal leídas y publicó su propia edición crítica en 1974. [80] [83] Branimir Glavačić hizo una traducción literaria de la Davidiad a hexámetros croatas y la publicó junto con el original en latín como parte de la edición de Veljko Gortan en 1974. [84]
Marulić participó activamente en la lucha contra los turcos otomanos que invadían las tierras croatas en esa época. Con este fin, escribió una epístola en latín al papa Adriano VI y le pidió ayuda en la lucha contra los otomanos. En su epigrama In discordiam principium Christianorum ("Contra la discordia entre los príncipes de los cristianos"), Marulić denunció a los monarcas de Europa por guerrear entre ellos en un momento en que el sultán del Imperio otomano y los jenízaros estaban invadiendo la cristiandad . [85]
Un manuscrito de Marulić encontrado en la Biblioteca de la Universidad de Glasgow arrojó nueva luz sobre su obra y su personalidad. Fue descubierto en 1995 por Darko Novaković, quien afirmó que, en comparación con los conocidos carmina minora de Marulić, los poemas del códice introducen tres novedades temáticas. Se incluyen epigramas satíricos inesperadamente vehementes y la intensidad de su impulso satírico es sorprendente, incluso en poemas tan convencionales como los epitafios. Tres poemas revelan su amor por los animales. La mayor revelación son los versos que muestran a Marulić como autor de poemas de amor. Este aspecto representa el desafío más serio a la imagen tradicional del poeta: el último epigrama de la colección es un verdadero Priapeum marcado por una ambigüedad lasciva. [86]
Según Fisković, [87] Marulić era un ilustrador consumado. En su testamento dejó a su hermana un libro que ilustró y concibió. [88] La segunda edición de Judita , [89] preparada por el editor de Zadar Jerolim Mirković, fechada el 30 de mayo de 1522, está adornada con nueve xilografías, la última de las cuales está firmada "M". Se supone que las ilustraciones fueron creadas por el propio Marulić.
El retrato de Marulić fue representado en el anverso del billete de 500 kunas croatas , emitido en 1993. [90]
La condecoración estatal croata otorgada por méritos especiales en la cultura, la Orden de Danica Hrvatska , está adornada con el rostro de Marko Marulić. [91]
El Festival de Drama Croata de Split – 'Festival Marulićevi dani' (Festival de los días de Marulić) – lleva el nombre de Marulić y otorga premios MARUL anualmente.
La revista Marulić (hr) y la revista Colloquia Maruliana [92] llevan su nombre. Marulianum es un centro científico del Círculo Literario de Split dedicado a la investigación sobre Marulić. [93]
Por decreto de Sabor en 1996, el 22 de abril se conmemora en Croacia como el Día del Libro Croata (hr) en homenaje a Marulić y su Judita . [94] Sabor declaró 2021 en Croacia como Año de Marko Marulić y Año de la lectura en Croacia, conmemorando los 500 años desde la publicación de Judita . [95] El gobierno croata declaró 2024 como el Año de Marko Marulić en memoria del 500 aniversario de su muerte. [96]
{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )Parece, pues, que en todas estas figuras faltaba la identidad "croata", y en particular la de alguien que tuviera un sentimiento de identidad étnica, al menos en la época en que estos hombres escribieron sus textos. Y, debo añadir, entre ellos había dos personajes situados en el bando "croata" al comienzo del capítulo: Marko Marulić y Šimun Kožić.
