Juan Luis Vives y March ( latín : Joannes Lodovicus Vives , iluminado. 'Juan Luis Vives'; catalán : Joan Lluís Vives i March ; holandés : Jan Ludovicus Vives ; 6 de marzo de 1493 [1] - 6 de mayo de 1540) fue un español ( valenciano ) erudito y humanista del Renacimiento que pasó la mayor parte de su vida adulta en el sur de los Países Bajos de los Habsburgo . Sus creencias sobre el alma, su conocimiento de la práctica médica temprana y su perspectiva sobre las emociones, la memoria y el aprendizaje le valieron el título de "padre" de la psicología moderna . [2] Vives fue el primero en arrojar luz sobre algunas ideas clave que establecieron cómo se percibe la psicología en la actualidad.
Luis Vives nació en Valencia en el seno de una familia conversa que se había convertido del judaísmo al cristianismo . [3]
Mientras aún estaba en España, asistió a la Universidad de Valencia (Estudi General), donde fue enseñado por Jerome Amiguetus y Daniel Siso. La escuela estaba dominada por el escolasticismo , con la dialéctica y la disputa desempeñando un papel central en la impartición de la educación. [ cita necesaria ]
Incluso los eruditos más jóvenes están acostumbrados a no guardar nunca silencio; siempre afirman vigorosamente lo que más les viene a la mente, para que no parezca que están abandonando la disputa. Tampoco es suficiente una discusión, ni siquiera dos al día, como por ejemplo durante la cena. Discuten durante el desayuno; discuten después del desayuno; discuten antes de la cena y discuten después de la cena. En casa se disputan, fuera de casa se disputan. Se pelean por la comida, en el baño, en el baño, en la iglesia, en la ciudad, en el campo, en público, en privado. En todo momento están peleando. [4]
Su madre, Blanquina, nacida en 1473, había sido investigada por herejía en 1491, y admitió haber mencionado que cuando era una niña de nueve años, su madre les había hecho observar el Ayuno del Perdón . [5] Al poder recitar el Credo, fue absuelta. Murió a causa de la peste en 1508, cuando Vives tenía 15 años; [6] en 1509 abandonó España para no volver jamás.
Alrededor de 1524, su padre, su abuela y su bisabuelo, así como miembros de su familia más amplia, fueron ejecutados como judaizantes a instancias de la Inquisición española , [7] después de que su tío fuera acusado de tener una sinagoga secreta en su casa. . [8]
Unos años más tarde (c. 1528), supuestamente para evitar el pago de las dotes de las hermanas de Vives, las autoridades volvieron a sacar a relucir la acusación de herejía de su madre, sacando a relucir el testimonio del Ayuno del Perdón . [5] Después de la condenación, su cadáver fue desenterrado y quemado. Vives vivía en ese momento en la casa de Tomás Moro y entró en un estado depresivo. [8]
Vives estudió en la Universidad de París de 1509 a 1512, y en 1519 fue nombrado profesor de humanidades en la Universidad de Lovaina . Ante la insistencia de su amigo Erasmo , preparó un elaborado comentario sobre De Civitate Dei de Agustín , que se publicó en 1522 con una dedicatoria a Enrique VIII de Inglaterra . Poco después, fue invitado a Inglaterra y actuó como tutor de la princesa María , para cuyo uso escribió De ratione studii puerilis epistolae duae (1523) y, aparentemente, De Institutione Feminae Christianae , sobre la educación de las niñas (un libro que dedicado a la reina inglesa Catalina de Aragón ). [9]
Mientras estuvo en Inglaterra, residió en el Corpus Christi College de Oxford , donde Erasmus tenía fuertes vínculos. Vives fue nombrado doctor en leyes y dio conferencias sobre filosofía . Habiéndose declarado contrario a la anulación del matrimonio de Enrique VIII y Catalina de Aragón , perdió el favor real y fue confinado en su casa durante seis semanas en 1528. Tras su liberación, se retiró a Brujas , donde dedicó el resto de su vida. a la composición de numerosas obras, principalmente dirigidas contra la filosofía escolástica y la autoridad preponderante e incuestionable de Aristóteles . El más importante de sus tratados es el De Causis Corruptarum Artium , que ha sido clasificado con el Novum Organon de Bacon . [10]
Su obra pedagógica más importante es Introductio ad sapientiam (1524); De disciplinis , que destacó la urgente importancia de programas de educación y estudio más racionales; De prima philosophia ; y el Exercitatio linguae latinae , que es un libro de texto en latín que consta de una serie de diálogos brillantes [ cita necesaria ] . Entre sus obras filosóficas se encuentran De anima et vita (1538), De veritate fidei Christianae ; y "De Subventione Pauperum Sive de Humanis Necessitatibus" (Sobre la asistencia a los pobres) (1526), el primer tratado de este tipo en el mundo occidental que trata el problema de la pobreza urbana y propone sugerencias concretas para una política de legislación social. Vives detectó mediante análisis filológico [11] que el supuesto autor de la llamada Carta de Aristeas , que pretendía describir la traducción bíblica de la Septuaginta , no pudo ser griego sino que debió ser un judío que vivió después de los hechos que describió había ocurrido.
Murió en Brujas en 1540, a la edad de 47 años, [10] y fue enterrado en la Catedral de San Donaciano . [ cita necesaria ]
Durante la Edad Media , la ayuda a los pobres solía ser responsabilidad de la Iglesia y de los individuos mediante la limosna. A medida que la sociedad avanzaba, estos esfuerzos se volvieron inadecuados. En 1525, la ciudad holandesa de Brujas pidió a Vives que sugiriera medios para abordar la cuestión de la ayuda a los pobres. Expuso sus puntos de vista en su ensayo De Subventione Pauperum Sive de Humanis Necessitatibus (Sobre la asistencia a los pobres). Vives argumentó que el Estado tenía la responsabilidad de proporcionar algún nivel de ayuda financiera a los pobres, así como capacitación artesanal para los pobres no calificados. La ciudad de Brujas no implementó las sugerencias de Vives hasta 1557, pero sus propuestas influyeron en la legislación de ayuda social promulgada en Inglaterra y el Imperio Alemán durante la década de 1530. [ cita necesaria ]
Vives imaginó y describió una teoría integral de la educación. Es posible que haya influido directamente en los ensayos de Michel Eyquem de Montaigne [12] y en John Henry Newman. Fue admirado por Tomás Moro y Erasmo , quienes escribieron que Vives "eclipsará el nombre de Erasmo". [13]
Vives es considerado el primer estudioso que analizó directamente la psique. [14] Hizo extensas entrevistas con personas y notó la relación entre su exhibición de afecto y las palabras particulares que usaban y los temas que estaban discutiendo. Si bien se desconoce si Freud estaba familiarizado con el trabajo de Vives, el historiador de la psiquiatría Gregory Zilboorg consideraba a Vives un padrino del psicoanálisis. ( A History of Medical Psychology , 1941) y padre de la psicología moderna por Foster Watson (1915.)
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Vives enseñó a los monarcas. Su idea de una educación infantil diversa y concreta precedió durante mucho tiempo a Jean Jacques Rousseau y puede haber influido indirectamente en Rousseau a través de Montaigne. [ cita necesaria ]
Por muy influyente que haya sido en el siglo XVI, Vives ahora atrae un interés mínimo más allá de los campos académicos especializados. Los valores de Vives inspiraron a dos escuelas belgas de educación superior (KATHO y Katholieke Hogeschool Brugge-Oostende ) a elegir el nombre 'Vives' como nombre para su cooperación/fusión a partir de septiembre de 2013. Además, el vínculo regional de Vives con la provincia de Flandes Occidental , cuya capital es Brujas, desempeñó un papel importante. [ cita necesaria ]
Algunos ven a Vives alterando la retórica clásica para expresar su propio tipo de semifeminismo provirginidad, que sigue siendo de interés para los historiadores del género. [15] [16] Entre los numerosos "tratados a favor y en contra de las mujeres" de la España del siglo XVI, algunos ven a Vives "tomando un camino intermedio" (págs. xxiv-xxv), ni misógino ni santificador. [17]
Al mismo tiempo, sus escritos expresaron creencias patriarcales. Por ejemplo, afirmó que las mujeres no deben ser educadoras: "Porque Adán fue creado primero, luego Eva, y Adán no fue seducido sino la mujer fue seducida y descarriada. Por lo tanto, como la mujer es una criatura débil y de juicio incierto y es fácilmente engañada (como lo demostró Eva, la primera madre de la humanidad, a quien el diablo engañó con tan leve pretexto), no debe enseñar, no sea que cuando se haya convencido de alguna opinión falsa, la transmita a sus oyentes en su papel. como maestra y fácilmente arrastra a otros a su error, ya que los alumnos siguen voluntariamente a su maestro". [18] Asimismo, su De Institutione feminae christianae , publicado en 1523, encargado por Catalina de Aragón , reina católica consorte de Enrique VIII de Inglaterra , para su hija, María . El propósito del libro era instruir a María sobre los roles apropiados para su sexo. Prohíbe el papel que la reina reinante Isabel I cumpliría más tarde con el apoyo de Inglaterra y su armada para derrotar a la Armada de la España católica, originaria del país de los Reyes Católicos , los padres de Catalina de Aragón y los líderes de la Inquisición española que ejecutaron a Vives. 'parientes: "Una joven soltera rara vez debería aparecer en público... ¿quién puede respetar a un hombre que ve que está gobernado por una mujer?"" [19] El libro describe una lista más larga de atributos de una mujer casada. Debe ser leal, dedicada y obediente a su cónyuge; debe vestirse apropiadamente, cubriéndose el rostro en público; no debe permitir la entrada de ningún hombre a su casa sin el permiso de su marido, mientras que la obediencia y la dedicación de la esposa a su cónyuge determinan su honor. , el honor de un marido surgió de su capacidad para controlar a su esposa y asegurarse de que ella siguiera siendo virtuosa [ cita necesaria ] El texto de Vives para maridos, De los deberes del marido , ocupa menos de la mitad de las páginas de su libro de consejos para mujeres y se centra sustancialmente en la selección. y gobernar a una buena esposa en lugar de detallar cómo debe comportarse un marido por derecho propio. [19]
Vives expresó interés por el alma. Creía que comprender cómo funciona el alma es más valioso que comprender el alma misma. "A él no le preocupaba lo que es el alma, sino cómo era el alma". [20] Norena explica que Vives pensaba que el alma tenía ciertas características. Creía que la mejor parte del alma es su capacidad de "...comprender, recordar, razonar y juzgar". [21] Vives se refirió a la mente en términos de sus explicaciones del alma: afirma que no se puede definir simplemente qué es el alma, pero al unir partes de ella, se puede lograr un mejor concepto de cómo funciona el alma. Comparó el alma con el arte con una analogía al afirmar: "La forma en que percibimos un cuadro pintado es más revelador que declarar qué es el cuadro en sí". [20] Vives rechazó la visión determinista del comportamiento humano y dijo en cambio que nuestra alma puede "modificar nuestro comportamiento ética y socialmente". [22] También sugirió que la forma en que nos sentimos día a día afecta si nuestra alma está logrando el bien o el mal. [23]
Vives es reconocido por integrar la psicología y la medicina. "Sus ideas eran nuevas y allanaron el camino para otras contribuciones que han tenido un gran impacto en nuestra sociedad actual en términos de cómo vemos el impacto de la medicina en los humanos". [24] Expresó la importancia de realizar pruebas con animales antes de hacerlo con personas: "Aunque Vives no realizó procedimientos médicos reales, sus sugerencias estuvieron entre las primeras de su tiempo". [24] Vives tenía esperanzas de que sus ideas influyeran en el público. "Con el tiempo, algunos podrán argumentar que se creó una especie de reforma social en gran medida debido a las ideas de Vives sobre la medicina". [24] Clements describió las contribuciones de Vives como "originales", sin embargo, muchos lo clasificarían como muy subestimado en términos de sus logros e ideas. [24] Vives también hizo importantes observaciones tempranas sobre la salud del cuerpo humano: instó a que "los hábitos personales de limpieza y templanza tenían un gran impacto en la salud". [25] Afirmó que la limpieza del cuerpo impacta el bienestar del cuerpo y la mente. [26] Se refirió a cómo medicar a los mentalmente inestables diciendo que burlarse, excitar e irritar a los individuos que tienen enfermedades mentales no contribuye a su tratamiento. [25] Vives dijo que "Usar a los enfermos mentales como forma de entretenimiento es una de las prácticas más inhumanas que jamás haya encontrado". [25] Su creencia era que algunas personas con enfermedades mentales deberían recibir medicamentos, pero otras simplemente necesitan un trato amigable. [27]
Otra aportación psicológica de Vives tiene que ver con sus reflexiones sobre la emoción. Sus ideas estuvieron influenciadas en gran medida por las ideologías que surgieron de Galeno e Hipócrates en términos de cómo las emociones se relacionan con la bilis en el cuerpo. [24] Estuvo de acuerdo con los dos en la creencia de que "las bilis de diferentes colores que los humanos tienen reflejan diferentes tipos de emociones". [28] Además, Vives creía que "Ciertas emociones colorean la bilis dentro de los cuerpos humanos y los cuerpos coloreados también influyen en las emociones". [29] Según Norena, Vives siguió las recomendaciones de Galeno de comer ciertos tipos de alimentos para ciertos tipos de temperamento. [26] Vives también sugirió que casi todas nuestras emociones, incluso aquellas consideradas negativas, en realidad son beneficiosas en muchos sentidos. [23] Expresó cómo existe el potencial para aprender y crecer a partir de emociones negativas y positivas. Su énfasis en el animismo , o espíritus animales, influyó en Descartes según Clemente. [29] Vives sugirió en su trabajo que el grado en que una persona cree firmemente en su moral tiene un gran impacto en la forma en que se siente consigo misma: "la fuerza mental puede influir en la fuerza física". [25] Las emociones, según Vives, se pueden dividir en "calientes, frías, húmedas, secas y combinaciones variables de las cuatro". [27] Los trastornos de la personalidad relacionados con las emociones se pueden solucionar aplicando la temperatura correcta al cuerpo. [28]
Vives puso énfasis en la memoria. Definió la memoria como "...relacionada con el pasado, mientras que la percepción se relaciona con el presente". [30] "La memoria es algo que se retiene al percibirla externa o internamente". [31] Enfatizó especialmente cómo los humanos imaginan algo internamente y lo conectan con un evento para crear un recuerdo. Esto, según Vives, facilita la recuperación de información en la memoria. [32] Se refirió a recuerdos de los que no somos conscientes, también conocidos como inconsciente . [32] Dijo que la información es "más accesible desde la memoria cuando se presta cierta atención". Según Murray, Vives demostró comprensión de la concepción moderna de cómo los humanos procesan la recuperación. [32] Vives observó que cuanto más está conectado un recuerdo a una experiencia emocional fuerte, más fácil puede ser recordado. En términos de retención de la memoria, se pensaba que la imaginación desempeñaba un papel clave, especialmente en los niños. [26] También creía en una teoría que apuntaba al hecho de que la memoria se puede mejorar con la práctica. Aconsejó que "hay que memorizar algo todos los días, incluso una cita inútil". [33] Vives incluso se refirió a la memoria de la infancia: creía que los niños aprenden rápidamente porque su mente está menos abarrotada de preocupaciones que las mentes adultas. Vives también creía que el recuerdo de la memoria se produce mediante un concepto en el que el alma procesa la memoria. El propio Vives tuvo una experiencia recordada cuando era niño en la que comía cerezas cuando tenía fiebre. Cuando volvió a comer cerezas como adulto, "se sintió como si estuviera enfermo igual que cuando era niño". [34] Encontró esto notable y determinó que la memoria puede existir inconscientemente durante mucho tiempo. También creía que "la memoria decae cada día que no se ejercita la mente". [35]
Vives usó la palabra "inteligencia" de una manera que puede traducirse a la palabra "supervisor" tal como conocemos su significado hoy: la inteligencia, según Vives, implica funciones que dirigen la atención a partir de diferentes tipos de estímulos . [31] La inteligencia es en gran medida una estructura cognitiva según Vives. Cuando aprendemos, el recuerdo de la experiencia queda encerrado en un orden de la inteligencia real. [32] La percepción de Vives sobre la inteligencia es que sólo es importante cuando se utiliza. Tener un don inteligente sólo tiene sentido cuando la persona lo ejercita activamente. El ejercicio de la inteligencia es importante para retener la memoria, lo que crea una mejor experiencia de aprendizaje en general. Vives fue uno de los primeros en sugerir que la salud de un estudiante, la personalidad del maestro, el ambiente del aula y los tipos de autores que los estudiantes deben leer son todos muy importantes en cómo aprende el estudiante. [25] "Vives puso especial énfasis en el ambiente adecuado de la escuela como el primer ingrediente ecológico de la experiencia sensorial del niño". [36] Comparó el aprendizaje y la adquisición de conocimientos con la forma en que los humanos digieren los alimentos. [25] Alimentar la mente con conocimiento es lo mismo que alimentar el cuerpo con alimentos; es esencial para el ser humano. [37]
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