Herodes Agripa (nombre romano Marco Julio Agripa ; c. 11 a. C. – c. 44 d. C. ), también conocido como Herodes II o Agripa I ( hebreo : אגריפס ), fue el último rey judío de Judea . Era nieto de Herodes el Grande y padre de Herodes Agripa II , el último rey conocido de la dinastía herodiana . [Nota 1] Era conocido o amigo de los emperadores romanos e incluso desempeñó papeles cruciales en la política interna romana.
Pasó su infancia y juventud en la corte imperial de la Antigua Roma , donde se hizo amigo de los príncipes imperiales Claudio y Druso , el hijo de Tiberio . Sufrió un período de desgracia tras la muerte de Druso que le obligó a volver a vivir en Judea . De regreso a Roma alrededor del año 35, Tiberio lo nombró tutor de su nieto Tiberio Gemelo y Agripa se acercó al otro heredero designado, Calígula . La llegada de este último al trono le permitió convertirse en rey de Batanea , Traconitis , Gaulanitis , Auranitis , Paneas y Calcis en el 37, obteniendo las antiguas tetrarquías de Filipo y Lisanias , luego de Galilea y Perea en el 40, tras la desgracia de su tío. , Herodes Antipas .
Después del asesinato de Calígula , desempeñó un papel destacado en Roma con el ascenso de Claudio a la cabeza del imperio en el año 41 y fue dotado de los antiguos territorios de Arquelao ( Idumea , Judea y Samaria ), gobernando así un territorio tan vasto. como el antiguo reino de Herodes el Grande.
Con una doble identidad judía y romana, desempeñó el papel de intercesor en nombre de los judíos ante las autoridades romanas y, a nivel interno, dio esperanzas a algunos de sus súbditos judíos de la restauración de un reino independiente. Siguiendo la política herodiana de euergetismo a través de obras importantes en varias ciudades griegas del Cercano Oriente, sin embargo enajenó a algunos de sus súbditos griegos y sirios, mientras que sus ambiciones regionales le valieron la oposición del legado imperial de la provincia romana de Siria , Marso . Murió repentinamente, posiblemente envenenado, en el año 44.
Es el rey llamado Herodes cuya muerte se relata en Hechos 12 (12:20–23).
Herodes Agripa nació en Cesarea , hacia el año 11 a.C. Era hijo de Aristóbulo IV , uno de los hijos que el rey Herodes el Grande tuvo con Mariamna la Asmonea . Su madre era Berenice , hija de Salomé , hija de Antípatro y hermana de Herodes el Grande, quien es cercana a Antonia Menor , hija de Marco Antonio y Octavia , hermana de Augusto . [1] Herodes el Grande es, por tanto, el abuelo paterno y el tío abuelo materno de Agripa, que nació alrededor del 11 o 10 a.C., probablemente en Judea. Sus padres marcan el estatus romano de este príncipe judío al darle el nombre de un estrecho colaborador del emperador Augusto , Marco Vipsanio Agripa . [1]
Herodes el Grande, un gobernante percibido como un usurpador despiadado por sus súbditos, fue un devoto partidario del Imperio Romano y promovió su causa en todo su reino. [2] Su reinado se caracterizó por la violencia y numerosas intrigas familiares ya que tuvo diez esposas. [3] En el 29 a.C., Herodes ejecutó a su esposa Mariamne , [4] abuela de Agripa, por celos. [2] Al año siguiente, ejecutó a la madre de Agripa. [3] En el año 7 a.C., cuando Agripa tenía sólo tres o cuatro años, [5] Herodes hizo ejecutar al padre de Agripa y al tío Alejandro tras intrigas palaciegas. Estos acontecimientos también llevaron a las ejecuciones de Antípatro, un hijo que Herodes tuvo con Doris, y Costobaro , abuelo materno de Agripa, tres años después. [6] Herodes fue responsable de la muerte de numerosos miembros de la dinastía hasmonea y sus partidarios, casi aniquilándolos por completo. [2] Sin embargo, perdonó a los hijos de Aristóbulo, incluidos Agripa, Herodes y Aristóbulo Menor , así como a sus hijas, Herodías y Mariamna . [6]
Agripa, por tanto, desciende de las dinastías hasmonea y herodiana, pero la sentencia de muerte de su padre por traición parece apartarlo de una lógica de sucesión. [1]
En el año 5 a. C., dos años después de la condena de su padre, [3] el joven Agripa fue enviado por Herodes el Grande a la corte imperial de Roma [4] en compañía de su madre Berenice y de sus hermanos y hermanas. [7] Allí cuenta con el apoyo de la amiga de su madre, Antonia Menor , cuñada de Tiberio –que se convertiría en emperador en el año 14– y madre del futuro emperador Claudio , así como de la emperatriz Livia , que es amiga de su abuela. [5] Se crió allí con los hijos de la familia imperial, incluido Claudio, que era de la misma edad, así como Druso , el joven hijo de Tiberio, a quien estaba especialmente apegado. [4] Así vivió toda su juventud en la capital del imperio y conoció personalmente a casi todos los miembros de la familia imperial. El futuro de Agripa parecía entonces determinado por su relación privilegiada con el heredero forzoso de Tiberio y, para engañar a sus anfitriones, abrió el camino como su amigo que tenía una desafortunada reputación de prodigalidad, inmoralidad y exceso. [8] Pronto deberá endeudarse para garantizar esta vida suntuosa. [4] Pero este futuro se oscureció con la muerte de Druso en el año 23, [9] aislándolo y dejándolo indefenso frente a sus acreedores, [10] especialmente porque su madre Berenice probablemente murió al mismo tiempo. [8] Después de la muerte de su hijo, Tiberio, disgustado, reaccionó sacando a sus amigos de su corte. [11]
Agripa desperdició el resto de su fortuna tratando de ganarse el favor de los libertos de Tiberio [12] y abandonó apresuradamente Roma hacia la provincia de Judea . [10] El período siguiente le vio vivir diversas aventuras y escándalos relacionados con la necesidad de asegurar su estilo de vida sin disfrutar de los ingresos correspondientes. [9]
Se encontró en un fuerte en Malatha de Idumea , en compañía de su esposa Cypros. Probablemente se casó hacia el año 26 con esta prima, hija de Fasael, hijo del tetrarca Fasael , hermano de Herodes el Grande, [10] quien le dio un primer hijo llamado Agripa . [13] Llevó una existencia modesta lejos del esplendor de la corte imperial e incluso pensó en el suicidio. [11] Sin embargo, su esposa se llevaba bien con Herodías , cuando ella se convirtió en la esposa de Antipas . [11]
Casada con un tío llamado Herodes y conocido como Felipe con quien, según Flavio Josefo , tiene a Salomé de niña, Herodías acaba de aceptar dejar a su primer marido "todavía vivo" para casarse con otro de sus tíos, Herodes Antipas, tetrarca de Galilea . [14] · [Nota 2] De hecho, Felipe el Tetrarca “murió sin hijos” (33/34 [15] · [Nota 3] ) y Antipas esperaba que los territorios de su medio hermano le fueran confiados por Tiberio y que a este último esto le dará el título de rey. [16] · [17] El matrimonio con Herodías, que desciende de la legítima dinastía hasmonee , forma parte de esta estrategia. [16] · [17]
Herodías lleva a Antipas a ayudar a Agripa: le proporciona dinero, le ofrece establecerse en Tiberíades y le confía la magistratura cívica de agoranomos de la ciudad –organizador de los mercados del ágora– que le proporciona unos ingresos regulares. [10] Sin embargo, esta situación es de corta duración. Agripa acepta al principio, pero pronto da la impresión de no estar satisfecho con lo que le dan. [10] Rápidamente encuentra esta carga aburrida en una pequeña ciudad de provincias desprovista de las comodidades de la civilización romana que lo vio crecer. Se pelea con su tío Antipas durante un banquete en Tiro y se dirige a la Siria romana , de la que su amigo Lucio Pomponio Flaco es legado. [11] Poco después, cayó en desgracia tras una intervención de su propio hermano Aristóbulo el Menor , que lo denunció ante Flaco por haber recibido un soborno para defender los intereses de Damasco contra Sidón en una disputa fronteriza presentada ante su legado amigo. [11] Luego decidió intentar regresar a Roma, donde Tiberio, que debió haber llorado la muerte de Druso, podría aceptar recibir nuevamente a los viejos amigos de su hijo. [18]
Agripa tomó prestada la suma de veinte mil dracmas [19] para embarcarse en Antedón hacia Alejandría , [18] no sin haber sido recordado por el gobernador romano de Yavne , Herennius Capiton, por las deudas contraídas frente al tesoro del Imperio. . [18] Éste le envió la tropa pero, aprovechando la noche, Agripa se embarcó y logró llegar a Alejandría donde obtuvo nuevos fondos del alabarca Alejandro Lisímaco , hermano de Filón y jefe de la comunidad judía de Alejandría. [10] Este alto funcionario, perteneciente a una de las muy raras familias judías de ciudadanos romanos, era un gran terrateniente y, como Agripa, amigo del futuro emperador Claudio. Lisímaco se niega a prestar el dinero directamente a Agripa, cuya reputación de prodigalidad está bien establecida, pero trata con la esposa de este último, cuya devoción hacia su marido admira. Con este capital de doscientos mil dracmas [19] Agripa se embarcó hacia Italia en la primavera del 36. [1]
Tiberio, retirado en Capri , le recibe y da al antiguo compañero de su hijo una calurosa bienvenida, acogida pronto atenuada por una carta del gobernador de Yabne sobre sus deudas. [18] Pero Antonia Menor ayuda a Agripa a salir de esta nueva situación adelantándole la totalidad de la suma adeudada [20] —trescientos mil dracmas [19] — y recupera el favor imperial. [18] Todos estos detalles se encuentran en la segunda obra de Flavio Josefo, las Antigüedades de los judíos , publicada hacia 93/94, durante el reinado de Domiciano , [21] pero en el libro II de La guerra judía , su primer relato, publicado entre 75 y 79, [22] Josefo fue más directo. Fue "para acusar al tetrarca" [23] Herodes Antipas, que Agripa decidió ir "a Tiberio", [23] para intentar tomar sus dominios [24] y fue porque Agripa había sido desbancado de sus pretensiones de obtener la tetrarquía de Antipas que habría comenzado a conspirar contra el emperador. [24] Al igual que otras informaciones, en particular sobre Agripa, éstas no se encuentran en las Antigüedades judaicas, donde Josefo, sin embargo, amplía mucho el tema.
El emperador pide a Agripa que se haga cargo del hijo de Druso, su nieto Tiberio Gemelo , entonces adolescente y uno de los dos herederos designados de Tiberio [1] junto con su sobrino nieto Cayo Calígula , nieto del protector de Agripa, Antonia. [18] Este último se compromete a ganarse los favores y la amistad de Cayo, imitado en esto por otro príncipe sin reino, Antíoco de Comagene , [12] y consigue contratar un préstamo de un millón de dracmas de un samaritano liberto del emperador para llevar a cabo su proyecto con la estrella en ascenso de Roma. Aunque no sabemos con precisión en qué condiciones se forjó la amistad entre ambos hombres, tal inversión debió valer la pena. [20]
Sin embargo, un halago de Agripa a Calígula le causará problemas: deseando en una conversación que la muerte de Tiberio no se retrasara más para que el joven príncipe pudiera sucederle, esta observación se comunica a Tiberio, quien ordena arrestar a los deshonestos. [18] Este último, amigo del probable próximo emperador, disfrutó de un cómodo cautiverio y fue liberado por Calígula poco después de la muerte de Tiberio el 16 de marzo de 37, [20] cuando Poncio Pilato llegó a Roma. [25]
El ascenso al trono de su amigo inició la fortuna de Agripa: el emperador, para su liberación, le ofreció una cadena de oro "del mismo peso que la cadena de su cautiverio". [25] Le concede, además del título de rey y de la diadema que es su signo, los territorios de Felipe, fallecido poco antes, [18] tetrarca de Iturea , Traconitis , Batanea , Gaulanitis , Auranitis y Paneas , [ 10] situado al noreste del lago de Tiberíades . Calígula también le confirió los ornamentos pretorianos, dignidad que permite a ciertos no senadores sentarse entre ellos durante las celebraciones públicas. [26] "Esta inversión completamente excepcional de la situación parece haber impresionado mucho a los contemporáneos de Agripa". [25]
Según Flavio Josefo, en el mismo momento en que colocaba la diadema real sobre la cabeza de Agripa I, Calígula envió a Marulo como "hiparca (ἱππάρχης) de Judea" para reemplazar a Poncio Pilato, que había sido destituido por Lucio Vitelio , y acababa de Llegó a Roma. [27] Agripa, por tanto, no muestra ningún afán de hacerse cargo de los asuntos de su reino y sólo en el verano del 38 va a Batanea para una breve estancia, porque las redes de influencia se tejen más en Roma, donde reside a menudo el poder real. [20]
Durante su estancia en Roma, se producen en Judea varios acontecimientos que crean una situación muy tensa. Desde el año 35, los romanos y el legado de Siria Lucio Vitelio están inmersos en un enfrentamiento decisivo contra los partos y su rey Artabano III por el control del reino de Armenia. [28] En 36, [Nota 4] los ejércitos de dos reyes que eran clientes de los romanos, Aretas IV y Herodes Antipas , se enfrentaron alrededor del territorio de Gamla , provocando una aplastante derrota para este último. [14] Según Movses Khorenatsi , así como varias fuentes en siríaco y armenio, el rey de Edesa , Abgar V "proporciona auxiliares" al rey nabateo, Aretas IV, para librar la guerra contra Herodes (Antipas). [29] [30] Sin embargo, Jean-Pierre Mahé cuestiona la historicidad de esta mención. Es posible que Aretas aprovechara la participación de Antipas en la gran conferencia del Éufrates, para ocultar la paz y la victoria romana sobre Artabano III (otoño 36), para lanzar su ofensiva. [31] El reclamo territorial de los nabateos fue revivido por la voluntad de Antipas de repudiar a Fasaélis, la hija del rey de Petra Aretas [32] [33] para casarse con Herodías, la hermana de Agripa I. [34] El objetivo de Antipas es sólo dinástico. [14] Se trata de consolidar su posición para ser nombrado por el emperador al frente de la tetrarquía de Felipe, que acaba de morir [33] o para ser nombrado rey. [14] En algún momento de este conflicto, probablemente entre el 29 y el 35. [35] [36] [37] Antipas piensa en silenciar su oposición ejecutando a un predicador judío llamado Juan Bautista . Esta ejecución parece haber tenido importantes repercusiones en la situación política de la región desde hace varios años. Así, la derrota de Antipas es considerada dentro de la población judía como una venganza divina contra Antipas para castigarlo por haber matado a Juan [14] y de la que Aretas IV habría sido sólo el instrumento. [14]
Según Simon Claude Mimouni , el cargo de gobernador de Poncio Pilato es uno de los cinco puntos culminantes de las agitaciones que vivió Judea entre la muerte de Herodes el Grande y el estallido de la gran revuelta judía, puntuada por nada menos que seis incidentes importantes, hasta a lo que hay que añadir la ejecución de Jesús de Nazaret y posiblemente la sedición de Jesús Bar Abbas, de cuya popularidad se informa en los evangelios sinópticos. [38] Sin embargo, para algunos historiadores, los dos Jesús son uno, los evangelistas utilizan un recurso literario para describir dos rostros de Jesús, al tiempo que eximen a los romanos de su responsabilidad en esta ejecución, de modo que no se puede sospechar que los Evangelios contengan la más mínima críticas a las autoridades en el poder. [39] [40] [41]
36, Poncio Pilato reprimió rápidamente una reunión de samaritanos en el monte Gerizim , [42] los más convencidos de los cuales "tomaron las armas". [42] La reunión tenía una connotación mesiánica cuyo líder, a quien Flavio Josefo evita nombrar, buscaba aparecer como el profeta escatológico similar a Moisés , [43] una de las tres figuras mesiánicas encontradas en los Rollos del Mar Muerto . [44] Figura que también ha sido atribuida a Juan Bautista y a Jesús Nazareno . [44] Ciertos padres de la Iglesia, así como la tradición mandea y, en particular, uno de sus escritos, el Haran-Gawaita , dan indicaciones según las cuales podría ser Dositeos de Samaria quien sucedió a la cabeza del movimiento de Juan Bautista después de su ejecución, porque era uno de sus treinta discípulos. Pilato crucificó a sus líderes y a las personalidades más destacadas que logró capturar. [45]
A finales de ese mismo año, Vitelio utilizó las quejas del Concilio de Samaritanos sobre este último incidente como pretexto para destituir al prefecto de Judea Poncio Pilato al final de un mandato de diez años [46] [45] "para que explica al emperador de qué le acusan los judíos. [47] En la Pascua siguiente, vino personalmente a Jerusalén para despedir al sumo sacerdote Caifás , que estaba demasiado estrechamente vinculado a Pilato, y restituir a los sacerdotes del templo. la supervisión de las ceremonias de las grandes fiestas de culto judío. [47] Cuando se anunció la muerte de Tiberio en Pentecostés del año 37, Vitelio, muy reacio a apoyar a Antipas con sus tropas, [48] interrumpió la marcha de sus dos legiones contra Aretas IV. , considerando que ya no podía hacer la guerra sin órdenes del nuevo emperador. [49] "Hace jurar lealtad al pueblo a Calígula ". [14] [5] y destituye una vez más al sumo sacerdote que había nombrado 50 días antes. [50 ]
Agripa regresó a sus territorios en el verano de 38, después de que Lucio Vitelio , probablemente ayudado por Marulo, el nuevo prefecto de Judea , aclarara la situación sobre el terreno . Flavio Josefo no relata las condiciones bajo las cuales las tropas nabateas se retiraron de la antigua tetrarquía de Felipe, que constituye la mayor parte de los territorios atribuidos a Agripa. Finalmente hubo que llegar a un acuerdo entre Aretas y los romanos representados in situ por el legado de Siria. [51] Según Nikos Kokkinos, Lindner demostró que fue Calígula quien transfirió Damasco al control nabateo. [52] Para él, dado que Calígula sucedió a Tiberio, que murió el 16 de marzo del 37, las negociaciones con Aretas no podrían haberse completado antes del verano del mismo año. [52]
En el camino hacia su nuevo reino, Agripa pasó por Alejandría alrededor del 38 de julio, donde probablemente se alojó con el alabarca Alejandro Lisimaque, hermano de Filón de Alejandría y padre de Tiberio Alejandro . [53] cuya hija Berenice se casaría con su hijo Marcus Alexander unos años más tarde. [54] Había entonces en la ciudad una atmósfera antijudía que había durado algún tiempo. [55] Durante las festividades, el nuevo rey fue el objetivo de una popular mascarada antijudía protagonizada por un idiota apodado Karabas, [Nota 5] presagiando el conflicto judío-alejandrino que agitó la ciudad del 38 al 41. [56] El gobernador romano Flaco, de Alejandría, parece dejar que se desarrolle la agitación popular, hostil a Agripa, de quien tiene celos, protegido por un emperador en cuyas gracias Flaco no logra entrar, [57] cuya confianza siente que está perdiendo y que además tenía lo ejecutaron poco después. [57]
Estos problemas llevaron a los dos partidos (judíos y griegos alejandrinos) a enviar cada uno de ellos tres delegados al emperador para resolver el conflicto más profundo entre las dos comunidades. Filón era uno de la delegación judía. [58]
El regreso de Agripa I coronado con un título real despierta los celos de su hermana Herodías, quien insta a su marido Antipas a reclamar para sí el título de rey en Roma. [25] En el año 39, Antipas decide entonces ir a encontrarse con Calígula para tratar de obtener este favor imperial, lo que precipitará su pérdida. Informado de este viaje, Agripa I envió a su liberto más fiel a Roma, con una carta para el emperador, seguido poco después por el propio Agripa. [Nota 6] Acusa a Antipas de fomentar un complot con los partos y de haber acumulado, sin avisar al Emperador, reservas de armas en sus arsenales de Tiberíades, probablemente con la intención de preparar su venganza contra el rey Aretas IV, que lo había derrotado hace un tiempo. unos años antes. Si bien la segunda acusación es probablemente cierta, la primera es dudosa. Sin embargo Calígula cae, destierra y exilia a Herodes Antipas al sur de la Galia [25] donde su esposa lo acompaña libremente. [59] En cuanto a Agripa, recibe los territorios de Antipas ( Galilea y Perea ), así como todos los bienes confiscados al tetrarca y a su esposa. [25]
A raíz de los enfrentamientos entre judíos y griegos en Alejandría, por razones confusas la delegación encabezada por Filón de Alejandría a Calígula se enteró "con horror" del proyecto del Emperador de erigir su propia estatua en oro en el Templo de Jerusalén bajo la apariencia de Zeus. Según Josefo, es posible que el emperador fuera sensible a los argumentos de la delegación de griegos de Alejandría encabezada por Apión que, en el conflicto entre las dos partes, se quejaba de los "privilegios" concedidos a los judíos. Para el historiador judío Goodman , Calígula pretende desarrollar el culto imperial y situarse por encima de la política de los mortales durante su vida y tiene la idea de imponer su estatus divino al imperio, cualesquiera que sean las consecuencias políticas. [60]
La iniciativa de Calígula horroriza a los súbditos judíos del Imperio y provoca malestar en la diáspora en Roma, pero también en Alejandría , Salónica , Antioquía y en Judea , [Nota 7] particularmente en Galilea . [61] Calígula ordena al nuevo procónsul de Siria, Publio Petronio , colocar la estatua voluntariamente o por la fuerza en el " Lugar Santísimo " del Templo de Jerusalén , [62] violando el aniconismo judaico en el lugar más sagrado de esta religión. Petronio dispone de las tropas armadas necesarias —dos legiones romanas y auxiliares— que acuartela en Ptolemaida, en Fenicia, en caso de levantamiento [63] y su misión es acompañar la procesión de la estatua —que se realiza en Sidón— a través de Judea, hasta Jerusalén . [64] La población se apresuró en gran número a Ptolemaida, apoyada por las autoridades religiosas judías, y luego a Tiberíades , donde los disturbios continuaron durante unos cuarenta días. [65] Petronio va allí y se encuentra con los notables y con Aristóbulo , hermano de Agripa, en ausencia de este último que se encuentra en Roma, en presencia y bajo la presión de la multitud. Convencido de la inminencia de una gran revuelta, Petronio se calmó con el emperador mediante un intercambio de cartas [66] exponiendo – a riesgo de su vida [60] – las dificultades de la situación: [67] los habitantes de Galilea estaban cerca de la revuelta general, [62] así como los judíos de Judea, los campesinos arriesgándose a incendiar las cosechas justo antes de la cosecha, [65] mientras se preparaban para la guerra. [64] La primera respuesta del emperador fue bastante moderada, pero algunas fuentes informan de una respuesta "furiosa" de Calígula a Petronio, sin considerar ningún compromiso. [60]
Durante estos acontecimientos, Agripa se encontraba en Roma [Nota 8] y es posible que se enterara del asunto por el propio Calígula, [65] lo que lo sumió en un conflicto entre sus dos identidades, judía y romana. [60] Pero, después de algunos días de reflexión, tomó partido y se arriesgó a ayudar a sus compatriotas judíos en la defensa del Templo amenazado de profanación: [68] para Josefo, se trataba de una discusión durante un banquete; [69] para Filón, se trata de una petición dirigida al emperador, cuyo contenido informa, aunque en términos que revelan una cierta exageración del papel de Agripa. [70] Sea como fuere, el acercamiento no carece de valentía para el aventurero que ha sido hasta entonces [60] y el texto de Filón refleja las ideas que debían figurar en la petición, [71] cualquiera que sea su forma: Agripa señala allí con gratitud todos los beneficios que ha sido objeto por parte del emperador pero explica que gustosamente los cambiaría por una sola cosa: "que las instituciones ancestrales no sean perturbadas. ¿Para qué de mi reputación entre mis compatriotas y otros hombres? O debo ser considerado un traidor a mí mismo o debo dejar de ser contado entre tus amigos, no hay otra opción…” [72] .
Al principio, Calígula pareció ceder a las súplicas de su amigo y ordenó a Petronio que suspendiera su acción hacia Jerusalén, al tiempo que advertía a las poblaciones judías que no tomaran ninguna medida contra los santuarios, estatuas y altares erigidos en su honor, [65] como reproducción de la carta de Calígula escrita por Flavio Josefo [73] parece atestiguar. Pero el emperador pareció [70] reconsiderar su decisión [74] y fue el asesinato de Calígula el que pareció poner fin definitivo a la empresa y poner fin al deseo de un levantamiento popular. Flavio Josefo todavía cuenta cómo el emperador, sospechando que Petronio había sido sobornado para violar sus órdenes, le ordenó suicidarse, pero esta carta llegó después del anuncio de la muerte de Calígula, en la que Josefo vio un efecto de la Providencia. [sesenta y cinco]
Este éxito, incluso temporal, de Agripa atestigua las estrechas relaciones que le unen con las personalidades más importantes del mundo romano, que se confirmarán durante la sucesión del emperador asesinado. [70]
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El 24 de enero de 41, [75] Calígula fue asesinado en el marco de una conspiración a gran escala, en la que participaron en particular el comandante pretoriano Casio Querea , así como varios senadores. Los conspiradores tenían la intención de regresar a una república. [76] Sin embargo, fue Claudio, el tío de Calígula, quien fue empujado al poder imperial por los antirrepublicanos en curiosas condiciones [55] en cuyo centro gravitaba Agripa. Claudio era ciertamente erudito, pero sin embargo excesivamente tímido, aquejado de una discapacidad física y sin ambiciones particulares. [76] El apoyo omnipresente de su amigo de la infancia, [77] así como sus maniobras, parecen haber sido decisivas en su ascenso al poder.
Si hemos de creer a Flavio Josefo y al historiador romano Dion Casio , [76] Agripa de hecho jugó un papel importante en la elección del nuevo emperador. [77] Fue él quien dirigió un escuadrón de la Guardia Pretoriana al palacio en busca de Claudio, que se había escondido allí por miedo a ser asesinado. [77] También fue por instigación suya que los pretorianos proclamaron emperador a Claudio porque, sin un soberano, la guardia perdió su razón de ser . [78] Luego fue al Capitolio donde los senadores se reunieron en cónclave [78] y actuaron como intermediarios entre ellos y Claudio. [77] Inspiró a Claudio una respuesta a este último, "de conformidad con la dignidad de su poder" [79] y los persuadió a abandonar sabiamente su idea de una república, argumentando que los pretorianos habían proclamado un nuevo emperador. - de quienes señaló que "rodean la reunión" - y no esperaba nada más que su apoyo entusiasta. [78] Los senadores proclamaron emperador a Claudio, y Agripa recomendó que Claudio fuera indulgente con los conspiradores, excepto con los regicidas. Casio Querea y el lupus [76]
Si hay que creer en estas historias, este episodio hizo que el nuevo Emperador se sintiera obligado por su amigo de la infancia [76] y esta devoción le valió una recompensa considerable: Agripa vio cómo sus posesiones aumentaban con la mayor parte del antiguo reino de Herodes Arquelao : Judea , Idumea y Samaria , pero también la ciudad de Ábila en el Antilíbano , de modo que el soberano ahora reinaba sobre un territorio tan vasto como el de su abuelo Herodes el Grande. [78]
Según Dión Casio, Claudio también concedió a su amigo el rango consular y le autorizó "a presentarse en el Senado y expresar su gratitud en griego". Finalmente, para señalar el considerable estatus del soberano, se ratificó un tratado con el Senado y el pueblo de Roma en el Foro, [80] que retomaba los antiguos tratados de amistad y alianza judeo-romana. [76] Agripa es declarado allí rex amicus et socius Populi Romani —como lo había sido su abuelo en el 40 a. C.— y el texto se conserva en tablillas de bronce en el templo de Júpiter Capitolino . [81]
Estos nuevos cargos hacen que Agripa considere que su lugar está en adelante en sus territorios y se embarca poco después hacia Judea. [80] Fue el mismo año en que Berenice, hija de Agripa, se unió bajo el patrocinio del emperador [81] a Marco , el hijo del alabarca de Alejandría, Alejandro Lisímaco, a quien Claudio había liberado del cautiverio al que estaba reducido el reducido Calígula. . [76]
El ascenso de Claudio al trono también marcó la restauración de varios otros reinos en Asia Menor. Herodes , hermano de Agripa, recibió también un título real, se le concedió el principado de Calcis , anteriormente adscrito al reino de Iturea [82] y fue honrado en Roma con el título de pretor. [80] Se casaría con su sobrina, Bérénice, tras la muerte prematura de su joven marido. [76]
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Un edicto de Claudio recuerda los privilegios concedidos a los judíos alejandrinos que pueden vivir según sus leyes y a quienes nada puede excluir de la observancia de la Torá , [83] seguido pronto por un segundo edicto que extiende los privilegios alejandrinos a los judíos del diáspora a lo largo de todo el imperio. [84]
Agripa y su hermano Herodes de Calcis también desempeñan el papel de intercesores a favor de los judíos ante el emperador. [84] Sus habilidades no sólo son reconocidas sino también extendidas a todas las comunidades judías del Imperio por voluntad del propio Claudio. Tienen también el estatus de censores de la moral judía: garantizan el respeto de la Torá por parte de las comunidades de la diáspora . [84]
Unos meses después del asesinato de Calígula, los habitantes de la ciudad fenicia de Dôra (al sur del Monte Carmelo ) [85] introdujeron una estatua de Claudio en la sinagoga principal de la ciudad. [84] Para todos aquellos que se opusieron al plan de Calígula de erigir su estatua en el Templo de Jerusalén, es una verdadera provocación. [84] Agripa interviene inmediatamente y pide la aplicación del decreto de Claudio. [86] Actúa aquí como etnarca de los judíos, ya que Dora no se encuentra en su territorio. Petronio, el procónsul de Siria , ordenó inmediatamente a los magistrados de Dora que retiraran la estatua, en referencia al edicto de Claudio. [86] Sin embargo, hay que poner en perspectiva esta apertura, que también se refleja en las medidas para limitar el culto contra los judíos de Roma, como informa Dion Casio (Historia, 60, 6, 6-7), [87] quizás en reacción a la agitación resultante del rápido desarrollo del movimiento de los seguidores de Jesús y que sería evocada por la Carta de Claudio a los alejandrinos. [88] Para François Blanchetière , el escrito de Filón Legación a Cayo "constituye una apología de Augusto , que debe leerse a contrario como una crítica a la política judeofóbica de Claudio (Legación a Cayo 155-158)". [87]
Además del reconocimiento que debía sentir hacia él, Claudio probablemente también vio en el nombramiento de Agripa, heredero de los herodianos y asmoneos pero también vinculado a los julio-claudios por relaciones personales, un factor de estabilidad que podría librar a la administración imperial de la gestión de una provincia con problemas endémicos. [82]
Agripa heredó claramente el esplendor de su abuelo y su deseo de reconocimiento más allá de sus fronteras. [89] Internamente, trató de satisfacer tanto a sus súbditos judíos como paganos y se dividió entre su capital religiosa, Jerusalén, y su "pequeña Roma", Cesarea . [89] También emprendió el importante proyecto de levantar las murallas de su capital histórica [89] y extenderlas al nuevo distrito norte [80] gracias a la financiación del tesoro del Templo, lo que dio a algunos de sus súbditos judíos esperanzas de restauración. de un reino independiente. o al menos una forma redescubierta de soberanía. [90]
Continuó la política de euergetismo exterior a Judea de Herodes el Grande [82] financiando la construcción de obras prestigiosas (teatro, anfiteatro y termas) en liberalidades que beneficiaron principalmente a la colonia romana de Berytus , [89] sin olvidar sin embargo las ciudades de Fenicia y Siria. [82] También ofreció espectáculos y juegos, especialmente con gladiadores, incluso si esto contravenía las prescripciones judías, que consiguió aceptar utilizando criminales condenados. [82]
En el plano religioso, nada más llegar, Agripa se forjó la reputación de un hombre muy piadoso que supo mantener, como lo atestigua la Mishná , que narra una ceremonia finamente orquestada donde el rey era aclamado y obtenía la legitimidad del sacerdotes en el Templo de Jerusalén [1] mientras que su abuelo Herodes nunca había sido admitido en el tercer atrio del Templo. Sin embargo, a través de su abuela, Mariamna la Asmonea , Agripa pertenecía a una familia sacerdotal, a diferencia de Herodes. Es pues el primer herodo-asmoneo que participa en un oficio del Templo desde la destitución del asmoneo Antígono II Matatías , aunque no se sacrifica. [91]
La Mishná explicó cómo los judíos de la era del Segundo Templo interpretaron el requisito de Deuteronomio 31:10-13 de que el rey leyera la Torá al pueblo. Al concluir el primer día de Sucot, inmediatamente después de la conclusión del séptimo año del ciclo, erigieron un estrado de madera en el patio del Templo, sobre el cual se sentaba el rey. El asistente de la sinagoga tomó un rollo de la Torá y se lo entregó al presidente de la sinagoga, quien se lo entregó al diputado del Sumo Sacerdote , quien se lo entregó al Sumo Sacerdote, quien se lo entregó al rey. El rey se levantó y lo recibió, y luego leyó sentado. El rey Agripa se puso de pie, lo recibió y lo leyó de pie, y los sabios lo elogiaron por hacerlo. Cuando Agripa alcanzó el mandamiento de Deuteronomio 17:15 de que "no podrás poner a un extranjero sobre ti" como rey, sus ojos se llenaron de lágrimas, pero le dijeron: "No temas, Agripa, eres nuestro hermano, eres nuestro hermano!" [92] El rey leería desde Deuteronomio 1:1 hasta el shema (Deuteronomio 6:4–9), y luego Deuteronomio 11:13–21, la porción relativa a los diezmos (Deuteronomio 14:22–29), la porción de el rey (Deuteronomio 17:14-20), y las bendiciones y maldiciones (Deuteronomio 27-28). El rey recitaría las mismas bendiciones que el Sumo Sacerdote, excepto que el rey sustituiría una bendición por las fiestas en lugar de una por el perdón de los pecados. (Mishná Sotá 7:8; Talmud de Babilonia Sotá 41a.)
Agripa usó su prerrogativa para nombrar a los sumos sacerdotes del Templo tres veces durante su corto reinado, eligiendo alternativamente entre las dinastías sacerdotales de Anan y Boethos .
Su breve administración quedó así bajo el dominio de Roma, de la que era un instrumento de control, y las marcas de honor concedidas como soberano por los judíos al Templo atestiguan el "clientelismo generalizado en el que las amistades personales y las relaciones administrativas en todo el Imperio [93] Sin embargo, el reinado de Agripa no duró lo suficiente como para determinar su dirección política de manera significativa. [82]
Vibio Marso, el gobernador de Siria que sucedió a Petronio, le fue mucho menos favorable. [85] Envió una serie de cartas a Claudio para expresar sus temores sobre el creciente poder de Agripa, reflejando los celos de los compatriotas romanos del príncipe en la región. [80] Por su parte, Agripa pidió repetidamente al emperador que destituyera al legado. [94]
El legado de Siria interrumpió, por orden de Claudio alertado, [80] la fortificación de Jerusalén y atemperó las ambiciones diplomáticas regionales de este último. En efecto, Agripa invitó a Tiberíades a los reyes Herodes de Calcis —su hermano—, al rey de Emesa Sampsigeramos —suegro de su hermano Aristóbulo—, así como a tres príncipes que habían sido sus compañeros en Roma: Antíoco de Comagene , Cotis de Armenia Menor y Polemón , rey del Ponto . [85] Marsus argumentó la posibilidad de una conspiración. Aunque es poco probable que Agripa considerara romper con sus familiares y protectores romanos cercanos, [80] se ordenó a los reyes que regresaran a sus respectivos reinos sin demora. [95]
Agripa murió inesperadamente en el año 44, después de sólo tres años de reinado sobre Judea, durante los Juegos de Cesarea en honor del emperador. Como patrocinador de los juegos, apareció allí con deslumbrantes galas de plata ante la multitud que lo aclamaba y lo comparaba con un dios, comentario blasfemo para un judío contra el cual el rey no protestó entonces. Algunos de sus contemporáneos leen como castigo divino por esta blasfemia la causa de su muerte que se produjo poco después: [93] Según los Hechos de los Apóstoles que aparecen en el Nuevo Testamento , sería un ángel, venido en el momento de las declaraciones del pueblo que, por lo tanto, lo comparó con un Dios que lo habría golpeado y luego lo habría devorado por gusanos (Hechos 12:20-23). [96] [1] [97] dos días después, sufrió violentos dolores abdominales y murió después de cinco días de agonía, a la edad de cincuenta y tres años. [95] Antes de morir, regañó a sus amigos por halagarlo y aceptó su muerte inminente en un estado de Teshuvá . [98] Se desconocen las causas precisas de su muerte, pero a partir de ese momento circularon rumores de envenenamiento. [95] Varios investigadores creen que el envenenamiento por parte de los romanos preocupados por sus excesivas ambiciones políticas es probable, [82] incluso que se trata de una iniciativa personal de Marso para atenuar la hostilidad de las poblaciones sirias vecinas. [95]
Por tanto, el reinado de Agripa I no duró lo suficiente como para poder delinear significativamente su orientación política. [82] Sin embargo, las esperanzas de recuperar la soberanía despertadas entre los judíos de Judea por su acceso no desaparecieron con su muerte y probablemente fueron parte de las causas que llevaron a la revuelta judía que estalló unos veinte años después en el antiguo reino. [99]
La muerte de Agripa fue celebrada por las poblaciones paganas del reino, en particular en Cesarea y Sebaste, que, sin embargo, el soberano había favorecido en gran medida. La hostilidad de la población siria también se hizo evidente en los ataques de los auxiliares sirios a las estatuas de las hijas del rey que adornaban el palacio de Cesarea. [94]
En lugar de confiar el reino del difunto rey a su hijo Agripa II , un joven inexperto que creció en la corte imperial, protegido por el emperador [82] , Claudio lo convirtió en una provincia romana [100] con Cuspius Fadus como procurador . [95] Esta decisión, junto con la conducta rebelde de los auxiliares sirios, generó nuevos disturbios en Cesarea y otros lugares. [94] El nombramiento de los sacerdotes y el control del Templo de Jerusalén pasó a Herodes de Calcis , [82] quien también se convirtió en el principal intermediario entre los judíos y los romanos hasta su propia muerte en el 48. [101]
Para los judíos, estos acontecimientos marcaron el fin de las esperanzas de una independencia judía incluso simbólica, y fue entonces cuando aparecieron movimientos faccionales intransigentes con connotaciones mesiánicas y antirromanas. [101]
Medio siglo después de la repentina muerte de Agripa, Flavio Josefo evoca al soberano en estos términos: "El carácter de Agripa era amable y su benevolencia era igual para todos. Estaba lleno de humanidad para con las personas de razas extranjeras y también les mostraba su liberalidad, pero era también fue útil para sus compatriotas y les mostró aún más simpatía". [102] Josefo le dio a Agripa un legado positivo y relató que en su época era conocido como "Agripa el Grande". [103] En las fuentes rabínicas, Agripa se presenta como un hombre piadoso y su reinado se describe de manera muy positiva. [104] Por el contrario, los habitantes paganos de Cesarea y Sebaste organizaron regocijos por su muerte. [95]
Un número importante de críticos siguen la tradición cristiana de identificar a Agripa con el "rey Herodes" que, en los Hechos de los Apóstoles , persigue a la comunidad de los discípulos de Jesús en Jerusalén, y luego hace matar "a espada" a Santiago el Grande, mientras que el apóstol Pedro , posteriormente arrestado, debe su salvación sólo a la ayuda de "un ángel" que viene de noche para ayudarle a escapar de su prisión. [105] Sin embargo, los Hechos de los Apóstoles, compuestos también en los años 80 y 90 a partir de diversas fuentes, "han sido objeto de críticas devastadoras durante varias décadas, hasta el punto de ser negados por algunos, en todo o en parte, cualquier valor histórico" [106] debido a la "actividad editorial" de sus tres autores sucesivos. [107] Así, todo el documento petrino (documento hipotético) al que habrían pertenecido estos episodios parece haber sido colocado al inicio de los Hechos por su primer escritor, siguiendo este relato por el "Gesto de Pablo" y es el siguiente escritor -tal vez el evangelista Lucas- que habría sido insertado entre los dos "Gestos" de Pedro y Pablo, el relato de la muerte de Agripa [108] que da la impresión de que todo lo que precede está fechado antes del 44 y todo lo que Lo que sigue es posterior, añadiendo una venida de Pablo a Jerusalén que no aparece en ninguna parte de los relatos de Pablo en sus epístolas . Por tanto, es posible que "Herodes el rey" no designe a Agripa I, sino a su hijo Agripa II . En efecto, además de estos elementos editoriales, las incoherencias cronológicas de los Hechos son bien conocidas desde hace más de un siglo, en particular el discurso de Gamaliel , pronunciado siete capítulos antes del relato de la muerte de Agripa para defender a los apóstoles durante una anterior. arresto, habla de la muerte de Teudas intervenida bajo el procurador Cuspio Fadus (44-46) y en el Gesto de Pedro que constituye la primera parte de los Hechos, el asesinato de Santiago el Grande, luego el arresto-fuga de Pedro son más tarde de cinco capítulos de este discurso [109] [110] y precede al relato de la muerte de Agripa (44).
Este relato de la muerte de Agripa, probablemente insertado por el segundo redactor de los Hechos de los Apóstoles [108], difiere del de Flavio Josefo, [82] pero por lo demás concuerda con él en el origen divino de su enfermedad mortal, ocasionada por su negativa impía a rechazar la deificación de la que es objeto por parte del pueblo, atestiguando quizás el uso de una fuente judía común. [111]
De su unión con Cypros, Agripa tiene cuatro hijos que llegan a la edad adulta, un hijo Agripa y tres hijas, Berenice, Mariamne y Drusilla. [112] Otro hijo, Druso, murió en la infancia [113]
Agripa , nacido el 27/28, [114] se crió en la corte de Roma [95] bajo la protección de Claudio pero no fue elegido por este último para suceder a su padre, [115] "lo que provocó una renovada agitación política en los años lo que siguió". [82] No fue hasta el año 49 que el emperador le concedió la tetrarquía de Calcis junto con la dignidad real [100] un año después de la muerte de su tío Herodes. [115] Al igual que su padre, también recibió la administración del Templo de Jerusalén y el poder de designar a los sumos sacerdotes que antes ostentaba Herodes de Calcis, [116] con el título de epimelete (administrador) 113. En el 53 [117] /54, [118] devolvió este territorio a cambio de la mayor parte de la ex tetrarquía de Filipo, a la que se sumaron las tetrarquías de Lisanias y Varo. [100] Posteriormente (en 54 [117] –56 [119] o 61 [120] ), [Nota 9] recibe de Nerón territorios en Galilea en la orilla occidental del lago Tiberíades , así como en Perea y alrededor de Abila y Livias. [100] Era un príncipe cercano a los romanos, de cuyo lado estuvo durante la Gran Revuelta Judía de los años 66-70, posteriormente obtuvo varios territorios que concernían más a la historia de Siria que a la de Palestina. [105] Sus territorios están anexados a la provincia romana de Siria en 92/94. [105] · [121] Gran parte de los críticos creen que murió en esta época, pero otras críticas se basan en la indicación de Fotio de Constantinopla quien en el siglo IX sitúa esta muerte en el año tercero de Trajano (100) . No tiene hijos ni herederos cercanos. [122]
Las uniones de las hijas de Agripa forman parte de una estrategia matrimonial consistente en aliarse con el partido más afortunado posible y que no esté exento de competencia entre las hermanas. [123] La primera de las hijas, Berenice [n. 28 d. C. - después de 81] se casó con Marco Julio Alejandro , hijo de Alejandro el Alabarca de Alejandría , [81] sobrino del filósofo Filón de Alejandría y hermano de Tiberio Alejandro , [81] quien fue nombrado procurador de Judea en el 46 por Claudio. [124] [125] Este primer marido murió poco después y Berenice se unió entonces a su tío paterno Herodes de Calcis , [126] con quien tuvo dos hijos, Berenicio e Hircano. [127] [128] Tras la muerte de Herodes de Calcis y los insistentes rumores de incesto con su hermano Agripa, propone a Marco Antonio Polemo , [129] rey cliente de Cilicia (sur de Capadocia ), casarse con ella. Polemón acepta porque Berenice tiene estatus de reina y sobre todo según Flavio Josefo, porque es muy rica. [115] En ambos lados, se trata sólo de una alianza para aumentar su poder. Polemón, sin embargo, hizo una importante concesión: se convirtió al judaísmo y se hizo circuncidar. [115] Pero muy rápidamente, ella lo abandona [126] para regresar con su hermano, "por frivolidad, dicen", especifica Flavio Josefo. Finalmente se convierte en la famosa amante de Tito , quien la despide antes de que él alcance el cargo imperial. [19] · [130]
La segunda hija, Mariamne [n. 34/35], se casó con Julio Arquelao, hijo de un oficial de la corte de Agripa llamado Chelkias [123] Tuvieron una hija, Berenice (hija de Mariamne) , que vivió con su madre en Alejandría, Egipto, después del divorcio de sus padres. Mariamne dejó a su marido y se casó con Demetrio de Alejandría , "el primero de los judíos de Alejandría por nacimiento y fortuna que entonces era Alabarca " de la ciudad, [123] y tuvo un hijo de él llamado Agripino. [131]
El último, Drusilla , nacido hacia el 38, fue prometido por primera vez a Cayo Epífanes, hijo de Antíoco IV de Comagene, pero el príncipe rechazó ser circuncidado para la ocasión. [115] Drusilla se une entonces con Cayo Julio Azizus, rey de Emesa , otro príncipe oriental, a quien deja para casarse con el procurador de Judea Antonio Félix , hacia el año 50 [132] quien, según Flavio Josefo, la habría alejado de su marido. [133] [134] [135] [136] [137] La pareja tuvo un hijo llamado Agripa (probablemente Marco Antonio Agripa) muerto en Pompeya o Herculano con su esposa durante la erupción del Monte Vesubio [138] en 79.
Herodes Agripa I es la única persona mencionada en la Biblia que visitó (lo que ahora es) los Países Bajos . Como miembro del séquito del emperador Calígula , navegó por el Rin hasta Katwijk . [140]
Sr. Brann (1901-1906). "Agripa I.". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.