Hipatia [a] (nacida c. 350–370 - marzo de 415 d. C.) [1] [4] fue una filósofa, astrónoma y matemática neoplatónica que vivió en Alejandría , Egipto , entonces parte del Imperio romano de Oriente . Fue una destacada pensadora en Alejandría, donde enseñó filosofía y astronomía . [5] Aunque precedida por Pandrosion , otra matemática alejandrina , [6] es la primera matemática mujer cuya vida está razonablemente bien documentada. [7] Hipatia fue reconocida en vida como una gran maestra y una sabia consejera. Escribió un comentario sobre la Arithmetica de trece volúmenes de Diofanto , que puede sobrevivir en parte, habiendo sido interpolado en el texto original de Diofanto, y otro comentario sobre el tratado de Apolonio de Perga sobre las secciones cónicas , que no ha sobrevivido. Muchos eruditos modernos también creen que Hipatia puede haber editado el texto sobreviviente del Almagesto de Ptolomeo , basándose en el título del comentario de su padre Teón sobre el Libro III del Almagesto .
Hipatia construyó astrolabios e hidrómetros , pero no inventó ninguno de ellos, que ya se utilizaban mucho antes de que ella naciera. Era tolerante con los cristianos y enseñó a muchos estudiantes cristianos, incluido Sinesio , el futuro obispo de Ptolomeo . Fuentes antiguas registran que Hipatia era muy querida tanto por paganos como por cristianos y que estableció una gran influencia en la élite política de Alejandría. Hacia el final de su vida, Hipatia asesoró a Orestes , el prefecto romano de Alejandría , que estaba en medio de una disputa política con Cirilo , el obispo de Alejandría . Se extendieron rumores acusándola de impedir que Orestes se reconciliara con Cirilo y, en marzo de 415 d. C., fue asesinada por una turba de cristianos liderada por un lector llamado Pedro. [8] [9]
El asesinato de Hipatia conmocionó al imperio y la transformó en una " mártir de la filosofía", lo que llevó a los futuros neoplatónicos como el historiador Damascio ( c. 458 - c. 538 ) a volverse cada vez más fervientes en su oposición al cristianismo . Durante la Edad Media , Hipatia fue cooptada como un símbolo de la virtud cristiana y los estudiosos creen que fue parte de la base de la leyenda de Santa Catalina de Alejandría . Durante la Era de la Ilustración , se convirtió en un símbolo de oposición al catolicismo . En el siglo XIX, la literatura europea, especialmente la novela Hipatia de Charles Kingsley de 1853 , la romantizó como "la última de los helenos ". En el siglo XX, Hipatia pasó a ser vista como un ícono de los derechos de las mujeres y una precursora del movimiento feminista . Desde finales del siglo XX, algunas representaciones han asociado la muerte de Hipatia con la destrucción de la Biblioteca de Alejandría , a pesar del hecho histórico de que la biblioteca ya no existía durante la vida de Hipatia. [10]
Hipatia era hija del matemático Teón de Alejandría ( c. 335 - c. 405 d. C. ). [14] [15] [16] Según el historiador clásico Edward J. Watts, Teón era el jefe de una escuela llamada "Mouseion", que recibió ese nombre en emulación del Mouseion helenístico , [15] cuyos miembros habían cesado en los años 260 d. C. [17] La escuela de Teón era exclusiva, muy prestigiosa y doctrinalmente conservadora. Teón rechazó las enseñanzas de Jámblico y puede haber estado orgulloso de enseñar un neoplatonismo plotiniano puro . [18] Aunque era ampliamente visto como un gran matemático en su época, [11] [ 13] [19] el trabajo matemático de Teón ha sido considerado por los estándares modernos como esencialmente "menor", [11] "trivial", [13] y "completamente poco original". [19] Su principal logro fue la producción de una nueva edición de los Elementos de Euclides , en la que corrigió errores de copista que se habían cometido a lo largo de casi 700 años de copia. [11] [12] [13] La edición de Teón de los Elementos de Euclides se convirtió en la edición más utilizada del libro de texto durante siglos [12] [20] y suplantó casi por completo a todas las demás ediciones. [20]
No se sabe nada sobre la madre de Hipatia, que nunca es mencionada en ninguna de las fuentes existentes. [21] [22] [23] Teón dedica su comentario sobre el Libro IV del Almagesto de Ptolomeo a un individuo llamado Epifanio, dirigiéndose a él como "mi querido hijo", [24] [25] indicando que pudo haber sido el hermano de Hipatia, [24] pero la palabra griega que Teón usa ( teknon ) no siempre significa "hijo" en el sentido biológico y a menudo se usaba simplemente para señalar fuertes sentimientos de conexión paternal. [24] [25] El año exacto de nacimiento de Hipatia todavía está en debate, con fechas sugeridas que van desde 350 a 370 d. C. [26] [27] [28] Muchos eruditos han seguido a Richard Hoche al inferir que Hipatia nació alrededor de 370. Según la obra perdida de Damascio , Vida de Isidoro, preservada en la entrada de Hipatia en la Suda , una enciclopedia bizantina del siglo X , Hipatia floreció durante el reinado de Arcadio . Hoche razonó que la descripción de Damascio de su belleza física implicaría que tenía como máximo 30 años en ese momento, y el año 370 fue 30 años antes del punto medio del reinado de Arcadio. [29] [30] En contraste, las teorías de que nació tan pronto como 350 se basan en la redacción del cronista John Malalas (c. 491 - 578), quien la llama vieja en el momento de su muerte en 415. [28] [31] Robert Penella argumenta que ambas teorías tienen una base débil y que su fecha de nacimiento debe dejarse sin especificar. [29]
Hipatia era neoplatónica, pero, al igual que su padre, rechazó las enseñanzas de Jámblico y en su lugar abrazó el neoplatonismo original formulado por Plotino . [18] La escuela alejandrina era famosa en ese momento por su filosofía, y Alejandría era considerada la segunda capital filosófica del mundo grecorromano, después de Atenas. [26] Hipatia enseñó a estudiantes de todo el Mediterráneo. [32] Según Damascio, dio conferencias sobre los escritos de Platón y Aristóteles . [33] [34] [35] [36] También afirma que caminó por Alejandría con un tribón , una especie de manto asociado con los filósofos, dando conferencias públicas improvisadas . [37] [38] [39]
Según Watts, en Alejandría a finales del siglo IV se enseñaban dos variedades principales del neoplatonismo. La primera era el neoplatonismo religioso abiertamente pagano que se enseñaba en el Serapeum , que estaba muy influido por las enseñanzas de Jámblico . [40] La segunda variedad era la más moderada y menos polémica defendida por Hipatia y su padre Teón, que se basaba en las enseñanzas de Plotino . [41] Aunque Hipatia era pagana, era tolerante con los cristianos. [42] [43] De hecho, todos sus estudiantes conocidos eran cristianos. [44] Uno de sus alumnos más destacados fue Sinesio de Cirene , [26] [45] [46] [47] que llegó a ser obispo de Ptolemaida (ahora en el este de Libia ) en 410. [47] [48] Después, continuó intercambiando cartas con Hipatia [46] [47] [49] y sus cartas existentes son las principales fuentes de información sobre su carrera. [46] [47] [50] [51] [52] Han sobrevivido siete cartas de Sinesio a Hipatia, [46] [47] pero ninguna de ella dirigida a él se conserva. [47] En una carta escrita alrededor de 395 a su amigo Herculiano, Sinesio describe a Hipatia como "... una persona tan renombrada, su reputación parecía literalmente increíble. Hemos visto y oído por nosotros mismos a la que preside honorablemente los misterios de la filosofía". [46] Sinesio conserva el legado de las opiniones y enseñanzas de Hipatia, como la búsqueda del «estado filosófico de apatheia —la liberación completa de las emociones y los afectos». [53]
El historiador cristiano Sócrates de Constantinopla , contemporáneo de Hipatia, la describe en su Historia Eclesiástica : [21]
En Alejandría había una mujer llamada Hipatia, hija del filósofo Teón, que alcanzó tales logros en las letras y en las ciencias que superó con mucho a todos los filósofos de su tiempo. Habiendo seguido la escuela de Platón y Plotino, explicaba los principios de la filosofía a sus oyentes, muchos de los cuales venían de lejos para recibir sus instrucciones. Debido a la serenidad y la facilidad de comportamiento que había adquirido como consecuencia del cultivo de su mente, no era infrecuente que apareciera en público en presencia de los magistrados. No sentía vergüenza de acudir a una asamblea de hombres, pues todos la admiraban más a causa de su extraordinaria dignidad y virtud. [33]
Philostorgius , otro historiador cristiano, que también fue contemporáneo de Hipatia, afirma que ella superó a su padre en matemáticas [46] y el lexicógrafo Hesiquio de Alejandría registra que, como su padre, también era una astrónoma extraordinariamente talentosa. [46] [54] Damascio escribe que Hipatia era "extremadamente hermosa y de bella figura", [55] [56] pero no se sabe nada más sobre su apariencia física [57] y no han sobrevivido representaciones antiguas de ella. [58] Damascio afirma que Hipatia permaneció virgen toda su vida [59] [60] y que, cuando uno de los hombres que acudían a sus conferencias intentaba cortejarla, ella trataba de calmar su lujuria tocando la lira. [56] [61] [b] Cuando él se negó a abandonar su búsqueda, ella lo rechazó de plano, [56] [61] [63] mostrando sus trapos menstruales ensangrentados y declarando: "Esto es lo que realmente amas, mi joven, pero no amas la belleza por sí misma". [34] [56] [61] [63] Damascio relata además que el joven estaba tan traumatizado que abandonó sus deseos por ella inmediatamente. [56] [61] [63]
Entre 382 y 412, el obispo de Alejandría fue Teófilo . [65] Teófilo se opuso militantemente al neoplatonismo yámblico [65] y, en 391, demolió el Serapeum. [66] [67] A pesar de esto, Teófilo toleró la escuela de Hipatia y parece haber considerado a Hipatia como su aliada. [21] [65] [68] Teófilo apoyó el obispado del discípulo de Hipatia, Sinesio, [21] [69] quien describe a Teófilo en sus cartas con amor y admiración. [68] [70] Teófilo también permitió a Hipatia establecer relaciones estrechas con los prefectos romanos y otros líderes políticos prominentes. [65] En parte como resultado de la tolerancia de Teófilo, Hipatia se volvió extremadamente popular entre la gente de Alejandría y ejerció una profunda influencia política. [71]
Teófilo murió inesperadamente en 412. [65] Había estado entrenando a su sobrino Cirilo , pero no lo había nombrado oficialmente como su sucesor. [72] Una violenta lucha de poder por la diócesis estalló entre Cirilo y su rival Timoteo . Cirilo ganó e inmediatamente comenzó a castigar a la facción opuesta; cerró las iglesias de los novacianos , que habían apoyado a Timoteo, y confiscó sus propiedades. [73] La escuela de Hipatia parece haber desconfiado inmediatamente del nuevo obispo, [68] [70] como lo demuestra el hecho de que, en toda su vasta correspondencia, Sinesio solo escribió una carta a Cirilo, en la que trata al obispo más joven como inexperto y descarriado. [70] En una carta escrita a Hipatia en 413, Sinesio le pide que interceda en nombre de dos personas afectadas por el conflicto civil en curso en Alejandría, [74] [75] [76] insistiendo: "Siempre tienes poder, y puedes lograr el bien usando ese poder". [74] También le recuerda que ella le había enseñado que un filósofo neoplatónico debe introducir los más altos estándares morales en la vida política y actuar en beneficio de sus conciudadanos. [74]
Según Sócrates Escolástico , en 414, tras un intercambio de hostilidades y una masacre dirigida por los judíos, Cirilo cerró todas las sinagogas de Alejandría, confiscó todas las propiedades pertenecientes a los judíos y expulsó a varios judíos de la ciudad ; Escolástico sugiere que todos los judíos fueron expulsados, mientras que Juan de Nikiu señala que solo fueron los involucrados en la masacre. [77] [78] [73] Orestes , el prefecto romano de Alejandría, que también era amigo cercano de Hipatia [21] y un reciente converso al cristianismo, [21] [79] [80] se indignó por las acciones de Cirilo y envió un informe mordaz al emperador. [21] [73] [81] El conflicto se intensificó y estalló un motín en el que los parabalani , un grupo de clérigos cristianos bajo la autoridad de Cirilo, casi mataron a Orestes. [73] Como castigo, Orestes hizo torturar públicamente hasta la muerte a Amonio, el monje que había iniciado el motín. [73] [82] [83] Cirilo intentó proclamar mártir a Amonio, [73] [82] [84] pero los cristianos de Alejandría estaban disgustados, [82] [85] ya que Amonio había sido asesinado por incitar un motín e intentar asesinar al gobernador, no por su fe. [82] Prominentes cristianos alejandrinos intervinieron y obligaron a Cirilo a abandonar el asunto. [73] [82] [85] No obstante, la disputa de Cirilo con Orestes continuó. [86] Orestes consultaba con frecuencia a Hipatia en busca de consejo [87] [88] porque era muy querida tanto entre los paganos como entre los cristianos, no había estado involucrada en ninguna etapa anterior del conflicto y tenía una reputación impecable como sabia consejera. [89]
A pesar de la popularidad de Hipatia, Cirilo y sus aliados intentaron desacreditarla y socavar su reputación. [90] [91] Sócrates Escolástico menciona rumores que acusaban a Hipatia de impedir que Orestes se reconciliara con Cirilo. [88] [91] Se pueden encontrar rastros de otros rumores que se extendieron entre la población cristiana de Alejandría en los escritos del obispo copto egipcio del siglo VII, Juan de Nikiû , [40] [91] quien alega en su Crónica que Hipatia había participado en prácticas satánicas y había obstaculizado intencionalmente la influencia de la iglesia sobre Orestes: [91] [92] [93] [94]
En aquellos días apareció en Alejandría una filósofa pagana llamada Hipatia, que se dedicaba en todo momento a la magia, a los astrolabios y a los instrumentos de música, y engañaba a mucha gente con sus artimañas satánicas. El gobernador de la ciudad la honró sobremanera, pues lo había engañado con su magia. Y él dejó de asistir a la iglesia como había sido su costumbre... Y no sólo hizo esto, sino que atrajo a muchos creyentes hacia ella, y él mismo recibió a los incrédulos en su casa. [92]
Según Sócrates Escolástico , durante la temporada cristiana de Cuaresma en marzo de 415, una turba de cristianos bajo el liderazgo de un lector llamado Pedro asaltó el carruaje de Hipatia mientras viajaba a casa. [95] [96] [97] La arrastraron a un edificio conocido como Kaisarion , un antiguo templo pagano y centro del culto imperial romano en Alejandría que se había convertido en una iglesia cristiana. [89] [95] [97] Allí, la turba desnudó a Hipatia y la asesinó usando ostraka , [95] [98] [99] [100] que puede traducirse como " tejas ", " conchas de ostras " o simplemente "fragmentos". [95] Damascio agrega que también le cortaron los globos oculares. [101] Desgarraron su cuerpo en pedazos y arrastraron sus extremidades por la ciudad hasta un lugar llamado Cinarion, donde les prendieron fuego. [95] [101] [100] Según Watts, esto estaba en línea con la manera tradicional en que los alejandrinos llevaban los cuerpos de los "criminales más viles" fuera de los límites de la ciudad para incinerarlos como una forma de purificar simbólicamente la ciudad. [101] [102] Aunque Sócrates Escolástico nunca identifica explícitamente a los asesinos de Hipatia, se asume comúnmente que fueron miembros de los parabalani . [103] Christopher Haas disputa esta identificación, argumentando que los asesinos eran más probablemente "una multitud de laicos alejandrinos". [104]
Sócrates Escolástico presenta el asesinato de Hipatia como algo que tuvo una motivación completamente política y no menciona ningún papel que el paganismo de Hipatia pudiera haber desempeñado en su muerte. [105] En cambio, él razona que "ella cayó víctima de los celos políticos que prevalecían en ese momento. Porque como ella tenía entrevistas frecuentes con Orestes, se informó calumniosamente entre la población cristiana que fue ella quien impidió que Orestes se reconciliara con el obispo". [95] [106] Sócrates Escolástico condena inequívocamente las acciones de la multitud, declarando: "Seguramente nada puede estar más alejado del espíritu del cristianismo que la tolerancia de masacres, peleas y transacciones de ese tipo". [95] [102] [107]
El matemático canadiense Ari Belenkiy ha argumentado que Hipatia puede haber estado involucrada en una controversia sobre la fecha de la festividad cristiana de Pascua de 417 y que fue asesinada en el equinoccio de primavera mientras hacía observaciones astronómicas. [108] Los eruditos clásicos Alan Cameron y Edward J. Watts descartan esta hipótesis, señalando que no hay absolutamente ninguna evidencia en ningún texto antiguo que respalde ninguna parte de la hipótesis. [109] [110]
La muerte de Hipatia causó una gran conmoción en todo el imperio; [40] [111] durante siglos, los filósofos habían sido vistos como efectivamente intocables durante las manifestaciones de violencia pública que a veces ocurrían en las ciudades romanas y el asesinato de una filósofa a manos de una turba se consideraba "profundamente peligroso y desestabilizador". [111] Aunque nunca se descubrió ninguna prueba concreta que vinculara definitivamente a Cirilo con el asesinato de Hipatia, [40] se creía ampliamente que él lo había ordenado. [40] [88] Incluso si Cirilo no había ordenado directamente el asesinato, su campaña de desprestigio contra Hipatia lo había inspirado. El consejo de Alejandría se alarmó por la conducta de Cirilo y envió una embajada a Constantinopla. [40] Los asesores de Teodosio II iniciaron una investigación para determinar el papel de Cirilo en el asesinato. [107]
La investigación dio como resultado que los emperadores Honorio y Teodosio II emitieran un edicto en el otoño de 416, que intentaba eliminar a los parabalani del poder de Cirilo y, en su lugar, colocarlos bajo la autoridad de Orestes. [40] [107] [112] [113] El edicto restringía a los parabalani asistir a "cualquier espectáculo público" o entrar "en el lugar de reunión de un consejo municipal o una sala de audiencias". [114] También restringía severamente su reclutamiento al limitar el número total de parabalani a no más de quinientos. [113] Según Damascio , Cirilo supuestamente solo logró escapar de un castigo aún más serio sobornando a uno de los funcionarios de Teodosio. [107] Watts sostiene que el asesinato de Hipatia fue el punto de inflexión en la lucha de Cirilo por obtener el control político de Alejandría. [115] Hipatia había sido el eje que mantenía unida la oposición de Orestes contra Cirilo y, sin ella, la oposición se derrumbó rápidamente. [40] Dos años más tarde, Cirilo revocó la ley que colocaba a los parabalani bajo el control de Orestes y, a principios de la década de 420, Cirilo había llegado a dominar el concilio de Alejandría. [115]
Se ha descrito a Hipatia como un genio universal , [116] pero probablemente era más una maestra y comentarista que una innovadora. [117] [118] [21] [119] No se ha encontrado evidencia de que Hipatia publicara alguna vez obras independientes sobre filosofía [120] y no parece haber hecho ningún descubrimiento matemático innovador. [117] [118] [21] [119] Durante el período de Hipatia, los eruditos conservaban obras matemáticas clásicas y las comentaban para desarrollar sus argumentos, en lugar de publicar obras originales. [117] [121] [122] También se ha sugerido que el cierre del Mouseion y la destrucción del Serapeum pueden haber llevado a Hipatia y a su padre a centrar sus esfuerzos en preservar libros matemáticos seminales y hacerlos accesibles a sus estudiantes. [120] La Suda afirma erróneamente que todos los escritos de Hipatia se han perdido, [123] pero los estudios modernos han identificado varias obras suyas como existentes. [123] Este tipo de incertidumbre autoral es típica de las filósofas de la antigüedad. [124] Hipatia escribió en griego, que era el idioma hablado por la mayoría de las personas educadas en el Mediterráneo oriental en ese momento. [26] En la antigüedad clásica, la astronomía era vista como algo esencialmente matemático en su carácter. [125] Además, no se hacía distinción entre matemáticas y numerología o astronomía y astrología . [125]
Ahora se sabe que Hipatia editó el texto existente del Libro III del Almagesto de Ptolomeo . [126] [127] [128] Una vez se pensó que Hipatia simplemente había revisado el comentario de Teón sobre el Almagesto , [130] basándose en el título del comentario de Teón sobre el tercer libro del Almagesto , que dice "Comentario de Teón de Alejandría sobre el Libro III del Almagesto de Ptolomeo , edición revisada por mi hija Hipatia, la filósofa", [130] [131] pero, basándose en el análisis de los títulos de otros comentarios de Teón y títulos similares de la época, los estudiosos han concluido que Hipatia corrigió, no el comentario de su padre, sino el texto del Almagesto en sí. [130] [132] Se cree que su contribución fue un método mejorado para los algoritmos de división larga necesarios para el cálculo astronómico. El modelo ptolemaico del universo era geocéntrico , lo que significa que enseñaba que el Sol giraba alrededor de la Tierra. En el Almagesto , Ptolomeo propuso un problema de división para calcular el número de grados recorridos por el Sol en un solo día mientras orbita la Tierra. En su comentario temprano, Teón había intentado mejorar el cálculo de división de Ptolomeo. En el texto editado por Hipatia, se detalla un método tabular. [129] Este método tabular podría ser la "tabla astronómica" que las fuentes históricas atribuyen a Hipatia. [129] El clasicista Alan Cameron afirma además que es posible que Hipatia haya editado, no solo el Libro III, sino los nueve libros existentes del Almagesto . [127]
Hipatia escribió un comentario sobre la Arithmetica de trece volúmenes de Diofanto , que había sido escrita alrededor del año 250 d. C. [19] [34] [135] [136] Estableció más de 100 problemas matemáticos, para los cuales se propusieron soluciones utilizando álgebra . [137] Durante siglos, los eruditos creyeron que este comentario se había perdido. [123] Solo los volúmenes del uno al seis de la Arithmetica han sobrevivido en el griego original, [19] [138] [134] pero al menos cuatro volúmenes adicionales se han conservado en una traducción árabe producida alrededor del año 860. [19] [136] El texto árabe contiene numerosas expansiones que no se encuentran en el texto griego, [19] [136] incluyendo verificaciones de los ejemplos de Diofanto y problemas adicionales. [19]
Cameron afirma que la fuente más probable del material adicional es Hipatia, ya que Hipatia es la única escritora antigua conocida que escribió un comentario sobre la Aritmética y las adiciones parecen seguir los mismos métodos utilizados por su padre Teón. [19] La primera persona que dedujo que el material adicional en los manuscritos árabes provenía de Hipatia fue el erudito del siglo XIX Paul Tannery . [133] [139] En 1885, Sir Thomas Heath publicó la primera traducción al inglés de la parte sobreviviente de la Aritmética . Heath argumentó que el texto sobreviviente de la Aritmética es en realidad una edición escolar producida por Hipatia para ayudar a sus estudiantes. [138] Según Mary Ellen Waithe, Hipatia usó un algoritmo inusual para la división (en el sistema de numeración sexagesimal estándar de entonces ), lo que facilitaba a los académicos identificar qué partes del texto había escrito. [133]
El consenso de que el comentario de Hipatia es la fuente del material adicional en los manuscritos árabes de la Aritmética ha sido desafiado por Wilbur Knorr , un historiador de las matemáticas, quien argumenta que las interpolaciones son "de un nivel tan bajo que no requieren ninguna comprensión matemática real" y que el autor de las interpolaciones solo puede haber sido "una mente esencialmente trivial... en conflicto directo con los testimonios antiguos del alto calibre de Hipatia como filósofa y matemática". [19] Cameron rechaza este argumento, señalando que "Teón también disfrutaba de una gran reputación, pero su trabajo sobreviviente ha sido juzgado como 'completamente poco original'". [19] Cameron también insiste en que "el trabajo de Hipatia sobre Diofanto era lo que hoy podríamos llamar una edición escolar, diseñada para el uso de estudiantes en lugar de matemáticos profesionales". [19]
Hipatia también escribió un comentario sobre el trabajo de Apolonio de Perge sobre las secciones cónicas , [34] [133] [134] pero este comentario no existe. [133] [134] También creó un " Canon astronómico "; [34] se cree que esto pudo haber sido una nueva edición de las Tablas prácticas del alejandrino Ptolomeo o el comentario antes mencionado sobre su Almagesto . [140] [141] [142] Basándose en una lectura atenta en comparación con sus supuestas contribuciones al trabajo de Diofanto, Knorr sugiere que Hipatia también puede haber editado la Medición de un círculo de Arquímedes , un texto anónimo sobre figuras isométricas, y un texto utilizado más tarde por Juan de Tynemouth en su trabajo sobre la medición de la esfera de Arquímedes. [143] Se habría necesitado un alto grado de logro matemático para comentar las matemáticas avanzadas de Apolonio o el Canon astronómico. Por esta razón, la mayoría de los estudiosos actuales reconocen que Hipatia debe haber estado entre las matemáticas más importantes de su época. [117]
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Una de las cartas de Sinesio describe a Hipatia como quien le enseñó a construir un astrolabio plano de plata como regalo para un funcionario. [52] [144] [145] [146] Un astrolabio es un dispositivo utilizado para calcular la fecha y la hora basándose en las posiciones de las estrellas y los planetas. También se puede utilizar para predecir dónde estarán las estrellas y los planetas en una fecha determinada. [144] [147] [148] Un "astrolabio pequeño", o "astrolabio plano", es un tipo de astrolabio que utiliza la proyección estereográfica de la esfera celeste para representar los cielos en una superficie plana, a diferencia de una esfera armilar , que tenía forma de globo. [129] [147] Las esferas armilares eran grandes y normalmente se utilizaban para exhibiciones, mientras que un astrolabio plano era portátil y podía utilizarse para mediciones prácticas. [147]
La afirmación de la carta de Sinesio a veces ha sido mal interpretada en el sentido de que Hipatia inventó el astrolabio plano, [37] [149] pero el astrolabio plano se utilizaba al menos 500 años antes de que Hipatia naciera. [52] [144] [149] [150] Hipatia pudo haber aprendido a construir un astrolabio plano de su padre Teón, [129] [145] [147] que había escrito dos tratados sobre astrolabios: uno titulado Memorias sobre el pequeño astrolabio y otro estudio sobre la esfera armilar en el Almagesto de Ptolomeo . [147] El tratado de Teón ahora se ha perdido, pero era bien conocido por el obispo sirio Severus Sebokht (575-667), quien describe su contenido en su propio tratado sobre astrolabios. [147] [151] Es posible que Hipatia y Teón también hayan estudiado el Planisphaerium de Ptolomeo , que describe los cálculos necesarios para construir un astrolabio. [152] La redacción de Sinesio indica que Hipatia no diseñó ni construyó el astrolabio, sino que actuó como guía y mentora durante el proceso de construcción. [13]
En otra carta, Sinesio le pide a Hipatia que le construya un "hidroscopio", un dispositivo ahora conocido como hidrómetro , para determinar la densidad o gravedad específica de los líquidos. [145] [149] [153] [154] Basándose en esta petición, se ha afirmado que Hipatia inventó el hidrómetro. [149] [155] Sin embargo, el minucioso detalle con el que Sinesio describe el instrumento indica que asume que ella nunca ha oído hablar del dispositivo, [156] [157] pero confía en que será capaz de replicarlo basándose en una descripción verbal. Los hidrómetros se basaban en los principios del siglo III a. C. de Arquímedes , es posible que los haya inventado él y ya estaban siendo descritos en el siglo II d. C. en un poema del autor romano Remnio. [158] [159] [160] Aunque los autores modernos con frecuencia atribuyen a Hipatia el desarrollo de una variedad de otros inventos, estas otras atribuciones pueden descartarse como espurias. [156] Booth concluye: "La reputación que hoy tiene Hipatia como filósofa, matemática, astrónoma e inventora mecánica es desproporcionada en relación con la cantidad de evidencia que sobrevive de su obra. Esta reputación se basa en mitos o rumores en lugar de evidencias. O bien eso o nos faltan todas las evidencias que la respaldarían". [155]
Tanto el neoplatonismo como el paganismo sobrevivieron durante siglos después de la muerte de Hipatia, [161] [162] y nuevas salas de conferencias académicas continuaron construyéndose en Alejandría después de su muerte. [163] Durante los siguientes 200 años, filósofos neoplatónicos como Hierocles de Alejandría , Juan Filópono , Simplicio de Cilicia y Olimpiodoro el Joven hicieron observaciones astronómicas, enseñaron matemáticas y escribieron largos comentarios sobre las obras de Platón y Aristóteles. [161] [162] Hipatia no fue la última filósofa neoplatónica; las posteriores incluyen a Aedesia , Asclepigenia y Teodora de Emesa . [163]
Según Watts, sin embargo, Hipatia no tenía sucesor designado, ni cónyuge, ni descendencia [107] [164] y su muerte repentina no sólo dejó su legado desprotegido, sino que también desencadenó una reacción contra toda su ideología. [165] Hipatia, con su tolerancia hacia los estudiantes cristianos y su voluntad de cooperar con los líderes cristianos, había esperado establecer un precedente de que el neoplatonismo y el cristianismo podían coexistir pacíficamente y en cooperación. En cambio, su muerte y el fracaso posterior del gobierno cristiano a la hora de imponer justicia a sus asesinos destruyeron esa noción por completo y llevaron a futuros neoplatónicos como Damascio a considerar a los obispos cristianos como "figuras peligrosas, celosas y totalmente poco filosóficas". [166] Hipatia llegó a ser vista como una "mártir de la filosofía", [166] y su asesinato llevó a los filósofos a adoptar actitudes que enfatizaban cada vez más los aspectos paganos de su sistema de creencias [167] y ayudaron a crear un sentido de identidad para los filósofos como tradicionalistas paganos apartados de las masas cristianas. [168] Por lo tanto, si bien la muerte de Hipatia no puso fin a la filosofía neoplatónica en su conjunto, Watts sostiene que sí puso fin a su variedad particular de la misma. [169]
Poco después del asesinato de Hipatia, apareció una carta anticristiana falsificada bajo su nombre. [170] Damascio estaba "ansioso por explotar el escándalo de la muerte de Hipatia", y atribuyó la responsabilidad de su asesinato al obispo Cirilo y sus seguidores cristianos. [171] [172] Un pasaje de la Vida de Isidoro de Damascio , preservado en la Suda , concluye que el asesinato de Hipatia se debió a la envidia de Cirilo por "su sabiduría que excedía todos los límites y especialmente en las cosas relacionadas con la astronomía". [173] [174] El relato de Damascio del asesinato cristiano de Hipatia es la única fuente histórica que atribuye responsabilidad directa al obispo Cirilo. [174] Al mismo tiempo, Damascio tampoco fue del todo amable con Hipatia; La caracteriza como nada más que una cínica errante , [175] [176] y la compara desfavorablemente con su propio maestro Isidoro de Alejandría , [175] [176] [177] señalando que "Isidoro eclipsó ampliamente a Hipatia, no solo como un hombre lo hace sobre una mujer, sino en la forma en que un filósofo genuino lo hace sobre un simple geómetra". [178]
La muerte de Hipatia fue similar a las de los mártires cristianos de Alejandría, que habían sido arrastrados por las calles durante la persecución de Decia en 250. [182] [183] [184] Otros aspectos de la vida de Hipatia también encajan en el molde de una mártir cristiana, especialmente su virginidad de por vida. [179] [185] En la Alta Edad Media , los cristianos combinaron la muerte de Hipatia con historias de los mártires decios [179] [185] y se convirtió en parte de la base de la leyenda de Santa Catalina de Alejandría , una mártir virgen que se decía que era extremadamente sabia y bien educada. [179] [180] [181] El testimonio más antiguo del culto a Santa Catalina proviene del siglo VIII, unos trescientos años después de la muerte de Hipatia. [186] Una historia cuenta que Santa Catalina fue confrontada por cincuenta filósofos paganos que buscaban convertirla, [181] [187] pero en cambio los convirtió a todos al cristianismo a través de su elocuencia. [179] [181] Otra leyenda afirmaba que Santa Catalina había sido estudiante de Atanasio de Alejandría . [183] En la Laodicea de Asia Menor (hoy Denizli en Turquía) hasta finales del siglo XIX Hipatia fue venerada como idéntica a Santa Catalina. [188] [189]
La enciclopedia bizantina Suda contiene una entrada muy larga sobre Hipatia, que resume dos relatos diferentes de su vida. [190] Las primeras once líneas provienen de una fuente y el resto de la entrada proviene de la Vida de Isidoro de Damascio . La mayoría de las primeras once líneas de la entrada probablemente provienen del Onomatologos de Hesiquio , [191] pero algunas partes son de origen desconocido, incluida una afirmación de que ella era "la esposa de Isidoro el Filósofo" (aparentemente Isidoro de Alejandría ). [34] [191] [192] Watts describe esto como una afirmación muy desconcertante, no solo porque Isidoro de Alejandría no nació hasta mucho después de la muerte de Hipatia, y no se conoce a ningún otro filósofo con ese nombre contemporáneo con Hipatia, [193] [194] [195] sino también porque contradice la propia declaración de Damascio citada en la misma entrada sobre que Hipatia fue virgen toda la vida. [193] Watts sugiere que alguien probablemente entendió mal el significado de la palabra gynē utilizada por Damascio para describir a Hipatia en su Vida de Isidoro , ya que la misma palabra puede significar "mujer" o "esposa". [196]
El intelectual bizantino y cristiano Focio ( c. 810/820–893) incluye tanto el relato de Damascio sobre Hipatia como el de Sócrates Escolástico en su Bibliotheke . [196] En sus propios comentarios, Focio destaca la gran fama de Hipatia como erudita, pero no menciona su muerte, lo que quizás indica que consideraba que su trabajo académico era más significativo. [197] La intelectual Eudoxia Macrembolitissa (1021–1096), la segunda esposa del emperador bizantino Constantino X Ducas , fue descrita por el historiador Nicéforo Grégoras como una «segunda Hipatia». [198]
El erudito deísta de principios del siglo XVIII John Toland utilizó el asesinato de Hipatia como base para un tratado anticatólico , [199] [200] [201] retratando la muerte de Hipatia de la peor manera posible al cambiar la historia e inventar elementos que no se encuentran en ninguna de las fuentes antiguas. [199] [200] Una respuesta de 1721 de Thomas Lewis defendió a Cirilo, [199] [202] rechazó el relato de Damascio como poco confiable porque su autor era "un pagano " [202] y argumentó que Sócrates Escolástico era "un puritano ", que estaba constantemente predispuesto contra Cirilo. [202]
Voltaire , en su Examen important de Milord Bolingbroke ou le tombeau de fanatisme (1736) interpretó a Hipatia como una creyente en "las leyes de la naturaleza racional" y "las capacidades de la mente humana libre de dogmas " [117] [199] y describió su muerte como "un asesinato bestial perpetrado por los perros tonsurados de Cirilo, con una pandilla de fanáticos pisándoles los talones". [199] Más tarde, en una entrada para su Dictionnaire philosophique (1772), Voltaire volvió a retratar a Hipatia como un genio deísta librepensador brutalmente asesinado por cristianos ignorantes e incomprensivos. [117] [203] [204] La mayor parte de la entrada ignora a Hipatia por completo y, en cambio, trata la controversia sobre si Cirilo fue o no responsable de su muerte. [204] Voltaire concluye con la observación sarcástica de que "Cuando uno desnuda a mujeres hermosas, no es para masacrarlas". [203] [204]
En su monumental obra Historia de la decadencia y caída del Imperio romano , el historiador inglés Edward Gibbon amplió las representaciones engañosas de Toland y Voltaire al declarar a Cirilo como la única causa de todo mal en Alejandría a principios del siglo V [203] e interpretar el asesinato de Hipatia como evidencia para apoyar su tesis de que el ascenso del cristianismo aceleró la decadencia del Imperio romano. [205] Observa la continua veneración de Cirilo como santo cristiano, comentando que "la superstición [cristianismo] tal vez expiaría más suavemente la sangre de una virgen que el destierro de un santo". [206] En respuesta a estas acusaciones, los autores católicos, así como algunos protestantes franceses, insistieron con mayor vehemencia en que Cirilo no tuvo absolutamente ninguna participación en el asesinato de Hipatia y que Pedro el Lector fue el único responsable. En el curso de estos acalorados debates, Hipatia tendió a ser dejada de lado e ignorada, mientras que los debates se centraron mucho más intensamente en la cuestión de si Pedro el Lector había actuado solo o bajo las órdenes de Cirilo. [204]
En el siglo XIX, los autores literarios europeos inventaron la leyenda de Hipatia como parte del neohelenismo , un movimiento que romantizaba a los antiguos griegos y sus valores. [117] El interés en la "leyenda literaria de Hipatia" comenzó a aumentar. [203] La Ipazia ovvero delle Filosofie de Diodata Saluzzo Roero de 1827 sugería que Cirilo había convertido a Hipatia al cristianismo y que ella había sido asesinada por un sacerdote "traicionero". [208]
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En su Hypatie de 1852 y Hypathie et Cyrille de 1857 , el poeta francés Charles Leconte de Lisle retrató a Hipatia como el epítome de la "verdad y belleza vulnerables". [211] El primer poema de Leconte de Lisle retrató a Hipatia como una mujer nacida después de su tiempo, víctima de las leyes de la historia. [206] [212] Su segundo poema volvió a la representación deísta del siglo XVIII de Hipatia como víctima de la brutalidad cristiana, [210] [213] pero con el giro de que Hipatia intenta y no logra convencer a Cyril de que el neoplatonismo y el cristianismo son en realidad fundamentalmente lo mismo. [210] [214] La novela de Charles Kingsley de 1853 Hipatia; O, Nuevos enemigos con un viejo rostro fue concebido originalmente como un tratado histórico, pero en cambio se convirtió en un romance típico de mediados de la época victoriana con un mensaje militantemente anticatólico, [215] [216] retratando a Hipatia como una "heroína indefensa, pretenciosa y erótica" [217] con el "espíritu de Platón y el cuerpo de Afrodita ". [218]
La novela de Kingsley fue tremendamente popular; [219] [220] fue traducida a varios idiomas europeos [220] [221] y permaneció impresa continuamente durante el resto del siglo. [221] Promovió la visión romántica de Hipatia como "la última de los helenos" [220] y fue rápidamente adaptada a una amplia variedad de producciones teatrales, la primera de las cuales fue una obra escrita por Elizabeth Bowers, representada en Filadelfia en 1859, protagonizada por la escritora en el papel principal. [221] El 2 de enero de 1893, una adaptación teatral de mucho más alto perfil de Hipatia , escrita por G. Stuart Ogilvie y producida por Herbert Beerbohm Tree , se estrenó en el Teatro Haymarket de Londres. El papel principal fue interpretado inicialmente por Julia Neilson , y contó con una elaborada partitura musical escrita por el compositor Hubert Parry . [222] [223] La novela también generó obras de arte visual, [207] incluyendo una imagen de 1867 que retrata a Hipatia como una mujer joven realizada por la fotógrafa Julia Margaret Cameron [207] [224] y una pintura de 1885 de Charles William Mitchell que muestra a Hipatia desnuda de pie frente a un altar en una iglesia. [207]
Al mismo tiempo, los filósofos y científicos europeos describieron a Hipatia como la última representante de la ciencia y la libre investigación antes de un "largo declive medieval ". [117] En 1843, los autores alemanes Soldan y Heppe argumentaron en su muy influyente Historia de los juicios por brujería que Hipatia pudo haber sido, en efecto, la primera " bruja " famosa castigada bajo la autoridad cristiana (ver caza de brujas ). [225]
Hypatia fue honrada como astrónoma cuando 238 Hypatia , un asteroide del cinturón principal descubierto en 1884, recibió su nombre en su honor. El cráter lunar Hypatia también recibió su nombre en su honor, además de los cráteres que llevan el nombre de su padre Theon. Las Rimae Hypatia de 180 km se encuentran al norte del cráter, un grado al sur del ecuador, a lo largo del Mare Tranquillitatis . [226]
En 1908, el escritor estadounidense Elbert Hubbard publicó una supuesta biografía de Hipatia en su serie Pequeños viajes a las casas de los grandes maestros . El libro es casi en su totalidad una obra de ficción. [228] [231] En él, Hubbard relata un programa de ejercicios físicos completamente inventado que, según afirma, Teón estableció para su hija, que incluía "pesca, equitación y remo". [232] Afirma que Teón enseñó a Hipatia a "reservarse el derecho a pensar, porque incluso pensar equivocadamente es mejor que no pensar nunca". [232] Hubbard afirma que, cuando era joven, Hipatia viajó a Atenas, donde estudió con Plutarco de Atenas . Toda esta supuesta información biográfica, sin embargo, es completamente ficticia y no se encuentra en ninguna fuente antigua. Hubbard incluso atribuye a Hipatia numerosas citas completamente inventadas en las que presenta puntos de vista modernos y racionalistas. [232] La ilustración de portada del libro, un dibujo de Hipatia realizado por el artista Jules Maurice Gaspard que la muestra como una bella joven con su cabello ondulado recogido al estilo clásico, se ha convertido ahora en la imagen más icónica y ampliamente reproducida de ella. [228] [229] [230]
Casi al mismo tiempo, Hipatia fue adoptada por las feministas , y su vida y muerte comenzaron a ser vistas a la luz del movimiento por los derechos de las mujeres . [233] El autor Carlo Pascal afirmó en 1908 que su asesinato fue un acto antifeminista y provocó un cambio en el tratamiento de las mujeres, así como el declive de la civilización mediterránea en general. [234] Dora Russell publicó un libro sobre la educación inadecuada de las mujeres y la desigualdad con el título Hipatia o la mujer y el conocimiento en 1925. [235] El prólogo explica por qué eligió el título: [235] "Hipatia fue una profesora universitaria denunciada por dignatarios de la Iglesia y despedazada por los cristianos. Probablemente ese será el destino de este libro". [226] La muerte de Hipatia se volvió simbólica para algunos historiadores. Por ejemplo, Kathleen Wider propone que el asesinato de Hipatia marcó el fin de la Antigüedad clásica , [236] y Stephen Greenblatt escribe que su asesinato "marcó efectivamente la caída de la vida intelectual alejandrina". [237] Por otro lado, Christian Wildberg señala que la filosofía helenística continuó floreciendo en los siglos V y VI, y quizás hasta la época de Justiniano I. [ 238] [239]
Las fábulas deberían enseñarse como fábulas, los mitos como mitos y los milagros como fantasías poéticas. Enseñar supersticiones como verdades es algo terrible. La mente infantil las acepta y las cree, y sólo a través de un gran dolor y quizás de una tragedia puede liberarse de ellas en años posteriores. De hecho, los hombres lucharán por una superstición con la misma rapidez que por una verdad viviente; a menudo más, ya que una superstición es tan intangible que no se puede acceder a ella para refutarla, pero la verdad es un punto de vista y, por lo tanto, es cambiante.
— Cita inventada atribuida a Hipatia en la biografía ficticia que Elbert Hubbard escribió sobre ella en 1908, junto con varias otras citas igualmente falsas [232]
Las falsedades y los conceptos erróneos sobre Hipatia continuaron proliferando a lo largo del siglo XX. [231] Aunque la biografía ficticia de Hubbard puede haber estado destinada a los niños, [229] Lynn M. Osen se basó en ella como su principal fuente en su influyente artículo de 1974 sobre Hipatia en su libro de 1974 Mujeres en las matemáticas . [231] La Universidad de Fordham utilizó la biografía de Hubbard como la principal fuente de información sobre Hipatia en un curso de historia medieval. [228] [231] La serie de PBS de 1980 de Carl Sagan Cosmos: A Personal Voyage relata un relato muy ficticio de la muerte de Hipatia, que da como resultado que la " Gran Biblioteca de Alejandría " sea quemada por cristianos militantes. [149] En realidad, aunque los cristianos liderados por Teófilo destruyeron el Serapeum en el año 391 d. C., la Biblioteca de Alejandría ya había dejado de existir en cualquier forma reconocible siglos antes del nacimiento de Hipatia. [10] Como intelectual femenina, Hipatia se convirtió en un modelo a seguir para las mujeres inteligentes modernas y dos revistas feministas recibieron su nombre: la revista griega Hypatia: Feminist Studies se lanzó en Atenas en 1984, y Hypatia: A Journal of Feminist Philosophy en los Estados Unidos en 1986. [233] En el Reino Unido , el Hypatia Trust mantiene una biblioteca y un archivo de trabajos literarios, artísticos y científicos femeninos; y patrocina el retiro de mujeres Hypatia-in-the-Woods en Washington , Estados Unidos. [226]
La obra de arte a gran escala de Judy Chicago The Dinner Party le otorga a Hipatia un servicio de mesa . [240] [241] El camino de mesa representa a diosas helenísticas llorando por su muerte. [234] Chicago afirma que el malestar social que condujo al asesinato de Hipatia fue resultado del patriarcado romano y el maltrato a las mujeres y que este malestar en curso solo puede terminar mediante la restauración de un matriarcado original y primigenio. [242] Ella (de manera anacrónica e incorrecta) concluye que los escritos de Hipatia fueron quemados en la Biblioteca de Alejandría cuando fue destruida. [234] Las principales obras de la literatura del siglo XX contienen referencias a Hipatia, [243] incluido el volumen de Marcel Proust "Dentro de un bosque en ciernes" de En busca del tiempo perdido y El sueño de Escipión de Iain Pears . [216]
Hipatia ha seguido siendo un tema popular tanto en ficción como en no ficción por autores de muchos países e idiomas. [244] En 2015, el planeta designado Iota Draconis b recibió el nombre de Hipatia. [245]
En la novela Baudolino de Umberto Eco de 2002 , el interés amoroso del héroe es una mitad sátiro, mitad mujer descendiente de una comunidad solo de mujeres discípulas de Hipatia, conocidas colectivamente como "hipatias". [246] La novela Holy Murder: the Death of Hypatia of Alexandria de Charlotte Kramer de 2006 retrata a Cirilo como un villano arquetípico, mientras que Hipatia es descrita como brillante, amada y más conocedora de las escrituras que Cirilo. [247] La novela Flow Down Like Silver (2009) de Ki Longfellow inventa una elaborada historia de fondo sobre por qué Hipatia comenzó a enseñar. [248] La novela Azazeel (2012) de Youssef Ziedan describe el asesinato de Hipatia a través de los ojos de un testigo. [249] El libro de Bruce MacLennan de 2013 La sabiduría de Hipatia presenta a Hipatia como una guía que introduce la filosofía neoplatónica y ejercicios para la vida moderna. [250] En La trama para salvar a Sócrates (2006) de Paul Levinson y sus secuelas, Hipatia es una viajera en el tiempo de los Estados Unidos del siglo XXI . [251] [252] [253] En la serie de televisión The Good Place , Hipatia es interpretada por Lisa Kudrow como una de las pocas filósofas antiguas elegibles para el cielo, al no haber defendido la esclavitud. [254]
La película de 2009 Ágora , dirigida por Alejandro Amenábar y protagonizada por Rachel Weisz como Hipatia, es una dramatización fuertemente ficticia de los últimos años de Hipatia. [10] [255] [256] La película, que pretendía criticar el fundamentalismo cristiano contemporáneo , [257] ha tenido un amplio impacto en la concepción popular de Hipatia. [255] Enfatiza los estudios astronómicos y mecánicos de Hipatia en lugar de su filosofía, retratándola como "menos Platón que Copérnico", [255] y enfatiza las restricciones impuestas a las mujeres por la iglesia cristiana primitiva, [258] incluyendo representaciones de Hipatia siendo agredida sexualmente por uno de los esclavos cristianos de su padre, [259] y de Cirilo leyendo 1 Timoteo 2:8-12 prohibiendo a las mujeres enseñar. [259] [260] La película contiene numerosas inexactitudes históricas: [10] [259] [261] Infla los logros de Hipatia [149] [261] y la retrata incorrectamente como la que encontró una prueba del modelo heliocéntrico del universo de Aristarco de Samos , del que no hay evidencia de que Hipatia haya estudiado alguna vez. [149] También contiene una escena basada en el Cosmos de Carl Sagan en la que los cristianos asaltan el Serapeum y queman todos sus pergaminos, dejando el edificio en gran parte intacto. En realidad, el Serapeum probablemente no tenía ningún pergamino en ese momento, [c] y el edificio fue demolido en el 391 d. C. [10] La película también implica que Hipatia es atea , directamente contradictorio con las fuentes sobrevivientes, que la retratan como seguidora de las enseñanzas de Plotino de que el objetivo de la filosofía era "una unión mística con lo divino". [149]
Entre las imágenes en relieve distribuidas en las dos primeras alas de la mesa hay dos con los bordes rotos: las láminas de Hipatia y Petronilla da Meath. Chicago confirmó mi lectura del borde roto como una referencia a las muertes violentas que sufrieron ambas mujeres".
