Nicéforo Gregoras ( / ˈ ɡ r ɛ ɡ ə r ə s / ; griego : Νικηφόρος Γρηγορᾶς , Nikēphoros Grēgoras ; c. 1295 - 1360) fue un astrónomo , historiador y teólogo griego bizantino . Su Historia romana de 37 volúmenes , obra de erudición, constituye una fuente documental primaria del siglo XIV.
Gregoras nació en Heraclea Póntica , donde fue criado y educado por su tío, Juan, que era el obispo de Heraclea. [2] A temprana edad se estableció en Constantinopla , donde su tío lo presentó a Andrónico II Paleólogo , por quien fue nombrado chartophylax (guardián de los archivos). En 1326 Gregoras propuso (en un tratado que aún existe) ciertas reformas en el calendario, que el emperador se negó a llevar a cabo por temor a disturbios; más de doscientos años después, Gregorio XIII las introdujo prácticamente en la misma línea. [3]
Cuando Andrónico fue destronado (1328) por su nieto Andrónico III Paleólogo , Gregoras compartió su caída y se retiró a la vida privada. Atacado por Barlaam de Calabria , fue difícilmente persuadido para presentarse y enfrentarse a él en una guerra de palabras, en la que Barlaam fue vencido. Esto mejoró enormemente su reputación y le proporcionó un gran número de discípulos. [3]
Gregoras permaneció leal hasta la muerte del anciano Andrónico. A partir de entonces logró ganarse el favor de Andrónico III, quien lo nombró para dirigir las negociaciones para una unión de las iglesias griega y latina con los embajadores del papa Juan XXII . Las negociaciones, que tuvieron lugar en 1333, no llegaron a ninguna solución. [3]
A partir de 1346, Gregoras tomó parte importante en la controversia hesicasta , alentado por la emperatriz Ana , al publicar un tratado en el que se oponía firmemente a Gregorio Palamas , el principal defensor de la doctrina. Aunque persuadió a algunos eclesiásticos prominentes, como José de Ganos y Arsenio de Tiro , su opinión se oponía a las del emperador Juan VI Cantacuzeno . Aunque presentó sus puntos de vista extensamente en el sínodo de 1351, ese sínodo declaró que sus puntos de vista eran heréticos y las doctrinas de Palamas ortodoxas. A él y a otros disidentes se les dio la oportunidad de retractarse, y él se negó. [4] Luego fue prácticamente encarcelado en un monasterio durante dos años. [3]
Aunque la doctrina de Gregorio Palamas llegó a ser aceptada por la mayoría de la Iglesia Ortodoxa, Gregoras persistió en la campaña contra lo que él consideraba una doctrina herética impuesta a la Iglesia por un consejo de ladrones. Se hizo monje y se dedicó a la campaña contra los palamitas, destruyendo su amistad con Juan Cantacuzeno. Primero fue puesto bajo arresto domiciliario, luego confinado en el Monasterio de Chora . Cuando fue liberado del monasterio en 1354, Gregoras regresó a su predicación y denuncias. Gregoras dedica dos de los 37 libros de su Historia romana a sus objeciones a la doctrina de Palamas; según Donald Nicol, "Es decepcionante que Gregoras, el filósofo e historiador, haya degenerado en un polemista vociferante en sus años de decadencia". [5]
La obra principal de Gregoras es su Historia romana , en 37 libros, que abarca los años 1204 a 1359. En parte complementa y en parte continúa la obra de Jorge Pachymeres . Gregoras muestra una considerable laboriosidad, pero su estilo es pomposo y afectado. Esta obra y la de Juan Cantacuzeno se complementan y se corrigen mutuamente, y deben leerse juntas. [3]
Los demás escritos de Gregoras, que (con algunas excepciones) aún permanecen inéditos, dan testimonio de su gran versatilidad. Entre ellos se pueden mencionar una historia de la disputa con Palamas; biografías de su tío y primer instructor Juan, metropolitano de Heraclea, y del mártir Codrato de Antioquía; oraciones fúnebres por Teodoro Metoquita y los dos emperadores Andrónico; comentarios sobre los peregrinajes de Odiseo y sobre el tratado de Sinesio sobre los sueños; [6] tratados sobre ortografía y sobre palabras de significado dudoso; un diálogo filosófico llamado Florencio o Sobre la sabiduría ; tratados astronómicos sobre la fecha de Pascua , sobre la preparación del astrolabio y sobre el cálculo predictivo de los eclipses solares; [7] y una extensa correspondencia. [8] [3]
Ediciones: en Bonn Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae , de L. Schopen e I. Bekker , con biografía y lista de obras de J. Boivin (1829-1855); JP Migne , Patrologia Graeca , cxlviii., cxlix.; véase también Karl Krumbacher , Geschichte der byzantinischen Litteratur (1897). [3]
