Malcolm X (nacido como Malcolm Little , más tarde el-Hajj Malik el-Shabazz ; 19 de mayo de 1925 - 21 de febrero de 1965) fue un revolucionario afroamericano , ministro musulmán y activista de los derechos humanos que fue una figura destacada durante el movimiento por los derechos civiles hasta su asesinato en 1965. Portavoz de la Nación del Islam (NOI) hasta 1964, fue un firme defensor del empoderamiento de los negros y la promoción del Islam dentro de la comunidad afroamericana. Una figura controvertida acusada de predicar la violencia, Malcolm X también es una figura ampliamente celebrada dentro de las comunidades afroamericana y musulmana por su búsqueda de la justicia racial.
Malcolm pasó su adolescencia viviendo en una serie de hogares de acogida o con familiares después de la muerte de su padre y la hospitalización de su madre. Cometió varios delitos, siendo sentenciado a entre 8 y 10 años de prisión en 1946 por hurto y robo. En prisión, se unió a la Nación del Islam, adoptando el nombre de Malcolm X para simbolizar su desconocido apellido ancestral africano mientras descartaba "el nombre de esclavista blanco de 'Little ' ", y después de su libertad condicional en 1952, rápidamente se convirtió en uno de los líderes más influyentes de la organización. Fue el rostro público de la organización durante 12 años, abogando por el empoderamiento negro y la separación de los estadounidenses negros y blancos , y criticando a Martin Luther King Jr. y al movimiento dominante de derechos civiles por su énfasis en la no violencia y la integración racial . Malcolm X también expresó orgullo por algunos de los logros de bienestar social de la Nación, como su programa gratuito de rehabilitación de drogas . A partir de la década de 1950, Malcolm X fue objeto de vigilancia por parte de la Oficina Federal de Investigaciones (FBI).
En la década de 1960, Malcolm X comenzó a desilusionarse con la Nación del Islam, así como con su líder, Elijah Muhammad . Posteriormente abrazó el Islam sunita y el movimiento de derechos civiles después de completar el Hajj a La Meca y se hizo conocido como " el-Hajj Malik el-Shabazz", que se traduce aproximadamente como "El peregrino Malcolm el Patriarca". Después de un breve período de viaje por África, renunció públicamente a la Nación del Islam y fundó la Mezquita Musulmana Islámica, Inc. (MMI) y la Organización Panafricana de Unidad Afroamericana (OAAU). A lo largo de 1964, su conflicto con la Nación del Islam se intensificó y recibió repetidas amenazas de muerte. El 21 de febrero de 1965, fue asesinado en la ciudad de Nueva York . Tres miembros de la Nación fueron acusados del asesinato y condenados a cadena perpetua indeterminada . En 2021, se anularon dos de las condenas. Las especulaciones sobre el asesinato y si fue concebido o ayudado por miembros importantes u otros miembros de la nación, o por agencias de aplicación de la ley, han persistido durante décadas.
Fue honrado póstumamente con el Día de Malcolm X , en el que se le conmemora en varias ciudades de los Estados Unidos. Cientos de calles y escuelas de los EE. UU. han sido renombradas en su honor, mientras que el Audubon Ballroom , el lugar de su asesinato, fue parcialmente remodelado en 2005 para albergar el Malcolm X and Dr. Betty Shabazz Memorial and Educational Center . Una autobiografía póstuma , en la que colaboró con Alex Haley , se publicó en 1965.
Malcolm Little nació el 19 de mayo de 1925 en Omaha, Nebraska , el cuarto de siete hijos de Louise Helen Little (née Langdon), nacida en Granada , y Earl Little, nacido en Georgia . [2] Earl era un orador laico bautista franco , y él y Louise eran admiradores del activista panafricano Marcus Garvey . Earl era un líder local de la Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro (UNIA) y Louise se desempeñó como secretaria y "reportera de la sucursal", enviando noticias de las actividades locales de la UNIA a Negro World ; inculcaron la autosuficiencia y el orgullo negro en sus hijos. [3] [4] [5] Malcolm X dijo más tarde que la violencia blanca mató a cuatro de los hermanos de su padre. [6]
Debido a las amenazas del Ku Klux Klan , se dijo que las actividades de Earl en la UNIA estaban "propagando problemas" [7] y la familia se mudó en 1926 a Milwaukee , y poco después a Lansing, Michigan . [8] Allí, la familia fue acosada con frecuencia por la Legión Negra , un grupo racista blanco al que Earl acusó de quemar su casa familiar en 1929. [9]
Cuando Malcolm tenía seis años, su padre murió en lo que oficialmente se ha considerado un accidente de tranvía , aunque su madre Louise creía que Earl había sido asesinado por la Legión Negra. Los rumores de que los racistas blancos eran responsables de la muerte de su padre circularon ampliamente y fueron muy perturbadores para Malcolm X cuando era niño. Como adulto, expresó creencias contradictorias sobre la cuestión. [10] Después de una disputa con los acreedores, Louise recibió un beneficio de seguro de vida (nominalmente $ 1,000 —alrededor de $ 20,000 en 2023) [A] en pagos de $ 18 por mes; [11] el emisor de otra póliza, más grande, se negó a pagar, alegando que su esposo Earl se había suicidado. [12] Para llegar a fin de mes, Louise alquiló parte de su jardín y sus hijos cazaron. [11]
Durante la década de 1930, los adventistas blancos del séptimo día dieron testimonio a la familia Little; más tarde, Louise Little y su hijo Wilfred fueron bautizados en la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Malcolm dijo que los adventistas eran "las personas blancas más amigables que jamás había visto". [13]
En 1937, un hombre con el que Louise había estado saliendo (el matrimonio parecía una posibilidad) desapareció de su vida cuando ella quedó embarazada de su hijo. [14] A fines de 1938, sufrió una crisis nerviosa y fue internada en el Hospital Estatal de Kalamazoo . Los niños fueron separados y enviados a hogares de acogida . Malcolm y sus hermanos lograron su liberación 24 años después. [15] [16]
Malcolm asistió a la West Junior High School en Lansing y luego a la Mason High School en Mason, Michigan , pero dejó la escuela secundaria en 1941, antes de graduarse. [17] Se destacó en la escuela secundaria, pero abandonó la escuela secundaria después de que un maestro blanco le dijera que ejercer la abogacía, su aspiración en ese momento, "no era una meta realista para un negro". [18] Más tarde, Malcolm X recordó sentir que el mundo blanco no ofrecía lugar para un hombre negro orientado a la carrera, independientemente del talento. [18]
Desde los 14 a los 21 años, Malcolm tuvo una variedad de trabajos mientras vivía con su media hermana Ella Little-Collins en Roxbury , un barrio mayoritariamente afroamericano de Boston . [20] [21]
Después de un corto tiempo en Flint , Michigan, se mudó al barrio de Harlem de la ciudad de Nueva York en 1943, donde encontró empleo en el ferrocarril de New Haven y se dedicó al tráfico de drogas, juegos de azar, crimen organizado , robos y proxenetismo . [22] Según el biógrafo Bruce Perry, Malcolm también ocasionalmente tenía relaciones sexuales con otros hombres, generalmente por dinero , aunque esta conjetura ha sido cuestionada por quienes lo conocieron. [23] [24] [B] Se hizo amigo de John Elroy Sanford, un compañero lavaplatos en Jimmy's Chicken Shack en Harlem que aspiraba a ser un comediante profesional. Ambos hombres tenían el cabello rojizo, por lo que Sanford fue llamado "Chicago Red" en honor a su ciudad natal, y Malcolm era conocido como "Detroit Red". Años más tarde, Sanford se hizo famoso como el comediante y actor Redd Foxx . [32]
Convocado por la junta de reclutamiento local para el servicio militar en la Segunda Guerra Mundial, fingió un trastorno mental divagando y declarando: "Quiero que me envíen al sur. Organicen a esos soldados negros ... róbennos algunas armas y mátennos [a algunos] petardos ". [33] [34] [35] Fue declarado "mentalmente inhabilitado para el servicio militar". [33] [34] [35]
A finales de 1945, Malcolm regresó a Boston, donde él y cuatro cómplices cometieron una serie de robos contra familias blancas adineradas. [36] En 1946, fue arrestado mientras recogía un reloj robado que había dejado en una tienda para reparar, [37] y en febrero comenzó a cumplir una condena de ocho a diez años en la prisión estatal de Charlestown por hurto y allanamiento. [38] Dos años más tarde, Malcolm fue trasladado a la colonia penitenciaria de Norfolk (también en Massachusetts ). [39] [40]
Entre las enseñanzas del señor Muhammad, mi correspondencia, mis visitas... y la lectura de libros, pasaron meses sin que yo pensara siquiera en que me encarcelarían. De hecho, hasta entonces, nunca había sido tan verdaderamente libre en mi vida.
—Malcolm X [41]
Cuando Malcolm estaba en prisión, conoció a su compañero de prisión John Bembry, [42] un hombre autodidacta al que más tarde describiría como "el primer hombre que había visto imponer un respeto total ... con palabras". [43] Bajo la influencia de Bembry, Malcolm desarrolló un apetito voraz por la lectura. [44]
En esa época, varios de sus hermanos le escribieron sobre la Nación del Islam , un movimiento religioso relativamente nuevo que predicaba la autosuficiencia de los negros y, en última instancia, el regreso de la diáspora africana a África, donde estarían libres de la dominación blanca estadounidense y europea. [45] Al principio mostró poco interés, pero después de que su hermano Reginald le escribiera en 1948: "Malcolm, no comas más cerdo y no fumes más cigarrillos. Te mostraré cómo salir de la cárcel", [46] casi instantáneamente dejó de fumar y comenzó a rechazar la carne de cerdo. [47]
Tras una visita en la que Reginald le explicó en detalle las enseñanzas del grupo, incluida la idea de que los blancos son considerados demonios, Malcolm tuvo dificultades para aceptar esta creencia. Sin embargo, con el tiempo, Malcolm reflexionó sobre sus relaciones pasadas con individuos blancos y concluyó que todos ellos habían estado marcados por la deshonestidad, la injusticia, la codicia y el odio. [48] Malcolm, cuya hostilidad hacia el cristianismo le había valido el apodo de "Satanás" en la prisión, [49] se volvió receptivo al mensaje de la Nación del Islam. [50]
A finales de 1948, Malcolm le escribió a Elijah Muhammad , el líder de la Nación del Islam. Muhammad le aconsejó que renunciara a su pasado, se inclinara humildemente en oración ante Dios y prometiera no volver a involucrarse en conductas destructivas. [51] Aunque más tarde recordó la lucha interna que tuvo antes de doblar sus rodillas para orar, [52] Malcolm pronto se convirtió en miembro de la Nación del Islam, [51] manteniendo una correspondencia regular con Muhammad. [53]
En 1950, el FBI abrió un expediente sobre Malcolm después de que éste escribiera una carta desde la prisión al presidente Harry S. Truman en la que expresaba su oposición a la guerra de Corea y se declaraba comunista. [54] Ese año, también empezó a firmar con su nombre "Malcolm X" . [55] Mahoma instruyó a sus seguidores a que dejaran atrás sus apellidos cuando se unieran a la Nación del Islam y utilizaran en su lugar "X". Cuando fuera el momento adecuado, después de que hubieran demostrado su sinceridad, dijo, revelaría el "nombre original" del musulmán. [56] En su autobiografía, Malcolm X explicó que la "X" simbolizaba el verdadero apellido africano que nunca podría conocer. "Para mí, mi 'X' sustituyó al nombre del amo blanco de esclavos , 'Little', que un demonio de ojos azules llamado Little había impuesto a mis antepasados paternos". [57]
Después de su libertad condicional en agosto de 1952, [58] Malcolm X visitó a Elijah Muhammad en Chicago. [59] En junio de 1953, fue nombrado ministro asistente del Templo Número Uno de la Nación en Detroit. [60] [C] Más tarde ese año, estableció el Templo Número 11 de Boston; [62] en marzo de 1954, amplió el Templo Número 12 en Filadelfia; [63] y dos meses después fue seleccionado para dirigir el Templo Número 7 en Harlem, [64] donde rápidamente amplió su membresía. [65]
En 1953, el FBI comenzó a vigilarlo, desviando su atención de las posibles asociaciones comunistas de Malcolm X a su rápido ascenso en la Nación del Islam. [66]
Durante 1955, Malcolm X continuó con su exitoso reclutamiento de miembros en nombre de la Nación del Islam. Estableció templos en Springfield , Massachusetts (número 13); Hartford , Connecticut (número 14); y Atlanta (número 15). Cientos de afroamericanos se unían a la Nación del Islam cada mes. [67]
Además de su habilidad como orador, Malcolm X tenía una presencia física impresionante. Medía 1,91 m y pesaba unos 82 kg. [68] Un escritor lo describió como "de complexión fuerte", [69] y otro como "fascinantemente atractivo ... y siempre impecablemente bien arreglado". [68]
En 1955, Betty Sanders conoció a Malcolm X después de una de sus conferencias, y luego de nuevo en una cena; pronto ella asistía regularmente a sus conferencias. En 1956, se unió a la Nación del Islam, cambiando su nombre a Betty X. [70] Las citas individuales eran contrarias a las enseñanzas de la Nación, por lo que la pareja se cortejaba en eventos sociales con docenas o cientos de otras personas, y Malcolm X se aseguró de invitarla a las frecuentes visitas grupales que él dirigía a los museos y bibliotecas de la ciudad de Nueva York. [71]
Malcolm X le propuso matrimonio durante una llamada telefónica desde Detroit en enero de 1958, y se casaron dos días después. [72] [73] Tuvieron seis hijas: Attallah (n. 1958; en árabe significa "regalo de Dios"; tal vez llamada así por Atila el Huno ); [74] [D] [E] Qubilah (n. 1960, llamada así por Kublai Khan ); [78] Ilyasah (n. 1962, llamada así por Elijah Muhammad); [79] Gamilah Lumumba (n. 1964, llamada así por Gamal Abdel Nasser y Patrice Lumumba ); [80] [81] y las gemelas Malikah (1965–2021) [82] y Malaak (n. 1965, ambas nacidas después de la muerte de su padre, y nombradas en su honor). [83]
El público estadounidense se enteró por primera vez de la existencia de Malcolm X en 1957, después de que Hinton Johnson, [F] miembro de la Nación del Islam, fuera golpeado por dos agentes de policía de la ciudad de Nueva York . [86] [87] El 26 de abril, Johnson y otros dos transeúntes, también miembros de la Nación del Islam, vieron a los agentes golpeando a un hombre afroamericano con porras. [86] Cuando intentaron intervenir, gritando: "No estás en Alabama ... ¡esto es Nueva York!" [87], uno de los agentes se volvió contra Johnson y lo golpeó tan severamente que sufrió contusiones cerebrales y hemorragia subdural. Los cuatro hombres afroamericanos fueron arrestados. [86]
Alertados por un testigo, Malcolm X y un pequeño grupo de musulmanes fueron a la comisaría y exigieron ver a Johnson. [86] La policía inicialmente negó que hubiera musulmanes detenidos, pero cuando la multitud aumentó a unos quinientos, permitieron que Malcolm X hablara con Johnson. [88] Después, Malcolm X insistió en organizar una ambulancia para llevar a Johnson al Hospital de Harlem. [89]
Las heridas de Johnson fueron tratadas y cuando regresó a la comisaría, unas cuatro mil personas se habían reunido en el exterior. [88] Dentro de la comisaría, Malcolm X y un abogado estaban haciendo los arreglos para la fianza de dos de los musulmanes. Johnson no fue puesto en libertad bajo fianza y la policía dijo que no podía volver al hospital hasta su comparecencia al día siguiente. [89] Considerando que la situación estaba en un punto muerto, Malcolm X salió de la comisaría e hizo una señal con la mano a la multitud. Los miembros de Nation se marcharon en silencio, después de lo cual el resto de la multitud también se dispersó. [89]
Un oficial de policía dijo al New York Amsterdam News : "Ningún hombre debería tener tanto poder". [89] [90] En menos de un mes, el Departamento de Policía de la Ciudad de Nueva York se dispuso a mantener a Malcolm X bajo vigilancia; también hizo averiguaciones con las autoridades de otras ciudades en las que había vivido y de las prisiones en las que había cumplido condena. [91] Un gran jurado se negó a acusar a los oficiales que golpearon a Johnson. En octubre, Malcolm X envió un furioso telegrama al comisionado de policía. Poco después, el departamento de policía asignó agentes encubiertos para infiltrarse en la Nación del Islam. [92]
A finales de los años 1950, Malcolm X utilizaba un nuevo nombre, Malcolm Shabazz o el-Hajj Malik el-Shabazz ("El peregrino Malcolm el patriarca"), [93] [94] [95] aunque todavía se le conocía ampliamente como Malcolm X. [96] Sus comentarios sobre cuestiones y acontecimientos se retransmitían ampliamente, en la prensa escrita, la radio y la televisión. [97] Apareció en una emisión televisiva de la ciudad de Nueva York de 1959 sobre la Nación del Islam, El odio que el odio produjo . [97]
En septiembre de 1960, en la Asamblea General de las Naciones Unidas en la ciudad de Nueva York, Malcolm X fue invitado a las funciones oficiales de varias naciones africanas. Se reunió con Gamal Abdel Nasser de Egipto, Ahmed Sékou Touré de Guinea y Kenneth Kaunda del Congreso Nacional Africano de Zambia . [98] Fidel Castro también asistió a la Asamblea, y Malcolm X se reunió públicamente con él como parte de un comité de bienvenida de líderes de la comunidad de Harlem. [99] Castro quedó lo suficientemente impresionado con Malcolm X como para sugerir una reunión privada, y después de dos horas de conversación, Castro invitó a Malcolm X a visitar Cuba. [100]
Desde que adoptó la Nación del Islam en 1952 hasta que rompió con ella en 1964, Malcolm X promovió las enseñanzas de la Nación, entre ellas las siguientes:
Louis E. Lomax dijo que "aquellos que no entienden la profecía bíblica lo etiquetan erróneamente como racista y como un maestro del odio, o como alguien que está en contra de los blancos o que enseña la supremacía negra". [104] Uno de los objetivos del movimiento de derechos civiles era terminar con la privación de derechos de los afroamericanos, pero la Nación del Islam prohibió a sus miembros participar en las votaciones y otros aspectos del proceso político. [105] La NAACP y otras organizaciones de derechos civiles lo denunciaron a él y a la Nación del Islam como extremistas irresponsables cuyas opiniones no representaban los intereses comunes de los afroamericanos. [106] [107]
Malcolm X había sido igualmente crítico del movimiento por los derechos civiles. [108] Durante este período, denunció a Martin Luther King Jr. como un "tonto", y se refirió a otros líderes de los derechos civiles como "títeres" del establishment blanco y estaba firmemente en contra de cualquier tipo de integración racial. [109] [G] Llamó a la Marcha sobre Washington de 1963 "la farsa sobre Washington", [112] y dijo que no sabía por qué tanta gente negra estaba emocionada por una manifestación "organizada por blancos frente a una estatua de un presidente que ha estado muerto durante cien años y que no nos quería cuando estaba vivo". [113]
Mientras el movimiento por los derechos civiles luchaba contra la segregación racial , Malcolm X abogó por la separación completa de los afroamericanos de los blancos. Propuso que los afroamericanos debían regresar a África y que, en el ínterin, se debía crear un país separado para los negros en Estados Unidos. [114] [115] Rechazó la estrategia de no violencia del movimiento por los derechos civiles , argumentando que los negros debían defenderse y avanzar " por cualquier medio necesario ". [116] Sus discursos tuvieron un poderoso efecto en sus audiencias, que generalmente eran afroamericanos en ciudades del norte y el oeste . Muchos de ellos, cansados de que les dijeran que esperaran por la libertad, la justicia, la igualdad y el respeto [117] , sintieron que él articulaba sus quejas mejor que el movimiento por los derechos civiles. [118] [119]
Malcolm X ha sido ampliamente acusado de ser antisemita . [120] [121] Su autobiografía contiene varias "acusaciones antisemitas y caricaturas de judíos ". [122] Alex Haley , coautor de la autobiografía, tuvo que reescribir parte del libro para eliminar una serie de declaraciones negativas sobre los judíos en el manuscrito. [123] Malcolm X creía que el texto antisemita inventado Los Protocolos de los Sabios de Sión era auténtico y lo presentó a los miembros de la NOI, al tiempo que acusaba al pueblo judío de "perfeccionar el mal moderno" del neocolonialismo . [124] [125] Ayudó a cambiar la imagen de la comunidad negra sobre El Holocausto , participando en la trivialización del Holocausto y afirmando que los judíos "se lo buscaron". [126]
En 1961, Malcolm X habló en un mitin de la NOI junto a George Lincoln Rockwell , el líder del Partido Nazi Americano . Rockwell vio una superposición entre el nacionalismo negro y la supremacía blanca. [127] Según el historiador Stephen H. Norwood , las declaraciones negativas de Malcolm X sobre los judíos continuaron incluso cerca de su muerte, refiriéndose a los judíos como "chupasangres" en declaraciones que hizo durante los últimos meses de su vida. [128]
Malcolm X es considerado ampliamente como el segundo líder más influyente de la Nación del Islam después de Elijah Muhammad. [129] Se le atribuye en gran medida el haber contribuido al espectacular aumento de miembros del grupo entre principios de los años 1950 y principios de los años 1960, de alrededor de 1.200 a entre 50.000 y 100.000 miembros, con hasta 25.000 asistentes activos, según las estimaciones. [130] [H] [I]
Inspiró al boxeador Muhammad Ali a unirse a la Nación, [133] y los dos se hicieron cercanos. [134] En enero de 1964, Ali trajo a Malcolm X y su familia a Miami para verlo entrenar para su pelea contra Sonny Liston . [135] Cuando Malcolm X dejó la Nación del Islam, trató de convencer a Ali (que acababa de ser rebautizado por Elijah Muhammad) para que se uniera a él en la conversión al Islam sunita , pero Ali en cambio rompió lazos con él, describiendo más tarde la ruptura como uno de sus mayores arrepentimientos. [J]
Malcolm X fue mentor y guía de Louis X (más tarde conocido como Louis Farrakhan ), quien eventualmente se convirtió en el líder de la Nación del Islam. [137] Malcolm X también sirvió como mentor y confidente del hijo de Elijah Muhammad, Wallace D. Muhammad ; el hijo le contó a Malcolm X sobre su escepticismo hacia el "enfoque poco ortodoxo" de su padre hacia el Islam. [138] Wallace Muhammad fue excomulgado de la Nación del Islam varias veces, aunque finalmente fue readmitido. [139]
Durante 1962 y 1963, los acontecimientos hicieron que Malcolm X reevaluara su relación con la Nación del Islam, y particularmente con su líder, Elijah Muhammad.
A finales de 1961, hubo enfrentamientos violentos entre miembros de la Nación del Islam y la policía en el centro sur de Los Ángeles , y numerosos musulmanes fueron arrestados. Fueron absueltos, pero las tensiones habían aumentado. Poco después de la medianoche del 27 de abril de 1962, dos oficiales del Departamento de Policía de Los Ángeles , sin provocación, empujaron y golpearon a varios musulmanes fuera del Templo Número 27. Una gran multitud de musulmanes enojados salió de la mezquita y los oficiales intentaron intimidarlos. [140] [141]
Un oficial fue desarmado; su compañero recibió un disparo en el codo por parte de un tercer oficial. Más de 70 oficiales de refuerzo llegaron y luego allanaron la mezquita y golpearon al azar a miembros de la Nación del Islam. Los agentes de policía dispararon a siete musulmanes, entre ellos William X. Rogers, que recibió un disparo en la espalda y quedó paralizado de por vida, y Ronald Stokes, un veterano de la Guerra de Corea, que recibió un disparo por detrás mientras levantaba las manos sobre la cabeza para rendirse, lo que le provocó la muerte. [140] [141]
Varios musulmanes fueron acusados después del incidente, pero no se presentaron cargos contra la policía. El forense dictaminó que el asesinato de Stokes estaba justificado. Para Malcolm X, la profanación de la mezquita y la violencia asociada exigían acción, y utilizó lo que Louis X (más tarde Louis Farrakhan) llamó su "pasado gangsteril" para animar a los miembros más acérrimos de la Nación del Islam a tomar venganza violenta contra la policía. [140] [141]
Malcolm X buscó la aprobación de Elijah Muhammad, que le fue denegada, lo que dejó atónito a Malcolm X. Elijah Muhammad volvió a bloquear a Malcolm X cuando habló de que la Nación del Islam empezaría a trabajar con organizaciones de derechos civiles, políticos negros locales y grupos religiosos. Luis X vio esto como un punto de inflexión importante en el deterioro de la relación entre Malcolm X y Muhammad. [140] [141]
Circulaban rumores de que Mahoma mantenía relaciones extramatrimoniales con jóvenes secretarias de la Nación, lo que constituiría una grave violación de las enseñanzas de la Nación. Después de descartar en un principio los rumores, Malcolm X llegó a creerlos después de hablar con el hijo de Mahoma, Wallace, y con las muchachas que hacían las acusaciones. Mahoma confirmó los rumores en 1963, [ ¿cuándo? ] intentando justificar su comportamiento haciendo referencia a precedentes establecidos por los profetas bíblicos. [142]
En una serie de entrevistas televisivas nacionales entre 1964 y 1965, Malcolm X brindó testimonio de su investigación, corroboración y confirmación por parte del propio Elijah Muhammad de múltiples cargos de violación infantil. Durante esta investigación, se enteró de que siete de las ocho niñas habían quedado embarazadas como resultado de esto. También reveló un intento de asesinato cometido contra su vida, mediante un artefacto explosivo descubierto en su automóvil, así como las amenazas de muerte que estaba recibiendo, en respuesta a su denuncia de Elijah Muhammad. [143] [ se necesita una mejor fuente ]
El 1 de diciembre de 1963, cuando se le pidió que comentara sobre el asesinato de John F. Kennedy , Malcolm X dijo que se trataba de un caso de " pollos que vuelven a casa para descansar ". Añadió que "los pollos que vuelven a casa para descansar nunca me hicieron sentir triste; siempre me han alegrado". [144] Asimismo, según The New York Times : [144]
En otras críticas al señor Kennedy, el líder musulmán citó los asesinatos de Patrice Lumumba , líder del Congo, de Medgar Evers , líder de los derechos civiles, y de las niñas negras que fueron bombardeadas a principios de este año en una iglesia de Birmingham . Éstos, dijo, eran ejemplos de "otras gallinas que vuelven al gallinero".
Las declaraciones provocaron una gran indignación pública. La Nación del Islam, que había enviado un mensaje de condolencias a la familia Kennedy y había ordenado a sus ministros que no hicieran comentarios sobre el asesinato, censuró públicamente a su antigua estrella. [145] Malcolm X conservó su puesto y rango de ministro, pero se le prohibió hablar en público durante 90 días. [146]
Malcolm X ya se había convertido en un favorito de los medios de comunicación, y algunos miembros de la Nación creían que era una amenaza para el liderazgo de Elijah Muhammad. Los editores habían mostrado interés en la autobiografía de Malcolm X, y cuando Louis Lomax escribió su libro de 1963 sobre la Nación, When the Word Is Given , utilizó una fotografía de Malcolm X en la portada. También reprodujo cinco de sus discursos, pero solo incluyó uno de Muhammad, lo que molestó mucho a Muhammad y lo puso envidioso. [147]
El 8 de marzo de 1964, Malcolm X anunció públicamente su ruptura con la Nación del Islam. Aunque todavía era musulmán, sentía que la Nación había "llegado tan lejos como podía" debido a sus rígidas enseñanzas. Dijo que estaba planeando organizar una organización nacionalista negra para "aumentar la conciencia política" de los afroamericanos. También expresó su deseo de trabajar con otros líderes de los derechos civiles, diciendo que Elijah Muhammad le había impedido hacerlo en el pasado. [148]
Después de dejar la Nación del Islam , Malcolm X fundó Muslim Mosque, Inc. (MMI), una organización religiosa, [150] [151] y la Organización de Unidad Afroamericana (OAAU), un grupo secular que abogaba por el panafricanismo . [152] [153] El 26 de marzo de 1964, conoció brevemente a Martin Luther King Jr. por primera y única vez, y solo el tiempo suficiente para que se tomaran fotografías, en Washington, DC, mientras ambos hombres asistían al debate del Senado sobre el proyecto de ley de Derechos Civiles en el edificio del Capitolio de los EE. UU . [K] [L]
En abril, Malcolm X pronunció un discurso titulado " La papeleta o la bala ", en el que aconsejó a los afroamericanos que ejercieran su derecho al voto con prudencia, pero advirtió que si el gobierno seguía impidiendo que los afroamericanos alcanzaran la plena igualdad, podría ser necesario que tomaran las armas. [156] [157]
En las semanas posteriores a su salida de la Nación del Islam, varios musulmanes sunitas animaron a Malcolm X a aprender sobre su fe. Pronto se convirtió a la fe sunita. [158] [159]
En abril de 1964, con la ayuda financiera de su media hermana Ella Little-Collins, Malcolm X voló a Yeddah , Arabia Saudita, para comenzar su Hajj , la peregrinación a La Meca obligatoria para todo musulmán que pueda hacerlo. Se retrasó en Yeddah cuando su ciudadanía estadounidense y su incapacidad para hablar árabe hicieron que se cuestionara su condición de musulmán. [160] [161]
Había recibido el libro de Abdul Rahman Hassan Azzam El mensaje eterno de Mahoma junto con la aprobación de su visa, y se puso en contacto con el autor. El hijo de Azzam organizó su liberación y le prestó su suite personal en un hotel. A la mañana siguiente, Malcolm X se enteró de que el príncipe Faisal lo había designado como invitado de estado. [162] Varios días después, después de completar los rituales del Hajj, Malcolm X tuvo una audiencia con el príncipe. [163]
Malcolm X dijo más tarde que ver a musulmanes de "todos los colores, desde rubios de ojos azules hasta africanos de piel negra" interactuando como iguales lo llevó a ver al Islam como un medio por el cual se podían superar los problemas raciales. [164]
Malcolm X ya había visitado la República Árabe Unida (una unión política de corta duración entre Egipto y Siria), Sudán, Nigeria y Ghana en 1959 para hacer los preparativos para una gira por África de Elijah Muhammad. [165] Después de su peregrinación a La Meca en abril de 1964, visitó África por segunda vez. Regresó a los Estados Unidos a fines de mayo [166] y voló a África nuevamente en julio. [167] Durante estas visitas, se reunió con funcionarios, dio entrevistas y habló en radio y televisión en Egipto, Etiopía, Tanganyika , Nigeria, Ghana, Guinea, Sudán, Senegal, Liberia, Argelia y Marruecos. [168]
En El Cairo, asistió a la segunda reunión de la Organización de la Unidad Africana como representante de la OAAU. [169] Al final de esta tercera visita, se había reunido con prácticamente todos los líderes prominentes de África; [170] Kwame Nkrumah de Ghana, Gamal Abdel Nasser de Egipto y Ahmed Ben Bella de Argelia habían invitado a Malcolm X a servir en sus gobiernos. [170] Después de que habló en la Universidad de Ibadan , la Asociación de Estudiantes Musulmanes de Nigeria le otorgó el nombre honorario yoruba Omowale ('el hijo que ha vuelto a casa'). [171] Más tarde llamó a este su honor más preciado. [172]
Malcolm odiaba especialmente a Moïse Tshombe , del Congo, al que consideraba un " tío Tom ". En un discurso pronunciado en Nueva York en 1964, calificó a Tshombe como "el peor africano que jamás haya nacido" y "el hombre que a sangre fría, a sangre fría, cometió un crimen internacional: asesinó a Patrice Lumumba". [173] La decisión de Tshombe en 1964 de contratar mercenarios blancos para sofocar la rebelión de Simba ofendió mucho a Malcolm, que acusó a los mercenarios de cometer crímenes de guerra contra los congoleños. [174]
El 23 de noviembre de 1964, de regreso a casa desde África, Malcolm X hizo escala en París, donde habló en la Salle de la Mutualité . [175] [176] Después de su regreso a los Estados Unidos, acusó a los Estados Unidos de imperialismo en el Congo al apoyar a Tshombe y a "sus asesinos a sueldo", como él llamaba a los mercenarios blancos. [174] X acusó a Tshombe y al presidente estadounidense Lyndon B. Johnson de "... acostarse juntos. Cuando digo acostarse juntos, no lo digo literalmente. Pero más allá de eso, están en la misma cama. Johnson está pagando los salarios, pagando al gobierno, apuntalando al gobierno de Tshombe, este asesino". [174]
X expresó mucho enojo por la Operación Dragon Rouge , donde la Fuerza Aérea de los Estados Unidos lanzó paracaidistas belgas a la ciudad de Stanleyville, la moderna Kisangani , para rescatar a los rehenes belgas blancos de los Simbas. [174] Malcolm X sostuvo que había un doble estándar cuando se trataba de vidas blancas y negras, señalando que era una emergencia internacional cuando las vidas de los blancos estaban en peligro, lo que hacía necesaria la Operación Dragon Rouge, pero que no se hizo nada para detener los abusos de los congoleños a manos de los "asesinos a sueldo de Tshombe". [177] X denunció que los "congoleños han sido masacrados por los blancos durante años y años" y que "las gallinas vuelven al gallinero". [178]
Una semana después, el 30 de noviembre, Malcolm X voló al Reino Unido. El 3 de diciembre participó en un debate en la Oxford Union Society. La moción se basaba en una declaración hecha ese mismo año por el candidato presidencial estadounidense Barry Goldwater : "El extremismo en defensa de la libertad no es un vicio; la moderación en la búsqueda de la justicia no es una virtud". [179] Malcolm X argumentó a favor de la afirmación, y el debate fue tan interesante que fue televisado a nivel nacional por la BBC . [180] [181]
En su discurso en Oxford, Malcolm rechazó la etiqueta de "musulmán negro" y en su lugar se centró en ser un musulmán que era negro, lo que reflejaba su conversión al Islam sunita. [182] Malcolm sólo mencionó su religión dos veces durante su discurso en Oxford, lo que formaba parte de su esfuerzo por desactivar su imagen de "extremista musulmán negro enojado", que había odiado durante mucho tiempo. [182] Durante el debate en Oxford, criticó la forma en que la prensa angloamericana retrató la crisis del Congo, señalando que los simbas fueron retratados como "salvajes" caníbales primitivos que se dedicaban a toda forma de depravación imaginable, mientras que Tshombe y los mercenarios blancos fueron retratados de una manera muy favorable sin casi ninguna mención de atrocidades por su parte. [177]
Malcolm X denunció que los pilotos cubanos emigrados contratados por la CIA para servir como fuerza aérea de Tshombe bombardeaban indiscriminadamente pueblos y ciudades congoleñas, matando a mujeres y niños, pero esto casi nunca se mencionó en los medios de comunicación, mientras que los periódicos publicaron largos relatos de los Simbas "violando a mujeres blancas, acosando a monjas". [183] Asimismo, consideró que el término mercenario era inapropiado, prefiriendo el término "asesino a sueldo" y que Tshombe no debería ser descrito como un primer ministro, ya que prefería el término "asesino a sangre fría" para describirlo. [183] Malcolm X declaró que lo que él consideraba el extremismo del gobierno de Tshombe "nunca fue referido como extremismo porque está respaldado por Occidente, está financiado por Estados Unidos, es respetado por Estados Unidos, y ese tipo de extremismo nunca es etiquetado como extremismo". [184]
Malcolm X argumentó que este extremismo no era moralmente aceptable "ya que no es extremismo en defensa de la libertad". [185] Muchos en la audiencia en Oxford se enojaron por la tesis de Malcolm X y su apoyo a los Simbas que habían cometido atrocidades y uno preguntó: "¿Qué tipo de extremismo consideraría el asesinato de misioneros?". [185] En respuesta, Malcolm X respondió: "Es un acto de guerra. Lo llamaría el mismo tipo de extremismo que sucedió cuando Inglaterra lanzó bombas sobre ciudades alemanas y los alemanes lanzaron bombas sobre ciudades inglesas". [185]
El 5 de febrero de 1965, Malcolm X voló de nuevo al Reino Unido, [186] y el 8 de febrero se dirigió a la primera reunión del Consejo de Organizaciones Africanas en Londres. [187] Al día siguiente intentó regresar a Francia, pero se le negó la entrada. [188] El 12 de febrero, visitó Smethwick , cerca de Birmingham , donde el Partido Conservador había ganado el escaño parlamentario en las elecciones generales de 1964. La ciudad se había convertido en sinónimo de división racial después de que el candidato ganador, Peter Griffiths , fuera acusado de usar el lema, "Si quieres un negro como vecino, vota liberal o laborista ". En Smethwick, Malcolm X comparó el tratamiento de los residentes de minorías étnicas con el tratamiento de los judíos bajo Hitler, diciendo: "No esperaría a que el elemento fascista en Smethwick erija hornos de gas". [189] [190]
Tras regresar a los EE. UU., Malcolm X se dirigió a una amplia variedad de públicos. Hablaba regularmente en reuniones celebradas por la MMI y la OAAU, y era uno de los oradores más solicitados en los campus universitarios. [191] Uno de sus principales ayudantes escribió más tarde que "acogía con agrado cualquier oportunidad de hablar con estudiantes universitarios". [192] También habló en reuniones públicas del Partido Socialista de los Trabajadores , hablando en su Militant Labor Forum. [193] Robert Penn Warren lo entrevistó sobre los temas de la segregación y la Nación del Islam para el libro de Warren de 1965 Who Speaks for the Negro? [194]
A lo largo de 1964, a medida que su conflicto con la Nación del Islam se intensificaba, Malcolm X recibió repetidas amenazas. [195]
En febrero, un líder del Templo Número Siete ordenó el bombardeo del coche de Malcolm X. [196] En marzo, Muhammad le dijo al ministro de Boston Louis X (más tarde conocido como Louis Farrakhan ) que "a los hipócritas como Malcolm se les debería cortar la cabeza"; [197] La edición del 10 de abril de Muhammad Speaks presentó una caricatura que mostraba la cabeza cortada y rebotando de Malcolm X. [198] [199]
El 8 de junio, la vigilancia del FBI registró una llamada telefónica en la que le dijeron a Betty Shabazz que su marido estaba "prácticamente muerto". [200] Cuatro días después, un informante del FBI recibió un aviso de que "Malcolm X iba a ser liquidado". [201] Ese mismo mes, la Nación presentó una demanda para reclamar la residencia de Malcolm X en East Elmhurst , Queens, Nueva York. Se ordenó a su familia que desalojara [202] pero el 14 de febrero de 1965, la noche anterior a una audiencia sobre el aplazamiento del desalojo, la casa fue destruida por un incendio. [203]
El 9 de julio, John Ali, ayudante de Muhammad (sospechoso de ser un agente encubierto del FBI) [204] se refirió a Malcolm X diciendo: "Cualquiera que se oponga al Honorable Elijah Muhammad pone su vida en peligro". [205] En la edición del 4 de diciembre de Muhammad Speaks , Louis X escribió que "un hombre como Malcolm es digno de muerte". [206]
El número de septiembre de 1964 de Ebony dramatizó el desafío de Malcolm X a estas amenazas al publicar una fotografía de él sosteniendo una carabina M1 mientras miraba por una ventana. [207] [208]
El 19 de febrero de 1965, Malcolm X le dijo al entrevistador Gordon Parks que la Nación del Islam estaba intentando activamente matarlo. El 21 de febrero de 1965, se estaba preparando para dirigirse a la OAAU en el Audubon Ballroom de Manhattan cuando alguien de la audiencia de 400 personas gritó: "¡Negro! ¡Saca tu mano de mi bolsillo!" [210] [211] [212]
Mientras Malcolm X y sus guardaespaldas intentaban sofocar el disturbio, [M] un hombre corrió hacia él y le disparó una vez en el pecho con una escopeta recortada [213] [214] y otros dos hombres cargaron contra el escenario disparando pistolas semiautomáticas. [211] Malcolm X fue declarado muerto a las 3:30 pm, poco después de llegar al Hospital Presbiteriano de Columbia . [212] La autopsia identificó 21 heridas de bala en el pecho, el hombro izquierdo, los brazos y las piernas, incluidas diez heridas de perdigones del disparo inicial de la escopeta. [215]
Un pistolero, Talmadge Hayer (también conocido como Thomas Hagan), miembro de la Nación del Islam , fue golpeado por la multitud antes de que llegara la policía. [216] [217] Los testigos identificaron a los otros pistoleros como Norman 3X Butler y Thomas 15X Johnson, miembros de la Nación . [218] Los tres fueron condenados por asesinato en marzo de 1966 y sentenciados a cadena perpetua. [219] [220]
En el juicio, Hayer confesó, pero se negó a identificar a los otros agresores, excepto para afirmar que no eran Butler y Johnson. [221] En 1977 y 1978, firmó declaraciones juradas reafirmando la inocencia de Butler y Johnson, nombrando a otros cuatro miembros de la Nación de la Mezquita Nº 25 de Newark como participantes en el asesinato o su planificación. [222] [223] [224] [225] Estas declaraciones juradas no dieron lugar a la reapertura del caso.
Butler, hoy conocido como Muhammad Abdul Aziz, fue puesto en libertad condicional en 1985 y se convirtió en el jefe de la mezquita de la Nación en Harlem en 1998; mantiene su inocencia. [226] En prisión, Johnson, que cambió su nombre a Khalil Islam, rechazó las enseñanzas de la Nación y se convirtió al Islam sunita. Liberado en 1987, mantuvo su inocencia hasta su muerte en agosto de 2009. [227] [228] Hayer, que también rechazó las enseñanzas de la Nación mientras estaba en prisión y se convirtió también al Islam sunita, [229] es conocido hoy como Mujahid Halim . [230] Fue puesto en libertad condicional en 2010. [231]
En 2021, Muhammad Abdul Aziz y Khalil Islam (anteriormente Norman 3X Butler y Thomas 15X Johnson) fueron exonerados de sus condenas por asesinato, luego de una revisión que encontró que el FBI y el Departamento de Policía de Nueva York retuvieron evidencia clave durante el juicio. [232] El 14 de julio de 2022, Aziz presentó una demanda en el Tribunal de Distrito de los EE. UU. en Brooklyn contra la ciudad de Nueva York , solicitando 40 millones de dólares en daños relacionados con su encarcelamiento injusto. [233]
Les Payne y Tamara Payne, en su biografía ganadora del premio Pulitzer The Dead Are Arising: The Life of Malcolm X , afirman que los asesinos eran miembros de la mezquita de la Nación del Islam en Newark, Nueva Jersey: William 25X (también conocido como William Bradley), quien disparó la escopeta; Leon Davis; y Thomas Hayer. [234]
Al velatorio público, que tuvo lugar del 23 al 26 de febrero en la funeraria Unity de Harlem, asistieron entre 14.000 y 30.000 dolientes. [235] Para el funeral del 27 de febrero, se instalaron altavoces para la multitud que desbordaba el exterior del Templo de la Fe de la Iglesia de Dios en Cristo , con capacidad para mil personas, en Harlem , [236] [237] y una estación de televisión local transmitió el servicio en vivo. [238]
Entre los líderes de los derechos civiles que asistieron se encontraban John Lewis , Bayard Rustin , James Forman , James Farmer , Jesse Gray y Andrew Young . [236] [239] El actor y activista Ossie Davis pronunció el panegírico, describiendo a Malcolm X como "nuestro brillante príncipe negro ... que no dudó en morir porque nos amaba tanto":
Hay quienes considerarán que es su deber, como amigos del pueblo negro, decirnos que lo injuriemos, que huyamos, incluso de la presencia de su memoria, que nos salvemos eliminándolo de la historia de nuestros tiempos turbulentos. Muchos preguntarán qué encuentra Harlem que honrar en este tempestuoso, polémico y audaz joven capitán, y sonreiremos. Muchos dirán que nos alejemos, que nos alejemos de este hombre, porque no es un hombre sino un demonio, un monstruo, un subvertidor y un enemigo del hombre negro, y sonreiremos. Dirán que es un hombre odioso, un fanático, un racista, que sólo puede traer el mal a la causa por la que ustedes luchan. Y les responderemos y les diremos: ¿Alguna vez hablaron con el hermano Malcolm? ¿Alguna vez lo tocaron o les hicieron sonreír? ¿Alguna vez lo escucharon de verdad? ¿Alguna vez hizo algo malo? ¿Alguna vez estuvo él mismo asociado con la violencia o algún disturbio público? Porque si lo hicierais, lo conoceríais. Y si lo conocierais, sabríais por qué debemos honrarlo... Y, al honrarlo, honramos lo mejor de nosotros mismos. [240]
Malcolm X fue enterrado en el cementerio Ferncliff en Hartsdale , Nueva York. [238] Los amigos tomaron las palas de los sepultureros para completar el entierro ellos mismos. [241]
La actriz y activista Ruby Dee y Juanita Poitier (esposa de Sidney Poitier ) establecieron el Comité de Madres Preocupadas para recaudar dinero para una casa para su familia y para la educación de sus hijos. [242]
Las reacciones al asesinato de Malcolm X fueron variadas. En un telegrama a Betty Shabazz , Martin Luther King Jr. expresó su tristeza por "el impactante y trágico asesinato de su marido". [243] Dijo: [243]
Aunque no siempre estuvimos de acuerdo en cuanto a los métodos para resolver el problema racial, siempre sentí un profundo afecto por Malcolm y sentí que tenía una gran capacidad para señalar la existencia y la raíz del problema. Era un portavoz elocuente de su punto de vista y nadie puede dudar honestamente de que Malcolm tenía una gran preocupación por los problemas que enfrentamos como raza.
Elijah Muhammad dijo en la convención anual del Día del Salvador , el 26 de febrero, que "Malcolm X obtuvo exactamente lo que predicaba", pero negó cualquier implicación en el asesinato. [244] "No queríamos matar a Malcolm y no intentamos matarlo", dijo Muhammad, añadiendo: "Sabemos que esas enseñanzas ignorantes y tontas lo llevarían a su propio fin". [245]
El escritor James Baldwin , que había sido amigo de Malcolm X, se encontraba en Londres cuando se enteró del asesinato. Reaccionó indignado a los periodistas que lo entrevistaban, gritando: "¡Ustedes lo hicieron! Es por culpa de ustedes, los hombres que crearon esta supremacía blanca, que este hombre está muerto. No son culpables, pero ustedes lo hicieron... Sus fábricas, sus ciudades, su violación de un continente comenzaron todo esto". [246]
El New York Post escribió que "incluso sus críticos más agudos reconocieron su brillantez, a menudo salvaje, impredecible y excéntrica, pero que sin embargo poseía una promesa que ahora debe permanecer sin realizarse". [247] El New York Times escribió que Malcolm X era "un hombre extraordinario y retorcido" que "convirtió muchos dones verdaderos en propósitos malvados" y que su vida fue "extraña y lamentablemente desperdiciada". [248] Time lo llamó "un demagogo desvergonzado " cuyo " credo era la violencia". [249]
Fuera de los EE. UU., particularmente en África, la prensa se mostró comprensiva. [250] El Daily Times de Nigeria escribió que Malcolm X "tendría un lugar en el palacio de los mártires". [251] El Ghanaian Times lo comparó con John Brown , Medgar Evers y Patrice Lumumba , y lo contó entre "una multitud de africanos y estadounidenses que fueron martirizados por la causa de la libertad". [252] [253]
En China, el Diario del Pueblo describió a Malcolm X como un mártir asesinado por "círculos gobernantes y racistas" en los Estados Unidos; su asesinato, escribió el periódico, demostró que "al tratar con opresores imperialistas, la violencia debe ser respondida con violencia". [253] El Guangming Daily , también publicado en Beijing, afirmó que "Malcolm fue asesinado porque luchó por la libertad y la igualdad de derechos". [254] En Cuba, El Mundo describió el asesinato como "otro crimen racista para erradicar por la violencia la lucha contra la discriminación". [250]
En una columna semanal que escribió para el New York Amsterdam News , King reflexionó sobre Malcolm X y su asesinato: [255]
Malcolm X saltó a la fama como figura pública en parte como resultado de un documental televisivo titulado The Hate that Hate Produced (El odio que el odio produjo) . Ese título hace referencia a la naturaleza de la vida y la muerte de Malcolm.
Malcolm X fue claramente un producto del odio y la violencia invertidos en la miserable existencia de los negros en esta nación...
En su juventud no había esperanza, ni predicación, ni enseñanza, ni movimientos de no violencia...
El hecho de que Malcolm no pudiera convertirse en un zar del submundo, sino que recurriera una y otra vez a la religión en busca de sentido y destino, es un testimonio de su profundidad e integridad personal. Malcolm todavía estaba evolucionando y creciendo en el momento de su brutal y absurdo asesinato.
Al igual que el asesinato de Lumumba, el asesinato de Malcolm X priva al mundo de un líder potencialmente grande. No podía estar de acuerdo con ninguno de estos dos hombres, pero podía ver en ellos una capacidad de liderazgo que podía respetar y que apenas estaba empezando a madurar en su capacidad de juicio y habilidad política.
En cuestión de días, la cuestión de quién era responsable del asesinato se debatía públicamente. El 23 de febrero, James Farmer, líder del Congreso de Igualdad Racial , anunció en una conferencia de prensa que los traficantes de drogas locales, y no la Nación del Islam, eran los culpables. [256] Otros acusaron al Departamento de Policía de Nueva York , al FBI o a la CIA , citando la falta de protección policial, la facilidad con la que los asesinos entraron en el salón de baile Audubon y la incapacidad de la policía para preservar la escena del crimen. [257] [258] Earl Grant, uno de los asociados de Malcolm X que estuvo presente en el asesinato, escribió más tarde: [259]
[Unos cinco minutos después, tuvo lugar una escena increíble. Entraban en el vestíbulo una docena de policías. Iban caminando al ritmo que se esperaría de ellos si estuvieran patrullando un parque tranquilo. No parecían estar en absoluto emocionados ni preocupados por las circunstancias.
Apenas podía creer lo que veían mis ojos. Allí estaban los policías de la ciudad de Nueva York entrando en una habitación de la que se habían oído al menos una docena de disparos, ¡y sin embargo ninguno de ellos tenía su arma desenfundada! De hecho, algunos de ellos incluso tenían las manos en los bolsillos.
En la década de 1970, el público se enteró de COINTELPRO y otros programas secretos del FBI establecidos para infiltrarse y desbaratar las organizaciones de derechos civiles durante las décadas de 1950 y 1960. [260] Louis Lomax escribió que John Ali, secretario nacional de la Nación del Islam, era un ex agente del FBI. [204] Malcolm X le había confiado a un periodista que Ali exacerbó las tensiones entre él y Elijah Muhammad y que consideraba a Ali su "archienemigo" dentro del liderazgo de la Nación del Islam. [204] Ali tuvo una reunión con Talmadge Hayer, uno de los hombres condenados por matar a Malcolm X, la noche antes del asesinato. [261]
La familia Shabazz se encuentra entre quienes han acusado a Louis Farrakhan de estar involucrado en el asesinato de Malcolm X. [262] [263] [264] [265] [266] En un discurso de 1993, Farrakhan pareció reconocer la posibilidad de que la Nación del Islam fuera responsable: [267] [268]
¿Malcolm fue vuestro traidor o el nuestro? Y si lo tratamos como una nación trata a un traidor, ¿qué demonios les importa a ustedes? Una nación tiene que saber tratar a los traidores, a los asesinos y a los traidores.
En una entrevista con el programa 60 Minutes que se emitió en mayo de 2000, Farrakhan afirmó que algunas de las cosas que dijo podrían haber llevado al asesinato de Malcolm X. "Quizás haya sido cómplice de las palabras que dije", dijo, añadiendo: "Reconozco y lamento que cualquier palabra que haya dicho haya causado la pérdida de la vida de un ser humano". [269] Unos días después, Farrakhan negó que "ordenara el asesinato" de Malcolm X, aunque reconoció de nuevo que "creó la atmósfera que finalmente llevó al asesinato de Malcolm X". [270]
No se ha llegado a un consenso sobre quién fue responsable del asesinato. [271] En agosto de 2014, se inició una petición en línea utilizando el mecanismo de petición en línea de la Casa Blanca para pedir al gobierno que publicara, sin modificaciones, cualquier archivo que aún tuvieran relacionado con el asesinato de Malcolm X. [272] En enero de 2019, miembros de las familias de Malcolm X, John F. Kennedy , Martin Luther King Jr. y Robert F. Kennedy se encontraban entre las docenas de estadounidenses que firmaron una declaración pública pidiendo una comisión de la verdad y la reconciliación para persuadir al Congreso o al Departamento de Justicia de revisar los asesinatos de los cuatro líderes durante la década de 1960. [273] [274]
En una conferencia de prensa celebrada el 21 de febrero de 2021, a la que asistieron tres de las hijas de Malcolm X y miembros de la familia del fallecido agente encubierto de la policía de Nueva York, Raymond Wood, se publicó su carta póstuma autorizada, que decía en parte: "Me dijeron que animara a los líderes y miembros de los grupos de derechos civiles a cometer actos delictivos". The Guardian informa de que "los arrestos impidieron que los dos hombres se encargaran de la seguridad de la puerta del salón de baile Audubon en Washington Heights el día del tiroteo, según la carta". [275] El 26 de febrero de 2021, la hija de Raymond Wood, Kelly Wood, declaró que la carta presentada en la conferencia de prensa del 21 de febrero es falsa. Kelly Wood declaró que la carta fue creada por su primo Reggie Wood para llamar la atención y vender libros. [276]
A principios de 2023, los miembros de la familia de Malcolm X dijeron que presentarían una demanda por muerte por negligencia de 100 millones de dólares contra la CIA , el FBI , el Departamento de Policía de Nueva York y otros por supuestamente ocultar pruebas relacionadas con el asesinato y por su presunta participación en el mismo. [277] El abogado que representa a la familia es Benjamin Crump . [278]
A excepción de su autobiografía, Malcolm X no dejó escritos publicados. Su filosofía se conoce casi exclusivamente a partir de los numerosos discursos y entrevistas que dio desde 1952 hasta su muerte. [279] Muchos de esos discursos, especialmente los del último año de su vida, fueron grabados y publicados. [280]
El liberal blanco se diferencia del conservador blanco sólo en un aspecto: el liberal es más engañoso que el conservador.
—Malcolm X [281]
Mientras era miembro de la Nación del Islam, Malcolm X enseñó sus creencias, y sus declaraciones a menudo comenzaban con la frase "El Honorable Elijah Muhammad nos enseña que ..." [282] Es virtualmente imposible ahora discernir si las creencias personales de Malcolm X en ese momento divergían de las enseñanzas de la Nación del Islam. [283] [N] Después de que dejó la Nación en 1964, se comparó a sí mismo con un muñeco de ventrílocuo que solo podía decir lo que Elijah Muhammad le decía que dijera. [282] [O]
Malcolm X enseñó que los negros eran los pueblos originales del mundo, [101] y que los blancos eran una raza de demonios que fueron creados por un científico malvado llamado Yakub . [102] La Nación del Islam creía que los negros eran superiores a los blancos y que la desaparición de la raza blanca era inminente. [103] Cuando se le preguntó sobre sus declaraciones de que los blancos eran demonios, Malcolm X dijo: "la historia demuestra que el hombre blanco es un diablo". [286] "Cualquiera que viole, saquee, esclavice, robe y arroje bombas infernales sobre la gente... cualquiera que haga estas cosas no es más que un diablo", dijo. [287]
Malcolm X dijo que el Islam era la "verdadera religión de la humanidad negra" y que el cristianismo era "la religión del hombre blanco" que había sido impuesta a los afroamericanos por sus amos esclavistas. [288] Dijo que la Nación del Islam seguía el Islam tal como se practicaba en todo el mundo, pero las enseñanzas de la Nación variaban de las de otros musulmanes porque estaban adaptadas a la condición "singularmente lamentable" de la gente negra en los Estados Unidos. [289] Enseñó que Wallace Fard Muhammad , el fundador de la Nación, era Dios encarnado, [290] y que Elijah Muhammad era su Mensajero o Profeta . [P]
Mientras que el movimiento por los derechos civiles luchaba contra la segregación racial , Malcolm X abogó por la separación completa de los negros de los blancos. [102] [103] La Nación del Islam propuso el establecimiento de un país separado para los afroamericanos en el sur [114] o suroeste de los Estados Unidos [293] como medida provisional hasta que los afroamericanos pudieran regresar a África. [115] Malcolm X sugirió que el gobierno de los Estados Unidos debía reparaciones a los negros por el trabajo no remunerado de sus antepasados . [294] También rechazó la estrategia de no violencia del movimiento por los derechos civiles , abogando en cambio por que los negros deberían defenderse. [116]
En 1959, Malcolm X visitó y se reunió con líderes religiosos en la mezquita Al-Aqsa como representante de Elijah Muhammad. [295] En 1964, X visitó el campo de refugiados de Khan Younis en Gaza, donde visitó un hospital local y cenó con líderes religiosos de Gaza. También conoció al poeta palestino Harun Hashem Rashid, quien le contó cómo escapó por poco de la masacre de Khan Younis de 1956. Unas semanas más tarde, Malcolm X se dirigió a El Cairo, donde se reunió con miembros de la Organización para la Liberación de Palestina. [295] Estas reuniones y experiencias inspiraron a Malcolm X a escribir un ensayo titulado "Lógica sionista" que se publicó en la Gaceta Egipcia. [295] En este ensayo, Malcolm X explicó cómo la "actual ocupación de la Palestina árabe no tiene ninguna base inteligente o legal en la historia" y describió cómo el sionismo era esencialmente un proyecto colonial e imperialista: [296]
Los siempre conspiradores imperialistas europeos sabiamente colocaron a Israel en un lugar donde pudiera dividir geográficamente el mundo árabe, infiltrarse y sembrar la semilla de la disensión entre los líderes africanos y también dividir a los africanos contra los asiáticos.
Tras su regreso a los Estados Unidos, Malcolm X siguió hablando sobre la cuestión de Palestina, describiendo en 1965 en uno de sus discursos en Detroit cómo "Necesitamos una Palestina libre... No necesitamos una Palestina dividida. Necesitamos una Palestina entera". [297]
El objetivo común de 22 millones de afroamericanos es el respeto como seres humanos ... Nunca podremos conseguir derechos civiles en Estados Unidos hasta que se restablezcan primero nuestros derechos humanos . Nunca seremos reconocidos allí como ciudadanos hasta que se nos reconozca primero como seres humanos ...
De la misma manera que la violación de los derechos humanos de nuestros hermanos y hermanas de Sudáfrica y Angola es un problema internacional y ha puesto a los racistas de Sudáfrica y Portugal bajo ataque de todos los demás gobiernos independientes en las Naciones Unidas, una vez que la miserable situación de los 22 millones de afroamericanos se eleve también al nivel de los derechos humanos, nuestra lucha se convertirá en un problema internacional y en una preocupación directa de todos los demás gobiernos civilizados. Entonces podremos llevar al gobierno racista de Estados Unidos ante el Tribunal Internacional y hacer que los racistas que lo integran sean expuestos y condenados como los criminales que son.
—Malcolm X [298]
Tras abandonar la Nación del Islam, Malcolm X anunció su voluntad de trabajar con los líderes del movimiento por los derechos civiles, [148] aunque abogó por algunos cambios en sus políticas. Consideraba que llamar al movimiento una lucha por los derechos civiles mantendría el asunto dentro de los Estados Unidos, mientras que cambiar el enfoque hacia los derechos humanos lo convertiría en una preocupación internacional. El movimiento podría entonces llevar sus quejas ante las Naciones Unidas, donde Malcolm X dijo que las naciones emergentes del mundo sumarían su apoyo. [299]
Malcolm X sostuvo que si el gobierno de los Estados Unidos no estaba dispuesto o no podía proteger a los negros, los negros debían protegerse a sí mismos. Dijo que él y los demás miembros de la OAAU estaban decididos a defenderse de los agresores y a garantizar la libertad, la justicia y la igualdad "por todos los medios necesarios". [300]
Malcolm X destacó la perspectiva global que obtuvo de sus viajes internacionales. Subrayó la "conexión directa" entre la lucha interna de los afroamericanos por la igualdad de derechos y las luchas por la independencia de las naciones del Tercer Mundo . [301] Dijo que los afroamericanos estaban equivocados cuando se consideraban una minoría; a nivel mundial, los negros eran la mayoría. [302]
En sus discursos en el Militant Labor Forum, patrocinado por el Socialist Workers Party , Malcolm X criticó el capitalismo. [193] Después de uno de esos discursos, cuando le preguntaron qué sistema político y económico quería, dijo que no lo sabía, pero que no era coincidencia que los países recientemente independizados del Tercer Mundo estuvieran volviéndose hacia el socialismo . [303] Cuando un periodista le preguntó qué pensaba sobre el socialismo, Malcolm X le preguntó si era bueno para los negros. Cuando el periodista le dijo que parecía serlo, Malcolm X le dijo: "Entonces estoy a favor". [303] [304]
Aunque ya no pedía la separación de los negros de los blancos, Malcolm X siguió defendiendo el nacionalismo negro, que definía como la autodeterminación de la comunidad afroamericana. [305] Sin embargo, en los últimos meses de su vida, Malcolm X comenzó a reconsiderar su apoyo al nacionalismo negro después de conocer a revolucionarios del norte de África que, según todas las apariencias, eran blancos. [306]
Después de su Hajj, Malcolm X articuló una visión de los blancos y el racismo que representó un profundo cambio con respecto a la filosofía que había defendido como ministro de la Nación del Islam. En una famosa carta desde La Meca, escribió que sus experiencias con los blancos durante su peregrinación lo convencieron de "reorganizar" su pensamiento sobre la raza y "dejar de lado algunas de [sus] conclusiones anteriores". [307] En una conversación con Gordon Parks , dos días antes de su asesinato, Malcolm dijo:
Escuchar a líderes como Nasser , Ben Bella y Nkrumah me hizo tomar conciencia de los peligros del racismo. Me di cuenta de que el racismo no es sólo un problema de blancos y negros. Ha provocado baños de sangre en casi todas las naciones de la Tierra en un momento u otro.
Hermano, ¿recuerdas aquella vez que unas chicas universitarias blancas entraron en el restaurante, la que quería ayudar a los musulmanes [negros] y a los blancos a unirse, y yo le dije que no había ni la más mínima posibilidad y ella se fue llorando? Bueno, he vivido para lamentar ese incidente. En muchas partes del continente africano, vi a estudiantes blancos ayudando a gente negra. Algo así acaba con muchos argumentos. Hice muchas cosas como musulmán [negro] de las que ahora me arrepiento. Entonces era un zombi, como todos los musulmanes [negros]: me hipnotizaron, me señalaron en cierta dirección y me dijeron que marchara. Bueno, supongo que un hombre tiene derecho a hacer el ridículo si está dispuesto a pagar el precio. A mí me costó 12 años.
Qué escena tan fea, hermano. Me alegro de haberme librado de la enfermedad y la locura de aquellos días. [308]
En los últimos años, algunos investigadores [¿ quiénes? ] han afirmado que Malcolm X era bisexual. Estas afirmaciones se basan en el trabajo del difunto historiador de la Universidad de Columbia, Manning Marable , y su controvertido libro de 2011 Malcolm X: A Life of Reinvention . En el libro, Marable afirmó que "Malcolm X había exagerado su temprana carrera criminal y había tenido una relación homosexual temprana con un hombre de negocios blanco". [309]
El académico Christopher Phelps coincidió con Marable en el Journal of American Studies : "Malcolm Little sí participó en actos sexuales con sus homólogos masculinos. Si se los sitúa en el contexto de los años 1930 y 1940, estos actos lo posicionan no como un 'amante homosexual', como se ha afirmado, sino en el patrón del ' comercio heterosexual ' -hombres heterosexuales abiertos al sexo con homosexuales-, una comprensión que a su vez ofrece información sobre la masculinidad madura del revolucionario negro". [310]
La familia de Malcolm X ha rechazado estas acusaciones sobre su vida personal. Su hija Ilyasah Shabazz dijo que ella habría sabido de estos encuentros antes de abandonar abruptamente una entrevista en la NPR. Shabazz dijo: "Creo que las cosas con las que no estoy de acuerdo son el hecho de que dijo que mi padre tuvo una relación bisexual, una relación homo... ya sabes, él tenía un amante gay que era un hombre de negocios blanco mayor, creo, de unos 50 años cuando mi padre era un adolescente. Y, ya sabes, mi padre era un libro abierto. Y de hecho tenemos cuatro de los capítulos que faltan de la autobiografía. Y, ya sabes, él es muy claro en sus actividades, que nada incluía ser gay. Y ciertamente él no tenía nada en contra de los gays -él estaba a favor de los derechos humanos, la justicia humana, ya sabes. Así que si él tuvo un encuentro gay, probablemente habría hablado de ello. Y de lo que sí habló fue del encuentro de otra persona". [311]
Malcolm X ha sido descrito como uno de los afroamericanos más grandes e influyentes de la historia. [312] [313] [314] Se le atribuye el mérito de elevar la autoestima de los afroamericanos y de reconectarlos con su herencia africana. [315] Es en gran medida responsable de la expansión del Islam en la comunidad negra de los Estados Unidos. [316] [317] [318] Muchos afroamericanos, especialmente los que vivían en ciudades del norte y el oeste de los Estados Unidos, sentían que Malcolm X articulaba sus quejas sobre la desigualdad mejor que el movimiento dominante por los derechos civiles. [118] [119] Un biógrafo dice que al dar expresión a su frustración, Malcolm X "dejó en claro el precio que la América blanca tendría que pagar si no accedía a las demandas legítimas de la América negra". [319]
A finales de los años 1960, los activistas negros cada vez más radicales basaron sus movimientos en gran medida en Malcolm X y sus enseñanzas. El movimiento Black Power , [68] [320] el Black Arts Movement , [68] [321] y la adopción generalizada del eslogan " Lo negro es hermoso " [322] pueden rastrear sus raíces en Malcolm X. En 1963, Malcolm X comenzó una colaboración con Alex Haley en su historia de vida, The Autobiography of Malcolm X. [ 147] Le dijo a Haley: "Si estoy vivo cuando salga este libro, será un milagro". [323] Haley lo completó y lo publicó algunos meses después del asesinato. [324]
A finales de los años 1980 y principios de los años 1990, se produjo un resurgimiento del interés por su vida entre los jóvenes. Grupos de hip-hop como Public Enemy adoptaron a Malcolm X como icono, [325] y su imagen se exhibió en cientos de miles de hogares, oficinas y escuelas, [326] así como en camisetas y chaquetas. [327] En 1986, Ella Little-Collins fusionó la Organización de Unidad Afroamericana con la Liga de Defensa Afroamericana. [328]
En 1992 se estrenó la película Malcolm X , una adaptación de La autobiografía de Malcolm X. [329] En 1998, Time nombró a La autobiografía de Malcolm X uno de los diez libros de no ficción más influyentes del siglo XX. [330]
Malcolm X fue una inspiración para varios personajes ficticios. Fue ficcionalizado como el personaje Ministro Q en la novela de 1967 El hombre que lloró yo soy de John A. Williams . [331] El escritor de Marvel Comics Chris Claremont confirmó que Malcolm X fue una inspiración para el personaje de X-Men Magneto , mientras que Martin Luther King fue una inspiración para el Profesor X. [ 332] [333] [334] Malcolm X también inspiró al personaje Erik Killmonger en la película Pantera Negra . [335] [336]
La casa que alguna vez estuvo en 3448 Pinkney Street en North Omaha , Nebraska, fue el primer hogar de Malcolm Little con su familia biológica. La casa fue derribada en 1965 por nuevos propietarios que no sabían de su conexión con Malcolm X. [337] El sitio fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1984. [338] [339] [340] Un marcador histórico de Nebraska ahora marca el sitio. La Casa Malcolm X—Ella Little-Collins en la sección Roxbury de Boston, Massachusetts , donde Malcolm X vivió con su media hermana Ella Little-Collins y comenzó a involucrarse en la Nación del Islam , [341] se agregó al Registro Nacional de Lugares Históricos en 2021. [342] Se han realizado varios estudios arqueológicos en los terrenos de la casa y hay esfuerzos en curso para preservar el sitio. [343]
En 1968, doce estudiantes negros que ocuparon North Hall en la Universidad de California en Santa Bárbara lo rebautizaron temporalmente como Malcolm X Hall para obligar a la administración a reconocer las necesidades de los estudiantes negros. Como resultado, la UCSB creó el Departamento de Estudios Negros. [344] [345]
En Lansing, Michigan, se erigió un marcador histórico de Michigan en 1975 en la casa de la infancia de Malcolm Little. [346] La ciudad también alberga la Academia El-Hajj Malik El-Shabazz, una escuela pública concertada con un enfoque afrocéntrico . La escuela está ubicada en el edificio donde Little asistió a la escuela primaria. [347]
En ciudades de todo Estados Unidos, el cumpleaños de Malcolm X ( 19 de mayo) se conmemora como el Día de Malcolm X. La primera celebración conocida del Día de Malcolm X tuvo lugar en Washington, DC, en 1971. [348] La ciudad de Berkeley , California, ha reconocido el cumpleaños de Malcolm X como un día festivo en toda la ciudad desde 1979. [349]
Muchas ciudades han renombrado calles en honor a Malcolm X. En 1987, el alcalde de Nueva York, Ed Koch, proclamó que la Avenida Lenox en Harlem fuera el Bulevar Malcolm X. [350] El nombre de la Avenida Reid en Brooklyn , Nueva York, fue cambiado a Bulevar Malcolm X en 1985. [351] [352] Brooklyn también tiene el parque infantil El Shabazz que lleva su nombre. [353] La calle New Dudley, en el barrio de Roxbury de Boston , fue rebautizada como Bulevar Malcolm X en los años 1990. [354] En 1997, la Avenida Oakland en Dallas , Texas, fue rebautizada como Bulevar Malcolm X. [355] La calle principal de Lansing, Michigan, pasó a llamarse Malcolm X Street en 2010. [356] En 2016, Ankara , Turquía , rebautizó la calle en la que Estados Unidos está construyendo su nueva embajada con el nombre de Malcolm X. [357] [358] [Q]
Docenas de escuelas han sido bautizadas en honor a Malcolm X, entre ellas Malcolm X Shabazz High School en Newark , Nueva Jersey, [360] Malcolm Shabazz City High School en Madison , Wisconsin, [361] Malcolm X College en Chicago, Illinois, [362] y El-Hajj Malik El-Shabazz Academy en Lansing, Michigan . [363] La Malcolm X Liberation University , basada en las ideas panafricanistas de Malcolm X, fue fundada en 1969 en Carolina del Norte. [364]
En 1996 se inauguró la primera biblioteca que lleva el nombre de Malcolm X: la Malcolm X Branch Library and Performing Arts Center del sistema de bibliotecas públicas de San Diego . [365]
El Servicio Postal de los Estados Unidos emitió un sello postal de Malcolm X en 1999. [366] En 2005, la Universidad de Columbia anunció la apertura del Centro Educativo y Memorial de Malcolm X y la Dra. Betty Shabazz . El monumento está ubicado en el salón de baile Audubon, donde fue asesinado Malcolm X. [367] El Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra y la Biblioteca Robert W. Woodruff conservan colecciones de los documentos de Malcolm X. [368] [369] [370]
Tras una iniciativa liderada por la comunidad, el Conrad Grebel University College de Canadá (afiliado a la Universidad de Waterloo ) lanzó la Beca Malcolm X de Estudios de Paz y Conflictos en 2021 para apoyar a los estudiantes negros e indígenas inscritos en su programa de Maestría en Estudios de Paz y Conflictos. [371] [372]
En 2024, Malcolm X fue incluido en el Salón de la Fama de Nebraska , y se colocó un busto suyo en el Capitolio del Estado de Nebraska . [373]
En 1986, la ópera X, The Life and Times of Malcolm X del compositor Anthony Davis se estrenó en la Ópera de Nueva York . Fue la primera obra de Davis, quien ganaría el Premio Pulitzer de Música por su ópera The Central Park Five (2019). [374] En 2023, se presentó en la Ópera Metropolitana en una producción de Robert O'Hara , con Will Liverman interpretando el papel principal. Recibió críticas positivas. [375]
Arnold Perl y Marvin Worth intentaron crear una película dramática basada en La autobiografía de Malcolm X , pero cuando personas cercanas al protagonista se negaron a hablar con ellos, decidieron hacer un documental. El resultado fue el documental Malcolm X de 1972 .
Denzel Washington interpretó el papel principal en la película Malcolm X (1992) de Spike Lee . [376] Roger Ebert y Martin Scorsese la incluyeron en sus listas de las diez mejores películas de la década de 1990. [377] Washington había interpretado previamente el papel de Malcolm X en la obra Off-Broadway de 1981 When the Chickens Came Home to Roost . [378]
Otras representaciones incluyen:
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baile Audubon en Washington Heights el día del tiroteo, según la carta.
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