Sagrado describe algo que se dedica o aparta para el servicio o adoración de una deidad ; [1] se considera digno de respeto o devoción espiritual; o inspira asombro o reverencia entre los creyentes. La propiedad suele adscribirse a objetos (un " artefacto sagrado " que es venerado y bendecido ), o a lugares (" tierra sagrada ").
El sociólogo francés Émile Durkheim consideraba la dicotomía entre lo sagrado y lo profano como la característica central de la religión : "la religión es un sistema unificado de creencias y prácticas relativas a las cosas sagradas , es decir, las cosas apartadas y prohibidas". [2] : 47 En la teoría de Durkheim, lo sagrado representa los intereses del grupo, especialmente la unidad, que se materializan en símbolos sagrados del grupo, o el uso del trabajo en equipo para ayudar a salir de los problemas. Lo profano, por otra parte, implica preocupaciones individuales mundanas.
La palabra sagrado desciende del latín sacer , refiriéndose a aquello que se ' consagra , dedica' o 'purifica' a los dioses o cualquier cosa que esté en su poder, así como a los sacerdotes . [3] El latín sacer proviene del protoindoeuropeo *seh₂k- "sagrado, ceremonia, ritual". [4]
Aunque los términos sagrado y santo tienen un significado similar y a veces se usan indistintamente, conllevan diferencias sutiles. [5] La santidad se usa generalmente en relación con personas y relaciones, mientras que lo sagrado se usa en relación con objetos, lugares o acontecimientos. [6] Por ejemplo, un santo puede ser considerado santo pero no necesariamente sagrado. Sin embargo, algunas cosas pueden ser santas y sagradas, como la Santa Biblia . [5]
Aunque sagrado y santo denotan algo o alguien apartado para la adoración de Dios y, por lo tanto, digno de respeto y, a veces, veneración, santo (la palabra más fuerte) implica un carácter inherente o esencial. [7] La santidad se origina en Dios y se comunica a las cosas, lugares, tiempos y personas ocupadas en Su Servicio. Así, Tomás de Aquino define la santidad como aquella virtud por la cual la mente de un hombre se aplica a sí misma y todos sus actos a Dios; la ubica entre las virtudes morales infusas , y la identifica con la virtud de la religión. Sin embargo, mientras que la religión es la virtud por la cual uno ofrece a Dios el debido servicio en las cosas que pertenecen al servicio Divino, la santidad es la virtud por la cual uno somete todos sus actos a Dios. Así, la santidad o santidad es el resultado de la santificación , ese acto Divino por el cual Dios justifica libremente a una persona y por el cual la ha reclamado como suya. [8]
La palabra inglesa santo se remonta a la palabra protogermánica hailagaz de alrededor del año 500 a. C. , un adjetivo derivado de hailaz ('entero'), que se usaba para significar 'ileso, sano, sano, entero, completo'. [9] En contextos no especializados, el término santo se refiere a alguien o algo que está asociado con un poder divino , como el agua utilizada para el bautismo . [ cita necesaria ]
El concepto de cosas hechas o asociadas con lo sagrado está muy extendido entre las religiones , lo que hace que las personas, los lugares y los objetos sean reverenciados, apartados para un uso o propósito especial o transferidos a la esfera sagrada. Las palabras para esto incluyen santificar , santificar y consagrar , que pueden contrastarse con profanación y desconsagración . Estos términos son utilizados de diversas maneras por diferentes grupos.
Santificación y consagración provienen del latín Sanctus (apartar para un uso o propósito especial, hacer santo o sagrado) [10] [11] y consecrat (dedicado, devoto y sagrado). [12]
La forma verbal 'santificar' es arcaica en inglés y no aparece más que en el texto citado en el Padre Nuestro en el Nuevo Testamento. [13] [14] [15] La forma sustantiva santificar , tal como se usa en Hallowtide , es sinónimo de la palabra santo . [16] [17] [18]
En las distintas ramas del cristianismo los detalles difieren. La santificación en el cristianismo generalmente se refiere a que una persona se vuelve santa, [19] mientras que la consagración en el cristianismo puede incluir apartar a una persona, edificio u objeto para Dios. Entre algunas denominaciones cristianas existe un servicio complementario de " desconsagración ", para quitar algo consagrado de su carácter sagrado en preparación para su demolición o venta para uso secular.
En el judaísmo rabínico, santificación significa santificar el nombre de Dios mediante obras de misericordia y martirio , mientras que profanación del nombre de Dios significa cometer pecado . [20] Esto se basa en el concepto judío de Dios, cuya santidad es pura bondad y se transmite mediante la santificación de personas y cosas. [21]
En el Islam , la santificación se denomina tazkiah , otras palabras utilizadas de manera similar al término son Islah -i qalb (reforma del corazón), Ihsan (embellecimiento), taharat (purificación), Ikhlas (pureza), qalb -is- salim (puro). /corazón seguro/no dañado). Tasawuf (sufismo), básicamente una ideología más que un término, se malinterpreta mayoritariamente como la idea de santificación en el Islam y se utiliza para rezar por los santos , especialmente entre los sufíes, en quienes es común decir "que Dios santifica su secreto". ("qaddasa Llahou Sirruhu"), y que el Santo está vivo o muerto. [22]
Las imágenes de Buda y los bodhisattvas se consagran ceremonialmente en una amplia gama de rituales budistas que varían según las tradiciones budistas. Buddhābhiseka es un término pali y sánscrito que se refiere a estos rituales de consagración. [23]
El mormonismo está repleto de doctrina de consagración, principalmente el título de Cristo de "El Ungido", que significa su papel oficial, autorizado y único como salvador de la humanidad del pecado y la muerte, y en segundo lugar, la oportunidad y responsabilidad final de cada individuo de aceptar la voluntad de Jesús para su vida. y consagrarse a vivirlo de todo corazón. Los ejemplos del Libro de Mormón incluyen "la santificación viene por la entrega de su corazón a Dios" (Helemán 3:35) y "venid a Cristo, que es el Santo de Israel, y participad de su salvación y del poder de su redención, ... y ofreced vuestras almas enteras como ofrenda a él, y continuad en ayuno y oración, y perseverad hasta el fin; y vive el Señor, seréis salvos" (Omni 1:26).
En la mayoría de los templos hindúes del sur de la India en todo el mundo, el Kumbhabhishekam , o ceremonia de consagración del templo, se realiza una vez cada 12 años. Generalmente se hace para purificar el templo después de una renovación o simplemente para renovar la pureza del templo. Los hindúes celebran este evento en la fecha de consagración, ya que el testimonio le da a un alma buena mil "punya", o buen karma . [24]
Panch Kalyanaka Pratishtha Mahotsava es una ceremonia tradicional jainista que consagra uno o más íconos jainistas de Tirthankara con la celebración de Panch Kalyanaka (cinco eventos auspiciosos). La ceremonia generalmente se lleva a cabo cuando se erige un nuevo templo jainista o se instalan nuevos ídolos en los templos. [25] La consagración debe ser supervisada por una autoridad religiosa, un Acharya o un Bhattaraka o un erudito autorizado por ellos.
La hierología ( griego : ιερος, hieros , 'sagrada o 'santa', + -logía ) es el estudio de la literatura o la tradición sagrada . [26] [27] El concepto y el término fueron desarrollados en 2002 por el historiador del arte y bizantinista ruso Alexei Lidov . [28]
Al analizar la dialéctica de lo sagrado, Mircea Eliade destaca que la religión no debe interpretarse sólo como "creencia en deidades", sino como "experiencia de lo sagrado". [29] Lo sagrado se presenta en relación con lo profano; [30] la relación entre lo sagrado y lo profano no es de oposición, sino de complementariedad, ya que lo profano es visto como una hierofanía . [31]
El sociólogo francés Émile Durkheim consideraba la dicotomía entre lo sagrado y lo profano como la característica central de la religión : "la religión es un sistema unificado de creencias y prácticas relativas a las cosas sagradas , es decir, las cosas apartadas y prohibidas". [2] : 47 En la teoría de Durkheim, lo sagrado representaba los intereses del grupo, especialmente la unidad, que estaban plasmados en símbolos sagrados del grupo, o tótems . Lo profano, por otra parte, implicaba preocupaciones individuales mundanas. Durkheim afirmó explícitamente que la dicotomía sagrado/profano no era equivalente a bien/mal . Lo sagrado puede ser bueno o malo , y lo profano también puede serlo. [32]
En la antigua religión romana , el concepto de sacrosantidad ( latín : sacrosanctitas ) era extremadamente importante al intentar proteger a los tribunos de la plebe de daños personales. Posteriormente, el poder tribunicio fue arrogado a los emperadores en gran parte para proporcionarles la protección sagrada de su función. Además de santificar templos y santuarios similares, los romanos también emprendieron el ritual del sulcus primigenius al fundar una nueva ciudad (particularmente colonias formales ) para hacer ritualmente sagrado todo el circuito de la muralla de la ciudad como medio adicional de protección. Para permitir el traslado de los cadáveres a los cementerios y trabajos igualmente profanos, las puertas de la ciudad quedaron exentas del rito.
La religión de origen indio , a saber, el hinduismo y sus ramas , el budismo , el jainismo y el sijismo , tiene el concepto de reverenciar y conservar la ecología y el medio ambiente al tratar diversos objetos como sagrados, como ríos, árboles, bosques o arboledas, montañas, etc.
Los ríos sagrados y su reverencia es un fenómeno que se encuentra en varias religiones, especialmente en aquellas que tienen la creencia ecológica como núcleo de su religión. Por ejemplo, las religiones de origen indio ( budismo , hinduismo , jainismo y sikismo ) veneran y preservan las arboledas , los árboles , las montañas y los ríos como sagrados. Entre los ríos más sagrados del hinduismo se encuentran los ríos Ganges , [33] Yamuna , [34] [35] Sarasvati [36] en los que florecieron los ríos rigvédicos . Los Vedas y el Gita , los textos hindúes más sagrados, fueron escritos en las orillas del río Sarasvati y fueron codificados durante el reino de Kuru en la actual Haryana . Entre otros ríos sagrados secundarios del hinduismo se encuentran Narmada [37] y muchos más.
Entre las montañas sagradas, las más sagradas son el monte Kailash [38] (en el Tíbet), Nanda Devi , las montañas Char Dham y la montaña Amarnath , la montaña Gangotri . Montaña Yamunotri , montaña Sarasvotri (origen del río Sarasvati ), colina Dhosi , etc.
En el budismo Theravada se encuentra la designación de ariya-puggala ('persona noble'). Buda describió las cuatro etapas del despertar de una persona según su nivel de pureza. Esta pureza se mide por cuál de los diez samyojana ('grilletes') y klesha han sido purificados e integrados desde la corriente mental . Estas personas se llaman (en orden de santidad creciente) Sotāpanna , Sakadagami , Anāgāmi y Arahant .
The range of denominations provide a wide variety of interpretations on sacredness. The Anglican, Catholic, Lutheran, and Methodist Churches, believe in Holy Sacraments that the clergy perform, such as Holy Communion and Holy Baptism, as well as strong belief in the Holy Catholic Church, Holy Scripture, Holy Trinity, and the Holy Covenant. They also believe that angels and saints are called to holiness. In Methodist Wesleyan theology holiness has acquired the secondary meaning of the reshaping of a person through entire sanctification. The Holiness movement began within the United States Methodist church among those who thought the church had lost the zeal and emphasis on personal holiness of Wesley's day. Around the middle of the 20th century, the Conservative Holiness Movement, a conservative offshoot of the Holiness movement, was born. The Higher Life movement appeared in the British Isles during the mid-19th century.
Commonly recognized outward expressions or "standards" of holiness among more fundamental adherents frequently include applications relative to dress, hair, and appearance: e.g., short hair on men, uncut hair on women, and prohibitions against shorts, pants on women, make-up and jewelry. Other common injunctions are against places of worldly amusement, mixed swimming, smoking, minced oaths, as well as the eschewing of television and radio.
Among the names of God in the Quran is Al-Quddus (القدوس): found in Q59:23[39] and 62:1, the closest English translation is 'holy' or 'sacred'. (It shares the same triliteral Semitic root, Q-D-Š, as the Hebrew kodesh.) Another use of the same root is found in the Arabic name for Jerusalem: al-Quds, 'the Holy'.
The word ħarām (حرام), often translated as 'prohibited' or 'forbidden', is better understood as 'sacred' or 'sanctuary' in the context of places considered sacred in Islam. For example:
The Hebrew word kodesh (קֹדֶשׁ) is used in the Torah to mean 'set-apartness' and 'distinct' like is found in the Jewish marriage ceremony where it is stated by the husband to his prospective wife, "You are made holy to me according to the law of Moses and Israel." (את מקדשת לי כדת משה וישראל). In Hebrew, holiness has a connotation of oneness and transparency like in the Jewish marriage example, where husband and wife are seen as one in keeping with Genesis 2:24. Kodesh is also commonly translated as 'holiness' and 'sacredness'.[40] The Torah describes the Aaronite priests and the Levites as being selected by God to perform the Temple services; they, as well, are called "holy."
Holiness is not a single state, but contains a broad spectrum. The Mishnah lists concentric circles of holiness surrounding the Temple in Jerusalem: Holy of Holies, Temple Sanctuary, Temple Vestibule, Court of Priests, Court of Israelites, Court of Women, Temple Mount, the walled city of Jerusalem, all the walled cities of Israel, and the borders of the Land of Israel.[41] Distinctions are made as to who and what are permitted in each area.
Likewise, the Jewish holidays and the Shabbat are considered to be holy in time; the Torah calls them "holy [days of] gathering." Work is not allowed on those days, and rabbinic tradition lists 39 categories of activity that are specifically prohibited.[42]
Beyond the intrinsically holy, objects can become sacred through consecration. Any personal possession may be dedicated to the Temple of God, after which its misappropriation is considered among the gravest of sins. The various sacrifices are holy. Those that may be eaten have very specific rules concerning who may eat which of their parts, and time limits on when the consumption must be completed. Most sacrifices contain a part to be consumed by the priests—a portion of the holy to be consumed by God's holy devotees.
The encounter with the holy is seen as eminently desirable, and at the same time fearful and awesome. For the strongest penalties are applied to one who transgresses in this area—one could in theory receive either the death penalty or the heavenly punishment of kareth, spiritual excision, for mis-stepping in his close approach to God's domain.
This article incorporates text from this source, which is in the public domain.The word "hallow" means "saint," in that "hallow" is just an alternative form of the word "holy" ("hallowed be Thy name").
The word hallow was simply another word for saint.
Just as the term "Eastertide" expresses for us the whole of the church services and ancient customs attached to the festival of Easter, from Palm Sunday until Easter Monday, so does All-hallowtide include for us all the various customs, obsolete and still observed, of Halloween, All Saints' and All Souls' Days. From the 31st of October until the morning of the 3d of November, this period of three days, known as All-hallowtide, is full of traditional and legendary lore.
