Un velo es una prenda de vestir o tela colgante que se usa para cubrir alguna parte de la cabeza o el rostro , o un objeto de algún significado. El velo tiene una larga historia en las sociedades europeas, asiáticas y africanas. La práctica ha sido prominente en diferentes formas en el judaísmo , el cristianismo y el islam . La práctica del velo se asocia especialmente con las mujeres y los objetos sagrados, aunque en algunas culturas, son los hombres, en lugar de las mujeres, quienes se espera que usen un velo. Además de su significado religioso perdurable, el velo continúa desempeñando un papel en algunos contextos seculares modernos, como las costumbres nupciales.
La palabra inglesa veil (velo) proviene en última instancia del latín vēlum , [1] que también significa " vela ", del protoindoeuropeo *wegʰslom , de la raíz verbal *wegʰ- "conducir, mover o viajar en un vehículo" (compárese con way y wain ) y el sufijo de herramienta/instrumento *-slo- , porque la vela hace que el barco se mueva. Compárese con la forma diminuta vexillum y el cognado eslavo veslo "remo, paleta", atestiguado en checo y serbocroata.
Las mujeres de la élite de la antigua Mesopotamia y de los imperios macedonio y persa llevaban el velo como signo de respetabilidad y alto estatus. [2] La primera referencia atestiguada sobre el velo se encuentra en un código legal asirio medio que data de entre 1400 y 1100 a. C. [3] Asiria tenía leyes suntuarias explícitas que detallaban qué mujeres debían llevar velo y cuáles no, dependiendo de la clase, el rango y la ocupación de la mujer en la sociedad. [2] Las esclavas y las prostitutas tenían prohibido llevar velo y se enfrentaban a duras penas si lo hacían. [4] El código legal asirio medio establece:
§ 40. La esposa de un hombre, las viudas o las mujeres asirias que salgan a la calle principal no llevarán la cabeza descubierta. […] La prostituta no se cubrirá el rostro, sino que llevará la cabeza descubierta. Quien vea a una prostituta con velo la agarrará, buscará testigos y la llevará a la entrada del palacio. No le quitarán sus joyas; el que la haya agarrado le quitará su ropa; le darán cincuenta varas; le echarán pez caliente sobre la cabeza. Y si un hombre ve a una prostituta con velo y la suelta, pero no la lleva a la entrada del palacio, le darán cincuenta varas; al que lo denuncie le quitarán su ropa; le perforarán las orejas, las enhebrarán en una cuerda, se la atará a la espalda; cumplirá el servicio del rey durante un mes completo. Las esclavas no se cubrirán con velo; y el que vea a una esclava con velo la agarrará y la llevará a la puerta del palacio; le cortarán las orejas; el que la agarre le quitará su ropa. [5]
El velo no era sólo un indicador de rango aristocrático, sino que también servía para «diferenciar entre mujeres «respetables» y aquellas que estaban disponibles públicamente». [2] [4] El velo de las matronas también era habitual en la antigua Grecia . Entre 550 y 323 a. C. se esperaba que las mujeres respetables de la sociedad griega clásica se recluyeran y usaran ropa que las ocultara de las miradas de los hombres extraños. [6]
El término griego micénico 𐀀𐀢𐀒𐀺𐀒 , a-pu-ko-wo-ko , que posiblemente significa "fabricantes de diademas" o "artesanos del velo de caballo", y está escrito en escritura silábica Lineal B , también está atestiguado desde ca. 1300 a. C. [7] [8] En griego antiguo, la palabra para velo era καλύπτρα ( kalyptra ; griego jónico : καλύπτρη , kalyptrē ; del verbo καλύπτω , kalyptō , "cubro"). [9]
Las estatuas griegas y helenísticas clásicas a veces representan a mujeres griegas con la cabeza y el rostro cubiertos por un velo. Caroline Galt y Lloyd Llewellyn-Jones han argumentado a partir de tales representaciones y referencias literarias que era común que las mujeres (al menos las de mayor estatus) en la antigua Grecia se cubrieran el cabello y el rostro en público. Se esperaba que las mujeres romanas usaran velo como símbolo de la autoridad del esposo sobre su esposa; una mujer casada que omitiera el velo era vista como si se estuviera retirando del matrimonio. En 166 a. C., el cónsul Sulpicio Galo se divorció de su esposa porque había salido de la casa sin velo, permitiendo así que todos vieran, como él dijo, lo que solo él debía ver. Las muchachas solteras normalmente no se cubrían la cabeza con velo, pero las matronas lo hacían para mostrar su modestia y castidad, su pudicitia . Se pensaba que los velos también protegían a las mujeres contra el mal de ojo. [10]
El velo llamado flammeum era la característica más destacada del traje que usaba la novia en las bodas romanas . [11] El velo era de un color amarillo intenso que recordaba a la llama de una vela. El flammeum también evocaba el velo de la Flaminica Dialis , la sacerdotisa romana que no podía divorciarse de su marido, el sumo sacerdote de Júpiter , y por lo tanto era visto como un buen augurio de fidelidad de por vida a un hombre. Los romanos aparentemente pensaban en la novia como si estuviera "cubierta por un velo" y relacionaban el verbo nubere (casarse) con nubes , la palabra para nube. [12]
La mezcla de poblaciones resultó en una convergencia de las prácticas culturales de los imperios griego, persa y mesopotámico y los pueblos semíticos del Medio Oriente. [4] Con la expansión del cristianismo , la ordenanza de cubrirse la cabeza por parte de las mujeres se convirtió en normativa en toda la cristiandad porque estaba ordenada en la Biblia y por los Padres de la Iglesia . [13] [14] El velo y la reclusión de las mujeres parecen haberse establecido entre judíos y cristianos, antes de extenderse a los árabes urbanos de las clases altas y, finalmente, entre las masas urbanas. [4] En las áreas rurales era común cubrirse el cabello, pero no la cara. [4]
Durante muchos siglos, hasta alrededor de 1175, las mujeres anglosajonas y luego anglonormandas , con la excepción de las jóvenes solteras, usaban velos que cubrían completamente su cabello, y a menudo su cuello hasta la barbilla (ver toca ). Solo en el período Tudor (1485), cuando las capuchas se hicieron cada vez más populares, los velos de este tipo se volvieron menos comunes. Esto variaba mucho de un país a otro. En Italia, los velos, incluidos los velos faciales, se usaron en algunas regiones hasta la década de 1970. [15] Las mujeres en el sur de Italia a menudo se cubrían la cabeza para demostrar que eran modestas, bien educadas y piadosas. Generalmente usaban una cuffia (gorra), luego el fazzoletto (pañuelo/bufanda para la cabeza), una pieza larga de tela triangular o rectangular que se podía atar de varias maneras y que a veces cubría todo el rostro excepto los ojos, a veces bende (lit. pañales, vendas) o una toca debajo también. [16]
Durante siglos, las mujeres europeas han llevado velos transparentes, pero sólo en determinadas circunstancias. A veces, un velo de este tipo se colocaba sobre el bonete o sombrero de una mujer de luto y se sujetaba con alfileres , especialmente en el funeral y durante el período posterior de "luto mayor". También se habrían utilizado, como alternativa a una máscara , como un método simple para ocultar la identidad de una mujer que viajaba para encontrarse con un amante o para hacer algo que no quería que otras personas descubrieran. De manera más pragmática, los velos también se usaban a veces para proteger la tez del sol y el viento (cuando la piel sin broncear estaba de moda), o para mantener el polvo alejado del rostro de una mujer, de forma muy similar a la keffiyeh (que usan los hombres) en la actualidad. [ cita requerida ]
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En el judaísmo , el cristianismo y el islam, el concepto de cubrirse la cabeza está o estaba asociado con la propiedad y la modestia. La mayoría de las representaciones tradicionales de la Virgen María , la madre de Cristo , la muestran velada. Durante la Edad Media, la mayoría de las mujeres casadas europeas se cubrían el cabello en lugar de la cara, con una variedad de estilos de tocas , pañuelos y pañuelos para la cabeza. El velo, que cubre el cabello, fue la práctica normativa de las mujeres cristianas hasta al menos el siglo XIX y todavía existe en ciertas regiones, de acuerdo con la enseñanza cristiana delineada por San Pablo en 1 Corintios 11. Si bien en el mundo occidental esta práctica decayó en gran medida en la década de 1960 con el surgimiento de la revolución sexual , las congregaciones tradicionales, como las de los cristianos anabaptistas conservadores , así como ciertos cristianos ortodoxos orientales y cristianos ortodoxos orientales , continúan observando la ordenanza de cubrirse la cabeza. [13] [17] [14] [18] [19] Otras mujeres cristianas, incluidas algunas católicas y luteranas , [20] así como ciertas mujeres cristianas reformadas conservadoras (como las que pertenecen a las Congregaciones Reformadas Patrimoniales o a la Iglesia Presbiteriana Libre de Norteamérica ), continúan usando un velo en la cabeza al menos durante la oración y el culto. [21] [22] [23] Los velos de encaje en la cara suelen ser usados por parientes femeninas en los funerales en algunos países católicos. En el judaísmo ortodoxo , las mujeres casadas se cubren el cabello por razones de modestia; muchas mujeres judías ortodoxas usan pañuelos en la cabeza ( tichel ) para este propósito.
La literatura bizantina cristiana expresó normas rígidas relacionadas con el velo de las mujeres, que han sido influenciadas por las tradiciones persas, aunque hay evidencia que sugiere que diferían significativamente de la práctica real. [6] Dado que el Islam se identificó con las religiones monoteístas practicadas en los imperios bizantino y sasánida , después de las primeras conquistas musulmanas, el velo de las mujeres fue adoptado como una expresión apropiada de los ideales coránicos sobre modestia y piedad. [24] El velo se extendió gradualmente a las mujeres árabes de clase alta y, finalmente, se generalizó entre las mujeres musulmanas en las ciudades de todo el Medio Oriente. El velo de las mujeres árabes musulmanas se volvió especialmente omnipresente bajo el dominio otomano como una marca de rango y estilo de vida exclusivo, y Estambul del siglo XVII fue testigo de estilos de vestimenta diferenciados que reflejaban identidades geográficas y ocupacionales. [4] Las mujeres en las áreas rurales fueron mucho más lentas en adoptar el velo porque las prendas interferían con su trabajo en los campos. [25] Como llevar velo era poco práctico para las mujeres trabajadoras, "una mujer con velo anunciaba en silencio que su marido era lo suficientemente rico como para mantenerla ociosa". [26] En el siglo XIX, las mujeres musulmanas y cristianas urbanas de clase alta en Egipto usaban una prenda que incluía un velo para la cabeza y una burka ( una tela de muselina que cubría la parte inferior de la nariz y la boca). [4] Hasta la primera mitad del siglo XX, las mujeres rurales del Magreb y Egipto se ponían un velo facial cuando visitaban áreas urbanas, "como un signo de civilización". [27] La práctica del velo disminuyó gradualmente en gran parte del mundo musulmán durante el siglo XX antes de volver a ponerse de moda en las últimas décadas. La elección, o la opción obligada para las mujeres de usar velo sigue siendo controvertida, ya sea una elección personal como signo externo de devoción religiosa, o una elección obligada debido a grupos extremistas que exigen un velo, bajo pena severa, incluso la muerte. [28] [29] [30] Los motivos y las razones para llevar el hijab son amplios y variados, pero en última instancia dependen de la situación de cada persona y no se puede decir que provengan de una única razón o motivo distinto. [31] Aunque la religión puede ser una razón común para elegir el velo, la práctica también refleja una convicción política y personal, de modo que puede servir como un medio a través del cual se pueden revelar las opciones personales, en países donde el velo es de hecho una opción, como Turquía. [32]
Entre los tuareg , songhai , hausa y fulani de África occidental , las mujeres no llevan tradicionalmente el velo, mientras que los hombres sí. El velo masculino también era común entre las tribus bereberes sanhaja . [33] El velo masculino del norte de África, que cubre la boca y a veces parte de la nariz, se llama litham en árabe y tagelmust por los tuareg. [33] [34] Los niños tuareg comienzan a usar el velo al inicio de la pubertad y el velo se considera una marca de hombría. [34] Se considera inapropiado que un hombre aparezca sin velo frente a los ancianos, especialmente los de la familia de su esposa. [34]
Los antiguos grabados rupestres africanos que representan rostros humanos con ojos pero sin boca ni nariz sugieren que los orígenes del litam no son solo preislámicos sino incluso prehistóricos. [33] El uso del litam no se considera un requisito religioso, aunque aparentemente se creía que proporcionaba protección mágica contra las fuerzas del mal. [33] En la práctica, el litam ha servido como protección contra el polvo y las temperaturas extremas que caracterizan el entorno del desierto. [33] Su uso por los almorávides le dio un significado político durante sus conquistas. [33]
En algunas partes de la India , Pakistán , Bangladesh y Nepal , los hombres usan un sehra el día de su boda. Se trata de un velo masculino que cubre todo el rostro y el cuello. El sehra está hecho de flores o cuentas. [35] [36] [37] El sehra (tocado) más común está hecho de caléndulas frescas. El novio lo usa durante todo el día ocultando su rostro incluso durante la ceremonia de la boda. En el norte de la India hoy en día, se puede ver a los novios llegando a caballo con el sehra envuelto alrededor de la cabeza.
Las referencias bíblicas incluyen:
Nota: Génesis 20:16, que la versión King James traduce como: "Y a Sara le dijo: He aquí, he dado a tu hermano mil piezas de plata; he aquí, él es para ti una cobertura de los ojos , para todos los que están contigo, y para todos los demás: Así, ella fue reprendida" ha sido interpretado en una fuente como un consejo implícito a Sara para que se ajustara a una supuesta costumbre de las mujeres casadas, y usara un velo completo, cubriendo los ojos así como el resto de la cara, [56] pero la frase generalmente se toma para referirse no a los ojos de Sara, sino a los ojos de los demás, y para ser meramente una expresión metafórica sobre la vindicación de Sara ( NASB , RSV ), silenciar la crítica ( GWT ), disipar las sospechas ( NJB ), corregir un error ( BBE , NLT ), cubrir o compensar el problema causado a ella ( NIV , New Life Version, NIRV , TNIV , JB ), una señal de su inocencia ( ESV , CEV , HCSB ). La frase final del versículo, que la KJV interpreta como "ella fue reprendida", es interpretada por casi todas las demás versiones como "ella fue vindicada", y la palabra "הוא", que la KJV interpreta como "él" (Abraham), se interpreta como "ello" (el dinero). Por lo tanto, la opinión general es que este pasaje no tiene nada que ver con los velos materiales.
Después de la destrucción del Templo de Jerusalén , las sinagogas que se establecieron tomaron como plano el diseño del Tabernáculo . [57] El Arca de la Ley , que contiene los rollos de la Torá , está cubierta con una cortina o velo bordado llamado parokhet . (Véase también más abajo sobre la costumbre judía tradicional de velar –y desvelar– a la novia.)
Tradicionalmente, en el cristianismo, a las mujeres se les ordenaba cubrirse la cabeza y a los hombres quitarse el sombrero cuando rezaban o profetizaban. [13] [58] [59] El uso de un velo (también conocido como velo para la cabeza) se considera un signo de humildad ante Dios, así como un recordatorio de la relación nupcial entre Cristo y la iglesia. [57] [60] [61] Esta práctica se basa en 1 Corintios 11:4-15 en la Biblia cristiana , donde San Pablo escribe: [62]
2 Os alabo porque en todo os acordáis de mí y retenéis las tradiciones tal como os las he transmitido. 3 Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el marido es la cabeza de la mujer, y Dios es la cabeza de Cristo. 4 Cualquier varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza; 5 pero la mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; es como si se hubiera rapado. 6 Pues si la mujer no se cubre, que se corte el pelo; pero si le es vergonzoso a la mujer raparse o cortarse el pelo, que se cubra. 7 Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios, pero la mujer es gloria del varón. 8 (Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón; 9 ni el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón.) 10 Por eso la mujer debe llevar un velo sobre la cabeza, por causa de los ángeles. 11 (Sin embargo, en el Señor la mujer no es sin varón ni el varón sin mujer; 12 pues así como la mujer procede del varón, también ahora el varón nace de la mujer; y todo proviene de Dios.) 13 Juzgad vosotros mismos: ¿es propio que la mujer ore a Dios con la cabeza descubierta? 14 ¿No os enseña la naturaleza misma que el varón tiene afrenta, 15 pero que la mujer tiene afrenta, porque el cabello le es dado para cubrirse la cabeza? 16 Si alguno quiere ser contencioso, nosotros no conocemos otra costumbre, ni tampoco las iglesias de Dios.
— 1 Corintios 11:2-16, Versión Estándar Revisada
Los primeros Padres de la Iglesia , entre ellos Tertuliano de Cartago , Clemente de Alejandría , Hipólito de Roma , Juan Crisóstomo y Agustín de Hipona, atestiguaron en sus escritos que los hombres debían orar descubiertos y que las mujeres debían llevar un velo . [58] [63] Juan Crisóstomo ( c. 347-407 ) delineó la enseñanza de San Pablo sobre el uso de velos por parte de las mujeres cristianas, continuamente: [58] [59]
Pues bien, al hombre no lo obliga a estar siempre descubierto, sino sólo cuando ora. «Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza», dice. Pero a la mujer le manda estar siempre cubierta. Por eso, habiendo dicho también: «Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza», no se detuvo sólo en este punto, sino que prosiguió diciendo: «Pues es lo mismo que si estuviera rapada». Pero si raparse es siempre una deshonra, es evidente también que estar descubierto es siempre un oprobio. Y no sólo con esto se contentó, sino que añadió de nuevo: «La mujer debe tener una señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles». Significa que no sólo en el momento de la oración, sino también continuamente, debe estar cubierta. En cuanto al hombre, ya no se trata de cubrirse, sino de llevar el pelo largo, de modo que así formula su discurso. Sólo prohíbe cubrirse cuando un hombre está rezando, pero desaconseja en todo momento el uso del pelo largo. [59] [58]
En efecto, no dijo simplemente que la cubrieran, sino que la cubrieran , es decir, que la protegieran de toda vista y de todo cuidado. Y, reduciéndolo a un absurdo, apela a la vergüenza de ellas, diciendo a modo de severa reprimenda: «Pero si no la cubren, que también la corten el pelo», como si dijera: «Si desechas la cobertura que prescribe la ley de Dios, desecha también la que prescribe la naturaleza». [64]
Además, los Padres de la Iglesia enseñaron que debido a que el cabello de una mujer tiene potencia sexual, solo su esposo debería verlo y cubrirlo el resto del tiempo. [65] En Europa Occidental y América del Norte , desde la llegada del cristianismo a esas tierras hasta mediados del siglo XX, las mujeres en la mayoría de las denominaciones cristianas principales usaban cubiertas para la cabeza (a menudo en forma de bufanda, gorra, velo o sombrero). [66] [17] [14] Estos incluían muchas iglesias anglicanas , [67] bautistas , [68] católicas , [69] [70] luteranas , [71] metodistas , [72] moravas , [73] y reformadas (incluidas las tradiciones reformada continental , congregacionalista y presbiteriana ). [74] En estas denominaciones, la práctica ahora continúa en ciertas congregaciones y por individuos que han tratado de seguir el precedente establecido en las Escrituras y la historia de la iglesia. [75]
El velo cristiano durante todo el día todavía es practicado por aquellos que visten ropas sencillas , como los anabaptistas tradicionales, incluidos los menonitas ( Old Order Mennonites y Conservative Mennonites ), los huteritas , [76] los Hermanos Schwarzenau ( Old Order Schwarzenau Brethren y Dunkard Brethren Church ), [77] los Hermanos del Río ( Old Order River Brethren y Calvary Holiness Church ), los cristianos apostólicos , los Amish (Old Order Amish, New Order Amish , Para-Amish y Beachy Amish ), [78] y los cristianos de la caridad , así como los cuáqueros conservadores . [79]
Muchos cristianos de santidad que practican la doctrina de la santidad exterior , también practican el cubrirse la cabeza (como la Iglesia de la Santidad del Calvario ). [80] Los Hermanos de Plymouth y las iglesias conservadoras reformadas y presbiterianas , junto con los católicos tradicionalistas , practican el cubrirse la cabeza cuando rezan en casa y mientras asisten a liturgias públicas. [81] [23] [82] [83] [84] En muchas iglesias ortodoxas orientales y ciertas congregaciones ortodoxas orientales , la costumbre de que las mujeres se cubran la cabeza continúa en la iglesia (y cuando rezan en privado en casa). [85]
El velo forma parte del tocado de algunas órdenes de monjas o hermanas religiosas del catolicismo, el luteranismo y el anglicanismo; por eso se dice que una mujer que se hace monja "toma el velo". En la época medieval, las mujeres casadas solían cubrirse el cabello fuera de casa, y el velo de una monja se basa en estilos medievales seculares, que a menudo reflejan la moda de las viudas en su vestimenta. En muchos institutos, durante el noviciado se utiliza un velo blanco como “velo de prueba” .
El velo negro es el signo tradicional de una monja profesa. Algunos monasterios o comunidades otorgan el velo negro en la primera profesión de votos, pero por lo general se otorga junto con la profesión de los votos solemnes . [86] Cuando se han profesado los votos, el velo blanco de la novicia se cambia por el velo negro de la profesa, y se la corona con una corona de flores.
Un velo de consagración, más largo y más amplio, es utilizado por algunas órdenes cuyas monjas reciben la consagración de vírgenes que ya están en votos solemnes o que están siendo consagradas como vírgenes en la misma ceremonia. Las referencias a "monjas consagradas" en la literatura medieval se refieren a monjas profesas solemnes que recibieron la consagración de vírgenes de sus obispos, generalmente algunos años después de su profesión final de votos. El rito reintroducido de la consagración de vírgenes para mujeres que viven en el mundo prevé, como el Ritual Romano . [87] [88]
Desde que en 1970 se reintrodujo el rito de la consagración de las vírgenes para las mujeres que viven en el mundo, la virgen recién consagrada recibe un velo como signo de su consagración, como en los tiempos antiguos. El simbolismo nupcial del rito se manifestó particularmente en la imposición del velo a la virgen por parte del obispo, como se puede encontrar en los escritos de Ambrosio de Milán y en las fuentes litúrgicas más antiguas. [89]
Después de la promulgación del decreto Perfectae caritatis del Papa Pablo VI sobre la adaptación y renovación de la vida religiosa [90], la mayoría de las órdenes monásticas de monjas conservaron el velo. En cuanto a otros institutos de hermanas religiosas que trabajan como maestras, enfermeras o en otros apostolados activos, algunas llevan el velo, mientras que otras han abolido su uso.
Las versiones más amplias del velo de monja cubren la parte superior de la cabeza y caen sobre los hombros. En el cristianismo occidental, no envuelve el cuello ni la cara. En las órdenes que lo conservan, la cubierta blanca almidonada que cubre la cara, el cuello y los hombros se conoce como toca y es una prenda independiente.
La Iglesia Católica ha revivido la antigua práctica de que las mujeres sean consagradas por su obispo como vírgenes consagradas que viven en el mundo. Estas vírgenes son apartadas como personas sagradas que pertenecen solo a Cristo y al servicio de la iglesia. El velo es nupcial, porque la velatio virginum significaba principalmente que la virgen recién consagrada era la Esposa de Cristo . En la antigüedad, su velo se llamaba flammeum porque se suponía que recordaba a la virgen el vínculo nupcial indisoluble que estaba contrayendo con Cristo. El uso del flammeum para la sagrada virgen Esposa de Cristo surgió del atuendo nupcial del matrimonio pagano más estricto que no permitía el divorcio en ese momento. El flammeum era un recordatorio visible de que el divorcio no era posible con Cristo, su esposo divino.
En la ortodoxia oriental y en los ritos orientales de la Iglesia católica, tanto las monjas como los monjes usan un velo llamado epanokamelavkion , que en ambos casos cubre completamente el kamilavkion , un sombrero cilíndrico que ambos usan. En la práctica eslava , cuando el velo se usa sobre el sombrero, todo el tocado se conoce como klobuk . Las monjas usan un velo adicional debajo del klobuk , llamado apostolnik , que se junta para cubrir el cuello y los hombros, así como la cabeza, dejando el rostro al descubierto. [91]
Algunas mujeres miembros de las comunidades religiosas luteranas y anglicanas también usan velo, lo que varía según las tradiciones de cada comunidad.
En las iglesias cristianas que tienen una tradición litúrgica se utilizan varios tipos de velos diferentes. Estos velos suelen estar atados simbólicamente a los velos del Tabernáculo en el desierto y del Templo de Salomón . El propósito de estos velos no era tanto oscurecer como proteger las cosas más sagradas de los ojos de los hombres pecadores. En el Templo de Salomón, el velo se colocaba entre el "Santuario Interior" y el " Santo de los Santos ". Según el Nuevo Testamento, este velo se rasgó cuando Jesucristo murió en la cruz.
El Velo de Nuestra Señora es una fiesta litúrgica que celebra la protección brindada por las intercesiones de la Virgen María.
A menudo se denomina velo a una variedad de tocados que usan las mujeres y niñas musulmanas de acuerdo con el hiyab (el principio de vestir modestamente). El objetivo principal del velo musulmán es cubrir la awrah (partes del cuerpo que se consideran privadas). Muchas de estas prendas cubren el cabello, las orejas y la garganta, pero no el rostro.
Dependiendo de la geografía y la cultura, el velo se usa y se hace referencia al mismo de diferentes maneras. El khimar es un tipo de pañuelo para la cabeza . El niqab y el burka son dos tipos de velos que cubren la mayor parte del rostro, excepto una abertura o agujero para los ojos. En Argelia , un velo más grande llamado haïk incluye un panel triangular para cubrir la parte inferior del rostro. [93] En la Península Arábiga y partes del norte de África (específicamente Arabia Saudita), la abaya se usa construida como una túnica suelta que cubre todo menos el rostro. En otro lugar, como Irán, el chador se usa como semicírculos de tela que se colocan sobre la cabeza como un chal y se sostienen en su lugar debajo del cuello con la mano. Los dos términos para el velo que se mencionan directamente en el Corán son el jilbab y el khimar. En estas referencias, el velo tiene como objetivo promover la modestia al cubrir los genitales y los senos de las mujeres.
El burka afgano cubre todo el cuerpo y oculta el rostro por completo, salvo por una rejilla o red sobre los ojos que permite ver. La boshiya es un velo que se puede usar sobre un pañuelo en la cabeza; cubre todo el rostro y está hecho de una tela transparente para que la persona que lo usa pueda ver a través de él. Se ha sugerido que la práctica de usar un velo , poco común entre las tribus árabes antes del surgimiento del Islam , se originó en el Imperio bizantino y luego se extendió. [94]
Los beduinos que viven en el sur de Palestina y la península del Sinaí también usan velos faciales. Los velos tradicionales en Palestina son cortos y están decorados con monedas. En el norte del Sinaí, las secciones del velo son más largas y a menudo contienen bordados, cadenas, colgantes, cuentas, … [95] La máscara de estilo beduino se conoce como al-maghrun, al-baghrah o al-niqab. [96]
En los Emiratos Árabes Unidos, Qatar y Omán se utiliza una mascarilla conocida como burghu, y en Bahréin, Qatar y Omán se utiliza la batulah. [96]
En las zonas musulmanas sedentarias de Asia Central (hoy Uzbekistán y Tayikistán) las mujeres usaban velos que, cuando se usaban, cubrían todo el rostro y que se llamaban paranja [97] o faranji. El velo tradicional que se usaba en Asia Central antes de los tiempos modernos era el faranji [98], pero fue prohibido por los comunistas soviéticos. [99] [100]
En Pakistán, las mujeres de clase media y alta de las ciudades llevan burkas sobre su ropa habitual en público. [101] [102] La burka es la vestimenta más visible en Pakistán. Se trata de una prenda típica de una tienda de campaña que se lleva sobre la ropa normal y está hecha de algodón blanco. Muchas mujeres de clase alta llevan una burka de dos piezas que suele ser de color negro, pero a veces azul marino o rojo oscuro. Consiste en una capa larga y un tocado separado con un velo que cae sobre la cara. Algunas mujeres urbanas educadas ya no llevan burka. Tampoco lo llevan las campesinas rurales que trabajan en los campos. [103] En las zonas rurales, sólo las mujeres de élite llevan burka. [101] [102]
El uso de velos en la cabeza y, especialmente, en el rostro por parte de las mujeres musulmanas ha suscitado problemas políticos en Occidente, incluido Quebec , y en toda Europa . Entre los países y territorios que han prohibido total o parcialmente el velo se incluyen:
Los lugares donde el uso del pañuelo en la cabeza sigue siendo un tema político polémico incluyen:
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En el subcontinente indio , desde el siglo I a. C. las sociedades defendieron el uso del velo para las mujeres hindúes casadas , que llegó a conocerse como Ghoonghat . [109] Los budistas intentaron contrarrestar esta creciente práctica alrededor del siglo III d. C. [110] La oposición racional contra el velo y la reclusión de las mujeres animadas resultó en que el sistema no se volviera popular durante varios siglos. [109] Bajo el Imperio mogol islámico medieval , se adoptaron varios aspectos del velo y la reclusión de las mujeres, como el concepto de Purdah y Zenana , en parte como una protección adicional para las mujeres. [109] Purdah se volvió común en los siglos XV y XVI, como lo mencionan tanto Vidyāpati como Chaitanya . [109]
El sijismo era muy crítico de todas las formas de velo estricto; Gurú Amar Das lo condenó y rechazó la reclusión y el velo de las mujeres, lo que provocó el declive del velo entre algunas clases durante el período medieval tardío. [111] Esto fue enfatizado por Bhagat Kabir . [112]
Quédate, quédate, oh nuera, no te cubras el rostro con un velo. Al final, esto no te traerá ni la mitad de una concha. La que te precedió solía cubrirse el rostro; no sigas sus pasos. El único mérito de cubrirte el rostro es que durante unos días, la gente dirá: "¡Qué novia tan noble ha llegado!" Tu velo será verdadero solo si saltas, bailas y cantas las Gloriosas Alabanzas del Señor. Dice Kabeer, la novia del alma ganará, solo si pasa su vida cantando las Alabanzas del Señor.
— Bhagat Kabir, Gurú Granth Sahib 484 [112]
El velo es una de las partes más antiguas del conjunto nupcial, que data de la época griega y romana, y se usaba para ocultar a la novia "de los malos espíritus que pudieran querer frustrar su felicidad" o para ahuyentar a los espíritus. [11] [113] [114] [115] [116] El velo también servía para ocultar el rostro de la novia al novio antes de la boda, ya que la superstición dice que es de mala suerte que el novio vea a la novia antes de la ceremonia. [114] [116]
En el contexto de las bodas en la cultura cristiana occidental , el velo se ha utilizado para simbolizar la modestia ante Dios, la obediencia y, cuando el velo es blanco, la castidad ; la práctica del velo de novia es parte de la práctica más amplia del velo de la mujer en el cristianismo , arraigada en 1 Corintios 11:1-13. [117] [113] [114 ] [ 116] [118] [119] [120] En los siglos XVII y XVIII, los velos de novia se usaban ocasionalmente, pero generalmente estaban pasados de moda en Gran Bretaña y América del Norte, y las novias elegían entre muchas otras opciones. [113] [121] Sin embargo, el velo de novia volvió a ser popular después de que la reina Victoria usara un velo en su boda con el príncipe Alberto en 1840. [113] El velo de novia se convirtió en un símbolo de estatus durante la era victoriana , y el peso, la longitud y la calidad del velo indicaban el estatus social de la novia. [11] Los velos de novia usados sobre el rostro no fueron comunes hasta la segunda mitad del siglo XIX. [121]
La tradición de la novia con el rostro cubierto continúa hoy en día, en la que una novia virgen, especialmente en la cultura cristiana o judía, entra al ritual nupcial con el rostro y la cabeza cubiertos, y permanece completamente cubierta, tanto la cabeza como el rostro, hasta que concluye la ceremonia. Después de la conclusión total de la ceremonia nupcial, el padre de la novia levanta el velo, presentando a la novia al novio, quien luego la besa, o el nuevo novio levanta el velo de su rostro para besarla. [115] [122] Algunos ven el levantamiento del velo como la consumación simbólica del matrimonio, representando otra membrana delgada (el himen) que será penetrada físicamente en la noche de bodas. [116] [123] En el judaísmo ortodoxo, así como entre los cristianos en ciertas partes del mundo como Europa del Este , las mujeres usarán un velo en público después de casarse (así como mientras adoran). [124] [125] En Escandinavia, el velo de novia se usa generalmente debajo de una corona tradicional y no cubre el rostro de la novia; en cambio, el velo se fija y cuelga de la espalda. [126]
Normalmente, no se usa velo de novia durante una ceremonia de matrimonio civil ni cuando la novia se vuelve a casar. En estos casos, cuando se usa, se usa como un accesorio de moda, como parte del atuendo nupcial, en lugar de por su simbolismo. [11] [116]
En el judaísmo , la tradición de que la novia use un velo durante la ceremonia nupcial se remonta a tiempos bíblicos. Según la Torá, en Génesis 24:65, Isaac fue llevado a Rebeca para casarse por el sirviente de su padre Abraham, y Rebeca tomó su velo y se cubrió cuando Isaac se acercaba. [127]
En una boda judía tradicional , justo antes de la ceremonia, se lleva a cabo el badeken , en el que el novio coloca el velo sobre el rostro de la novia, y él o el rabino oficiante le dan una bendición. [116] [127] El velo permanece en su rostro hasta justo antes del final de la ceremonia nupcial, cuando están legalmente casados según la ley judía, luego el novio ayuda a levantar el velo del rostro de ella. La interpretación más citada para el badeken es que, según Génesis 29, cuando Jacob fue a casarse con Raquel, su suegro Labán lo engañó para que se casara con Lea, la hermana mayor y más fea de Raquel.
Muchos dicen que la ceremonia del velo se lleva a cabo para asegurarse de que el novio se está casando con la novia adecuada. Algunos dicen que cuando el novio coloca el velo sobre su novia, hace una promesa implícita de vestirla y protegerla. Finalmente, al cubrirle el rostro, el novio reconoce que se está casando con la novia por su belleza interior; mientras que las apariencias se desvanecen con el tiempo, su amor será eterno. [127] En algunas comunidades ultraortodoxas, es una costumbre que la novia use un velo opaco mientras es escoltada hasta el novio. Se dice que esto muestra su total voluntad de entrar en el matrimonio y su absoluta confianza en que se está casando con el hombre adecuado.
En el judaísmo antiguo, el levantamiento del velo se producía justo antes de la consumación del matrimonio en la unión sexual. El descubrimiento o desvelamiento que tiene lugar en la ceremonia nupcial es un símbolo de lo que tendrá lugar en el lecho nupcial. Así como los dos se convierten en uno a través de las palabras pronunciadas en los votos matrimoniales, estas palabras son un signo de la unidad física que consumarán más adelante. El levantamiento del velo es un símbolo y una anticipación de esto. [116] [123]
En la teología cristiana, las palabras de San Pablo sobre cómo el matrimonio simboliza la unión de Cristo y su Iglesia son la base de parte de la tradición del velo en la ceremonia nupcial. [60] [118] En las tradiciones cristianas históricas, el velo es visto como "una señal visible de que la mujer está bajo la autoridad de un hombre" y de que se está sometiendo al liderazgo y cuidado amoroso de su esposo, semejante al de Cristo. [61] [128] Como tal, la práctica del velo nupcial es parte de la ordenanza más amplia del velo de la mujer en el cristianismo , arraigada en 1 Corintios 11:1-13. [117]
La remoción del velo puede verse como un símbolo del velo del templo que se rasgó cuando Cristo murió, dando a los creyentes acceso directo a Dios, y de la misma manera, la novia y el novio, una vez casados, ahora tienen pleno acceso el uno al otro. [118] [129]
En 2019, una carta del presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Russell M. Nelson, y sus consejeros, Dallin H. Oaks y Henry B. Eyring , declararon que “el velo de las mujeres fallecidas que han sido investidas [miembros que han pasado por una ceremonia del templo] antes del entierro es opcional”; anteriormente había sido un requisito. La carta continuaba diciendo que ese velo “se puede hacer si la hermana expresó tal deseo mientras estaba viva. En los casos en que no se conozcan los deseos de la hermana fallecida sobre este asunto, se debe consultar a su familia”. [130] Ese mismo año, el velo de las mujeres durante parte de la ceremonia de investidura del templo también se hizo opcional cuando antes se había requerido. [130]
Los velos siguieron siendo parte de las costumbres occidentales de vestimenta de luto hasta principios del siglo XX. [131] La tradición del velo de la viuda tiene sus raíces en el atuendo de una monja cristiana, que simbolizaba modestia y castidad, y el velo de luto se convirtió en una forma de demostrar sinceridad y piedad. [132] El velo de luto era visto comúnmente como un medio para proteger a la doliente y ocultar su dolor, [131] [132] y, por el contrario, algunas mujeres lo veían como un medio para expresar públicamente sus emociones. Se esperaba que las viudas en la era victoriana usaran velos de luto durante al menos tres meses y hasta dos años y medio, dependiendo de la costumbre. [132] [133] [134]
Los velos de luto también se han percibido a veces como expresiones de elegancia o incluso de atractivo sexual. En un libro de etiqueta estadounidense del siglo XIX se lee: "El negro sienta bien, y las viudas jóvenes, rubias, regordetas y sonrientes, con sus ojos pícaros brillando bajo sus velos negros, son muy seductoras". [135]
Una opinión es que, como elemento religioso, está destinado a honrar a una persona, un objeto o un espacio. Las funciones socioculturales, psicológicas y sociosexuales reales de los velos no se han estudiado en profundidad, pero lo más probable es que incluyan el mantenimiento de la distancia social y la comunicación del estatus social y la identidad cultural. [136] [137]
Un velo también tiene interpretaciones simbólicas, como algo que oculta, disfraza o oscurece parcialmente.
China tiene una larga tradición de llevar velos. Los velos se usaban para cubrir el rostro y se habían usado desde la dinastía Han , donde se los llamaba "ropa facial" o "sombreros faciales"; se usaban para proteger el rostro de su portador del viento y la arena cuando montaban a caballo o cuando viajaban en viajes largos. [138] : 202 En la dinastía Tang , se usaban mili y weimao para cubrir el rostro cuando se montaba a caballo. [138] : 202 En la dinastía Song , las mujeres usaban un sombrero o velo con velo cuando salían de sus casas, honggaitou en su boda, un velo llamado "seda de jade blanco" durante su período de luto. [138] : 202–203
Hoy en día, muchas personas asocian las reglas sobre el velo y los pañuelos para la cabeza con el mundo musulmán, pero en el siglo XVIII también eran comunes entre los cristianos, de acuerdo con 1 Corintios 11:4-13, que parece no solo prescribir el velo para cualquier mujer que rece o vaya a la iglesia, sino asociarlo explícitamente con la subordinación femenina, algo que las tradiciones islámicas del velo no suelen hacer. Muchas mujeres cristianas usaban un velo para la cabeza todo el tiempo, y ciertamente cuando salían a la calle; a las que no lo hacían se les habría prohibido la entrada a la iglesia y probablemente las habrían acosado en la calle. ... Los velos, por supuesto, eran obligatorios para las monjas católicas, y un velo que realmente oscureciera el rostro también era una marca de estatus de élite en la mayor parte de Europa. Las mujeres nobles españolas los usaron hasta bien entrado el siglo XVIII, y también las mujeres venecianas, tanto de élite como de no élite. En toda Europa, casi cualquier mujer que podía permitírselo también los usaba para viajar.
Hipólito, uno de los primeros Padres de la Iglesia, escribió: "Que todas las mujeres tengan la cabeza cubierta". Otros que enseñaron esta práctica en la Iglesia fueron Juan Calvino [padre de la tradición reformada], Martín Lutero [padre de la tradición luterana], los primeros Padres de la Iglesia, John Wesley [padre de la tradición metodista], Matthew Henry [teólogo presbiteriano], por nombrar solo algunos. Debemos recordar que hasta el siglo XX, prácticamente todas las mujeres cristianas usaban velos.
A lo largo del siglo XIX, los sombreros eran una necesidad cultural; nunca se veía a las mujeres en público sin uno. Hasta la Primera Guerra Mundial, una mujer se ponía una gorra blanca inmediatamente después de levantarse, a menos que estuviera de luto, y se ponía algún tipo de sombrero o cofia cada vez que salía de casa.
Lo que tienen en común estos santos y muchos otros es que cuando se habla de mujeres que se cubren la cabeza, no se hace solo en referencia a su vida litúrgica en la Iglesia, sino en todos los aspectos de la vida diaria. En otro ejemplo, Didascalia Apostolorum, un documento poco conocido pero antiguo sobre el orden de la Iglesia, fue "originalmente compuesto en griego alrededor del año 230 en el norte de Siria", escribe el erudito Gabriel Radle, "posiblemente por un obispo, alude a algunas de las mismas preocupaciones sobre la exposición del cuerpo de las mujeres, incluidas sus cabezas". El autor de Didascalia Apostolorum advierte a las mujeres que no se arreglen el cabello “con el peinado de una ramera”, sino que las instruye: “cuando caminen por la calle, cúbranse la cabeza con su manto para que su gran belleza quede oculta por el velo”. Durante estos tiempos antiguos, los santos llamaron a las mujeres a adherirse a la tradición apostólica y a cubrirse con un velo mientras realizaban la vida cotidiana.
San Juan Crisóstomo pensaba que Pablo, al advertir a las mujeres que se cubrieran la cabeza "por los ángeles", quería decir que "no sólo en el momento de la oración, sino también continuamente, debía estar cubierta". El padre Rhodes está de acuerdo: "El velo puede ser el símbolo constante de la verdadera mujer de Dios... una forma de vida... un testimonio de fe y de la salvación de Dios, no sólo ante los hombres, sino también ante los ángeles".
Durante el siglo XX, el uso de velos disminuyó en los grupos más asimilados, que gradualmente interpretaron la enseñanza paulina como una referencia a una práctica cultural de la iglesia primitiva sin relevancia para las mujeres en el mundo moderno. Algunas iglesias a mediados del siglo XX tuvieron largas y polémicas discusiones sobre el uso de velos porque los defensores veían su declive como una grave erosión de la obediencia a la enseñanza bíblica.
En Inglaterra, los protestantes radicales, conocidos en el siglo XVII como puritanos, se opusieron con especial vehemencia a la ceremonia de la investidura de las mujeres y al requisito de que llevaran la cabeza cubierta o un velo durante la ceremonia. El Libro de Oración Común, que se convirtió en el manual ritual de la Iglesia Anglicana, mantuvo la ceremonia en una forma modificada, pero, como decía un tratado puritano, "la investidura de las mujeres después del parto huele a purificación judía".
Se practica el beso santo y las mujeres se cubren la cabeza durante la oración y el culto.
En esa época, la práctica oficial todavía dictaba que las mujeres católicas debían cubrirse la cabeza en la iglesia.
Varias mujeres metodistas fervientes le escribieron pidiéndole permiso para hablar. Mar Bosanquet (1739–1815) sugirió que si Pablo había instruido a las mujeres a cubrirse la cabeza cuando hablaban (1. Cor. 11:5), entonces seguramente estaba dando instrucciones sobre cómo debían comportarse las mujeres cuando predicaban.
RC Sproul
escribe: "El uso de cubiertas de tela para la cabeza en el culto fue una práctica universal de las mujeres cristianas hasta el siglo XX". Por cierto, recuerdo haber hablado con mi madre hace algunos años, y me dijo que cuando iba a la iglesia de niña, ella y su hermana usaban sombreros para ir a la iglesia. Y ella no era presbiteriana; ese era el caso en todo el cristianismo estadounidense. "¿Qué pasó?", pregunta Sproul, "¿Encontramos de repente alguna verdad bíblica a la que los santos durante miles de años estuvieron ciegos? ¿O nuestras visiones bíblicas de las mujeres fueron erosionadas gradualmente por el movimiento feminista moderno que se ha infiltrado en la Iglesia de Jesucristo, que es 'columna y baluarte de la verdad' (1 Tim. 3:15)?"
Recientemente, ha habido un resurgimiento del velo en ciertas facciones de la Iglesia estadounidense: especialmente entre los ultrarreformados y los que se autodenominan "observantes de la Torá". Quienes presionan a favor de esta práctica son The Head Covering Movement, creado el año pasado por un hombre llamado Jeremy Gardiner, que cita a la teológicamente conservadora Gospel Coalition en su profesión de fe. El sitio web del movimiento presenta historias personales de mujeres que suelen ser las únicas que se cubren la cabeza en sus iglesias, así como argumentos de las Escrituras para apoyar esta práctica. Cita a Martín Lutero, William Tyndale y Tomás de Aquino, entre otros.
Las mujeres suelen llevar vestidos largos de manga larga y un tocado como una bufanda, un gorro o una gorra.
la cabeza mientras asisten a los servicios religiosos. Es común que las mujeres de los Hermanos usen una cinta o una diadema cuando están entre el público en general.
Algunas mujeres también usan dupatta al ingresar a una mezquita, dargah, iglesia, gurdwara o mandir; en el subcontinente indio, es costumbre que las mujeres se cubran la cabeza con una dupatta.
