Un manuscrito bíblico es cualquier copia manuscrita de una porción del texto de la Biblia . Los manuscritos bíblicos varían en tamaño, desde pequeños rollos que contienen versículos individuales de las escrituras judías (ver Tefilín ) hasta enormes códices políglotas (libros multilingües) que contienen tanto la Biblia hebrea (Tanaj) como el Nuevo Testamento , así como obras extracanónicas .
El estudio de los manuscritos bíblicos es importante porque las copias manuscritas de los libros pueden contener errores. La crítica textual intenta reconstruir el texto original de los libros, especialmente de aquellos publicados antes de la invención de la imprenta .
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El Códice de Alepo ( c. 920 d. C. ) y el Códice de Leningrado ( c. 1008 d. C. ) fueron en su día los manuscritos más antiguos conocidos del Tanaj en hebreo. En 1947, el hallazgo de los rollos del Mar Muerto en Qumrán hizo retroceder la historia de los manuscritos del Tanaj un milenio desde dichos códices. Antes de este descubrimiento, los manuscritos más antiguos existentes del Antiguo Testamento estaban en griego, en manuscritos como el Códice Vaticano y el Códice Sinaítico . De los aproximadamente 800 manuscritos encontrados en Qumrán, 220 son del Tanaj. Todos los libros del Tanaj están representados excepto el Libro de Ester ; sin embargo, la mayoría son fragmentarios. Cabe destacar que hay dos rollos del Libro de Isaías , uno completo ( 1QIs a ), y otro alrededor del 75% completo ( 1QIs b ). Estos manuscritos generalmente datan entre 150 a. C. y 70 d. C. [1]
El Nuevo Testamento se ha conservado en más manuscritos que cualquier otra obra literaria antigua, con más de 5.800 manuscritos griegos completos o fragmentados catalogados, 10.000 manuscritos latinos y 9.300 manuscritos en varias otras lenguas antiguas, incluyendo siríaco , eslavo , gótico , etíope , copto , nubio y armenio . Las fechas de estos manuscritos van desde c. 125 (el papiro 𝔓 52 , la copia más antigua del fragmento de Juan) hasta la introducción de la imprenta en Alemania en el siglo XV.
A menudo, especialmente en los monasterios, un depósito de manuscritos era poco más que un antiguo centro de reciclaje de manuscritos, donde se almacenaban copias imperfectas e incompletas de los manuscritos mientras el monasterio o scriptorium decidía qué hacer con ellos. [ cita requerida ] Había varias opciones. La primera era simplemente "lavar" el manuscrito y reutilizarlo. Estos manuscritos reutilizados se llamaban palimpsestos y eran muy comunes en el mundo antiguo hasta la Edad Media . Un palimpsesto notable es el Palimpsesto de Arquímedes . Cuando el lavado ya no era una opción, la segunda opción era la quema. Dado que los manuscritos contenían las palabras de Cristo, se pensaba que tenían un nivel de santidad; [ cita requerida ] quemarlos se consideraba más reverente que simplemente arrojarlos a un pozo de basura, lo que ocurría ocasionalmente (como en el caso de Oxirrinco 840 ). La tercera opción era dejarlos en lo que se conoce como una tumba de manuscritos. Cuando los investigadores encuentran manuscritos escondidos, como en el Monasterio de Santa Catalina en el Sinaí (la fuente del Códice Sinaítico ), o en el Monasterio de San Sabas en las afueras de Belén , no encuentran bibliotecas sino almacenes de textos rechazados [ cita requerida ] que a veces se guardan en cajas o en los estantes traseros de las bibliotecas debido a las limitaciones de espacio. Los textos eran inaceptables debido a sus errores de copista y contienen correcciones dentro de las líneas, [3] posiblemente evidencia de que los copistas del monasterio los compararon con un texto maestro. Además, los textos que se pensaba que estaban completos y correctos pero que se habían deteriorado por el uso intensivo o les faltaban folios también se colocaban en los escondites. Una vez en un escondite, los insectos y la humedad a menudo contribuían al deterioro continuo de los documentos. [ cita requerida ]
Los textos completos y correctamente copiados solían ponerse en uso inmediatamente, por lo que se desgastaban con bastante rapidez, lo que requería copias frecuentes. La copia de manuscritos era muy costosa cuando requería la atención de un escriba durante períodos prolongados, por lo que un manuscrito podía realizarse solo cuando se lo encargaban. El tamaño del pergamino , la escritura utilizada, las ilustraciones (lo que aumentaba el costo efectivo) y si se trataba de un solo libro o de una colección de varios lo determinaba quien encargaba el trabajo. Almacenar copias adicionales probablemente se hubiera considerado un derroche e innecesario, ya que la forma y la presentación de un manuscrito generalmente se personalizaban según los gustos estéticos del comprador.
La tarea de copiar manuscritos generalmente la realizaban copistas , que eran profesionales capacitados en las artes de la escritura y la encuadernación. Los copistas trabajaban en condiciones difíciles, hasta 48 horas a la semana, con poco salario más allá del alojamiento y la comida. [5] Algunos manuscritos también eran corregidos, y los académicos que examinan de cerca un texto a veces pueden encontrar el original y las correcciones que se encuentran en ciertos manuscritos. En el siglo VI, se empezó a utilizar una sala especial dedicada a la práctica de la escritura e iluminación de manuscritos llamada scriptorium , generalmente dentro de los monasterios europeos medievales. A veces, un grupo de copistas hacía copias al mismo tiempo que una persona leía el texto. [6]
Un tema importante con los manuscritos es la preservación. Los primeros manuscritos del Nuevo Testamento fueron escritos en papiro , hecho de una caña que crecía abundantemente en el delta del Nilo . Esta tradición continuó hasta el siglo VIII. [7] El papiro finalmente se vuelve quebradizo y se deteriora con el tiempo. El clima seco de Egipto permitió que algunos manuscritos en papiro se conservaran parcialmente, pero, con la excepción de 𝔓 72 , ningún manuscrito en papiro del Nuevo Testamento está completo; muchos consisten solo en una sola página fragmentada. [8] A partir del siglo IV, el pergamino (también llamado vitela ) comenzó a ser un medio común para los manuscritos del Nuevo Testamento. [9] No fue hasta el siglo XII que el papel (hecho de algodón o fibras vegetales) comenzó a ganar popularidad en los manuscritos bíblicos. [10]
De los 476 manuscritos no cristianos que datan del siglo II, el 97% de los manuscritos están en forma de rollos ; sin embargo, ocho manuscritos cristianos son códices . De hecho, prácticamente todos los manuscritos del Nuevo Testamento son códices. La adaptación de la forma de códice en textos no cristianos no se volvió dominante hasta los siglos IV y V, mostrando una preferencia por esa forma entre los primeros cristianos. [11] La considerable longitud de algunos libros del Nuevo Testamento (como las epístolas paulinas ), y el Nuevo Testamento en sí, no se adaptaba al espacio limitado disponible en un solo rollo; en contraste, un códice podía expandirse a cientos de páginas. Sin embargo, por sí sola, la longitud es una razón insuficiente; después de todo, las escrituras judías continuarían transmitiéndose en rollos durante los siglos venideros. [12] Los académicos han argumentado que el códice fue adoptado como un producto de la formación del canon del Nuevo Testamento, lo que permitió colecciones específicas de documentos como los Evangelios y las epístolas paulinas. [13] "El canon y el códice van de la mano en el sentido de que la adopción de un canon fijo podía controlarse y promulgarse más fácilmente cuando el códice era el medio para reunir composiciones originalmente separadas". [14]
La escritura a mano que se encuentra en los manuscritos del Nuevo Testamento varía. Una forma de clasificar la escritura a mano es por formalidad: escritura a mano en forma de libro frente a escritura cursiva. Las obras griegas literarias más formales se escribían a menudo en un estilo distintivo de letras mayúsculas uniformes, llamado escritura a mano en forma de libro. La escritura menos formal consistía en letras cursivas que se podían escribir rápidamente. Otra forma de dividir la escritura a mano es entre escritura uncial (o mayúscula) y minúscula . Las letras unciales tenían una altura constante entre la línea de base y la altura de la mayúscula, mientras que las letras minúsculas tenían ascendentes y descendentes que se movían más allá de la línea de base y la altura de la mayúscula. En términos generales, las mayúsculas son anteriores a las minúsculas, con una línea divisoria aproximadamente en el siglo XI. [15]
Los manuscritos más antiguos tenían una puntuación y signos de respiración insignificantes. Los manuscritos también carecían de espacio entre palabras, por lo que las palabras, oraciones y párrafos serían una cadena continua de letras ( scriptio continua ), a menudo con saltos de línea en medio de las palabras. Hacer libros era una tarea costosa, y una forma de reducir el número de páginas utilizadas era ahorrar espacio. Otro método empleado era abreviar palabras frecuentes, como la nomina sacra . Otro método implicaba el palimpsesto , un manuscrito que reciclaba un manuscrito más antiguo. Los académicos que utilizan un examen cuidadoso a veces pueden determinar lo que originalmente estaba escrito en el material de un documento antes de que se borrara para dar paso a un nuevo texto (por ejemplo, el Codex Ephraemi Rescriptus y el Syriac Sinaiticus ).
Los libros originales del Nuevo Testamento no tenían encabezados de sección ni divisiones de versículos y capítulos . Estos fueron desarrollados a lo largo de los años como "ayudas para los lectores". Los Cánones de Eusebio fueron un sistema temprano de división escrito en el margen de muchos manuscritos. Los Cánones de Eusebio son una serie de tablas que agrupaban historias paralelas entre los evangelios. A partir del siglo V, se utilizaron encabezamientos de tema (κεφαλαία).
Los manuscritos se volvieron más ornamentados a lo largo de los siglos, lo que dio lugar a una rica tradición de manuscritos iluminados , incluidos los famosos Evangelios irlandeses , el Libro de Kells y el Libro de Durrow .
Desiderius Erasmus compiló la primera edición publicada del Nuevo Testamento griego en 1516, basando su trabajo en varios manuscritos porque no tenía una sola obra completa y porque cada manuscrito tenía pequeños errores. En el siglo XVIII, Johann Jakob Wettstein fue uno de los primeros eruditos bíblicos en comenzar a catalogar manuscritos bíblicos. Dividió los manuscritos en función de la escritura utilizada ( uncial , minúscula) o formato ( leccionarios ) y en función del contenido ( Evangelios , cartas paulinas , Hechos + epístolas generales y Apocalipsis ). Asignó a las letras unciales y minúsculas y números a los leccionarios para cada agrupación de contenido, lo que dio como resultado que a los manuscritos se les asignara la misma letra o número. [16]
En el caso de los manuscritos que contenían todo el Nuevo Testamento, como el Códice Alejandrino (A) y el Códice Efraín Rescripto (C), las letras se correspondían en todos los grupos de contenido. En el caso de manuscritos antiguos importantes, como el Códice Vaticano Graecus 1209 (B), que no contenía el Apocalipsis, la letra B también se asignó a un manuscrito posterior del siglo X del Apocalipsis, lo que creó confusión. Constantin von Tischendorf encontró una de las primeras copias casi completas de la Biblia, el Códice Sinaítico , más de un siglo después de que se introdujera el sistema de catalogación de Wettstein. Como sintió que el manuscrito era tan importante, Von Tischendorf le asignó la letra hebrea aleph (א). Finalmente, se encontraron suficientes unciales como para que se hubieran utilizado todas las letras del alfabeto latino , y los académicos pasaron primero al alfabeto griego y, finalmente, comenzaron a reutilizar caracteres agregando un superíndice . También existía confusión en las minúsculas, donde hasta siete manuscritos diferentes podían tener el mismo número o un solo manuscrito del Nuevo Testamento completo podía tener cuatro números diferentes para describir las diferentes agrupaciones de contenido. [16]
Hermann von Soden publicó un complejo sistema de catalogación de manuscritos entre 1902 y 1910. [17] Agrupó los manuscritos según su contenido y les asignó un prefijo griego: δ para el Nuevo Testamento completo, ε para los Evangelios y α para las partes restantes. Esta agrupación era errónea porque algunos manuscritos agrupados en δ no contenían el Apocalipsis, y muchos manuscritos agrupados en α contenían las epístolas generales o las epístolas paulinas, pero no ambas. Después del prefijo griego, von Soden asignó un numeral que correspondía aproximadamente a una fecha (por ejemplo, δ1–δ49 eran anteriores al siglo X, δ150–δ249 para el siglo XI). Este sistema resultó problemático cuando se redataba la fecha de los manuscritos o cuando se descubrían más manuscritos que el número de espacios asignados a un determinado siglo. [18]
En 1908, Caspar René Gregory publicó otro sistema de catalogación en Die griechischen Handschriften des Neuen Testaments , que es el sistema que todavía se utiliza en la actualidad. Gregory dividió los manuscritos en cuatro grupos: papiros, unciales, minúsculas y leccionarios . Esta división es parcialmente arbitraria. El primer grupo se basa en el material físico ( papiro ) utilizado en los manuscritos. Las dos siguientes divisiones se basan en la escritura: uncial y minúscula. El último grupo se basa en el contenido: leccionario. La mayoría de los manuscritos en papiro y los leccionarios anteriores al año 1000 están escritos en escritura uncial. Hay cierta coherencia en que la mayoría de los papiros son muy tempranos porque el pergamino comenzó a reemplazar al papiro en el siglo IV (aunque los papiros más recientes datan del siglo VIII). De manera similar, la mayoría de los unciales datan de antes del siglo XI y la mayoría de los minúsculos de después. [19]
Gregorio asignó a los papiros un prefijo de P , a menudo escrito en escritura gótica ( 𝔓 n ), con un numeral superíndice. A las unciales se les dio un prefijo del número 0, y las letras establecidas para los manuscritos principales se conservaron por redundancia ( por ejemplo, al Códice Claromontano se le asignan tanto 06 como D ). A las minúsculas se les dieron números simples, y a los leccionarios se les prefijó con l, a menudo escrito en escritura gótica ( ℓ ). Kurt Aland continuó el trabajo de catalogación de Gregorio durante la década de 1950 y más allá. Debido a esto, el sistema de numeración a menudo se conoce como "números Gregory-Aland". Los manuscritos más recientes añadidos a cada agrupación son 𝔓131 , 0323, 2928 y ℓ 2463. [20] Debido a la herencia de catalogación y a que se descubrió que algunos manuscritos que inicialmente se numeraron por separado pertenecían al mismo códice, existe cierta redundancia en la lista (es decir, el papiro de Magdalena tiene los números 𝔓 64 y 𝔓 67 ). [21]
La mayoría de la crítica textual del Nuevo Testamento se ocupa de manuscritos griegos porque la opinión académica es que los libros originales del Nuevo Testamento fueron escritos en griego. El texto del Nuevo Testamento también se encuentra traducido en manuscritos de muchos idiomas diferentes (llamados versiones ) y citado en manuscritos de los escritos de los Padres de la Iglesia . En el aparato crítico del Novum Testamentum Graece , una serie de abreviaturas y prefijos designan diferentes versiones lingüísticas (it para el latín antiguo, letras minúsculas para manuscritos individuales del latín antiguo, vg para la Vulgata , lat para el latín, sy s para el palimpsesto sinaítico , sy c para los Evangelios de Cureton , sy p para la Peshitta , co para el copto, ac para el ajmímico, bo para el bohaírico, sa para el sahídico, arm para el armenio, geo para el georgiano, got para el gótico, aeth para el etíope y slav para el antiguo eslavo eclesiástico). [22]
No se sabe que los manuscritos originales de los libros del Nuevo Testamento hayan sobrevivido. Se cree que los autógrafos se perdieron o destruyeron hace mucho tiempo. Lo que sobrevive son copias del original. En términos generales, estas copias se hicieron siglos después de los originales a partir de otras copias en lugar de a partir del autógrafo. La paleografía , una ciencia que data los manuscritos mediante el análisis tipológico de sus escrituras, es el medio más preciso y objetivo conocido para determinar la edad de un manuscrito. Los grupos de escrituras pertenecen tipológicamente a su generación; y los cambios se pueden notar con gran precisión en períodos de tiempo relativamente cortos. La datación del material manuscrito mediante una prueba de datación por radiocarbono requiere que se destruya una pequeña parte del material en el proceso. [23] Tanto la datación por radiocarbono como la datación paleográfica solo brindan un rango de fechas posibles, y aún se debate cuán estrecho podría ser este rango. Las fechas establecidas por datación por radiocarbono pueden presentar un rango de 10 a más de 100 años. De manera similar, las fechas establecidas por paleografía pueden presentar un rango de 25 a más de 125 años. [24]
El manuscrito más antiguo de un texto del Nuevo Testamento es un fragmento del tamaño de una tarjeta de visita del Evangelio de Juan , Papiro P52 de la Biblioteca Rylands , que puede ser de la primera mitad del siglo II. Las primeras copias completas de libros individuales del Nuevo Testamento aparecen alrededor del año 200, y la copia completa más antigua del Nuevo Testamento, el Códice Sinaítico , data del siglo IV. [25] La siguiente tabla enumera los manuscritos existentes más antiguos de los libros del Nuevo Testamento .
La paleografía es el estudio de la escritura antigua, y la crítica textual es el estudio de los manuscritos para reconstruir un probable texto original o inicialmente copiado.
Los eruditos no conocen ninguno de los documentos originales del Nuevo Testamento, y los manuscritos existentes difieren entre sí. El crítico textual intenta determinar a partir de las copias divergentes qué forma del texto debe considerarse como la más conforme con el original. [28] El Nuevo Testamento se ha conservado en tres tradiciones de manuscritos principales: el tipo de texto alejandrino del siglo IV d.C. , el tipo de texto occidental y el tipo de texto bizantino , que incluye más del 80% de todos los manuscritos, la mayoría comparativamente muy tardía en la tradición.
Desde mediados del siglo XIX, el eclecticismo, en el que no hay un sesgo a priori hacia un solo manuscrito, ha sido el método dominante de edición del texto griego del Nuevo Testamento. Esto se refleja en el Novum Testamentum Graece , que desde 2014 corresponde tanto a la United Bible Society, 5.ª edición como a la Nestle-Aland, 28.ª edición. En la crítica textual, el eclecticismo es la práctica de examinar un amplio número de testigos textuales y seleccionar la variante que parece mejor. El resultado del proceso es un texto con lecturas extraídas de muchos testigos. En un enfoque puramente ecléctico, no se favorece teóricamente a ningún testigo en particular. En cambio, el crítico forma opiniones sobre testigos individuales, basándose tanto en evidencia externa como interna. Aun así, los manuscritos más antiguos, al ser del tipo de texto alejandrino, son los más favorecidos en estas dos publicaciones; y el texto crítico tiene una disposición alejandrina. [29] La mayoría de las traducciones al inglés del Nuevo Testamento realizadas en el siglo XX se basaron en estas copias.
El erudito textual Bart D. Ehrman escribe: “Es cierto, por supuesto, que el Nuevo Testamento está abundantemente atestiguado en los manuscritos producidos a través de los siglos, pero la mayoría de estos manuscritos están muchos siglos alejados de los originales, y ninguno de ellos es perfectamente exacto. Todos contienen errores –en total muchos miles de errores. No es una tarea fácil reconstruir las palabras originales del Nuevo Testamento...” [30] En referencia a la evidencia textual del Nuevo Testamento, Bruce M. Metzger escribió:
Al evaluar la importancia de estas estadísticas... se debe considerar, a modo de contraste, el número de manuscritos que preservan el texto de los clásicos antiguos. La Ilíada de Homero ... se conserva en 457 papiros, 2 manuscritos unciales y 188 manuscritos minúsculos. Entre los trágicos, los testigos de Eurípides son los más abundantes; sus obras existentes se conservan en 54 papiros y 276 manuscritos en pergamino, casi todos los últimos datan del período bizantino... el tiempo transcurrido entre la composición de los libros del Nuevo Testamento y las primeras copias existentes es relativamente breve. En lugar del lapso de un milenio o más, como es el caso de no pocos autores clásicos, existen varios manuscritos en papiro de porciones del Nuevo Testamento que fueron copias un siglo después o más después de la composición de los documentos originales. [31] [b]
El erudito bíblico Gary Habermas añade:
Lo que se suele decir es que el Nuevo Testamento tiene mucha más evidencia manuscrita de un período mucho más temprano que otras obras clásicas. Hay poco menos de 6000 manuscritos del NT, con copias de la mayoría del NT que datan de sólo 100 años o más después de su escritura. Las fuentes clásicas casi siempre tienen menos de 20 copias cada una y por lo general datan de 700 a 1400 años después de la composición de la obra. En este sentido, los clásicos no están tan bien atestiguados. Si bien esto no garantiza la veracidad, significa que es mucho más fácil reconstruir el texto del Nuevo Testamento. En cuanto al género, los Evangelios suelen tomarse hoy como ejemplos de biografías romanas. [33]
Cada año se descubren varios manuscritos del Nuevo Testamento escritos a mano en el formato griego original. El último hallazgo importante fue en 2008, cuando se descubrieron 47 nuevos manuscritos en Albania ; al menos 17 de ellos desconocidos para los eruditos occidentales. [34] Se ha estimado que hay 400.000 variaciones entre todos estos manuscritos (desde el siglo II al XV). [35] Si esas 400.000 variaciones se distribuyen en 5.600 manuscritos, el manuscrito promedio tiene solo unas 71 variaciones, aunque algunos de estos manuscritos son el equivalente a varios cientos de páginas de texto, escritas a mano (véase Codex Vaticanus , Codex Alexandrinus , et al.). El número de variantes es además menos significativo de lo que puede parecer, ya que es una comparación entre fronteras lingüísticas. Las estimaciones más importantes se centran en la comparación de textos dentro de los idiomas. Esas variaciones son considerablemente menores. La gran mayoría de estos son errores accidentales cometidos por los escribas , y se identifican fácilmente como tales: una palabra omitida , una línea duplicada , un error ortográfico, una reorganización de palabras. Algunas variaciones implican cambios aparentemente intencionales, que a menudo dificultan la determinación de si fueron correcciones de mejores ejemplares, armonizaciones entre lecturas o motivaciones ideológicas. [36] Las variantes se enumeran en ediciones críticas del texto, la más importante de las cuales es el Novum Testamentum Graece , que es la base de la mayoría de las traducciones modernas. Durante más de 250 años, los eruditos cristianos han argumentado que ninguna variante textual afecta la doctrina cristiana clave. [37] [38]
Una innovación en el informe fue la publicación simultánea de un "artículo digital" adjunto, una versión en CD del artículo y las imágenes.
4 volúmenes, 1902-1910
