Los filipinos chinos [a] (a veces denominados chinos filipinos en Filipinas ) son filipinos de ascendencia china con ascendencia principalmente de Fujian , [4] pero generalmente nacen y se crían en Filipinas . [4] Los filipinos chinos son una de las comunidades chinas de ultramar más grandes del sudeste asiático. [5]
La inmigración china a Filipinas se produjo principalmente durante la colonización española de las islas entre los siglos XVI y XIX, atraídos por el lucrativo comercio de los galeones de Manila . Durante esta época, se les conocía como Sangley , que eran en su mayoría personas de habla hokkien , que más tarde se convirtieron en el grupo dominante dentro de la comunidad filipino-china. [6] [7] En el siglo XIX, la migración fue provocada por el gobierno corrupto y malo de la última dinastía Qing , combinado con problemas económicos en China debido a las guerras coloniales occidentales y japonesas y las Guerras del Opio . [8] Posteriormente continuó durante el siglo XX, desde la época colonial estadounidense , pasando por la era posterior a la independencia hasta la Guerra Fría , hasta la actualidad . En 2013, según registros más antiguos en poder del Senado de Filipinas , había aproximadamente 1,35 millones de chinos étnicos (o puros) dentro de la población filipina, mientras que los filipinos con cualquier ascendencia china comprendían 22,8 millones de la población. [1] [9] Sin embargo, las cifras actuales reales no se conocen ya que el censo filipino no suele tener en cuenta preguntas sobre la etnicidad . [10] [9] En consecuencia, el barrio chino más antiguo del mundo se encuentra en Binondo, Manila , fundado el 8 de diciembre de 1594.
Los filipinos chinos son un grupo étnico de clase media bien establecido y están bien representados en todos los niveles de la sociedad filipina. [11] Los filipinos chinos también juegan un papel principal en el sector empresarial filipino y dominan la economía filipina hoy en día. [12] [11] [13] [14] [15] La mayoría de los integrantes de la lista actual de los más ricos de Filipinas cada año comprenden multimillonarios taipanes de origen chino filipino. [16] Algunos en la lista de las familias políticas en Filipinas también son de origen chino filipino, mientras que la mayor parte también son descendientes de mestizos chinos de la era colonial española ( mestizo de Sangley ), de los cuales, muchas familias de tal origen también componen una parte considerable de la población filipina , especialmente su burguesía , [17] [18] quienes durante la última era colonial española a fines del siglo XIX, produjeron una parte importante de la intelectualidad ilustrada de las últimas Filipinas coloniales españolas , que fueron muy influyentes en la creación del nacionalismo filipino y el estallido de la Revolución filipina como parte de la fundación de la Primera República Filipina y las posteriores Filipinas soberanas e independientes . [19]
La organización Kaisa para sa Kaunlaran (Unidad para el Progreso) omite el guión para el término chino filipino, ya que el término es un sustantivo. El Manual de Estilo de Chicago y la APA , entre otros, también omiten el guión. Cuando se utiliza como adjetivo en su totalidad, puede adoptar una forma con guión o puede permanecer sin cambios. [20] [21] [22]
Existen varios términos universalmente aceptados que se utilizan en Filipinas para referirse a los filipinos chinos: [ cita requerida ]
Otros términos que se utilizan con referencia a China incluyen:
En este artículo se utiliza el término "filipino indígena" o simplemente "filipino" para referirse a los habitantes austronesios anteriores a la conquista española de las islas. Durante el período colonial español se utilizó el término indio . [ cita requerida ]
Sin embargo, los matrimonios mixtos ocurrieron principalmente durante el período colonial español porque los inmigrantes chinos a Filipinas hasta el siglo XIX eran predominantemente hombres. [ cita requerida ] Fue solo en el siglo XX que las mujeres y los niños chinos llegaron en cantidades comparables. [ cita requerida ] Hoy en día, las poblaciones masculinas y femeninas filipinas chinas son prácticamente iguales en número. Los mestizos chinos, como resultado de los matrimonios mixtos durante el período colonial español, a menudo optaron por casarse con otros chinos o mestizos chinos. [ cita requerida ] Generalmente, mestizos chinos es un término que se refiere a personas con un padre chino.
Según esta definición, los filipinos de etnia china representan el 1,8% (1,35 millones) de la población. [23] Sin embargo, esta cifra no incluye a los mestizos chinos que desde la época española han formado parte de la clase media de la sociedad filipina [ cita requerida ] ni tampoco incluye a los inmigrantes chinos de la República Popular China desde 1949.
Los chinos de etnia Han navegaron por las Filipinas desde el siglo IX en adelante y con frecuencia interactuaron con el pueblo austronesio local. [24] Las interacciones entre chinos y austronesios comenzaron inicialmente como trueque y artículos. [25] Esto se evidencia por una colección de artefactos chinos encontrados en aguas filipinas, que datan del siglo X. [25] Desde los tiempos de la dinastía Song en China y los tiempos precoloniales en Filipinas, ya se puede observar evidencia de contacto comercial en la cerámica china encontrada en sitios arqueológicos, como en Santa Ana, Manila . [25]
En el año 972 d. C., los anales de la dinastía Song mencionaron brevemente "麻逸" ( Ma-i , o en chino hokkien :麻逸; Pe̍h-ōe-jī : Mâ-i̍t ), que generalmente se acepta que está ubicada en la isla de Mindoro , al suroeste de Manila. Un año antes, los anales registraron la llegada de comerciantes de Ma-i a Cantón, y luego en 982 d. C. En el siglo XI, los estados (o asentamientos principales) registrados por la Oficina local de Comercio Marítimo son Butuan , escrito en los registros como "蒲端" ( chino hokkien :蒲端; Pe̍h-ōe-jī : Pô͘-toan ) y Sanmalan registrado como "三麻蘭" ( chino hokkien :三麻蘭; Pe̍h-ōe-jī : Sam-mâ-lân ), cuyos comerciantes se presentaron como enviados que pagaban tributos a China. Continuaron el comercio con la corte Song en los años 1004, 1007 y 1011 y trajeron cerámica china a casa. Un siglo después, además de Ma-i, la oficina registró otros estados de las Filipinas, Baipuer ( Islas Babuyan ) y el grupo de islas conocidas colectivamente como "Sandao" o "Sanyu", que eran Jamayan (ahora Calamian , registrada como "加麻延" ( chino hokkien :加麻延; Pe̍h-ōe-jī : Ka-mâ-iân )), Balaoyu ( Palawan , registrada como "巴姥酉" ( chino hokkien :巴姥酉; Pe̍h-ōe-jī : Pa-ló-iú )) y Pulihuan (la ubicación aproximada es Manila , o áreas cercanas a ella, registrada como "蒲裏喚" ( chino hokkien :蒲裏喚; Pe̍h-ōe-jī : Estos comerciantes nativos pertenecían en su mayoría a la élite. En un registro de la dinastía Song, un hombre de Sandao era tratado con respeto después de que regresara a casa desde Quanzhou , ya que una tradición única parecía provenir de la aldea del nativo de que un hombre que había estado en China era reverenciado. En 1007 d. C., un jefe local de Butuan envió un enviado a China, solicitando un estatus igual al de Champa, sin embargo, esto fue rechazado porque la corte Song parece haber favorecido a Champa. [26] [27]
Si bien hay evidencia de que los chinos tuvieron interacciones con la isla de Luzón y Mindanao , en el caso de las Visayas , no todos los historiadores están de acuerdo, como William Henry Scott e Isabelo de los Reyes. Ambos autores afirmaron que los chinos solo comenzaron a llegar en el período colonial temprano, [28] y el último afirmó que por la administración de Lakan Dula , Luzón (o en ocasiones refiriéndose a Manila ) había monopolizado los artículos distribuidos por los chinos y en ocasiones por los japoneses. [29] En las Islas Filipinas de Blair y Robertson , Chao Ju-Kua del siglo XIII mencionó " San-hsii", que creían que eran las islas Visayas, sin embargo ningún otro historiador ha afirmado ni investigado esta afirmación. [30]
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Cuando los españoles llegaron a Filipinas, ya había una población significativa de inmigrantes de China, todos ellos varones debido a la relación entre los barangays (ciudades-estado) de la isla de Luzón y la dinastía Ming. [ cita requerida ] "Sangley" era el término utilizado durante el período colonial español en Filipinas para referirse a cualquier persona étnicamente china, independientemente de su origen ancestral específico en China. En el caso de Filipinas, la mayoría provenía de la provincia de Fujian en China, principalmente el pueblo Min del Sur en el sur de Fujian , específicamente el pueblo Hokkien , que habla el idioma Hokkien del sur de Fujian (también conocido en Filipinas como Fukien o Fookien). El pueblo Hokkien tiene su propia cultura, idioma y sistemas de creencias religiosas únicos, diferentes de otros grupos étnicos en China. [6] [7]
El primer encuentro de las autoridades españolas con los chinos se produjo cuando varios piratas chinos bajo el liderazgo de Limahong atacaron y sitiaron la recién establecida capital de Manila en 1574. Los piratas intentaron capturar la ciudad, pero fueron derrotados por las fuerzas combinadas españolas y nativas bajo el liderazgo de Juan de Salcedo en 1575. Casi simultáneamente, el almirante imperial chino Homolcong llegó a Manila, donde fue bien recibido. A su partida llevó consigo a dos sacerdotes, que se convirtieron en los primeros misioneros católicos en China enviados desde Filipinas. Esta visita fue seguida por la llegada de barcos chinos a Manila en mayo de 1603 con funcionarios chinos con el sello del Imperio Ming. Esto llevó a sospechas de que los chinos habían enviado una flota para intentar conquistar las islas. Sin embargo, al ver las fuertes defensas de la ciudad, los chinos no hicieron movimientos hostiles. [ cita requerida ] Regresaron a China sin mostrar ningún motivo particular para el viaje y sin que ninguno de los bandos mencionara el motivo aparente. [ cita requerida ] Se iniciaron las fortificaciones de Manila, con un colono chino llamado Engcang, que ofreció sus servicios al gobernador. [ cita requerida ] Fue rechazado y un plan para masacrar a los españoles se extendió rápidamente entre los habitantes chinos de Manila. La revuelta fue rápidamente aplastada por los españoles, que terminó en una masacre a gran escala de los sangley no católicos en Manila.
Las autoridades españolas comenzaron a restringir las actividades de los inmigrantes chinos y los confinaron en Parían , cerca de Intramuros . Con pocas posibilidades de empleo y sin derecho a poseer tierras, la mayoría de ellos se dedicaban a pequeños negocios o actuaban como artesanos cualificados para las autoridades coloniales españolas.
Las autoridades españolas diferenciaron a los inmigrantes chinos en dos grupos: los parían (no conversos) y los binondo (conversos). [ cita requerida ] Muchos inmigrantes se convirtieron al catolicismo y debido a la falta de mujeres chinas, se casaron con mujeres indígenas y adoptaron nombres y costumbres hispanizadas. Los hijos de las uniones entre indígenas filipinos y chinos fueron llamados mestizos de sangley o mestizos chinos, mientras que los de españoles y chinos fueron llamados tornatrás . [ cita requerida ] La población china ocupó originalmente la zona de Binondo aunque con el tiempo se extendió por todas las islas, y se convirtieron en comerciantes, prestamistas y terratenientes. [ 18 ]
A finales del siglo XVIII, el padre Joaquín Martínez de Zúñiga realizó un censo de la Arquidiócesis de Manila , que tenía la mayor parte de Luzón bajo su cuidado espiritual, e informó que los tributos representaban una familia promedio de 5 a 7 por tributo; en cuyo caso había 90.243 tributos filipinos nativos; [31] : 539 10.512 tributos chinos (Sangley) y mestizos chinos filipinos mixtos; [31] : 537 y 10.517 tributos mestizos filipinos españoles mixtos . [31] : 539 Los españoles puros no fueron contabilizados, ya que estaban exentos del tributo. De estos, el padre Joaquín Martínez de Zúñiga estimó un recuento de población total que excedía el medio millón de almas, y los chinos y los mestizos chinos formaban 10.512 del tributo total de 110.000+. [31] : 537 En las provincias: Pampanga albergaba a 870 tributos/familias chino-filipinos, [31] : 460 la ciudad de Pasig tenía la mitad de sus 3000 tributos/familias, de los cuales 1500 eran filipinos chinos. [31] : 296 En 1603, Manila también albergaba a 25 000 inmigrantes chinos. [31] : 260 Ilocos , que era una obispado independiente de la archidiócesis de Manila, tenía una población china comparativamente grande que contaba con 10 041 familias chino-filipinas. [32] : 9 La provincia de Laguna tenía 2000 agricultores/familias chino-filipinas. [33] : 124 Biñan, por otro lado, tenía 256 tributos chino-filipinos. [33] : 142
Los españoles, que inicialmente vieron a los sangley como una buena fuente de mano de obra y comercio para la colonia, gradualmente fueron cambiando de perspectiva debido a las supuestas amenazas de invasión china, que históricamente nunca se materializaron. A pesar de todo, los españoles, incluido el clero, buscaron formas de justificar la limitación o expulsión de la población sangley en Filipinas. Las principales controversias se basaban a menudo en motivos de moralidad religiosa, como los vicios de la sodomía por parte de los homosexuales , [6] el juego, la avaricia y similares que los frailes españoles identificaban entre los sangley no cristianos. [7]
Durante la Revolución Filipina de 1898, los Mestizos de Sangley (mestizos chinos) eventualmente se referirían a sí mismos como filipinos , [ cita requerida ] que durante ese tiempo se refería a los españoles nacidos en Filipinas. Los mestizos chinos avivarían más tarde las llamas de la Revolución filipina. [ cita necesaria ] Muchos líderes de la Revolución Filipina tienen una importante ascendencia china. Entre ellos se encuentran Emilio Aguinaldo , Andrés Bonifacio , Marcelo del Pilar , Antonio Luna , José Rizal y Manuel Tinio . [34]
En algún momento del año 1750, un joven aventurero llamado Wo Sing Lok, también conocido como "Sin Lok", llegó a Manila, Filipinas. El viajero de 12 años provenía de Amoy, el antiguo nombre de Xiamen, una isla conocida en la antigüedad como "La puerta de entrada a China", cerca de la desembocadura del río Jiulong "Nueve Dragones", en la parte sur de la provincia de Fujian.
Anteriormente, en Manila, los inmigrantes procedentes de China eran acorralados para que se quedaran en el centro comercial chino llamado "Parian". Tras la Rebelión de Sangley de 1603, las autoridades españolas lo destruyeron e incendiaron. Tres décadas después, los comerciantes chinos construyeron un Parian nuevo y más grande cerca de Intramuros.
Por temor a un levantamiento chino similar al de Manila, las autoridades españolas, aplicando el decreto real del gobernador general Juan de Vargas del 17 de julio de 1679, acorralaron a los chinos de Iloilo y los recluyeron en el Parian (actualmente calle Avanceña). Obligaron a todos los chinos solteros locales a vivir en el Parian y a todos los chinos casados a quedarse en Binondo. Más tarde se establecieron enclaves chinos similares o "Parian" en Camarines Sur, Cebú e Iloilo. [35]
Sin Lok junto con los progenitores de los Lacson, Sayson, Ditching, Layson, Ganzon, Sanson y otras familias que huyeron del sur de China durante el reinado de la despótica dinastía Qing (1644-1912) en el siglo XVIII y llegaron a Maynilad; finalmente, decidieron navegar más al sur y desembarcaron en el puerto del río Batiano para establecerse permanentemente en "Parian" cerca de La Villa Rica de Arévalo en Iloilo. [36] [37]
Durante el período colonial estadounidense , la Ley de Exclusión de los Chinos en los Estados Unidos también se puso en vigor en Filipinas. [38] Sin embargo, los chinos pudieron establecerse en Filipinas con la ayuda de otros filipinos chinos, a pesar de la estricta aplicación de la ley estadounidense, generalmente "adoptando" parientes del continente o asumiendo identidades completamente nuevas con nuevos nombres.
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La posición privilegiada de los chinos como intermediarios de la economía bajo el dominio colonial español [39] cayó rápidamente, ya que los estadounidenses favorecieron a la principalía (élite educada) formada por mestizos chinos y mestizos españoles. Cuando comenzó el dominio estadounidense en Filipinas, los eventos en China continental a partir de la Rebelión Taiping , la Guerra Civil China y la Rebelión de los Bóxers llevaron a la caída de la dinastía Qing , lo que llevó a miles de chinos de Fujian en China a migrar en masa a Filipinas para evitar la pobreza, el empeoramiento de la hambruna y la persecución política. Este grupo eventualmente formó la mayor parte de la población actual de filipinos chinos no mezclados. [34]
A partir de la Segunda Guerra Mundial , los soldados y guerrilleros chinos se unieron a la lucha contra las Fuerzas Imperiales Japonesas durante la Ocupación Japonesa en Filipinas (1941-1945). [ cita requerida ] El 9 de abril de 1942, muchos prisioneros de guerra filipinos chinos fueron asesinados por las fuerzas japonesas durante la Marcha de la Muerte de Bataan después de la caída de Bataan y Corregidor en 1942. [ cita requerida ] Los filipinos chinos se integraron en las Fuerzas Armadas de los EE. UU. del Primer y Segundo Regimiento de Infantería Filipina del Ejército de los Estados Unidos . [ cita requerida ] Después de la caída de Bataan y Corregidor en 1942, los filipinos chinos se unieron como soldados en una unidad militar del Ejército de la Commonwealth de Filipinas bajo el mando militar de los EE. UU. como un brazo de tierra de las Fuerzas Armadas de Filipinas (AFP) que inició las batallas entre las Contrainsurgencias Japonesas y los Liberadores Aliados de 1942 a 1945 para luchar contra las fuerzas imperiales japonesas. Algunos filipinos chinos que se unieron como soldados se integraron en el 11.º, 14.º, 15.º, 66.º y 121.º Regimiento de Infantería de las Fuerzas Armadas de los EE. UU. en Filipinas [ cita requerida ] – Luzón del Norte (USAFIP-NL) bajo la unidad militar del Ejército de la Mancomunidad de Filipinas comenzó la Liberación en el Norte de Luzón y ayudó a las provincias de Ilocos Norte , Ilocos Sur , La Unión , Abra , Provincia de la Montaña, Cagayán , Isabela y Nueva Vizcaya en el ataque a las fuerzas imperiales japonesas. Muchos filipinos chinos se unieron al movimiento guerrillero de la unidad de combate de resistencia guerrillera antijaponesa filipino-china o Movimiento Wha-Chi , [ cita requerida ] la Unidad Ampaw bajo el mando del coronel Chua Sy Tiao [ cita requerida ] y el 48.º Escuadrón chino filipino desde 1942 hasta 1946 en el ataque a las fuerzas japonesas. [ cita requerida ] Miles de soldados y guerrilleros filipinos chinos murieron por heroísmo en Filipinas entre 1941 y 1945 durante la Segunda Guerra Mundial. [ cita requerida ] Miles de veteranos filipinos chinos están enterrados en el Santuario de la Libertad de los Mártires de los Chinos Filipinos en la Segunda Guerra Mundial, ubicado en Manila. [ cita requerida ]La nueva unidad entre los inmigrantes étnicos chinos y los filipinos indígenas contra un enemigo común, los japoneses, sirvió como catalizador en la formación de una identidad chino-filipina que comenzó a considerar a Filipinas como su hogar. [40]
Bajo la administración de Ferdinand Marcos , los chinos filipinos llamados "lao cao" ( chino hokkien filipino :老猴; Pe̍h-ōe-jī : lāu-kâu , que significa "gente mayor" o literalmente, "mono viejo" (una referencia cómica al Rey Mono (Sun Wukong) de la antigua y famosa novela clásica china , Viaje al Oeste )), es decir, los chinos en Filipinas que adquirieron la ciudadanía, se referían solo a aquellos que llegaron al país antes de la Segunda Guerra Mundial. A los que llegaron después de la guerra se les llamaba "jiu qiao" ( chino mandarín simplificado :旧侨; chino tradicional :舊僑; pinyin : jiù qiáo ; lit. 'viejo peregrino'). Eran residentes que llegaron desde China (generalmente también desde el sur de Fujian ) a través del Hong Kong británico , como por North Point , Causeway Bay o Kowloon Bay , entre los años 1950 y 1980. [41]
Las escuelas chinas en Filipinas, que estaban regidas por el Ministerio de Educación de la República de China ( Taiwán ), fueron transferidas a la jurisdicción del Departamento de Educación del gobierno filipino . Se ordenó el cierre de prácticamente todas las escuelas chinas o bien limitar el tiempo asignado a las asignaturas de lengua, historia y cultura chinas de cuatro a dos horas y, en su lugar, dedicarlas al estudio de las lenguas y la cultura filipinas. [ cita requerida ] Las políticas de Marcos finalmente llevaron a la asimilación formal de los filipinos chinos a la sociedad filipina dominante, [42] a la mayoría se les concedió la ciudadanía, bajo la administración de Corazón Aquino y Fidel Ramos. [41]
Tras la Revolución del Poder Popular de febrero de 1986 (EDSA 1), los filipinos chinos ganaron rápidamente atención nacional cuando Cory Aquino , un mestiza chino de Tarlac de la influyente familia Cojuangco, asumió la presidencia. [43]
A pesar de obtener mejores protecciones, los crímenes contra los filipinos chinos todavía estaban presentes, de la misma manera que los crímenes contra otros grupos étnicos en Filipinas, ya que el país todavía estaba luchando contra los efectos económicos persistentes del régimen de Marcos. [ cita requerida ] [44] [45] Todo esto llevó a la formación de la primera organización chino filipina, Kaisa Para Sa Kaunlaran, Inc. (Unidad para el Progreso) por Teresita Ang See [b] que pidió el entendimiento mutuo entre los chinos étnicos y los filipinos nativos. Aquino fomentó la prensa libre y la armonía cultural, un proceso que llevó al florecimiento de los medios de comunicación en idioma chino [46] Durante este tiempo, llegó la tercera ola de inmigrantes chinos. Se les conoce como "xin qiao" ( chino mandarín simplificado :新侨; chino tradicional :新僑; pinyin : xīn qiáo ; lit. 'nuevo peregrino'), turistas o visitantes temporales con documentos falsos, residencias permanentes falsas o pasaportes filipinos falsos que comenzaron a llegar a partir de la década de 1990 durante la administración de Fidel Ramos y Joseph Estrada. [41]
Durante el siglo XXI, más filipinos chinos recibieron la ciudadanía filipina. La influencia china en el país aumentó durante la presidencia pro-China de Gloria Arroyo. [47] Se dice que los negocios de los filipinos chinos mejoraron bajo la presidencia de Benigno Aquino, mientras que la migración de chinos continentales a Filipinas disminuyó debido al enfoque pro-filipino y pro-estadounidense de Aquino en el manejo de las disputas con China. [48] La migración china "Xin qiao" desde China continental a Filipinas se intensificó desde 2016 hasta el presente, [41] debido a las controvertidas políticas pro-China de la presidencia de Rodrigo Duterte, que priorizan las empresas POGO chinas . [49]
La comunidad filipina china ha expresado su preocupación por las disputas en curso entre China y Filipinas , y la mayoría prefiere enfoques pacíficos para la disputa a fin de salvaguardar sus propios negocios privados. [41] [50] La comunidad también ha expresado su preocupación por el creciente sentimiento antichino de otros filipinos como resultado de los problemas relacionados con las empresas POGO y las investigaciones sobre los antecedentes de la ex alcaldesa de Bamban, Alice Guo , quien fue acusada por las autoridades de tener conexiones con una empresa POGO en dicho municipio. [51]
La mayoría de los filipinos chinos en Filipinas son hokkien , históricamente hablando hokkien . Muchos filipinos chinos son de cuarta, tercera o segunda generación; en general, ciudadanos filipinos por nacimiento que aún pueden reconocer sus raíces chinas y tienen parientes chinos en China, así como en otros países del sudeste asiático, Australasia o América del Norte.
Según un estudio de alrededor de 30.000 lápidas en el Cementerio Chino de Manila en Metro Manila con lugares de nacimiento o lugares ancestrales de los enterrados marcados, el 89,26% eran de la región de habla hokkien del sur de Min en el sur de Fujian , mientras que el 9,86% eran de regiones cantonesas en la provincia de Guangdong (Cantón) . Más específicamente en aquellos de la región de Min Meridional, el 65,01% provenía de Jinjiang (晉江; Chìn-kang ) [de la costa de Quanzhou ], el 17,25% de Nan'an (南安; Lâm-oaⁿ ) [de la costa de Quanzhou ], el 7,94% de Xiamen (廈門; Ē-mn̂g ) ( ciudad de Xiamen propiamente dicha), el 2,90% de Hui'an (惠安; Hūi-oaⁿ ) [de la costa de Quanzhou ], el 1,52% de Longxi (龍溪; Liông-khe ) [dentro de Longhai , costa de Zhangzhou ], el 1,21% de Siming (思明; Su-bêng ) [distrito meridional de Xiamen o Xiamen en sí], el 1,14% de Quanzhou. (泉州; Choân-chiu ) ( ciudad de Quanzhou propiamente dicha), 1,10% de Tong'an (同安; Tâng-oaⁿ ) [de la costa de Xiamen ], 0,83% de Shishi (石狮; Chio̍h-sai ) [de la costa de Quanzhou ], 0,57% de Yongchun (永春; Éng-chhun ) [del interior de Quanzhou] y 0,53% de Anxi (安溪; An-khoe ) [del interior de Quanzhou]. [52]
Según un estudio realizado del 27 al 29 de marzo de 2005 por dos académicos, Gyo Miyabara e Ito Jiménez, en Metro Cebú , inspeccionaron 1.436 lápidas de filipinos chinos en cinco cementerios de Cebú , a saber, Cebu Memorial Park, Queen City Memorial Park, Manila Memorial. Park Cebu (Liloan), Cementerio chino de Cebu (宿務華僑義山) y Ludo Parque Conmemorativo. Las lápidas inspeccionadas con lugares de nacimiento o lugares ancestrales marcados de China de los enterrados fueron las siguientes: 669 tumbas (46,6%) provenían de Jinjiang (晉江; Chìn-kang ) [de la costa de Quanzhou ], 362 tumbas (25,2%) de Nan'an (南安; Lâm-oaⁿ ) [de la costa de Quanzhou ], 147 tumbas (10,2%) del distrito de Huli (湖里區; Ô͘-lí-khu , antiguo禾山; Hô-soaⁿ ) [del norte de Xiamen ], 80 tumbas ( 5,6%) del distrito de Siming (思明區; Su-bêng-khu ) [del sur de Xiamen ], 46 tumbas (3,2%) de Kinmen (金門; Kim-mn̂g ), 31 tumbas (2,2%) de Guangdong ( chino :廣東; Jyutping : gwong 2 dung 1 ; Pe̍h-ōe-jī : Kńg-tang ), 11 tumbas (0,8%) de Shishi (石狮; Chio̍h-sai ) [de Quanzhou costero ] y 45 tumbas (3,1%) de otras partes de China o que no fueron etiquetadas. [53]
Los filipinos chinos que tienen raíces como pueblo Hokkien (福建人/閩南人) tienen predominantemente antepasados que vinieron del sur de Fujian y generalmente hablan o al menos tienen el filipino Hokkien como lengua heredada . Forman la mayor parte de los colonos chinos en Filipinas durante o después del período colonial español , y se asentaron o se extendieron principalmente desde Metro Manila y ciudades clave en Luzón como Angeles City , Baguio , Dagupan , Ilagan , Laoag , Lucena , Tarlac y Vigan . así como en las principales ciudades de Visayan y Mindanao como Bacolod , Cagayan de Oro , Cotabato , Metro Cebu , Metro Davao , Dumaguete , General Santos , Iligan , Metro Iloilo , Ormoc , Tacloban , Tagbilaran y Zamboanga .
Pueblos Hokkien , también conocidos en fukienese/hokkienese/fookienese/fujianese o en chino simplificado filipino hokkien :咱人/福建人/闽南人; chino tradicional :咱儂 / 福建儂 / 閩南儂; Pe̍h-ōe-jī : Lán-nâng / Lán-lâng / Nán-nâng / Hok-kiàn-lâng / Bân-lâm-lâng o en chino mandarín simplificado :福建人 / 闽南人; chino tradicional :福建人 / 閩南人; pinyin : Los fújiànren / mǐnnánrén constituyen el 98,7% de todos los chinos étnicos no mezclados en Filipinas. De los hokkien, aproximadamente el 75% son de la prefectura de Quanzhou (especialmente alrededor de la ciudad de Jinjiang ), el 23% son de la prefectura de Zhangzhou y el 2% son de la ciudad de Xiamen. . [54]
Los filipinos chinos descendientes de hokkiens dominan actualmente las industrias ligera y pesada , así como los sectores empresarial e inmobiliario de la economía filipina . Muchos filipinos chinos descendientes de hokkiens más jóvenes también están ingresando en los campos de la banca, la informática, la ingeniería, las finanzas y la medicina.
Hasta la fecha, la mayoría de los emigrantes y residentes permanentes de China continental , así como la gran mayoría de los taiwaneses en Filipinas, también son de ascendencia hokkien.
Lingüísticamente relacionados con el pueblo Hokkien están los Teochew ( chino filipino Hokkien :潮州人; Pe̍h-ōe-jī : Tiô-chiu-lâng o en chino mandarín :潮州人; pinyin : Cháozhōurén ).
Emigraron en gran número a Filipinas durante el Período Español a la principal isla de Luzón en Filipinas, como el famoso contrabandista Limahong (林阿鳳) y sus seguidores que eran originarios de Raoping , Chaozhou , [55] pero que luego fueron asimilados por matrimonios mixtos con la corriente principal de Hokkien.
A menudo se confunde a los teochews con los hokkien.
Los filipinos chinos que tienen raíces como personas cantonesas ( chino cantonés :廣府人; cantonés de Yale : Gwóng fú yàhn ) tienen antepasados que vinieron de la provincia de Guangdong y hablan o al menos tienen cantonés o taishanese como lengua heredada . Se establecieron en Metro Manila , así como en las principales ciudades de Luzón, como Baguio City , Angeles City , Naga y Olongapo . Muchos también se establecieron en las provincias del norte de Luzón (por ejemplo, Benguet , Cagayan , Ifugao , Ilocos Norte ), especialmente alrededor de Baguio . [56] Ejemplos de personas de ascendencia cantonesa son personas como Ma Mon Luk , las familias Tecson y Ticzon descendientes de los tres hermanos "Tek Sun" de Guangzhou (Cantón) , Guangdong.
El pueblo cantonés ( chino hokkien filipino :廣東人 / 鄉親; pe̍h-ōe-jī : kńg-tang-lâng / hiong-chhin ; chino mandarín simplificado :广东人; chino tradicional :廣東人; pinyin : Guǎngdōngrén ) forma aproximadamente el 1,2% de la población étnica china no mezclada de Filipinas, con un gran número de descendientes originarios de Taishan , Kaiping , [56] Macao , Hong Kong, Cantón (Guangzhou) o áreas cercanas que transitan desde Macao , [56] Hong Kong , [57] Guangzhou (Cantón) . Muchos no fueron/son tan prósperos económicamente como los filipinos chinos hokkien. [56] Prohibidos de poseer tierras durante el Período Colonial Español , la mayoría de los cantoneses se dedicaban a la industria de servicios, trabajando como artesanos, mineros, ayudantes de casa, panaderos, zapateros, trabajadores del metal, barberos, médicos herbolarios, porteadores ( cargadores/coulis ), fabricantes de jabón y sastres. También se casaron con otros filipinos locales durante la Era Colonial Española y muchos de sus descendientes ahora están asimilados como mestizos chinos . También están los que llegaron durante el Período Colonial Americano antes de la Segunda Guerra Mundial, especialmente en Baguio como parte de los 700 trabajadores chinos ( cantoneses ) coolie reclutados del Hong Kong británico por los británicos que dirigían la Manila Railroad Company para la construcción de Benguet Road (Kennon Road) junto con los japoneses (que también se quedaron más tarde para convertirse en filipinos japoneses ) y otros filipinos de las tierras bajas . En Baguio, los chinos cantoneses eran conocidos por sus habilidades de carpintería, albañilería y culinaria, donde trabajaban en hoteles y lugares como Camp John Hay y montaban negocios como restaurantes, tiendas de comestibles, bazares, ferreterías, tiendas de sari-sari y puestos de pescado seco. La industria maderera, minera y agroindustrial durante la década de 1930 en Baguio también era importante entre los filipinos chinos cantoneses allí y fue solo en ese momento durante la década de 1930 y después de la Segunda Guerra Mundial cuando los filipinos chinos de Hokkien comenzaron a establecerse en Baguio . [57] En la actualidad, se dedican a la pequeña iniciativa empresarial y a la educación. También hay alrededor de 30 asociaciones filipino-cantonesas en Filipinas, como la Asociación Filipino Cantonesa de Baguio CAR (BFCA-CAR), que se fusionó a partir de la Asociación Cantonesa de Baguio y la Hermandad de Mestizos Filipino-Cantoneses durante 1999. [56] También hay escuelas como la Escuela Patriótica de Baguio y la Escuela Patriótica de Manila .
También hay algunos chinos étnicos de países y territorios asiáticos vecinos, sobre todo de Malasia , Indonesia , Vietnam , Taiwán y Hong Kong, que son ciudadanos filipinos naturalizados y desde entonces han formado parte de la comunidad filipina china. Muchos de ellos también hablan hokkien , y hay un número considerable de hablantes de cantonés y teochew .
Entre los empresarios y enviados chinos residentes temporales se incluyen personas de Beijing, Shanghai y otras ciudades y provincias importantes de toda China.
Los mestizos chinos moros son de ascendencia paterna de chinos han que se casaron con mujeres musulmanas moros de las etnias Tausug, Sama y Maguindanaon y no son descendientes de musulmanes hui . Los moros no siguieron las prohibiciones de la Sharia sobre el matrimonio de mujeres musulmanas con no musulmanes. Por lo tanto, los hombres chinos han de los asentamientos del estrecho y de China continental migraron a Mindanao (y las islas de Sulu) y fundaron familias. Estos mestizos celebraban el Año Nuevo chino y las fiestas chinas, incluidas algunas de origen pagano, y practican tabúes culturales han; como el tabú contra el matrimonio entre primos por línea paterna. Los hui en China practican el matrimonio de primos patrilineales del mismo apellido entre sí, algo que no hacen los mestizos chinos moros descendientes de han. Los musulmanes hui observantes tampoco practican las fiestas paganas chinas. Los hombres han continuaron practicando sus propias religiones y fiestas paganas cuando se casaron con mujeres musulmanas moros. Incluso en la década de 1970, el profesor Samuel Kong Tan dijo que entre los chinos y los moros de Sulu todavía era normal que los hombres no musulmanes se casaran con mujeres musulmanas.
Los han que pasaron a formar parte de la comunidad mestiza chino-moro son en su mayoría de origen minnan, ya sea directamente del sur de Fujian, como Xiamen (Amoy), o de los peranakan, que son descendientes de hombres han de habla minnan y mujeres malayas, y una pequeña minoría de ellos son descendientes de otros han, como una familia han del norte que se casó con una mujer tausug. Algunos han de origen hakka o cantonés en Sabah, Borneo, se casaron con mujeres tausug allí antes de que terminara la Segunda Guerra Mundial.
Las familias chinas entre los Tausug incluyen a los Kho, Lim, Teo, Kong y varias familias con el apellido Tan, incluida la familia de Tuchay Tan y Hadji Suug Tan. Estas familias mantienen la práctica china de no permitir matrimonios en las mismas familias paternas con el mismo apellido, y aunque los Tan son varias familias, todavía se adhieren a la regla de evitar el matrimonio entre ellos creyendo que estaban relacionados en el pasado lejano.
La asimilación y los matrimonios mixtos entre los musulmanes locales Moro Tausug y Sama en Sulu y los inmigrantes chinos Han, en contraste con los chinos que vivían en áreas católicas filipinas, se vieron facilitados por las buenas relaciones a lo largo de la historia entre China y Sulu. [58] [59]
Los descendientes mestizos chinos de los hombres chinos Han y las mujeres musulmanas Moro Tausug y Sama se están integrando y disolviendo en la población Tausug y Sama a medida que pierden la práctica de la cultura china, excepto la celebración de algunos festivales y sus nombres chinos. [60] [61] [62] [63] [64]
Se desconoce el número exacto de filipinos con algún tipo de ascendencia china. Se han hecho diversas estimaciones desde el comienzo del período colonial español hasta el presente, que van desde un mínimo del 1% hasta un máximo del 18-27%. La Oficina Nacional de Estadística no realiza encuestas sobre etnicidad. [67]
Según un informe de investigación del historiador Austin Craig, a quien Estados Unidos encargó en 1915 determinar el número total de las distintas razas de Filipinas, los chinos puros, conocidos como sangley , suman alrededor de 20.000 (en 1918), y aproximadamente un tercio de la población de Luzón tiene ascendencia china parcial. Esto viene acompañado de una nota a pie de página sobre la ocultación generalizada y la falta de énfasis en el número exacto de chinos en Filipinas. [68]
Otra fuente que data del período colonial español muestra el crecimiento de la población china y mestiza china hasta casi el 10% de la población filipina en 1894.
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La gran mayoría (74,5%) de los filipinos chinos, especialmente los de Metro Manila y las regiones circundantes , hablan filipino ( tagalo ) y/o inglés filipino como lengua materna. La mayoría de los filipinos chinos (77%) aún conservan la capacidad de comprender y hablar hokkien como segunda o tercera lengua. [69]
El uso del hokkien como primera lengua está aparentemente confinado a la generación mayor y a las familias filipinas chinas que viven en centros filipinos chinos tradicionales, como el distrito Binondo Chinatown de Manila , Caloocan , Davao Chinatown , Cebú y muchas otras partes de Filipinas. En parte debido a la creciente adopción de la nacionalidad filipina durante la era de Marcos Sr. , la mayoría de los filipinos chinos nacidos entre los años 1970 y mediados de los años 1990 tienden a usar inglés , filipino ( tagalo ) y otras lenguas regionales filipinas , que frecuentemente alternan como taglish o mezclan con hokkien como hokaglish . Entre la generación más joven (nacida a partir de mediados de los años 1990), el idioma preferido es a menudo el inglés además de, por supuesto, saber filipino ( tagalo ) [70] y, en la mayoría de las regiones de Filipinas, otras lenguas regionales . [71] Los recién llegados de China continental o Taiwán , a pesar de proceder en su mayoría de zonas tradicionalmente de habla hokkien, suelen utilizar el mandarín entre ellos.
A diferencia de otras comunidades chinas de ultramar en el sudeste asiático, que cuentan con una variedad de grupos dialectales, los filipinos chinos descienden abrumadoramente de regiones de habla hokkien en el sur de Fujian . Por lo tanto, el hokkien sigue siendo la principal lengua heredada entre los filipinos chinos. Sin embargo, el mandarín se percibe como el idioma chino más prestigioso, por lo que se enseña en las escuelas filipinas chinas y se utiliza en todas las funciones oficiales y formales dentro de la comunidad filipina china a pesar del hecho de que muy pocos filipinos chinos hablan mandarín o lo tienen como lengua heredada. [69]
Para los mestizos chinos , el español solía ser el idioma de prestigio más importante y la primera lengua preferida durante la era colonial española . A partir del período americano , el uso del español disminuyó gradualmente y ahora está completamente reemplazado por el inglés o el filipino. [72]
Dado que la mayoría de los filipinos chinos en Filipinas rastrean su ascendencia hasta el sur de Fujian en la provincia de Fujian de China continental , el idioma hokkien , específicamente el dialecto hokkien filipino , es el idioma heredado de la mayoría de los filipinos chinos. Actualmente, son típicamente los ancianos y los de las generaciones mayores, como la Generación Silenciosa , la generación de los baby boomers y parte de la Generación X , quienes hablan hokkien filipino como su primera o segunda lengua , especialmente como filipinos chinos de primera o segunda generación . Las generaciones más jóvenes, como parte de la Generación X y la mayoría de los jóvenes de la Generación Z y del Milenio , usan escasamente el hokkien como segunda o tercera lengua e incluso más raramente como primera lengua . Esto se debe a que hoy en día el hokkien solo se usa y se escucha dentro de los hogares familiares y ya no se enseña en las escuelas. Como resultado, la mayoría de los jóvenes solo pueden entender el hokkien de oído o no lo saben en absoluto, usando en su lugar el inglés , el filipino ( tagalo ) [70] y en algunos casos uno o más idiomas filipinos .
La variante del hokkien hablada en Filipinas, el hokkien filipino , se llama localmente Lannang-ue ( chino hokkien filipino :咱儂話 / 咱人话; Pe̍h-ōe-jī : Lán-nâng-ōe / Lán-lâng-ōe / Nán-nâng-ōe ; lit. 'el idioma de nuestro pueblo'). El hokkien filipino es mutuamente inteligible hasta cierto punto con otras variantes del hokkien en China continental , Taiwán , Malasia , Singapur, Indonesia , etc. y es particularmente cercano a la variante hablada en Quanzhou , especialmente alrededor de Jinjiang . Sus características únicas incluyen su naturaleza conservadora que preserva el vocabulario y las pronunciaciones antiguas, la presencia de algunos préstamos del español filipino y el filipino y el cambio frecuente de código con el inglés filipino , el filipino / tagalo y otras lenguas filipinas (como las lenguas visayas ), el uso excesivo de abreviaturas y palabras coloquiales (por ejemplo, " pīⁿ-chhù " [病厝]: literalmente, "casa de enfermos", en lugar del término hokkien taiwanés " pīⁿ-īⁿ " [病院] para referirse a "hospital" o " chhia-thâu " [車頭]: literalmente, "cabeza de coche", en lugar del término hokkien taiwanés " su-ki " [司機] para referirse a un "conductor") y el uso de términos de vocabulario de varias variantes del hokkien, como de los dialectos de Quanzhou , Amoy (Xiamen) y Zhangzhou de la Idioma hokkien .
La comunidad sangley china en Filipinas hace siglos, durante la época colonial española, hablaba una mezcla de diferentes dialectos hokkien ( Zhangzhou/Chiangchiu , Quanzhou/Chuanchiu , Amoy/Xiamen ), lo suficiente como para que el hokkien registrado por los españoles a principios del siglo XVII, como en el Dictionario Hispanico Sinicum (1604), se pareciera más al dialecto de Zhangzhou , [73] al contrario del hokkien filipino moderno del siglo XXI que ahora se parece más al dialecto de Quanzhou . [74]
En la actualidad, el mandarín es la materia y el medio de enseñanza para la enseñanza de las materias de chino estándar ( mandarín ) en las escuelas chinofilipinas de Filipinas. Sin embargo, dado que el idioma rara vez se utiliza fuera del aula, salvo en trabajos e interacciones relacionadas con China continental y Taiwán , a la mayoría de los filipinos chinos les resultaría difícil conversar en mandarín .
Como resultado de la influencia de larga data del Ministerio de Educación de la República de China del Consejo de Asuntos de los Chinos de Ultramar de la República de China (Taiwán) desde principios de la década de 1900 hasta 2000, la variante del mandarín (conocida en muchas escuelas en chino hokkien :國語; Pe̍h-ōe-jī : kok-gí ) enseñada y hablada en muchas escuelas filipinas chinas más antiguas en Filipinas refleja de cerca la del mandarín taiwanés , utilizando caracteres chinos tradicionales y el sistema fonético Zhuyin (conocido en muchas escuelas en chino hokkien :國音; Pe̍h-ōe-jī : kok-im ) que se enseña, aunque en las últimas décadas también se introdujeron caracteres chinos simplificados y el sistema fonético Pinyin de China y Singapur. Algunas escuelas filipinas chinas ahora también enseñan mandarín en caracteres simplificados con el sistema Pinyin, siguiendo el modelo de las de China y Singapur. Algunas escuelas enseñan ambos o alguno de los sistemas.
Los misioneros católicos dominicos españoles como Francisco Varo, que visitaron Fujian en el siglo XVII (finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing), aprendieron tanto el chino min local como el chino mandarín oficial de la dinastía Ming (guanhua) y señalaron explícitamente que el mandarín era considerado un idioma elegante y "elevado" por los chinos locales de Fujian, mientras que su propio idioma local min era considerado un "idioma vulgar". Señalaron que el mandarín guanhua era solemne y lo utilizaban los literatos y funcionarios fujianos educados, mientras que eran los habitantes rurales y las mujeres quienes solo hablaban el dialecto min local (xiangtan), ya que no hablaban mandarín. [75] Los jesuitas de la dinastía Ming de China, como Matteo Ricci, generalmente se centraban en estudiar el mandarín oficial y prestigioso, mientras que los dominicos estudiaban los dialectos vernáculos hokkien en Fujian. [76]
En la actualidad, todavía hay unas pocas familias filipinas chinas cantonesas minoritarias que aún hablan cantonés o taishanese en privado en casa o en sus círculos, [56] pero muchos de los que aún interactúan con la comunidad filipina china en general también han aprendido a hablar hokkien filipino para fines comerciales [56] debido al estatus del hokkien como lengua franca comunitaria [70] dentro de la comunidad filipina china. Debido a la población relativamente pequeña de filipinos chinos que son o afirman ser de ascendencia cantonesa , la mayoría de los filipinos de ascendencia cantonesa , como los mestizos chinos de la era colonial española ( mestizos de sangley ) que originalmente se remontan a Macao o Cantón (Guangzhou) , especialmente las generaciones más jóvenes de los mismos, ya no hablan cantonés o taishanese y solo pueden hablar los idiomas locales, como el filipino ( tagalo ), el inglés y otros idiomas filipinos como el ilocano , el cebuano , etc. Algunas familias de ascendencia cantonesa dentro de la comunidad filipina china también hablan hokkien filipino con su familia, especialmente aquellos que se casaron con filipinos chinos de ascendencia hokkien . También puede haber algunas familias chinofilipinas de ascendencia hokkien que hablen cantonés debido a una historia familiar de haber vivido en Hong Kong, como alrededor de los distritos de North Point ( chino :北角; Pe̍h-ōe-jī : Pak-kak ), Kowloon Bay o Causeway Bay , durante el período de la Guerra Fría , cuando muchas familias huyeron del avance comunista al Hong Kong británico y luego a países del sudeste asiático como Filipinas o Indonesia .
Al igual que la mayoría de los demás filipinos , la gran mayoría de los filipinos chinos que crecieron en Filipinas hablan inglés con fluidez, [70] especialmente inglés filipino (que desciende del inglés americano ) como se enseña en las escuelas de Filipinas. Por lo general, son bilingües de forma nativa o incluso multilingües, ya que tanto el inglés como el filipino son materias obligatorias en todos los grados de todas las escuelas de Filipinas, [70] ya que el inglés sirve como un importante idioma de prestigio formal en la sociedad filipina. Debido a esto, alrededor del 30% de todos los filipinos chinos, en su mayoría los que pertenecen a las generaciones más jóvenes, usan el inglés como su primer idioma preferido . Otros lo tienen como su segundo o tercer idioma , siendo bilingües de forma nativa o multilingües junto con el filipino y, a veces, uno o más idiomas filipinos . [71] [70]
La mayoría de los filipinos chinos que nacieron, crecieron o vivieron durante suficiente tiempo en Filipinas son al menos bilingües o multilingües de nacimiento . Además del inglés, los filipinos chinos suelen hablar filipino ( tagalo ) [70] y, en las regiones que no son tagalo, las lenguas filipinas regionales dominantes , como las lenguas visayas ( cebuano , hiligaynon , waray , etc.) habladas en las Visayas y Mindanao . [71]
Muchos filipinos chinos, especialmente los que viven en las provincias , hablan el idioma regional de su provincia como su primera lengua , si no el inglés o el filipino. Al igual que la mayoría de los demás filipinos, los filipinos chinos con frecuencia alternan el código con el filipino o el tagalo y el inglés , conocido como taglish , o con otros idiomas provinciales regionales, como el cebuano y el inglés , conocido como bislish . Este frecuente cambio de código ha producido una mezcla trilingüe con el hokkien filipino mencionado anteriormente , conocido como hokaglish , que mezcla hokkien , tagalo e inglés . Sin embargo, en las provincias donde el tagalo no es una lengua nativa, el idioma regional dominante equivalente puede mezclarse en lugar del tagalo o junto con el tagalo en una mezcla de cuatro o más idiomas debido a la normalidad del cambio de código y el multilingüismo como parte de la sociedad filipina. [71]
Durante el período colonial español y las décadas posteriores antes de su reemplazo por el inglés, el español solía ser el idioma de prestigio formal de la sociedad filipina y, por lo tanto, los chinos sangley (chinos sin mezclar de la era española), los mestizos chinos (filipinos chinos mezclados de la era española) y los mestizos tornatras (filipinos chinos-españoles o chinos-españoles nativos de la era española) también aprendieron a hablar español durante el período colonial español hasta principios y mediados del siglo XX, cuando su papel fue finalmente eclipsado por el inglés y luego se disipó en gran medida de la sociedad filipina dominante. La mayoría de las élites de la sociedad filipina durante la era colonial española y la era colonial estadounidense eran mestizos españoles o mestizos chinos, que luego se entremezclaron en un grado desconocido y ahora con frecuencia se tratan como un grupo conocido como mestizos filipinos . Debido a esta historia en Filipinas, muchos de los filipinos chinos de la generación anterior (principalmente los nacidos antes de la Segunda Guerra Mundial), ya sean puros o mezclados, también pueden entender algo de español, debido a su importancia en el comercio y la industria. La comunidad china de Filipinas durante la era colonial española también solía hablar una variedad de pidgin español conocida como "caló chino español" o "kastilang tindahan" . Este fue especialmente el caso de los chinos sangley locales que se casaron entre sí durante la época colonial española. Produjeron mestizos chinos hispanohablantes de diversa competencia, desde el español pidgin con acento de los nuevos inmigrantes chinos hasta el español fluido de los antiguos chinos sangley. [77]
Religión de los filipinos chinos
Los filipinos chinos son únicos en el sudeste asiático por ser mayoritariamente cristianos (83%). [69] Pero muchas familias, especialmente los filipinos chinos de las generaciones más antiguas, aún practican religiones tradicionales chinas . Casi todos los filipinos chinos, incluidos los mestizos chinos pero excluyendo a los inmigrantes recientes de China continental o Taiwán , se casaron o se casarán en una iglesia cristiana . [69]
En el siglo XVIII, muchos chinos se convirtieron de las religiones tradicionales al catolicismo. [78]
La mayoría (70%) de los filipinos chinos cristianos son católicos . [69] Muchos filipinos chinos católicos todavía tienden a practicar las religiones tradicionales chinas junto con el catolicismo, debido a la reciente apertura de la Iglesia a la hora de dar cabida a creencias chinas como la veneración de los antepasados .
Una característica única del catolicismo de los filipinos chinos es el sincretismo religioso que se encuentra en los hogares filipinos chinos. Muchos tienen altares con imágenes católicas como el Santo Niño (Niño Jesús), así como estatuas de Buda y deidades taoístas . No es extraño que se venere a la Santísima Virgen María , a los santos o a los muertos utilizando varillas de incienso y otras ofrendas tradicionales, como se hubiera hecho con Guan Yin o Mazu . [79]
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Aproximadamente el 13% de todos los filipinos chinos cristianos son protestantes . [80]
Muchas escuelas chino-filipinas son fundadas por misioneros e iglesias protestantes.
Los filipinos chinos representan un gran porcentaje de los miembros de algunas de las iglesias evangélicas más grandes de Filipinas, muchas de las cuales también están fundadas por filipinos chinos, como el Centro del Evangelio Cristiano, la Comisión de Cristo , la Iglesia Evangélica Unida de Filipinas y el Centro del Evangelio Juvenil. [81]
A diferencia del catolicismo romano, el protestantismo prohíbe las prácticas tradicionales chinas, como la veneración de los antepasados, pero permite el uso de la sustitución de significado o contexto para algunas prácticas que no se contradicen directamente en la Biblia (por ejemplo, celebrar el Festival del Medio Otoño con pasteles de luna que denotan a la luna como creación de Dios y la unidad de las familias, en lugar de la creencia tradicional china en Chang'e ). Muchos también tenían antepasados que ya practicaban el protestantismo mientras aún estaban en China.
A diferencia de las iglesias protestantes dominadas por filipinos nativos y mestizos en Filipinas, que tienen vínculos muy estrechos con organizaciones norteamericanas, la mayoría de las iglesias protestantes chino-filipinas buscaron en cambio una alianza y membresía con el Congreso Chino para la Evangelización Mundial , una organización de iglesias cristianas chinas de ultramar en toda Asia. [82]
Un pequeño número de filipinos chinos (2%) continúa practicando únicamente religiones tradicionales chinas . [83] El budismo Mahayana , específicamente, el budismo de la Tierra Pura chino , [84] el taoísmo [85] y el culto ancestral (incluido el confucianismo ) [86] son las creencias tradicionales chinas que siguen teniendo adeptos entre los filipinos chinos.
Se pueden encontrar templos budistas y taoístas en los lugares donde viven los chinos, especialmente en áreas urbanas como Manila. [c] La veneración de Guanyin (觀音), conocida localmente como Kuan-im, ya sea en su forma pura o como una representación de la Virgen María, es practicada por muchos filipinos chinos. La comunidad filipina china también estableció denominaciones religiosas indígenas como Bell Church (钟教), que es una religión sincrética con orientación ecuménica e interreligiosa. [87] Hay varios templos chinos destacados como el Templo Seng Guan (budista) en Manila, el Templo Taoísta de Cebú en la ciudad de Cebú y el Templo Budista Lon Wa en la ciudad de Davao.
Alrededor de la mitad (40%) de todos los filipinos chinos, independientemente de su religión, todavía afirman practicar el culto ancestral . [69] Los chinos, especialmente las generaciones mayores, tienen la tendencia de ir a presentar sus respetos a sus antepasados al menos una vez al año, ya sea yendo al templo o a los cementerios chinos, a menudo quemando incienso y llevando ofrendas como frutas y accesorios hechos de papel .
Las religiones tradicionales chinas se han practicado en Filipinas desde el año 985 a más tardar, [78] pero hay evidencia de transferencia cultural y humana de China a Filipinas desde al menos el año 5000 a. C., incluso en cuestiones de creencias populares y mitología . [88]
Hay muy pocos musulmanes filipinos chinos , la mayoría de los cuales viven en Mindanao o en el archipiélago de Sulu y se han casado o asimilado con sus vecinos moros . Muchos de ellos han alcanzado posiciones prominentes como líderes políticos. Entre ellos se encuentran Datu Piang , Abdusakur Tan y Michael Mastura , entre otros.
Otros también son miembros de la Iglesia de Cristo , los Testigos de Jehová o la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . Algunas generaciones más jóvenes de filipinos chinos también se declaran ateos. [ cita requerida ]
Existen 150 escuelas chinas en todo Filipinas, de las cuales un poco más de la mitad operan en Metro Manila . [89] [90] Las escuelas chinofilipinas generalmente incluyen la enseñanza del chino estándar ( mandarín ), entre otras materias escolares , y tienen una reputación internacional por producir estudiantes galardonados en los campos de la ciencia y las matemáticas, la mayoría de los cuales obtienen premios internacionales en matemáticas, programación informática y olimpíadas de robótica. [91]
La primera escuela fundada específicamente para los chinos en Filipinas, la Escuela Anglo-China (ahora conocida como Academia Tiong Se ) se abrió en 1899 en los terrenos de la Embajada china de la dinastía Qing . El primer plan de estudios exigía la memorización de los cuatro textos confucianos principales (los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos ) junto con la ciencia y la tecnología occidentales. Esto fue seguido en el establecimiento de otras escuelas chinas, como el Hua Siong College de Iloilo , establecido en Iloilo en 1912, la Escuela Patriótica China , establecida en Manila en 1912 (la primera escuela para los chinos cantoneses ), la Escuela Secundaria Saint Stephen , establecida en Manila en 1915 (la primera escuela sectaria para los chinos), y la Escuela Nacional China , establecida en Cebú en 1915. [89]
El florecimiento de las escuelas chinas en todo Filipinas, incluida Manila, ocurrió desde la década de 1920 hasta la de 1970, con un breve interludio durante la Segunda Guerra Mundial, cuando los japoneses ordenaron el cierre de todas las escuelas chinas y sus estudiantes fueron integrados a la fuerza en la educación pública filipina patrocinada por Japón. Después de la Segunda Guerra Mundial , la Tercera República de Filipinas y la República de China (ROC) firmaron el Tratado de Amistad Sino-Filipinas , que preveía el control directo de las escuelas chinas en todo el archipiélago por parte del Ministerio de Educación de la República de China (Taiwán) . A fines del siglo XX, a pesar de que el mandarín reemplazó al amoy hokkien como el curso de chino habitual que se enseñaba en las escuelas chinas, algunas escuelas todavía intentaron enseñar también hokkien, considerándolo más práctico en el entorno chino-filipino. [92]
Esta situación se prolongó hasta 1973, cuando las enmiendas realizadas durante la era de Marcos a la Constitución filipina transfirieron efectivamente todas las escuelas chinas a la autoridad del Departamento de Educación de la República de Filipinas (DepEd) . [89] Con esto, el medio de instrucción para la enseñanza del chino estándar ( mandarín ) se trasladó del chino amoy hokkien al chino mandarín (o en algunas escuelas al inglés ). Las horas de enseñanza relegadas a la lengua y las artes chinas, que ocupaban un lugar destacado en las escuelas chinas anteriores a 1973, se redujeron. Las lecciones de geografía e historia chinas, que anteriormente eran asignaturas por derecho propio, se incorporaron a las asignaturas de lengua china, mientras que el filipino ( tagalo ) y la historia, la educación cívica y la cultura filipinas se convirtieron en asignaturas recientemente obligatorias.
Los cambios en la educación china iniciados con la Constitución filipina de 1973 llevaron a un gran cambio de lenguas maternas, lo que refleja la asimilación de los filipinos chinos a la sociedad filipina en general. La generación más vieja de filipinos chinos, que fueron educados en el plan de estudios antiguo, generalmente usan el hokkien filipino en casa, mientras que la mayoría de los filipinos chinos de la generación más joven se sienten más cómodos conversando en inglés , filipino ( tagalo ) y/u otros idiomas filipinos como el cebuano , incluidas sus formas de cambio de código como el taglish y el bislish , que a veces se mezclan de manera variable con el hokkien filipino para formar el hokaglish .
Las escuelas chinofilipinas suelen ofrecer un plan de estudios prescrito por el Departamento de Educación de Filipinas (DepEd). El tiempo limitado que se dedica a la enseñanza del chino se dedica principalmente a la lengua.
Las tres materias básicas de chino son "Gramática china" ( chino simplificado :华语; chino tradicional :華語; pinyin : Huáyǔ ; Pe̍h-ōe-jī : Hoâ-gí ; Zhuyin Fuhao : ㄏㄨㄚˊ ㄩˇ ; iluminado. 'Idioma chino' '), "Composición china" ( chino :綜合; pinyin : Zònghé ; Pe̍h-ōe-jī : Chong-ha̍p ; Zhuyin Fuhao : ㄗㄨㄥˋ ㄏㄜˊ ; iluminado. 'Composición'), y "Matemáticas chinas" ( Chino :數學; pinyin : Shùxué ; Pe̍h-ōe-jī : Sò͘-ha̍k ; Zhuyin Fuhao : ㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ; lit. 'Matemáticas'). Otras escuelas pueden agregar otras materias como "Caligrafía china" ( chino :毛筆; pinyin : Máobǐ ; Pe̍h-ōe-jī : Mô͘- pozo ; Zhuyin Fuhao : ㄇㄠˊ ㄅㄧˇ ; lit. 'pincel de caligrafía'). La historia, la geografía y la cultura chinas también están integradas en las tres materias chinas básicas (antes de 1973 eran materias independientes). Actualmente, muchas escuelas enseñan al menos una sola materia china, conocida simplemente como "chino" ( chino simplificado :华语; chino tradicional :華語; pinyin : Huáyǔ ; Pe̍h-ōe-jī : Hoâ-gí ; Zhuyin Fuhao : ㄏㄨㄚˊ ㄩˇ ; lit. 'idioma chino'). También varía según la escuela si se habla chino tradicional o ambos. Se enseña chino simplificado con pinyin y/o con zhuyin (conocido en muchas escuelas en chino hokkien :國音; pe̍h-ōe-jī : kok-im ). Actualmente, todas las materias de clase de chino se enseñan en chino mandarín (conocido en muchas escuelas en chino hokkien :國語; Pe̍h-ōe-jī : kok-gí). ) y en algunas escuelas, a los estudiantes se les prohíbe hablar cualquier otro idioma, como inglés , filipino ( tagalo ), otros idiomas regionales filipinos o incluso hokkien durante las clases de chino, cuando décadas antes no existían tales restricciones.
Muchas escuelas chino-filipinas son sectarias, fundadas por misiones cristianas protestantes chinas o católicas romanas . Entre ellas se encuentran Grace Christian College (protestante- bautista ), Hope Christian High School (protestante - evangélica ), Immaculate Conception Academy (católica romana- Hermanas Misioneras de la Inmaculada Concepción ), Jubilee Christian Academy (protestante-evangélica), LIGHT Christian Academy (protestante-evangélica), Makati Hope Academy (protestante-evangélica), MGC-New Life Christian Academy (protestante-evangélica), Saint Peter the Apostle School (católica romana- Arquidiócesis de Manila ), Saint Jude Catholic School (católica romana- Sociedad del Verbo Divino ), Saint Stephen's High School (protestante- episcopaliana ), Ateneo de Iloilo , Ateneo de Cebú y Xavier School (católica romana- Sociedad de Jesús ).
Las principales escuelas no sectarias incluyen el Chiang Kai Shek College , la Manila Patriotic School , la Philippine Chen Kuang High School , la Philippine Chung Hua School , el Philippine Cultural College (la escuela secundaria chino-filipina más antigua de Filipinas) y la Tiong Se Academy (la escuela chino-filipina más antigua de Filipinas).
Chiang Kai Shek College es la única universidad en Filipinas acreditada tanto por el Departamento de Educación de Filipinas (DepEd) como por el Ministerio de Educación de la República de China (Taiwán) .
La mayoría de los filipinos chinos asisten a escuelas chinofilipinas hasta el nivel secundario y luego se transfieren a colegios y universidades no chinas para completar su título terciario, debido a la escasez de instituciones terciarias de idioma chino.
Muchos chinos que vivieron durante el edicto de nombres español de 1849 finalmente adoptaron formatos de nombres españoles, junto con un nombre de pila español (por ejemplo, Florentino Cu y Chua). [ cita requerida ] Algunos adoptaron su nombre chino completo romanizado como apellido para todo el clan (por ejemplo, José Antonio Chuidian ( Pe̍h-ōe-jī : Chui-lian ); Alberto Cojuangco ( Chino :許寰哥; Pe̍h-ōe-jī : Khó-hoân-ko )). Los mestizos chinos, así como algunos chinos que optaron por asimilarse completamente a la cultura filipina o española local durante la época colonial española , también adoptaron apellidos españoles , al igual que cualquier otro filipino, ya sea como bautizo de un nuevo nombre cristiano bajo el bautismo cristiano católico bajo los frailes españoles o mediante el decreto de 1849 del Gobernador General. Narciso Claveria que distribuyó apellidos del Catálogo alfabético de apellidos , la mayoría de los cuales figuraban apellidos españoles.
Los inmigrantes chinos más recientes que llegaron durante el Período Colonial Americano usan una combinación de un nombre español adoptado (o raramente, inglés) junto con su nombre chino (por ejemplo, Carlos Palanca Tan Quin Lay o Vicente Go Tam Co). [ cita requerida ] Esta tendencia continuó hasta fines de la década de 1970.
A medida que aumentaba la exposición a los medios de comunicación norteamericanos y el número de filipinos chinos educados en inglés, el uso de nombres en inglés entre los filipinos chinos, tanto comunes como inusuales, también comenzó a aumentar. Los nombres populares entre la comunidad china de segunda generación incluían nombres en inglés que terminaban en "-son" u otros sufijos que sonaban a chino, como Anderson , Emerson , Jackson, Jameson, Jasson, Patrickson , Washington , entre otros. Para los padres que ya son filipinos chinos de tercera y cuarta generación, se dan nombres en inglés que reflejan las tendencias populares estadounidenses, como Ethan , Austin y Aidan .
Por eso no es raro encontrar a un joven filipino chino llamado, por ejemplo, "Chase Tan", cuyo padre se llama "Emerson Tan" y cuyo abuelo se llama "Elpidio Tan Keng Kui", lo que refleja la profundidad de su inmersión en el idioma inglés, así como en la sociedad filipina en su conjunto. [ cita requerida ]
Los filipinos chinos cuyos antepasados llegaron a Filipinas a partir de 1898 suelen tener apellidos chinos monosilábicos. Por otro lado, la mayoría de los antepasados chinos que llegaron a Filipinas antes de 1898 suelen tener apellidos polisilábicos, como Gokongwei, Ongpin, Pempengco, Yuchengco, Teehankee y Yaptinchay, entre otros. En un principio, estos eran nombres chinos completos que se transcribieron a la ortografía española y se adoptaron como apellidos.
Los apellidos filipinos chinos de una sola sílaba más comunes son Tan (陳), Lim (林), Chua (蔡), Uy (黃) y Ong (王). La mayoría de estos apellidos se escriben según su pronunciación hokkien .
Por otra parte, la mayoría de los filipinos chinos cuyos antepasados llegaron a Filipinas antes de 1898 utilizan un apellido hispanizado (ver más abajo) . Muchos filipinos que tienen apellidos chinos hispanizados ya no son chinos puros, sino mestizos chinos .
Los filipinos chinos y los mestizos chinos suelen tener apellidos multisilábicos como Angseeco (de ang/see/co/kho) Aliangan (de liang/gan), Angkeko, Apego (de ang/ke/co/go/kho), Chuacuco, Chuatoco, Chuateco, Ciacho (de Sia), Cinco (de Go), Cojuangco, Corong, Cuyegkeng, Dioquino, Dytoc, Dy-Cok, Dysangco, Dytioco, Gueco, Gokongwei, Gundayao, Kiamco/Quiamco, Kimpo/Quimpo, King/Qing, Landicho, Lanting, Limcuando, Ongpin, Pempengco, Quebengco, Siopongco, Sycip, Tambengco, Tambunting, Tanbonliong, Tantoco, Tinsay, Tiolengco, Yuchengco, Tanciangco, Yuipco, Yupangco, Licauco, Limcaco, Ongpauco, Tancangco, Tanchanco, Teehankee, Uytengsu y Yaptinchay, entre otros. Originalmente eran nombres chinos hokkien completos que fueron transliterados en letras latinas con ortografía española y adoptados como apellidos hispanizados . [93]
También hay apellidos chinos polisílabos que son transliteraciones al español de palabras hokkien . Apellidos como Tuazon (nieto mayor, 大孫, Tuā-sun ), [94] Tiongson/Tiongzon (nieto mayor , 長孫, Tióng-sun ) [95] /(segundo/nieto medio, 仲孫, Tiōng-sun ), [95] Sioson (nieto más joven, 小孫, Sió-sun ), Echon/Ichon/Itchon/Etchon/Ychon (primer nieto, 一孫, It-sun ), Dizon (segundo nieto, 二孫, Dī-sun ), Samson/Sanson (tercer nieto, 三孫, Sam-sun ), Sison (cuarto nieto, 四孫, Sì-sun ), Gozon/Goson/Gozum (Quinto nieto, 五孫, Gǒ͘-sun ), Lacson (Sexto nieto, 六孫, La̍k-sun ), Sitchon/Sichon (Séptimo nieto, 七孫, Tshit-sun ), Pueson (Octavo nieto, 八孫, Pueh-sun ), Causon/Cauzon (Noveno nieto, 九孫, Káu-sun ), son ejemplos de transliteraciones de designaciones que utilizan el sufijo hokkien -son/-zon/-chon ( chino hokkien :孫; Pe̍h-ōe-jī : sun ; lit. 'nieto') utilizado como apellidos para algunos filipinos chinos que rastrean su ascendencia de inmigrantes chinos a Filipinas durante el Período Colonial Español. Los apellidos孫, 仲孫,長孫aparecen enumerados en el texto clásico chino Cien Apellidos Familiares , lo que quizás arroje luz sobre el sufijo hokkien -son/-zon/-chon utilizado aquí como apellido junto con algún tipo de esquema de enumeración acompañante.
Los chinos que sobrevivieron a la masacre de Manila en el siglo XVIII huyeron a otras partes de Filipinas y, para ocultar su identidad, algunos también adoptaron apellidos de dos sílabas que terminaban en "son" o "zon" y "co", como por ejemplo: Yanson = Yan. = 燕孫, Ganzon = Gan = 颜孫(Hokkien), Guanzon = Guan/Kwan = 关孫 (cantonés), Tiongson/Tiongzon = Tiong = 仲孫 (Hokkien), Cuayson/Cuayzon = 邱孫 (Hokkien), Yuson = Yu = 余孫, Tingson/Tingzon = Ting = 陈孫 (Hokchew), Siason = Sia = 谢孫 (Hokkien). [96]
Muchos también adoptaron apellidos españoles o filipinos nativos (por ejemplo, Alonzo, Alcaraz, Bautista, De la Cruz, De la Rosa, De los Santos, García, Gatchalian, Mercado, Palanca, Robredo, Sánchez, Tagle, Torres, etc.) al naturalizarse. Hoy en día, puede resultar difícil identificar a los filipinos chinos basándose únicamente en los apellidos.
Un fenómeno común entre los inmigrantes chinos en Filipinas desde el siglo XX sería la compra de su apellido, en particular durante el período colonial estadounidense, cuando se aplicó la Ley de Exclusión de los Chinos en Filipinas. Dicha ley llevó a los nuevos inmigrantes chinos a comprar los apellidos hispanos o nativos de filipinos nativos y mestizos y, de esta manera, hacerse pasar por residentes filipinos de larga data de ascendencia china o por filipinos nativos o mestizos. Muchos también compraron los certificados de desembarco de extranjeros de otros chinos que habían regresado a China y asumieron su apellido y/o identidad. A veces, los inmigrantes chinos más jóvenes eludían la ley mediante la adopción, en la que un chino con nacionalidad filipina adopta a un pariente o un extraño como si fuera su propio hijo, lo que le otorga al adoptado la ciudadanía filipina automática, y un nuevo apellido. [ cita requerida ]
La cocina tradicional tsinoy , como se conoce localmente a los platos caseros chino-filipinos, utiliza recetas que se encuentran tradicionalmente en la provincia china de Fujian y las fusiona con ingredientes y recetas disponibles localmente. Estos incluyen platos únicos como hokkien chha-peng (arroz frito al estilo fujianés), si-nit mi-soa (fideos de cumpleaños), pansit canton (fideos e-fu al estilo fujianés), hong ma o humba (panceta de cerdo estofada), sibut (sopa de pollo con cuatro hierbas), hototay (sopa de huevo fujianés), kiampeng (arroz frito con carne de res fujianés), machang (arroz glutinoso con adobo) y taho (un postre hecho de tofu blando, jarabe de arnibal y sagú perlado).
Sin embargo, la mayoría de los restaurantes chinos en Filipinas, como en otros lugares, ofrecen cocina cantonesa , de Shanghái y del norte de China, en lugar de la cocina tradicional de Fujian .
Con el aumento del número de chinos con nacionalidad filipina, también comenzó a aumentar el número de candidatos políticos de ascendencia chino-filipina. El cambio más significativo en la vida política chino-filipina sería el decreto de ciudadanía promulgado por el expresidente Ferdinand Marcos, que abrió las puertas para que miles de filipinos chinos adoptaran formalmente la ciudadanía filipina.
La participación política de los filipinos chinos comenzó en gran medida con la Revolución del Poder Popular de 1986, que derrocó la dictadura de Marcos y dio paso a la presidencia de Aquino. Se sabe que los chinos votan en bloques a favor de candidatos políticos favorables a la comunidad china.
Entre los líderes políticos filipinos importantes con ascendencia china se encuentran el actual presidente Bongbong Marcos y los ex presidentes Rodrigo Duterte , Emilio Aguinaldo , Benigno Aquino III , Cory Aquino , Sergio Osmeña , Manuel Quezón y Ferdinand Marcos , los ex senadores Nikki Coseteng , Alfredo Lim , Raúl Roco , Panfilo Lacson , Vicente Yap Sotto , Vicente Sotto III y Roseller Lim , así como varios gobernadores, congresistas y alcaldes de toda Filipinas. Muchos embajadores y personas recientemente designadas para el gabinete presidencial son también chinos filipinos como Arthur Yap , Jesse Robredo , José Yulo , Manuel Yan , Alberto Lim , Danilo Lim , Karl Chua y Bong Go .
El ex arzobispo de Manila , los cardenales Jaime Sin , Rufino Santos y Luis Antonio Tagle también tienen ascendencia china.
Los chinos filipinos son en su mayoría dueños de negocios [ ¿según quién? ] y su vida se centra principalmente en el negocio familiar. Estas empresas, en su mayoría pequeñas o medianas, desempeñan un papel importante en la economía filipina. Un puñado de estos empresarios dirigen grandes empresas y son respetados como algunos de los magnates empresariales más destacados de Filipinas.
Los filipinos chinos atribuyen su éxito en los negocios a la frugalidad y al trabajo duro, a los valores confucianos y a sus costumbres y tradiciones tradicionales chinas. Tienen una gran mentalidad empresarial y el espíritu emprendedor es muy valorado y fomentado entre los jóvenes. La mayoría de los filipinos chinos viven en zonas urbanas. Se estima que el 50% de los filipinos chinos vive en Metro Manila, y el resto en las otras ciudades importantes de Filipinas . A diferencia de los mestizos chinos, pocos chinos son propietarios de plantaciones. Esto se debe en parte al hecho de que hasta hace poco, cuando los filipinos chinos se convirtieron en ciudadanos filipinos, la ley prohibía a los no ciudadanos, que eran la mayoría de los chinos, poseer tierras.
Al igual que en otras naciones del sudeste asiático, la comunidad china en Filipinas se ha convertido en un depósito de la cultura tradicional china común a las minorías étnicas no asimiladas de todo el mundo. Mientras que en China continental muchas tradiciones y costumbres culturales fueron suprimidas o destruidas durante la Revolución Cultural o simplemente consideradas anticuadas en la actualidad, estas tradiciones se han conservado en gran medida en Filipinas. [ cita requerida ]
En la comunidad china de Filipinas se han desarrollado muchos cambios culturales nuevos que la distinguen de otras comunidades chinas de ultramar en el sudeste asiático. Estas variaciones culturales son muy evidentes durante festivales como el Año Nuevo chino y el Festival del Medio Otoño . Los filipinos chinos han desarrollado costumbres únicas en relación con las bodas, los cumpleaños y los rituales funerarios. [ cita requerida ]
Las tradiciones nupciales de los filipinos chinos, independientemente de la creencia religiosa, generalmente implican la identificación de las fechas de súplica o pamamanhikan ( kiu-hun ), compromiso ( ting-hun ) y boda ( kan-chhiu ), adoptadas de las costumbres filipinas. Además, también se puede considerar el feng shui basado en las fechas de nacimiento de la pareja, así como de sus padres y abuelos. Algunas costumbres que se encuentran entre los filipinos chinos incluyen que durante la súplica ( kiu-hun ) también se lleva a cabo una ceremonia solemne del té dentro de la casa del novio donde se le servirá té, fideos de huevo ( misua ) y se le darán paquetes rojos o sobres que contienen dinero , comúnmente conocidos como ang-pao . [ cita requerida ]
Durante la ceremonia de súplica, las mujeres embarazadas y las parejas recién comprometidas tienen prohibido asistir a la ceremonia. El compromiso ( ting-hun ) sigue rápidamente, donde la novia entra en la sala ceremonial caminando hacia atrás y girando tres veces antes de que se le permita ver al novio. Se le da una bebida de bienvenida que consiste en jugo de color rojo a la pareja, seguida rápidamente por el intercambio de regalos para ambas familias y la ceremonia del té de la boda, donde la novia sirve a la familia del novio y viceversa. La recepción del compromiso consiste en sopa de té dulce y misua , que simbolizan una relación duradera. [ cita requerida ]
Antes de la boda, se espera que el novio prepare la cama matrimonial en el nuevo hogar de la futura pareja. Un bebé nacido bajo el signo chino del Dragón puede ser colocado en la cama para asegurar la fertilidad. También tiene la tarea de entregar el vestido de novia a su novia el día anterior a la boda a la hermana de la novia, ya que se considera mala suerte que el novio vea a la novia ese día. Para la novia, ella prepara un lote inicial de pertenencias personales ( ke-chheng ) para el nuevo hogar, todas envueltas y etiquetadas con los caracteres chinos para sang-hi . El día de la boda, la novia usa una túnica roja blasonada con el emblema de un dragón antes de usar el vestido de novia, al que se cosen un par de monedas sang-hi (en español: felicidad conyugal). Antes de salir de su casa, la novia arroja un abanico con los caracteres chinos para sang-hi hacia su madre para preservar la armonía dentro de la familia de la novia después de su partida. La mayor parte de la ceremonia de la boda sigue las tradiciones católicas o protestantes. [ cita requerida ]
Los rituales posteriores a la boda incluyen que los dos hermanos solteros o parientes de la novia le den a la pareja un conjunto de wa-hoe , que es un ramo de flores con sombrilla y equipo de costura, por el cual la novia da un ang-pao a cambio. Después de tres días, la pareja visita a la familia de la novia, a la que le dan un par de ramas de caña de azúcar, que es un símbolo de buena suerte y vitalidad entre los hokkien. [97]
Las tradiciones de cumpleaños de los filipinos chinos incluyen grandes banquetes de recepción, siempre con fideos [d] y postres redondos. Se espera que todos los familiares del cumpleañero vistan ropa roja que simboliza respeto por el celebrante. Está prohibido usar ropa de un tono más oscuro y se considera de mala suerte. Durante la recepción, los familiares ofrecen ang paos (paquetes rojos que contienen dinero) al cumpleañero, especialmente si aún no está casado. Para los celebrantes mayores, se dan cajas de fideos de huevo ( misua ) y huevos sobre los cuales se coloca papel rojo. [ cita requerida ]
Los nacimientos de los bebés no se celebran y se les suele poner apodos cariñosos, que conservan hasta que cumplen el primer año de edad. La costumbre filipina de la circuncisión se practica ampliamente en la comunidad chinofilipina, independientemente de la religión, aunque en menor medida que entre los filipinos nativos. Los primeros cumpleaños se celebran con mucha pompa y boato, y los abuelos paternos del niño organizan grandes recepciones. [ cita requerida ]
Las tradiciones funerarias de los filipinos chinos reflejan las que se encuentran en el sur de Fujian . Una tradición única de muchas familias filipinas chinas es la contratación de plañideras profesionales, lo que supuestamente acelera el ascenso del alma de un pariente fallecido al cielo. Esta creencia refleja particularmente la fusión de las creencias tradicionales chinas con la religión católica. [98]
La mayoría de los mestizos chinos, especialmente la nobleza terrateniente, remontan su ascendencia a la era española. Son los "primeros chinos" o sangley , cuyos descendientes hoy en día están en su mayoría integrados en la sociedad filipina. La mayoría son de Zhangzhou , provincia de Fujian en China, con una minoría procedente de Guangdong . Han adoptado una cultura filipina hispanizada desde el siglo XVII. Después del fin del dominio español, sus descendientes, los mestizos chinos, lograron inventar una cultura mestiza cosmopolita [ cita requerida ] junto con un estilo de vida extravagante mestizo de sangley , casándose con filipinos nativos o con mestizos españoles.
El grupo más numeroso de chinos en Filipinas son los "segundos chinos", que son descendientes de los inmigrantes de la primera mitad del siglo XX, entre la Revolución china anti-Qing de 1911 y la Guerra Civil china . Este grupo representa la mayor parte de los chinos "de pura sangre". Son casi todos de la provincia de Fujian.
Los "terceros chinos" constituyen el segundo grupo más numeroso de chinos, los inmigrantes recientes procedentes de China continental, después de la reforma económica china de los años 1980. En general, los "terceros chinos" son los más emprendedores y no han perdido totalmente su identidad china en su forma más pura, ni son vistos por algunos "segundos chinos" como una amenaza para los negocios. Mientras tanto, la continua inmigración procedente de China continental amplía aún más este grupo [99].
Además de sus negocios familiares, los filipinos chinos participan activamente en organizaciones cívicas de orientación china relacionadas con la educación, la atención sanitaria, la seguridad pública, el bienestar social y la caridad pública. Como la mayoría de los filipinos chinos son reacios a participar en la política y el gobierno, han recurrido en cambio a las organizaciones cívicas como su principal medio de contribuir al bienestar general de la comunidad china. Más allá de las tradicionales asociaciones familiares y de clanes, los filipinos chinos tienden a ser miembros activos de numerosas asociaciones de ex alumnos que celebran reuniones anuales en beneficio de sus escuelas secundarias chino-filipinas. [100]
Además de las escuelas secundarias que atienden a los filipinos chinos, algunos empresarios filipinos chinos han establecido fundaciones benéficas que tienen como objetivo ayudar a los demás y, al mismo tiempo, minimizar las obligaciones fiscales. Entre las más notables se incluyen la Fundación Gokongwei Brothers, la Fundación Metrobank, la Fundación Tan Yan Kee, la Fundación Angelo King, la Fundación Jollibee, la Fundación Alfonso Yuchengco, la Fundación Cityland, etc. Algunos benefactores chino-filipinos también han contribuido a la creación de varios centros de becas en prestigiosas universidades filipinas, incluida la Escuela de Administración John Gokongwei en el Ateneo de Manila, el Centro Yuchengco en la Universidad De La Salle y el Centro de Estudios Chinos Ricardo Leong en el Ateneo de Manila. Casualmente, tanto el Ateneo como La Salle inscriben a un gran número de estudiantes chino-filipinos. En el ámbito de la salud, los filipinos chinos desempeñaron un papel decisivo en el establecimiento y la construcción de centros médicos que atienden a la comunidad china, como el Hospital General y Centro Médico Chino , el Centro Médico Metropolitano , el Hospital Chong Hua y el Centro Médico St. Luke's, Inc. , [ cita requerida ] una de las principales instituciones de atención médica de Asia. En materia de seguridad pública, Kaisa de Teresita Ang See, un grupo chino-filipino de derechos civiles, organizó la Acción Ciudadana Contra el Crimen y el Movimiento para la Restauración de la Paz y el Orden en el apogeo de una ola de incidentes de secuestro contra chinos a principios de los años 1990. [101] Además de luchar contra el crimen contra los chinos, los filipinos chinos han organizado brigadas de bomberos voluntarios en todo el país, supuestamente las mejores de la nación. [102] que atienden a la comunidad china. En materia de arte y cultura, los filipinos chinos establecieron el Bahay Tsinoy y el Museo Yuchengco para exhibir las artes, la cultura y la historia de los chinos. [103]
Los filipinos no chinos fueron inicialmente denominados huan-á (番仔) por los filipinos étnicos chinos en Filipinas. También se utiliza en otros países del sudeste asiático como Malasia , Singapur e Indonesia por los chinos étnicos que hablan hokkien para referirse a las personas de ascendencia malaya . [104] En Taiwán , también se utilizó, pero se ha convertido en un término tabú con un estigma negativo desde que se utilizó para referirse a los aborígenes taiwaneses indígenas [105] y a los japoneses durante la ocupación japonesa de Taiwán . [106] El término en sí en China continental originalmente solo significaba "extranjero", pero a veces también puede haber sido considerado despectivo [104] ya que podría connotar negativamente a "bárbaro/forastero" por algunos que tenían puntos de vista negativos sobre ciertos pueblos vecinos no chinos con los que ciertos grupos vivieron históricamente, ya que durante siglos este fue el término predominantemente utilizado para referirse a personas no chinas, pero hoy en día, no necesariamente tiene sus connotaciones originales, dependiendo de las percepciones del hablante y la cultura de cómo crecieron para aprender a percibir el término, ya que en Filipinas, su uso actual ahora se refiere simplemente a cualquier filipino no chino , especialmente a los filipinos nativos . [107] Al hablar hokkien , la mayoría de los filipinos chinos mayores todavía usan el término, mientras que los filipinos chinos más jóvenes a veces pueden usar el término Hui-li̍p-pin lâng (菲律賓儂), que significa directamente "persona filipina" o simplemente "filipino". Esto en sí mismo trae complicaciones, ya que los filipinos chinos también son filipinos : nacieron y crecieron en Filipinas, a menudo con familias de varias generaciones que poseen la ciudadanía filipina .
Algunos filipinos chinos perciben que el gobierno y las autoridades no simpatizan con la difícil situación de los chinos étnicos, especialmente en términos de secuestros frecuentes para pedir rescate durante finales de la década de 1990. [108] Actualmente, la mayoría de los filipinos chinos de tercera o cuarta generación generalmente ven al pueblo filipino no chino y al gobierno de manera positiva, y en gran medida se han olvidado de la opresión histórica de los chinos étnicos. También es más probable que se consideren simplemente "filipinos" y se centren en Filipinas , en lugar de simplemente ser "chinos" y estar asociados con China (RPC) o Taiwán (ROC) .
Algunos filipinos chinos creen que todavía existe racismo hacia su comunidad entre una minoría de filipinos no chinos, a quienes los filipinos chinos llaman " pâi-huâ " (排華) en hokkien filipino . Entre las organizaciones que pertenecen a esta categoría se encuentran el Movimiento Laspip, encabezado por Adolfo Abadeza, así como el Kadugong Liping Pilipino, fundado por Armando "Jun" Ducat Jr., que generó tensiones a fines de la década de 1990. [109] [110] [111] [112] También debido en parte a las opiniones raciales o chovinistas de los chinos continentales hacia los filipinos nativos o los filipinos en general en la década de 1980 después de que los filipinos se volvieron demandados en la fuerza laboral internacional, algunas tendencias raciales de los chinos continentales provocadas por el chovinismo Han contra los filipinos nativos se han intensificado en el siglo XXI, donde muchos chinos continentales de China continental han tildado a Filipinas de "nación crédula de sirvientas y vendedores de plátanos", en medio de disputas en el Mar de China Meridional . [113] Debido a tales comentarios racistas contra los filipinos nativos, el racismo contra los chinos continentales en China continental y, por extensión, los chinos étnicos en general, como los filipinos chinos, se desarrolló más tarde entre ciertas comunidades filipinas nativas o mestizas como una forma de reacción. [114] Durante la pandemia de COVID-19 en 2020, algunos filipinos chinos también han expresado su preocupación por los sentimientos sinofóbicos que algunos filipinos no chinos pueden tener contra cualquier chino étnico, especialmente aquellos de China continental debido a ser el sitio del primer brote de coronavirus , que a veces pueden extenderse y generalizarse contra los filipinos chinos. [115] Las organizaciones chinofilipinas han disuadido al público filipino en general de ser discriminatorio, particularmente contra los ciudadanos chinos en medio de la propagación global de COVID-19 . [116]
Los mestizos chinos son personas de ascendencia mixta china y española o indígena filipina. Se cree que los mestizos representan hasta el 25% de la población total del país. Varios mestizos chinos tienen apellidos que reflejan su herencia, en su mayoría de dos o tres sílabas que tienen raíces chinas (por ejemplo, el nombre completo de un antepasado chino) con una ortografía fonética hispanizada.
Durante el período colonial español, las autoridades españolas alentaron a los inmigrantes chinos varones a convertirse al catolicismo. Aquellos que se convertían eran bautizados y sus nombres eran hispanizados, y se les permitía casarse con mujeres filipinas indígenas. La pareja y su descendencia mestiza se convertían en súbditos coloniales de la corona española y, como tales, se les concedían varios privilegios y se les brindaban numerosas oportunidades que se les negaban a los chinos no conversos y no ciudadanos. Muchos empresarios mestizos chinos, que empezaron como comerciantes, se diversificaron en arrendamiento de tierras, préstamos de dinero y, más tarde, tenencia de tierras.
Se alentaba a los hombres y mujeres mestizos chinos a casarse con mujeres y hombres españoles e indígenas, [ cita requerida ] mediante dotes, [ cita requerida ] como parte de una política colonial para mezclar los diferentes grupos étnico-raciales de Filipinas de modo que fuera imposible expulsar a los españoles. [117]
Hoy en día, la "pureza de sangre" sigue siendo una preocupación primordial en la mayoría de las familias filipinas chinas tradicionales, especialmente en las de sangre Han pura. Muchos filipinos chinos que mantienen perspectivas tradicionales sobre el matrimonio siguen sosteniendo la creencia de que un filipino chino sólo puede casarse con otro filipino chino, ya que los matrimonios con un filipino chino no Han o cualquier extranjero chino no Han se consideraban tabú e indeseables. Las perspectivas y las implicaciones de la tendencia sostenida de matrimonios mixtos entre chinos con filipinos nativos, mestizos y otros extranjeros, siguen estando envueltas en ambigüedad, generando controversia, generando dudas y planteando incertidumbre para todas las partes involucradas, incluso hoy en día. Como la estructura familiar filipina china es tradicionalmente patriarcal, es el hombre quien lleva el apellido de la familia, lo que también implica el pedigrí y el legado del propio apellido. Los matrimonios entre hombres filipinos chinos y filipinas nativas o mestizas, o cualquier extranjero, se consideraban socialmente más permisibles que al revés. En el caso de que una mujer filipina china se case con un filipino nativo o mestizo o con cualquier extranjero, pueden surgir varios problemas y tensiones raciales no deseadas, especialmente en el lado de la familia china.
En algunos casos, a un miembro de una familia tradicional filipina china se le puede negar su herencia y es probable que su familia lo repudie por casarse con un extranjero sin su consentimiento. Sin embargo, hay excepciones limitadas en las que el matrimonio con un filipino no chino o con cualquier extranjero se consideraría socialmente permisible, siempre que el nivel socioeconómico de su familia sea acomodado o influyente.
Por otra parte, las familias filipinas chinas modernas que muestran puntos de vista y creencias cosmopolitas más liberales son generalmente más receptivas al matrimonio interracial y permiten que sus hijos se casen con filipinos nativos o mestizos o con cualquier chino extranjero que no sea de la etnia Han. Incluso con estos cambios de actitud y perspectivas cambiantes con respecto al mestizaje, muchas familias filipinas chinas contemporáneas todavía preferirían en general que el filipino o cualquier chino extranjero que no sea de la etnia Han tuviera algún ancestro chino Han o poco, como los descendientes de mestizos chinos que se remontan al período colonial español.
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Al igual que gran parte del sudeste asiático, los filipinos de ascendencia china dominan la economía y el comercio filipinos en todos los niveles de la sociedad. [11] [125] [126] Los filipinos chinos colectivamente ejercen y demuestran uniformemente un nivel desproporcionadamente alto de logros económicos e influencia en relación con su pequeño tamaño de población sobre sus contrapartes de mayoría filipina indígena, al tiempo que desempeñan un papel crítico en el mantenimiento de la vitalidad económica y la prosperidad del país. [127] [13] [128] Con su poderosa prominencia económica, los chinos prácticamente constituyen la totalidad de la élite rica del país. [118] [129] [130] Los filipinos chinos, en conjunto, representan una minoría desproporcionadamente rica y dominante en el mercado que no solo forma una comunidad étnica distinta, sino que también forma, en general, una clase económica: la clase media y alta comercial en contraste con sus contrapartes filipinas indígenas de mayoría trabajadora y de clase baja más pobres que los rodean. [11] [130] Han surgido enclaves chinos completamente elegantes en las principales ciudades filipinas de todo el país, literalmente amurallados para las masas indígenas filipinas más pobres, custodiados por fuerzas de seguridad privadas fuertemente armadas. [11] Aunque la comunidad filipina china contemporánea sigue siendo obstinadamente insular, dada su propensión a segregarse voluntariamente de la población filipina indígena al asociarse típicamente con la comunidad china, su presencia colectiva impactante sigue sintiéndose poderosamente en todo el país en general. En particular, dado su estatus de minoría intermediaria dominante y su influencia económica ubicua y prosperidad debido a su astuta perspicacia comercial y astuta habilidad para la inversión, han impulsado la aculturación de la comunidad en la sociedad filipina dominante y el mantenimiento de su exclusivo y distintivo sentido cultural de identidad étnica, clanismo, comunidad, parentesco, nacionalismo y cohesión socioétnica a través de asociaciones de clanes . [131]
Los chinos han tenido una presencia significativa en los negocios y la industria filipina, habiendo estado a la vanguardia del control de la economía de Filipinas durante muchos siglos mucho antes de las eras coloniales española y estadounidense. [132] Mucho antes de la conquista española de Filipinas , los comerciantes chinos llevaban a cabo actividades comerciales con las comunidades nativas a lo largo de la costa de la moderna China continental. Cuando llegaron los españoles, los chinos controlaban todas las actividades comerciales en Filipinas, sirviendo como minoristas, artesanos y proveedores de alimentos para varios asentamientos españoles. [14] Durante la época colonial estadounidense , los comerciantes chinos controlaban un porcentaje significativo del comercio minorista y el comercio interno del país. Predominaban el comercio minorista y poseían tres cuartas partes de los 2500 molinos de arroz dispersos a lo largo de las islas filipinas. [133] Los recursos totales de capital bancario en poder de los chinos eran de 27 millones de dólares estadounidenses en 1937 hasta un máximo de 100 millones de dólares estadounidenses en el agregado estimado, lo que los colocaba en segundo lugar, después de los estadounidenses, en términos de inversión total de capital extranjero. [14] Bajo el dominio español, los chinos estaban dispuestos a dedicarse al comercio y aventurarse en otras actividades comerciales, donde los empresarios filipinos de ascendencia china fueron responsables de introducir dispositivos de refinación de azúcar, nuevas técnicas de construcción, impresión de tipos móviles y fabricación de bronce en el panorama económico filipino, al tiempo que proporcionaban pesca, jardinería, artesanía y otros servicios comerciales similares. Muchos filipinos pobres de ascendencia china se sintieron atraídos por la propiedad de negocios y la inversión, ya que se les prohibía poseer tierras y vieron que la única forma de salir de la pobreza abyecta era entrar en el negocio comercial, el emprendimiento y la inversión como único recurso para aliviarse de la indigencia económica extrema y mejorar el estado lamentable de sus situaciones financieras personales. Numerosos empresarios e inversores en ciernes nacidos en China y criados en Filipinas, impulsados por sus astutos instintos comerciales, han aprovechado sus habilidades comerciales y su espíritu emprendedor para cambiar la trayectoria del lamentable estado de sus destinos financieros al liberarse del debilitante yugo de la pobreza hacia un camino de prosperidad financiera e iluminación económica. Al asumir la responsabilidad de sus circunstancias financieras personales, se empoderó y precipitó a innumerables empresarios filipinos en ciernes de ascendencia china a convertirse en trabajadores autónomos como comerciantes, distribuidores, vendedores ambulantes, vendedores ambulantes, productores, minoristas, vendedores y vendedores de diversos bienes y servicios para los colonizadores españoles y estadounidenses, así como para las masas de consumidores filipinos indígenas. [134]Principalmente atraídos y seducidos por la promesa de abundantes oportunidades económicas traídas por los auspicios de la influencia colonial estadounidense durante las primeras cuatro décadas del siglo XX, los chinos se esforzaron por afirmar vigorosamente y, en última instancia, asegurar sus dominios de poder económico fomentados entre sus actividades empresariales y actividades de inversión. La implementación de una política de libre comercio entre Filipinas y los Estados Unidos permitió a los chinos capitalizar el crecimiento de un floreciente mercado de consumo filipino. Como resultado, los empresarios e inversores filipinos de ascendencia china pudieron capturar una importante participación de mercado en todo el país mediante la expansión de sus actividades comerciales, en las que fueron los actores clave que se aventuraron en industrias entonces emergentes, como la fabricación industrial y los servicios financieros. [135] Los colonizadores estadounidenses y españoles que vieron el beneficio indispensable de los chinos emprendedores, aprovecharon su experiencia comercial, contactos, capital y presencia para servir y proteger sus intereses económicos coloniales. Las tiendas de sari-sari de propiedad china que aparecieron por todas partes en Filipinas se utilizaron para distribuir y suministrar productos y materias primas filipinas de fabricación estadounidense y china a bajo precio, y los productos terminados se destinaban a la exportación a los mercados estadounidenses y otros mercados extranjeros en el extranjero. La presencia notoria de los chinos, que permeaba todo el tejido textual de la vida económica filipina cotidiana, provocó las emociones volátiles y la hostilidad de las masas filipinas indígenas, que se manifestaron en forma de animosidad, amargura, envidia, agravio, inseguridad y resentimiento. [136]
Hasta la década de 1970, muchas de las mayores corporaciones y actividades económicas comerciales de Filipinas habían estado bajo el control de los estadounidenses y españoles. [137] Desde la década de 1970, se ha producido un cambio significativo en el sector económico comercial de Filipinas, por el cual numerosas empresas filipinas que anteriormente eran propiedad de estadounidenses y españoles pasaron a estar bajo el control de los chinos, quienes colectivamente han surgido y se han establecido como la fuerza económica más dominante del país. Aunque la comunidad china moderna en Filipinas representa el 1 por ciento de la población total del país, se estima que controla efectivamente entre el 60 y el 70 por ciento de la economía filipina moderna. [138] [139] [140] [141] [127] [142] [12] [143] [144 ] [145] [146] [147] [148] [149] [150] [151] La emprendedora minoría china, que comprende el 1 por ciento de la población total de Filipinas, controla los grandes almacenes, supermercados, hoteles, centros comerciales, aerolíneas y restaurantes de comida rápida más grandes y lucrativos del país, además de todos sus principales proveedores de servicios financieros, bancos y casas de bolsa, además de dominar las redes de distribución mayorista, las líneas navieras, los bancos, la construcción, los textiles, los bienes raíces, la computadora personal, los semiconductores, los productos farmacéuticos, los medios de comunicación y las industrias manufactureras. [119] [141] [127] [12] [118] [152] Los filipinos de ascendencia china también controlan el 40 por ciento del capital corporativo nacional de Filipinas. [153] [154] Los filipinos de ascendencia china también participan en el procesamiento y distribución de productos farmacéuticos. Más de 1000 empresas están involucradas en esta industria, la mayoría de las cuales son pequeñas y medianas empresas que ascienden a una capitalización agregada de ₱1.2 mil millones. [155] Los filipinos de ascendencia china también son actores destacados en el sector de los medios de comunicación masivos filipinos, ya que los chinos controlan seis de los diez periódicos en idioma inglés en Manila, incluido el de mayor circulación diaria. [118] [141] Muchas tiendas minoristas y restaurantes presididos por propietarios filipinos con ascendencia china aparecen regularmente en los periódicos de Manila, que a menudo atrajeron un gran interés público, ya que estos ejemplos de propiedad empresarial de alto perfil se utilizaron para ilustrar la fuerte influencia económica de la comunidad china que permeaba todo el país. [156] [157]Los chinos también dominan la industria de las telecomunicaciones filipina, donde uno de los actores importantes actuales en el sector de las telecomunicaciones filipinas era el empresario John Gokongwei , cuyo conglomerado JG Summit Holdings controlaba 28 subsidiarias de propiedad absoluta con intereses que iban desde alimentos y productos agroindustriales, hoteles, agencias de seguros, proveedores de servicios financieros, componentes electrónicos, textiles y fabricación de prendas de vestir, bienes raíces, petroquímicos, generación de energía, impresión, publicación de periódicos, materiales de embalaje, detergentes y mezcla de cemento. [158] La empresa familiar de Gokongwei es uno de los seis conglomerados filipinos más grandes y conocidos que ha estado bajo las manos de un propietario de linaje chino. [159] Gokongwei comenzó su carrera empresarial comenzando en el procesamiento de alimentos durante la década de 1950, aventurándose en la fabricación de textiles a principios de la década de 1970, y luego acaparó las industrias filipinas de desarrollo inmobiliario y gestión hotelera a fines de la década. En 1976, Gokongwei estableció Manila Midtown Hotels y desde entonces asumió el control de otras dos cadenas hoteleras, Cebu Midtown y Manila Galleria Suites respectivamente. [159] Además, Gokongwei también ha incursionado en el sector de servicios financieros filipinos al expandir sus intereses comerciales invirtiendo en dos bancos filipinos, PCI Bank y Far East Bank , además de negociar la adquisición de uno de los periódicos más antiguos de Filipinas, The Manila Times . [159] [160] La hija mayor de Gokongwei se convirtió en editora del periódico en diciembre de 1988 a la edad de 28 años, momento en el que su padre adquirió el periódico de los Roceses, una familia mestiza española. [161] Del 66 por ciento restante de la economía de Filipinas en manos de chinos o filipinos indígenas, los chinos controlan el 35 por ciento de todas las ventas totales. [162] [163] Se estima que los filipinos de ascendencia china controlan entre el 50 y el 60 por ciento del capital social no inmobiliario de Filipinas, y hasta el 35 por ciento de las ventas totales se atribuyen a las mayores empresas públicas y privadas de propiedad china. [162] [164] [165] [166] Muchas empresas filipinas importantes de propiedad china se centran en diversos sectores industriales, como semiconductores, productos químicos, bienes raíces, ingeniería, construcción, fibra óptica, textiles, servicios financieros, electrónica de consumo, alimentos y computadoras personales. [167] Un tercio de las 500 principales empresas que cotizan en la Bolsa de Valores de Filipinas son propiedad de filipinos de ascendencia china. [168]De las 1000 empresas más importantes, los filipinos de ascendencia china controlan el 36 por ciento de ellas y entre las 100 empresas más importantes, el 43 por ciento. [168] [169] Entre 1978 y 1988, 146 de las 494 empresas más importantes del país estaban bajo propiedad china. [170] También se estima que los filipinos de ascendencia china controlan más de un tercio de las 1000 corporaciones más grandes de Filipinas y los chinos controlan 47 de las 68 empresas de propiedad local que cotizan en la Bolsa de Valores de Manila. [171] [172] [173] [174] [175] [176] En 1990, los chinos controlaban el 25 por ciento de las 100 empresas más importantes de Filipinas y en 2014, la proporción de las 100 empresas más importantes de su propiedad aumentó al 41 por ciento. [137] [127] Los empresarios filipinos de ascendencia china también son responsables de generar el 55 por ciento de la actividad comercial privada filipina en todo el país. [177] Además, las empresas filipinas de propiedad china representan el 66 por ciento de las sesenta entidades comerciales más grandes. [178] [179] En 2008, entre los diez filipinos más ricos, 6 a 7 eran de ascendencia china y Henry Sy Sr. encabezó la lista con un patrimonio neto estimado de 14.400 millones de dólares. [180] En 2015, las 4 personas más ricas de Filipinas (9 de ellas de sangre pura china Han, además de 10 de los 15 principales) eran de ascendencia china. [127] [152] En 2019, 15 de los 17 multimillonarios filipinos eran de ascendencia china. [181]
Los filipinos de ascendencia china ejercen una considerable influencia en el sector manufacturero industrial filipino. Con respecto a la delimitación de los parámetros por distribución industrial, los establecimientos manufactureros de propiedad china representan un tercio de la totalidad del sector manufacturero industrial filipino. [133] [170] [169] La mayoría de los establecimientos manufactureros industriales filipinos que producen el procesamiento de productos de coco, harina, productos alimenticios, textiles, productos plásticos, calzado, vidrio, así como productos de la industria pesada como metales, acero, productos químicos industriales, productos de papel, pinturas, artículos de cuero, prendas de vestir, refinación de azúcar, procesamiento de madera, materiales de construcción, alimentos y bebidas, caucho, plásticos, semiconductores y computadoras personales están controlados por empresarios filipinos de ascendencia china. [13] [133] [182] [183] En la industria secundaria, el 75 por ciento de los 2500 molinos de arroz del país eran de propiedad china. Los empresarios filipinos chinos también dominaban el procesamiento de la madera y representaban más del 10 por ciento del capital invertido en la industria maderera y controlaban el 85 por ciento de ella, además de representar el 40 por ciento de la producción anual de la industria, propagada a través de su amplio control de casi todos los aserraderos en todo el país. [184] Las industrias ligeras emergentes que sustituyen las importaciones indujeron la participación activa y la propiedad de los empresarios chinos que estaban involucrados en varias salinas, además de un gran número de productores pequeños y medianos dedicados al procesamiento de alimentos, así como a la producción de artículos de cuero y tabaco. Los chinos también tienen una enorme influencia sobre la industria de procesamiento de alimentos filipina, con aproximadamente 200 puntos de venta involucrados en este sector solo, predominando la exportación final de sus productos terminados a Hong Kong, Singapur y Taiwán. Más de 200 empresas de propiedad china también están involucradas en la producción de papel, productos de papel, fertilizantes, cosméticos, productos de caucho y plásticos. [155] A principios de la década de 1960, la presencia china en el sector manufacturero se volvió aún más significativa. De los establecimientos de fabricación industrial que empleaban a 10 o más trabajadores, el 35 por ciento eran de propiedad china y entre las 284 empresas que empleaban a más de 100 trabajadores, el 37 por ciento también eran de propiedad china. De las 163 empresas manufactureras industriales nacionales que operaban en todo Filipinas, 80 eran de propiedad china e incluían la fabricación de aceite de coco, productos alimenticios, tabaco, textiles, productos plásticos, calzado, vidrio y ciertos tipos de metales como tubos y caños, varillas de alambre, clavos, pernos y contenedores. [185] En 1965, los chinos controlaban el 32 por ciento de los principales puntos de venta de fabricación industrial del país. [186] [187][188] De los 259 establecimientos manufactureros industriales pertenecientes a las 1000 principales que operaban en todo el país, los chinos poseían el 33,6 por ciento de las principales empresas manufactureras, así como el 43,2 por ciento de los principales establecimientos manufactureros comerciales en 1980. [170] [189] Para 1986, los chinos controlaban el 45 por ciento de las 120 principales empresas manufactureras nacionales del país. [133] [186] [190] [191] Estos establecimientos manufactureros se dedican principalmente a la producción de tabaco y cigarrillos, jabón y cosméticos, textiles y calzado de caucho. [182]
Hoy en día, los filipinos de ascendencia china controlan todos los grandes almacenes, supermercados y restaurantes de comida rápida más grandes y lucrativos de Filipinas. [12] [118] En la industria de la comida rápida, los restauradores filipinos de ascendencia china han estado detrás de las franquicias de restaurantes de comida rápida más grandes de Filipinas. Una ola de grandes nombres de cadenas de restaurantes locales como Chowking , Greenwich Pizza , Mang Inasal , Red Ribbon, además del establecimiento con sede en China continental Yonghe Dawang (永和大王) han avanzado en la industria de la restauración filipina con sus diversos puntos de venta constituyentes que aparecen en varias ciudades de todo el país. Hay aproximadamente 3000 establecimientos de comida rápida y restaurantes controlados por restauradores filipinos de ascendencia china en todo el país, especialmente los establecimientos de comida especializados en cocina china han atraído una afluencia de inversiones de capital extranjero de Hong Kong y Taiwán. [193] [194] El banquero y empresario George Ty fue responsable de asegurar y franquiciar los derechos de la famosa franquicia de hamburguesas estadounidense que cotiza en bolsa McDonald's en Filipinas y del local de comida rápida Jollibee , cuyo fundador Tony Tan Caktiong es un restaurador filipino de ascendencia china. [127] [192] [195] [196] La popularidad de Jollibee en todo el país ha llevado desde entonces a la expansión de su presencia corporativa en todo el mundo mediante el establecimiento de filiales en Oriente Medio, Hong Kong, Guam y otros países del sudeste asiático como Brunei e Indonesia. [158] [197] [198] Desde entonces, la cadena ha evolucionado hasta convertirse en Jollibee Foods Corporation , y la empresa ha ampliado gradualmente su presencia operativa corporativa en toda China continental, como lo demuestra su adquisición extranjera de la cadena de comida rápida china Dim Sum en 2008. [199] En el sector de las bebidas, San Miguel Corporation se encuentra entre los proveedores de bebidas más destacados de Filipinas. La empresa fue fundada en 1851 por Enrique María Barretto de Ycaza y Esteban y es responsable de abastecer todas las necesidades de bebidas del país. Dos empresas de bebidas filipinas de propiedad china, a saber, Asia Brewery de Lucio Tan y Universal Robina de John Gokongwei , junto con varias empresas de bebidas menos conocidas, también compiten entre sí para capturar la mayor participación en el mercado de bebidas filipino. [200]
En 1940, se estimaba que los filipinos de ascendencia china controlaban el 70 por ciento de todo el comercio minorista del país y el 75 por ciento de los molinos de arroz de la nación. [201] Para 1948, la posición económica de la comunidad china comenzó a elevarse aún más, lo que les permitió ejercer una influencia considerable al expandir su presencia comercial en toda la industria minorista filipina. Como la comunidad china ejercía un porcentaje considerable de la inversión comercial total, incluido el mando del 55 por ciento del comercio minorista filipino y el 85 por ciento de la industria maderera del país en este momento. [202] Después del final de la Segunda Guerra Sino-Japonesa , los filipinos chinos controlaban el 85 por ciento del comercio minorista de la nación. [203] Los chinos también presidían el 40 por ciento de las importaciones minoristas junto con importantes intereses de control en la banca, la refinación de petróleo, la molienda de azúcar, el cemento, el tabaco, la molienda de harina, el vidrio, la producción lechera, la fabricación de automóviles y la electrónica de consumo. [204] Aunque los hacendados filipinos poseían una amplia gama de negocios, los filipinos de ascendencia china aumentaron enormemente su poder económico coincidiendo con las reformas pro mercado de finales de los años 1980 y 1990 iniciadas por la administración de Marcos . Como resultado, los chinos aumentaron gradualmente su papel dominante en el sector minorista comercial interno filipino con el tiempo al actuar como intermediarios para conectar a los minoristas filipinos de propiedad china con las masas de consumidores filipinos indígenas a través del intercambio de diversos bienes y servicios. La comunidad empresarial chino-filipina logró hazañas comerciales como un grupo muy unido en un sistema cerrado a través de la integración vertical mediante la creación de sus propias cadenas de suministro, redes de distribución, la localización de competidores clave, el uso de la cobertura geográfica, los atributos y características, las estrategias comerciales, la contratación de personal, la proliferación de tiendas y el establecimiento de sus propias organizaciones comerciales independientes. [205] Los puntos de venta minoristas filipinos de propiedad china también ejercían una participación desproporcionada de varios bienes locales como el arroz, los productos de madera y las bebidas alcohólicas. [205]Algunos comerciantes filipinos chinos incluso se diversificaron en la venta minorista de estos productos, además de la molienda de arroz, la tala de árboles, el aserradero, la destilería, el tabaco, el procesamiento de aceite de coco, la fabricación de calzado y el procesamiento agrícola. Con el tiempo, la economía filipina interna comenzó a ampliarse gracias a la enorme expansión de las actividades comerciales que durante mucho tiempo habían llevado a cabo los chinos, lo que también marcó el comienzo de nuevas formas de emprendimiento, ya que los chinos dedicaron y dirigieron asiduamente sus esfuerzos corporativos, energías y capital al cultivo de nuevas industrias y áreas de crecimiento en lugar de otros sectores bien establecidos y maduros. [205]
Desde la década de 1950, los empresarios filipinos de ascendencia china han controlado la totalidad de la industria minorista filipina. [206] Cada empresa pequeña, mediana y grande en el sector minorista filipino está ahora completamente bajo manos chinas, ya que han estado a la vanguardia en ser pioneros en el desarrollo moderno y contemporáneo del sector minorista de Filipinas. [207] Desde la década de 1970 en adelante, los empresarios filipinos de ascendencia china se han restablecido como los actores dominantes en la industria minorista filipina y la comunidad ha logrado una hazaña corporativa colectiva de presidir aproximadamente 8500 puntos de venta minoristas y mayoristas de propiedad china que predominan en varias áreas metropolitanas del país. [13] [193] A escala microscópica, la comunidad hokkien tiene una proclividad a administrar negocios intensivos en capital como bancos, líneas navieras comerciales, molinos de arroz, productos secos y tiendas generales , mientras que los cantoneses gravitaron hacia hoteles, restaurantes y lavanderías. [208] [205] Los empresarios filipinos de ascendencia china controlan entre el 35 por ciento y hasta dos tercios de las ventas internas de los 67 puntos de venta minoristas comerciales más grandes del país. [209] [210] [211] [212] En la década de 1980, los empresarios filipinos de ascendencia china comenzaron a expandir sus actividades comerciales aventurándose en el comercio minorista a gran escala.
En la actualidad, los establecimientos minoristas filipinos de propiedad china se encuentran entre los mayores propietarios de cadenas de grandes almacenes en Filipinas, siendo un ejemplo destacado Rustan's , una de las marcas de grandes almacenes más prestigiosas del país. [213] Otros minoristas importantes, como Shoe Mart, propiedad de Henry Sy , y Robinson's, de John Gokongwei, se filtraron rápidamente en las principales ciudades del país, y los productos que vendían se abrieron camino hasta los centros comerciales situados en varias partes del área metropolitana de Manila. [186] Otra figura empresarial destacada en la industria minorista de Filipinas es el taipán nacido en Fujian y criado en Filipinas , Lucio Tan . Tan comenzó su carrera empresarial en la industria de distribución de cigarrillos y luego se catapultó a la prominencia empresarial dentro de las grandes ligas de los círculos empresariales filipinos de élite después de idear la adquisición corporativa de General Bank and Trust Company en 1977 y luego rebautizarlo como Allied Bank . [159] Tan, cuya empresa insignia de fabricación de cigarrillos Fortune Tobacco (ahora una filial filipina de Philip Morris International ) controla la mayor cuota de mercado de distribución de cigarrillos en el país y desde entonces ha surgido como uno de los hombres más ricos de Filipinas. [214] Además de hacerse cargo de las redes de distribución de tabaco de Filipinas, Tan ha convertido desde entonces sus intereses comerciales en un conglomerado corporativo gigante de su propio LT Group Inc. Su imperio corporativo preside una cartera de intereses comerciales diversificados que incluyen productos químicos, deportes, educación, elaboración de cerveza, servicios financieros, bienes raíces, hoteles ( Century Park Hotel ), además de que su empresa ha comprado una participación de control mayoritaria en PAL , una de las aerolíneas más grandes de Filipinas. [215] En términos de distribución industrial, los minoristas chinos de tamaño pequeño y mediano representan la mitad del comercio minorista de Filipinas, con un 49,45 por ciento del sector minorista solo controlado por Shoemart de Henry Sy, y la participación restante del comercio minorista dominada por unos pocos puntos de venta minoristas filipinos de propiedad china más grandes que incluyen miles de subsidiarias minoristas más pequeñas. [193] [170] [216] Sy construyó su imperio empresarial desde cero a partir de su cadena de tiendas departamentales Shoe Mart, y desde entonces ha incursionado en el desarrollo bancario y inmobiliario después de comprar una participación mayoritaria del Banco de Oro., un banco comercial privado, así como la adquisición de un bloque sustancial de China Banking Corporation , otro banco comercial filipino privado de propiedad china y casa de gestión de patrimonio cuyos servicios están específicamente diseñados y adaptados a las necesidades bancarias y financieras de los empresarios chino-filipinos emergentes. [217]
A partir de pequeñas cooperativas comerciales agrupadas por casas de empeño locales, los filipinos de ascendencia china pasarían a establecer e incorporar las instituciones de servicios financieros más grandes del país. Los filipinos de ascendencia china han sido la principal influencia pionera en el sector financiero filipino, ya que dominaron el dominio de los servicios financieros del país y han tenido presencia en la industria bancaria del país desde principios del siglo XX. Los dos primeros bancos filipinos fundados por chinos fueron China Bank y el Mercantile Bank of China, establecidos en 1920 y 1924 respectivamente. [193] Dee C. Chuan , uno de los empresarios filipinos de ascendencia china más destacados en ese momento, jugó un papel clave en el inicio del establecimiento de Chinabank , ya que se mantuvo firme en el establecimiento de una institución de servicios financieros que estuviera específicamente diseñada para atender las necesidades de la comunidad empresarial chino-filipina. El rápido cambio económico paralelo del país en ese momento hacia un sector manufacturero industrial floreciente impulsó a la comunidad empresarial china a aventurarse simultáneamente en el naciente sector bancario y de servicios financieros. [218] En 1956, había cuatro bancos filipinos de propiedad china, nueve en 1971, dieciséis en 1974, y los chinos tenían participaciones mayoritarias en 10 de los 26 bancos comerciales privados filipinos a principios de los años 1990. [218] Hoy, la abrumadora mayoría de los principales bancos de Filipinas han pasado a ser de propiedad china y los filipinos de ascendencia china poseen seis de los diez principales bancos del país. [127] [219] De estos seis bancos, los chinos controlan colectivamente el 63 por ciento de los activos agregados entre los diez principales bancos del país. [219] Los bancos filipinos controlados por chinos incluyen la China Banking Corporation , el Bank of the Philippine Islands , el Philippine Savings Bank , el Philippine National Bank (propiedad de LT Group, Inc. ) y, más notablemente, el Metrobank Group , que era propiedad del banquero y empresario George Ty, que ha sido el segundo conglomerado de servicios financieros más grande y más agresivo del país. [127] [118] Los bancos comerciales privados menos conocidos establecidos en los años 1950 y 1960 también son propiedad y están controlados por filipinos de ascendencia china. [220] [133] La única excepción de un banco filipino de propiedad no china y no extranjera fue el Philippine Commercial International Bank , propiedad del español filipino López , que desde entonces ha sido adquirido por la sociedad de cartera e inversión de Henry Sy, SM Investments Corporation., y más tarde resurgió como una subsidiaria del Banco de Oro en 2007. [133] El Banco De Oro, que comenzó como un simple banco de ahorros en 1980, se catapultó a las filas de la prominencia en el sector de servicios financieros filipinos cuando absorbió Equitable-PCI Bank en julio de 2005 bajo la égida de Sy. [221] Con Sy asumiendo la propiedad mayoritaria del Banco de Oro, un banco comercial, además de adquirir una participación del 14 por ciento en China Banking Corporation , también tomó una participación de control en el Philippine National Bank y el 7 por ciento del Far East Bank . [222] En 1970, entre los cinco bancos más grandes de Filipinas que poseían casi el 50 por ciento de todos los activos de la industria, a saber, China Banking Corporation , Citibank , el Banco de las Islas Filipinas , Equitable PCI Bank , además del anteriormente estatal Philippine National Bank , quedaron bajo el control de accionistas chinos. [133] Entre los diez principales bancos comerciales privados en 1993, las familias de negocios chino-filipinas tenían el control total de cuatro de ellos, a saber, el Metropolitan Bank , Allied Bank , Equitable Banking y China Banking . El Metropolitan Bank de George Ty generó la mayor participación de la industria en ingresos brutos y ganancias netas, además de tener la mayor cantidad de activos totales de la industria bancaria filipina durante ese año. [223] En 1993, los bancos filipinos de propiedad china controlaban el 38,43 por ciento de los activos totales en el sector bancario comercial privado filipino. [224] Para 1995, los bancos propiedad de filipinos de ascendencia china habían capturado una participación de mercado aún mayor del sector de servicios financieros de Filipinas después de que el Banco Nacional de Filipinas, anteriormente propiedad del gobierno , fuera parcialmente privatizado, junto con cuatro de los cinco principales bancos que estaban sustancialmente controlados por accionistas chinos que reclamaban el 48 por ciento de todos los activos bancarios y más del 60 por ciento de todos los que estaban en manos de bancos comerciales nacionales privados. [133]A principios del siglo XX, entre la plétora de fusiones y adquisiciones que se produjeron en el sector bancario filipino debido a los importantes reajustes industriales que se pusieron en marcha con respecto a cómo se poseían los bancos comerciales privados, se desató una oleada de fusiones y adquisiciones que continuaron consolidando el control de la comunidad china sobre el sector bancario comercial privado de Filipinas. Entre las transacciones más notables que tuvieron lugar estuvo la del Metrobank de George Ty, que en ese momento adquirió Asian Bank y Global Business Bank y, en 1992, Lucio Tan asumió una propiedad controladora del 67 por ciento del privatizado Philippine National Bank , que alguna vez fue el banco gubernamental más importante de Filipinas después de las secuelas del programa nacional de privatización del país en la década de 1980. [225] [226] Desde entonces, Tan ha consolidado una presencia dominante en el sector bancario filipino hacia principios del nuevo milenio cuando continuó su ataque corporativo a través de la compra, absorción y posterior fusión del Philippine National Bank con su propio banco, Allied Bank . [221] Su compañero taipan John Gokongwei también fue un importante accionista del Far East Bank, Philippine Commercial and International Bank y controlaba una participación del 19 por ciento en la Philippine Trust Company . Durante el frenesí de fusiones y adquisiciones bancarias filipinas de 1999, Gokongwei obtuvo una inmensa ganancia inesperada tras la venta de alto beneficio de sus acciones en PCIB y el Far East Bank en el proceso. [223] En términos de distribución de la industria, las empresas de propiedad china representan una cuarta parte del sector de servicios financieros filipinos. [170] Hoy en día, la abrumadora mayoría de los nueve bancos principales de Filipinas, además del ex estatal Philippine National Bank, ahora son propiedad de accionistas chinos, incluidos Allied Banking Corporation , Banco de Oro Group , China Banking Corporation (Chinabank), East West Banking Corporation , Metrobank group , Philippine Trust Company (Philtrust Bank), Rizal Commercial Banking group , Security Bank Corporation (Security Bank) y United Coconut Planters Bank . [193] La mayoría de estos bancos comprenden una parte mayor de un conglomerado familiar de propiedad paraguas con activos que superan los ₱100 mil millones. [193]Los activos totales combinados de todos los bancos comerciales de Filipinas bajo propiedad china representan el 25,72 por ciento de todos los activos agregados en todo el sistema bancario comercial filipino. [13] Entre los 35 bancos de Filipinas, los accionistas de ascendencia china en promedio controlan el 30 por ciento del capital bancario total. [227] También hay 23 agencias de seguros filipinas que son de propiedad china, con algunas sucursales que operan en el extranjero y en Hong Kong. [193]
Los filipinos de ascendencia china también ejercen una enorme influencia sobre el sector inmobiliario de Filipinas, y gran parte del control de la industria moderna está en sus garras comerciales, astutas y expertas en inversiones. La línea de negocios generadores de ingresos y oportunidades de inversión generadoras de ingresos que permitieron a los chinos expandir su predominio económico en la industria inmobiliaria filipina se presentó cuando finalmente se les concedió la ciudadanía filipina de pleno derecho durante el Período de la Ley Marcial para obtener el privilegio de comprar, vender y poseer tierras. [228] Inicialmente, a los chinos no se les permitió poseer tierras hasta que adquirieron formalmente la ciudadanía filipina en la década de 1970, lo que finalmente les permitió obtener los mismos derechos económicos, libertades y privilegios que sus contrapartes filipinas indígenas. [229] A raíz de un cambio legal tan históricamente significativo que ocurrió en todo el panorama geopolítico filipino en ese momento, sus ramificaciones reverberantes después pronto llevaron a un aumento de compras masivas de tierras en todo el país, predominadas por inversores filipinos de ascendencia china, que comenzaron en la siguiente década tras la transición política del país de una dictadura a una democracia. [228] La adquisición de la ciudadanía filipina durante la década de 1970 permitió a los chinos expandir su presencia económica aún más al aventurarse en emprendimientos inmobiliarios comerciales de grado de inversión a gran escala y ahondar en otras oportunidades de inversión inmobiliaria que inevitablemente aumentaron y galvanizaron su control económico en los mercados inmobiliarios filipinos al tiempo que elevaban sus respectivas posiciones socioeconómicas en el proceso. [230] Desde la década de 1980, los empresarios e inversores filipinos de ascendencia china han acaparado gran parte de los mercados de inversión inmobiliaria, la tierra y los sectores de desarrollo inmobiliario de Filipinas, cuando gran parte del control de la industria había estado en manos de los españoles durante mucho tiempo. [231] Las empresas inmobiliarias filipinas de propiedad china han devorado grandes franjas de bienes raíces comerciales y residenciales de primera calidad en Metro Manila y otras ciudades urbanas filipinas, utilizadas con fines de explotación y obtención de ganancias mediante el desarrollo y la inversión en propiedades comerciales. [228]Desde 1990, los mercados inmobiliarios filipinos han estado controlados principalmente por empresarios e inversores filipinos, tanto chinos como no chinos, todos ellos compitiendo estratégicamente por oportunidades lucrativas en desarrollos inmobiliarios clave e inversiones inmobiliarias de primera clase en todo el país. El panorama competitivo entre estos empresarios e inversores por igual los ha estado posicionando para capitalizar el prometedor potencial de rentabilidad, en particular a través de la generación de flujo de efectivo y la apreciación del capital en mercados inmobiliarios de rápido crecimiento en todo el país, lo que conduce a una intensa competencia entre estos interesados. [232] En la actualidad, muchos de los mayores operadores de desarrollo inmobiliario en Filipinas son propiedad de empresarios e inversores filipinos de ascendencia china tras el éxodo de las élites terratenientes mestizas filipinas españolas, como los Araneta, los Ayala, los López y los Ortiga. [233] De las 500 empresas inmobiliarias que operan en Filipinas, 120 son propiedad de filipinos de ascendencia china y las empresas se especializan principalmente en inversiones inmobiliarias, terrenos y desarrollo de propiedades, además de la construcción, y gran parte de su presencia comercial se concentra principalmente en el área metropolitana de Manila. [234] Entre las empresas inmobiliarias conocidas controladas por algunos de los empresarios e inversores más destacados de Filipinas se incluyen SMDC, propiedad de los Sy, Robinsons Land, de los Gokongwei, Megaworld Properties & Holdings Inc. , controlada por Andrew Tan , Filinvest , comandada por los Gotianun, y DoubleDragon Properties , presidida por el empresario Edgar Sia II, famoso por Mang Inasal . [233] Proyectos inmobiliarios comerciales de gran escala como el Eton Centris en Pinyahan, el Shangri-La Plaza en Mandaluyong y el desarrollo Tagaytay Highlands Golf Club and Resort en Tagaytay City fueron testimonios de tales proyectos conjuntos llevados a cabo por desarrolladores inmobiliarios filipinos de ascendencia china en cooperación con otros negociadores chinos de ultramar que operan en todos los mercados inmobiliarios del sudeste asiático. Estas asociaciones corporativas fueron forjadas en gran medida por magnates empresariales chinos de ultramar como el inversor Liem Sioe Liong , el empresario Robert Kuok y los negociadores Andrew Gotianun , Henry Sy, George Ty y Lucio Tan. [235]Además de ser responsables de encabezar el desarrollo y crecimiento pionero de la industria inmobiliaria moderna de Filipinas, tanto Sy como Tan han sido generosos patrocinadores de los chinos continentales, además de la comunidad filipina china local, extendiendo ardientemente su hospitalidad filantrópica al invertir activamente en el desarrollo económico y la revitalización de sus pueblos ancestrales en China. [236] Con Sy construyendo supercentros comerciales en Chengdu, Chongqing y Suzhou y Tan desarrollando un centro bancario de 30 pisos en Xiamen. [236]
Los chinos también fueron pioneros en la industria naviera filipina, que con el tiempo germinó en un importante sector industrial como medio de transportar mercancías de forma barata y rápida entre las islas. Los empresarios filipinos de ascendencia china han seguido siendo dominantes en la industria del transporte marítimo y naviero de Filipinas, ya que era uno de los pocos métodos eficientes para transportar mercancías de forma barata y rápida a través del país, siendo geográficamente Filipinas un archipiélago, que comprende más de 1000 islas y ensenadas. [185] Hay 12 familias empresarias filipinas de ascendencia china dedicadas al transporte y envío entre islas, en particular con el envío de productos alimenticios que requieren refrigeración por una capitalización agregada de ₱10 mil millones. Los inversores expatriados taiwaneses han participado en varias empresas conjuntas abriendo nuevas rutas de envío en la ruta entre Manila y Cebú. [155] Entre las líneas navieras más importantes propiedad de filipinos de ascendencia china se incluyen Cokaliong Shipping Lines , Gothong Lines , Lite Shipping Corporation , Sulpicio Lines, que fue infamemente asociada con una tragedia que provocó la muerte de cientos de personas, y Trans-Asia Shipping Lines . [237] Un empresario filipino emprendedor y pionero de ascendencia china fue William Chiongbian, quien estableció William Lines en 1949, que a fines de 1993 se convirtió en la línea naviera interinsular filipina más rentable, ocupando el primer lugar en términos de ingresos brutos generados, así como ingresos netos, entre las siete compañías navieras más grandes del país en ese momento. [185] Actualmente, la industria naviera interinsular filipina está dominada por cuatro líneas navieras de propiedad china lideradas por William Lines de William Chiongbian. [13] Asimismo, los filipinos de ascendencia china también poseen todas las principales aerolíneas del país, incluidas la aerolínea insignia Philippine Airlines , AirphilExpress , Cebu Pacific , South East Asian Airlines , Air Manila y Zest Air . [13]
A medida que los empresarios filipinos de ascendencia china se volvieron más prósperos financieramente, a menudo unieron sus recursos financieros y juntaron grandes cantidades de capital inicial para forjar empresas conjuntas con empresarios e inversores chinos continentales y de ultramar expatriados de todo el mundo. Al igual que otras empresas de propiedad china que operan en los mercados del sudeste asiático, las empresas de propiedad china en Filipinas a menudo se vinculan con empresas y redes de la Gran China y otras empresas de ultramar en todo el mundo para centrarse en nuevas oportunidades de negocio en las que colaborar y concentrarse. Los sectores industriales comunes de enfoque incluyen bienes raíces, ingeniería, textiles, electrónica de consumo, servicios financieros, alimentos, semiconductores y productos químicos. [238] Además de compartir una ascendencia común, lazos culturales, lingüísticos y familiares, muchos empresarios e inversores filipinos de ascendencia china son particularmente partidarios del paradigma confuciano de las relaciones interpersonales cuando hacen negocios entre ellos, ya que los chinos creían que la fuente subyacente para el éxito empresarial y de inversión dependía del cultivo de relaciones personales. [182] Además, las empresas filipinas que son de propiedad china forman parte de la red más grande del bambú , una red empresarial paraguas de empresas chinas de ultramar que operan en los mercados de la Gran China y el Sudeste Asiático que comparten lazos familiares, étnicos, lingüísticos y culturales comunes. [154] [239] Con el espectacular crecimiento de diversas historias de éxito presenciadas por una serie de magnates de negocios e inversores individuales chinos filipinos, les ha permitido expandir sus actividades corporativas tradicionales más allá de Filipinas para forjar asociaciones internacionales con un número cada vez mayor de inversores chinos continentales y de ultramar expatriados a escala mundial. [240] En lugar de desviar quijotescamente los beneficios excedentes a otra parte, muchos empresarios filipinos de ascendencia china son conocidos por sus formas tacañas y parsimoniosas al evitar las extravagancias lujosas imprevisibles y el consumo ostentoso frívolo , pero en cambio se adhieren al paradigma chino de ser frugal.mediante la reinversión pragmática, productiva y metódica de excedentes sustanciales de sus ganancias comerciales destinadas a la expansión comercial y la adquisición de activos generadores de ingresos y producción de flujo de efectivo. Un porcentaje considerable de los conglomerados gestionados por empresarios filipinos capaces e inversores de ascendencia china que están armados con las capacidades de gestión necesarias, la disposición emprendedora, la experiencia comercial, la perspicacia empresarial, el conocimiento de las inversiones y la previsión visionaria pudieron germinar desde pequeñas empresas en ciernes hasta avanzar hasta convertirse en gigantescos leviatanes corporativos que obtuvieron una amplia influencia económica en Filipinas, el sudeste asiático y los mercados financieros mundiales. [128] Estas expansiones corporativas masivas engendraron el término "Chinoy", que se utiliza coloquialmente en los periódicos filipinos para designar a los individuos filipinos con un grado de ascendencia china que hablan un dialecto chino o se adhieren a las costumbres chinas.
A medida que el poder económico chino creció, gran parte de la mayoría indígena filipina fue gradualmente expulsada y desplazada a tierras más pobres en las colinas, en las afueras de las principales ciudades filipinas o en las montañas. [125] El desencanto creció entre los filipinos indígenas desplazados que sentían que no eran capaces de competir con las empresas de propiedad china. [241] El resentimiento y la amargura subyacentes de la mayoría filipina empobrecida se han ido acumulando, ya que no ha habido ningún filipino indígena con ningún capital empresarial sustancial en Filipinas. [125] Décadas de liberalización del libre mercado no trajeron prácticamente ningún beneficio económico a la mayoría indígena filipina, sino más bien lo contrario, dando como resultado una subclase mayoritaria indígena filipina subyugada, donde la gran desproporción de filipinos indígenas todavía se dedican al campesinado rural, al trabajo servil o al servicio doméstico y a la ocupación ilegal . [118] [125] El gobierno filipino ha lidiado con esta disparidad de riqueza estableciendo dictaduras socialistas y comunistas o regímenes autoritarios mientras perseguía campañas sistemáticas y despiadadas de acción afirmativa que otorgaban privilegios para permitir que la mayoría filipina indígena obtuviera una base económica más equitativa durante los años 1950 y 1960. [242] [243] El auge del nacionalismo económico entre la mayoría filipina indígena empobrecida impulsada por el gobierno filipino resultó en la aprobación de la Ley de Nacionalización del Comercio Minorista de 1954, donde se prohibió y presionó a los chinos étnicos para que abandonaran el sector minorista restringiendo la participación solo a los ciudadanos filipinos. [243] Además, se impidió a los chinos poseer tierras al restringir la propiedad de la tierra solo a los filipinos. Otras restricciones a las actividades económicas chinas incluyeron limitar la participación china en el comercio de importación y exportación mientras se intentaba aumentar la participación indígena filipina para obtener una presencia proporcionada. En 1960, se aprobó la Ley de Nacionalización del Arroz y el Maíz, que restringía el comercio, la molienda y el almacenamiento de arroz y maíz sólo a los filipinos, al tiempo que prohibía la participación china, en la que inicialmente tuvieron una presencia significativa. [242] [243] [244] [245] Estas políticas finalmente resultaron contraproducentes para el gobierno, ya que las leyes tuvieron un impacto negativo general en los ingresos fiscales del gobierno, que cayeron significativamente porque la mayor fuente de contribuyentes del país eran los chinos, que finalmente sacaron su capital del país para invertir en otro lugar. [242] [243]El aumento de la influencia económica en manos de los chinos ha provocado amargura, sospecha, resentimiento, envidia, inseguridad, agravio, inestabilidad, odio étnico y una abierta hostilidad antichina entre la mayoría filipina nativa indígena hacia la minoría china. [126] Tal hostilidad ha resultado en el secuestro de cientos de filipinos chinos por filipinos indígenas desde la década de 1990. [126] Muchas víctimas, a menudo niños, son brutalmente asesinados, incluso después de pagar un rescate. [125] [126] Numerosos incidentes de crímenes como secuestro por rescate, extorsión y otras formas de acoso se cometieron contra la comunidad filipina china a partir de principios de la década de 1990 y continúan hasta el día de hoy. [46] [126] Miles de tribus de las colinas filipinas y aborígenes desplazados siguen viviendo en barrios marginales satélites en las afueras de Manila en la indigencia económica, donde dos tercios de los filipinos indígenas del país viven con menos de 2 dólares por día en extrema pobreza . [125] Tal animosidad, antagonismo, amargura, envidia, agravio, odio, inseguridad y resentimiento están listos en cualquier momento para ser catalizados como una forma de venganza por la mayoría filipina indígena oprimida, ya que muchos filipinos chinos son objeto de secuestro, vandalismo, asesinato y violencia. [246] El sentimiento antichino entre la mayoría filipina indígena está profundamente arraigado en la pobreza, pero también se exhiben sentimientos de resentimiento y explotación entre los filipinos nativos y mestizos que culpan a los chinos de sus fracasos socioeconómicos. [126] [246] [247]
La mayoría de las generaciones más jóvenes de filipinos chinos puros son descendientes de chinos que emigraron a partir del siglo XIX; este grupo conserva gran parte de la cultura, las costumbres y la ética laboral chinas (aunque no necesariamente el idioma), mientras que casi todos los mestizos chinos son descendientes de chinos que emigraron incluso antes del período colonial español y se han integrado y asimilado a la sociedad filipina en general.
Hay cuatro tendencias que los filipinos chinos probablemente adoptarían dentro de una generación aproximadamente:
Durante la década de 1970, el padre Charles McCarthy, experto en relaciones chino-filipinas, observó que "el contenido peculiarmente chino de la subcultura chino-filipina se diluye aún más en las generaciones posteriores" y predijo que "probablemente llegará el día, y puede que no esté muy lejos, en que, en este sentido, no haya más 'chinos' en Filipinas". Sin embargo, esta opinión sigue siendo controvertida, ya que la constante adopción de nuevas culturas por parte de los filipinos contradice esta idea.
La asimilación se define como la adopción de las normas culturales de la cultura dominante o anfitriona, mientras que la integración se define como la adopción de las normas culturales de la cultura dominante o anfitriona manteniendo su cultura de origen.
En la actualidad, debido a los efectos de la globalización en Filipinas, ha habido una marcada tendencia a asimilarse a los estilos de vida filipinos influenciados por los EE. UU. entre los chinos étnicos. Esto es especialmente cierto para los filipinos chinos más jóvenes que viven en Metro Manila [248], quienes gradualmente están cambiando al inglés como su idioma preferido, identificándose así más con la cultura occidental, al mismo tiempo que hablan chino entre ellos. De manera similar, a medida que se erosiona la brecha cultural entre los filipinos chinos y otros filipinos, hay un aumento constante de matrimonios mixtos con filipinos nativos y mestizos, y sus hijos se identifican completamente con la cultura y el estilo de vida filipinos. La asimilación se está produciendo gradualmente en Filipinas, aunque a un ritmo más lento en comparación con Tailandia. [249]
Por otra parte, la mayor organización chino-filipina, Kaisa Para Sa Kaunlaran, abiertamente defiende una eventual integración pero no la asimilación de los chino-filipinos con el resto de la sociedad filipina y clama por mantener la educación y las tradiciones del idioma chino.
Mientras tanto, el público filipino en general es en gran medida neutral respecto del papel de los filipinos chinos en Filipinas, y muchos han acogido a los filipinos chinos como conciudadanos filipinos e incluso los han alentado a asimilarse y participar en la formación del destino de Filipinas.
La separación se define como el rechazo de la cultura dominante o anfitriona en favor de la preservación de su cultura de origen, caracterizada a menudo por la presencia de enclaves étnicos .
El rápido crecimiento económico reciente tanto de China como de Taiwán, así como la exitosa perspicacia empresarial de los chinos en el extranjero, han alimentado entre muchos filipinos chinos un sentimiento de orgullo a través de la inmersión y la recuperación del interés en la cultura, las costumbres, los valores y el idioma chinos mientras permanecen en Filipinas. [ cita requerida ]
A pesar del etnocentrismo inherente de la comunidad, no hay defensores activos de la separación política, como la autonomía o incluso la independencia, de Filipinas, en parte debido al pequeño tamaño de la comunidad en relación con la población filipina general y la distribución dispersa de la comunidad en todo el archipiélago, con solo la mitad residiendo en Metro Manila.
Muchos empresarios y profesionales chino-filipinos han acudido en masa a su patria ancestral para aprovechar las oportunidades de negocios y empleo que se han abierto con el surgimiento de China como superpotencia económica mundial. [250]
Como se mencionó anteriormente, el rápido crecimiento económico de China y la creciente popularidad de la cultura china también han ayudado a avivar el patriotismo pro-China entre la mayoría de los filipinos chinos que profesan sentimientos de 愛國愛鄉 (ài guó ài xiāng) (amor por el país y la ciudad natal de sus antepasados). Algunos filipinos chinos, especialmente los que pertenecen a la generación anterior, todavía demuestran ài guó ài xiāng donando dinero para financiar salones de clanes, edificios escolares, templos budistas y parques en sus ciudades de origen en China. [ cita requerida ]
Durante la década de 1990 y principios de la década de 2000, las dificultades económicas de Filipinas y las políticas de inmigración más liberales en los países de destino llevaron a que las familias filipinas chinas adineradas adquirieran pasaportes norteamericanos o de Australasia y enviaran a sus hijos al extranjero para asistir a prestigiosas universidades de América del Norte o Australasia . [251] Muchos de estos niños están optando por quedarse después de graduarse para comenzar carreras profesionales en América del Norte o Australasia, como sus hermanos chinos de otras partes de Asia.
Muchos chinos filipinos educados en Filipinas y de familias de clase media también están emigrando a América del Norte y Australasia en busca de ventajas económicas. Aquellos que tienen negocios familiares viajan regularmente entre América del Norte (o Australasia) y Filipinas. De esta manera, siguen el patrón bien conocido de otros inmigrantes chinos en América del Norte que llevan estilos de vida de "astronautas": familia en América del Norte, negocios en Asia. [252]
El problema es que a los comerciantes no chinos que vendían productos chinos se les llamaba a menudo chinos. Este testimonio parece corroborarse por el hecho de que los visayanos llamaban a "naciones extranjeras como los habitantes de Borneo y los sangley [chinos], *Sina*...
Y hay autor que afirma que los chinos no los llegaban á Visayas y se encargaban los indígenas de Luzón ó Manila de llevar allí los articulos de la China ó del Japon...Si hay descendientes de chinos en Visayas, como verdaderamente abundan, el cruzamiento debía tener lugar después de la llegada de los españoles.
[8] San-hsii significa las "Tres Islas" y se atribuye a las Islas Visayas. Pai-pu-yen es quizás las Babuyanes. Pu-li-lu puede ser Mindanao; Li-yin-tung, Lingayen; Lin-hsin suena como Lin-hsing (llamado Lin-sung por Stangl), un nombre chino que corresponde al nombre que ellos le dieron a Luzón en la actualidad. Sin embargo, Lin-hsin parece ser el nombre chino de Calilaya (los actuales Tayabas). Li-han es el nombre chino primitivo de los actuales Malolos, cuyos príncipes llevaban el título de "Gat-Salihan" o "Gat-Salian".
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{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Aunque algunos artículos tienden a considerar la integración como un problema continuo en las relaciones chino-filipinas, el artículo de Samuel K. Tan sobre "Los Tan y los Kong de Sulu: un análisis de la naturaleza y el alcance de la integración china en la sociedad Sulu" ofrece un proceso histórico diferente. En Sulu, Tan explica que "la sólida base de las relaciones Sulu-China ha proporcionado a la sociedad Sulu una especie de conciencia histórica que permite la integración fácil, fluida y casi natural de los chinos en la sociedad local, como lo demuestra el grado de matrimonios mixtos chinos con los nativos Sama y Tausug... Esto explica por qué los chinos en Sulu se han convertido en una parte integral de las tradiciones sociales, económicas, culturales y políticas locales que son compartidas independientemente por los pueblos Tausug y Sama". El artículo de Li Ding-guo, "Exploratorio... El Dr. Wang piensa que el pueblo Sama en los textos chinos podría ser el pueblo marinero Sama del archipiélago de Sulu. Un número creciente de investigadores y eruditos nativos se inclinan a aceptar esta opinión a la luz de los datos corroborativos de investigaciones más recientes. 4. Los 'reyes Sulu', más exactamente datus o rajás, antes de que comenzara la era del Sultanato alrededor de 1450 d. C., enviaron embajadas de tributo a China a partir de 1417 d. C. Esto continuó regularmente hasta la última embajada en 1762 d. C. Los antiguos registros chinos muestran la creciente importancia de las visitas a China para los líderes Sulu. En una ocasión, un grupo de 340 personas visitó China y permaneció en Pekín 27 días. 5. Fue durante la visita de 1417 d. C. cuando el rey Sulu, como se llamaba al jefe de Tausug, murió de enfermedad y fue enterrado en Te – Chow por orden imperial. Una parte de su séquito permaneció en China para cuidar de sus restos. Su heredero llamado Antuluk decidió quedarse también. Su número aumentó y sus líderes fueron identificados en los textos chinos como An Lu Chin y Un Chong Kai. 6. Blair y Robertson registran varias de las revueltas chinas a partir del siglo XVII en sus obras. Las islas Filipinas (55 volúmenes). De un análisis minucioso de los datos se desprende que los chinos se vieron inevitablemente conducidos a medios violentos no por ningún ideal revolucionario como en el caso de más de 200 revueltas filipinas contra el dominio español. 7. Jose Montero y Vidal, Historia General de Filipinas desde el Descubrimiento de Dichas Islas hasta Nuestros Días, vol. II. (Madrid, 1894–1895), pp. 266–269. 8. Samuel K. Tan, Sulu Under American Military Rule, 1899–1913. (Quezon City: University of the Philippines, 1967) p. 11. 9. Najeeb M. Saleeby, The History of Sulu, (Manila: Filipiniana Book Guild, Inc. 1963), p. 83. 10. Los datos sobre la familia Tan de Maimbung y Jolo se obtuvieron de varias entrevistas y conversaciones con el Sr. Tomas Que, quien está relacionado con los Tan por matrimonio. Las entrevistas se llevaron a cabo a fines de 1990 y principios de 1991 en Quezon City, donde los Que viven permanentemente después de abandonar Jolo como resultado del conflicto de 1974 entre el MNLF y el gobierno. 11.La pertenencia china al Ruma Bichara, el Consejo Asesor del Sultanato de Sulu, se remonta al siglo XVIII, cuando el sultán concedió ese privilegio al sector chino como forma de reconocimiento de su importante papel en la economía de Sulu. De hecho, Wang también registra la toma de rehenes chinos por parte de Sulu como un medio para asegurar el tan deseado retorno de los comerciantes chinos, no con fines de rescate u otras explotaciones, como se entiende en el uso contemporáneo. 12. Los datos sobre las conexiones entre los chinos tawi y tawi se obtuvieron durante varias entrevistas y conversaciones sostenidas con el ex alcalde Hokking Lim y miembros de su familia en su residencia de apartamentos de Kamias desde 1989 hasta principios de 1991 durante visitas frecuentes a Metro Manila. Como residentes permanentes de South Ubian, el alcalde Lim y su familia han establecido redes de alianzas familiares, especialmente con los nativos. Los datos sobre los ullayans, dausans y aldanis fueron proporcionados por la Sra. Kimlan Lim. 13. La información sobre las familias chinas en Bongao, etc. fue proporcionada por Paquito Tan de Sitangkai durante las visitas del autor a Bongao a finales de 1988.
La publicación es una revista bimensual del Centro de Recursos Filipinas-China (PCRC) con oficina en Nueva Manila, Ciudad Quezón. El Dr. Wang piensa que el pueblo Sama en los textos chinos podría ser el Sama marinero del archipiélago de Sulu. Un número creciente de investigadores y eruditos nativos se inclinan a aceptar esta opinión a la luz de los datos corroborativos de investigadores más recientes. Los "reyes Sulu" más exactamente datus o rajas, antes de que comenzara la era del Sultanato alrededor de 1450 d. C., enviaron embajadas de tributo a China a partir de 1417 d. C. Esto continuó regularmente hasta la última embajada de 1762 d. C. Los antiguos registros chinos muestran la creciente importancia de las visitas a China para los líderes Sulu. En una ocasión, un grupo de 340 personas visitó China y permaneció en Pekín durante 27 días. Fue durante la visita de 1417 d. C. cuando el rey Sulu, como se llamaba al jefe Tausug, murió de enfermedad y fue enterrado en Te - Chow por orden imperial. Una parte de su séquito permaneció en China para cuidar de sus restos. Su heredero, llamado Antuluk, decidió quedarse también. Su número aumentó y sus líderes fueron identificados en los textos como An Lu Chih y Un Chong Kai. Blair y Robertson registran varias de las revueltas chinas del siglo XVII en su obra The Philippine Islands (55 volúmenes). De un análisis minucioso de los datos se desprende que los chinos se vieron inevitablemente conducidos a medios violentos no por ningún ideal revolucionario como en el caso de más de 200 revueltas filipinas contra el dominio español. Jose Montero y Vidal, Historia general de Filipinas desde el discurso de dichas ilas hasta nuestros días. (Madrid, 1894-1895), 266-69.. 5. 6. 7. 8. Samuel K. Tan, Sulu Under the American Military Rule, 1899–1913. ( Ciudad Quezón: Universidad de Filipinas, 1967 ), 11. Najeeb M. Salleby, La historia de Sulu. ( Manila: Filipiniana Book Guild, Inc., 1963 ), 83. 9. 10. 11. Datos sobre la familia Tan de Tan 63. Los datos sobre la familia Tan de Maimbung y Jolo se obtuvieron de varias entrevistas y discusiones con el Sr. Tomas Que, quien está relacionado con los Tan por matrimonio. Las entrevistas se llevaron a cabo a fines de 1990 y principios de 1991 en Ciudad Quezón, donde los Que viven permanentemente después de abandonar Jolo como resultado del conflicto de 1974 entre el MNLF y el gobierno. La membresía china en el Ruma Bichara, el Consejo Asesor del Sultanato de Sulu, se remonta al siglo XVIII, cuando el Sultán otorgó tal privilegio al sector chino como una cuestión de reconocimiento de su importante papel en la economía de Sulu. De hecho, Wang también registra la toma de rehenes chinos por parte de Sulu como un medio para asegurar el tan deseado retorno de los comerciantes chinos, no con fines de rescate u otras explotaciones, como se entiende en el uso contemporáneo.Los datos sobre las conexiones entre los tawi y los chinos tawi se obtuvieron durante varias entrevistas y conversaciones sostenidas con el ex alcalde Hokking Lim y miembros de su familia en su apartamento de Kamias desde 1989 hasta principios de 1991 durante visitas frecuentes a Metro Manila. Como residentes permanentes de South Ubian, el alcalde Lim y su familia han establecido redes de alianzas familiares, especialmente con los nativos. Los datos sobre los ullayans, los dausans y los aldanis fueron proporcionados por la Sra. Kimian Lim.
... p.17 " The Overseas Chinese and China's Economic Modernization " Tan, Samuel K. Volume 2 Number 1 January - February 1991, p.6 " The Chinese of Siasi: A Case of Successful Integration " Tan Chee - Beng Volume 3 Number 1 January ...
... PDRC Volume 2 Number 17 January - February 1991 Published by the Philippine-China Development Resource Center No .... 6 THE CHINESE OF SIASI: A Case of Successful Integration By Samuel K. Tan, Ph.D. 10 Theresa C. Cariño is the ...
With the exception of their names and occasional festivities, the Chinese elements are gradually diminishing. Tilman (1974), whose study was carried out on the provincial city of Cebu where the Chinese have greater contacts with the ...
Today, with the exception of their names and occasional festivities, the Chinese elements are gradually diminishing The implications of this preliminary observation point to two types of Chinese integration.
Today, with the exception of their names and occasional festivities, the Chinese elements are gradually diminishing. The implication of this preliminary observation points to the two types of Chinese integration.
Exploraciones de los primeros navegantes, descripciones de las islas y sus pueblos, su historia y registros de las misiones católicas, tal como se relatan en libros y manuscritos contemporáneos, que muestran las condiciones políticas, económicas, comerciales y religiosas de esas islas desde sus primeras relaciones con las naciones europeas hasta fines del siglo XIX.
Los chinos de ultramar controlan el 20% de las empresas más grandes.
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