Sun Wukong ( chino :孫悟空, pronunciación en mandarín: [swə́n ûkʰʊ́ŋ] ), también conocido como el Rey Mono , es una figura literaria y religiosa mejor conocida como uno de los personajes principales de la novela china del siglo XVI Viaje al Oeste . [1] En la novela, Sun Wukong es un mono nacido de una piedra que adquiere poderes sobrenaturales a través de prácticas taoístas . Después de rebelarse contra el cielo, es encarcelado bajo una montaña por Buda . Quinientos años después, acompaña al monje Tang Sanzang montado en el Caballo Dragón Blanco y a otros dos discípulos, Zhu Bajie y Sha Wujing , en un viaje para obtener sutras budistas de la India , conocida como Occidente o Paraíso Occidental , donde habitan Buda y sus seguidores. [2]
Sun Wukong posee muchas habilidades. Tiene una fuerza sobrenatural y es capaz de soportar el peso de dos pesadas montañas sobre sus hombros mientras corre "con la velocidad de un meteorito". [3] Es extremadamente rápido, capaz de viajar 108.000 li (54.000 km, 34.000 mi) de una voltereta. Tiene vastas habilidades de memorización y puede recordar a todos los monos que han nacido. Como rey de los monos, es su deber hacer un seguimiento y proteger a cada mono. Sun Wukong adquiere las 72 Transformaciones Terrenales , que le permiten acceder a 72 poderes únicos, incluida la capacidad de transformarse en animales y objetos. Es un hábil luchador, capaz de derrotar a los mejores guerreros del cielo. Su cabello tiene propiedades mágicas, capaz de hacer copias de sí mismo o transformarse en varias armas, animales y otras cosas. Tiene habilidades parciales de manipulación del clima, puede congelar a las personas en su lugar y puede volverse invisible. [4]
Las habilidades sobrenaturales mostradas por Wukong y algunos otros personajes fueron ampliamente consideradas como "poderes mágicos" por los lectores en el momento en que se escribió Viaje al Oeste , [5] sin mucha diferenciación entre ellos a pesar de las diversas tradiciones religiosas que los inspiraron y sus diferentes y variadas funciones, y a menudo fueron traducidos como tales en versiones no chinas del libro.
El Rey Mono, uno de los personajes literarios chinos más perdurables, tiene un trasfondo variado y muy debatido y una historia cultural muy colorida. Su inspiración podría haber surgido de una amalgama de influencias, generalmente relacionadas con conceptos religiosos.
Una fuente de inspiración provino de las diferentes formas en que se veneraba a los gibones durante el reino chino de Chu (700-223 a. C.), y de varias leyendas sobre gibones y monos en Chu y sus sucesores. [6] Estas leyendas y prácticas religiosas, junto con la doctrina de las organizaciones taoístas que las reforzaron y combinaron elementos de los cinco tipos de taoísmo religioso tradicional, dieron lugar a historias y motivos artísticos durante la dinastía Han , que finalmente contribuyeron a la figura del Rey Mono. [6]
Algunos creen que la asociación con Xuanzang se basa en el primer discípulo de Xuanzang , Shi Pantuo . [7] Hu Shih fue el primero en sugerir que Wu Cheng'en pudo haber sido influenciado por la deidad hindú Hanuman del Ramayana en sus representaciones del Rey Mono. [8] [9] Otros, como Lu Xun, señalan que no hay pruebas de que el Ramayana haya sido traducido al chino o que fuera accesible para Wu Cheng'en. [10] En cambio, Lu Xun sugirió a la deidad china del siglo IX Wuzhiqi , que aparece como hermano de Sun Wukong en historias más antiguas de la dinastía Yuan, como la inspiración. [10] Anthony C. Yu escribe en su traducción íntegra de El viaje al Oeste que Wuzhiqi "ha proporcionado a muchos eruditos un prototipo de Sun Wukong" y que el propio autor de El viaje "ciertamente" había leído sobre Wuzhiqi. [11] Sin embargo, investigaciones recientes han sugerido que la falta de evidencia observada por Lu Xun sobre la traducción del Ramayana no es cierta. [12] [13] El erudito literario indio A. K. Ramanujan había escrito sobre las numerosas versiones del Ramayana en la India y en todo el mundo en su ensayo Three Hundred Ramayanas, [14] analiza ejemplos del sudeste asiático y menciona cómo países como el Tíbet , Tailandia , Birmania , Laos , Camboya , Malasia , Java e Indonesia , todas estas regiones y países tienen sus Ramayanas nativos. Observa particularmente la versión tailandesa del Ramayana, el Ramakien , y los cambios en la narrativa y la caracterización. El personaje de Hanuman en el Ramakien es visualmente mucho más similar a Sun Wukong. También existe el aspecto y la posibilidad de transmisión religiosa de Hanuman a través de las tradiciones budistas tibetanas y khotanesas del Ramayana, que culminan notablemente a través del grupo étnico Dai y su versión del Ramayana, conocida como Lanka Xihe, o las diez cabezas de Lanka (en referencia a Ravana).), los estudiosos estiman que la historia del Ramayana podría haber llegado al pueblo Dai incluso antes de la difusión del budismo , a través del comercio entre la India y China . [15]
Sun Wukong también puede haber sido influenciado por la religión popular local de la provincia de Fuzhou , donde los dioses monos eran adorados mucho antes de la novela. Esto incluía a los tres Santos Monos del Palacio Lin Shui. Una vez demonios, fueron sometidos por la diosa Chen Jinggu , la Emperatriz Lin Shui. Los tres eran Dan Xia Da Sheng (丹霞大聖), el Sabio Mono de Cara Roja, Tong Tian Da Sheng (通天大聖), el Sabio Mono de Cara Negra, y Shuang Shuang San Sheng (爽爽三聖), el Sabio Mono de Cara Blanca. [16] Las dos religiones tradicionales que se practican en Fuzhou son el budismo Mahayana y el taoísmo. Tradicionalmente, muchas personas practican ambas religiones simultáneamente. Sin embargo, las raíces de la religión local se remontan a muchos años antes de la institucionalización de estas tradiciones. [ cita requerida ]
Estas diversas religiones incorporaban elementos como dioses y doctrinas de diferentes religiones y culturas populares provinciales, como el culto a los tótems y las leyendas tradicionales. Aunque en China hay principalmente dos religiones principales, dado que es un país muy grande, las diferentes historias populares varían de un pueblo a otro, y cada ciudad o provincia tiene sus propios mitos sobre diferentes deidades. Los monjes budistas, tanto chinos como no chinos, suelen negar el estatus religioso de Sun Wukong en el budismo, pero el público en general lo recibe con agrado, difundiendo su nombre por todo el mundo y estableciéndose como un icono cultural.
Según Viaje al Oeste , el Rey Mono nace de una poderosa piedra mágica que se encuentra en la cima de la Montaña de las Flores y las Frutas . Se dice que la piedra recibe el sustento del cielo ( yang ), que posee una naturaleza positiva, y de la tierra ( yin ), que posee una naturaleza negativa, y por lo tanto es capaz de producir seres vivos, según las filosofías taoístas . La piedra desarrolla un útero mágico, que se abre un día para producir un huevo de piedra del tamaño de una pelota. [ cita requerida ]
Cuando el viento sopla sobre el huevo, este se convierte en el mono de piedra. Cuando sus ojos se mueven, dos rayos de luz dorada se disparan hacia el palacio de Jade y asustan al Emperador de Jade . Cuando ve la luz, ordena a dos de sus oficiales que investiguen. Informan que hay un mono de piedra y que la luz se está apagando mientras el mono come y bebe. El Emperador de Jade cree que no es nada especial.
En la montaña, el mono se une a un grupo de otros monos salvajes. Después de jugar, los monos se bañan regularmente en un arroyo. Un día, deciden buscar el origen del arroyo y escalar la montaña hasta una cascada. Declaran que quien pase por la cascada, encuentre el origen del arroyo y salga de nuevo se convertirá en su rey. El mono de piedra se ofrece voluntario y salta a la cascada.
El mono de piedra encuentra un gran puente de hierro sobre una corriente de agua, al otro lado del cual hay una cueva. Convence a los otros monos para que salten también, y ellos llegan a su casa. Luego les recuerda su declaración anterior, por lo que lo declaran su rey. Él toma el trono y se llama a sí mismo un feo Rey Mono (美猴王). Esta felicidad no dura. Cuando uno de sus amigos monos mayores muere, el Rey Mono está muy triste. Decide partir desde su isla en una balsa hecha por él mismo, en busca de un Inmortal que le enseñe a vencer a la muerte.
Llega a tierra y deambula por los alrededores. Los humanos lo ven y huyen, inseguros de su apariencia simiesca. Toma algo de ropa que dejaron secar y continúa a pie. Con el rostro oculto por una capucha, viaja a través de pueblos y ve muchos ejemplos de degeneración y vicio humanos. Continúa su camino y se adentra en un bosque. El Rey Mono escucha a un leñador cantando una canción interesante y, cuando le pregunta al leñador sobre el origen, se entera de que se la enseñó un Inmortal que reside en el bosque.
El Rey Mono llega a la entrada de un templo en el que reside un artista marcial taoísta mágico llamado Puti Zushi . Puti Zushi inicialmente se niega a dejarlo entrar, pero el Rey Mono se niega a irse y espera afuera de la entrada durante meses. Puti Zushi está impresionado por la persistencia del Rey Mono y le permite entrar. Acepta al Rey Mono como estudiante, le da su nombre religioso, "Sun Wukong", y le enseña muchas prácticas taoístas avanzadas, incluido el Camino de la Inmortalidad.
Más tarde le aconseja a Sun Wukong que nunca haga alarde innecesario de sus habilidades, porque otros podrían pedirle que se las enseñe, y si las enseña, pueden causar problemas, pero si no se las enseña, se resentirán por ello. Luego le prohíbe a Sun Wukong que revele quién fue el que le enseñó, y el leal Rey Mono promete nunca revelar la identidad de su Maestro. Más tarde, cada vez que se le pregunta a Sun Wukong sobre sus poderes y habilidades, responde honestamente que aprendió todo en sus sueños. Sin embargo, a lo largo del resto del libro, Sun Wukong es mencionado repetidamente como miembro de la " Secta Mónada ".
Después de que el Rey Mono regresa a casa, se entera de que un demonio llamado el Rey Demonio de la Confusión está secuestrando a los monos de la Montaña de Flores y Frutas para usarlos como esclavos. Posteriormente mata al demonio y a sus secuaces, salvando a los monos secuestrados. También trae todo el almacenamiento de armas de un país cercano para sus súbditos, pero no puede encontrar un arma que se ajuste a él. Al escuchar que los Reyes Dragón poseen muchos tesoros, viaja por los océanos y encuentra el palacio de un Rey Dragón.
En la entrada, Sun Wukong pide que lo presenten, pero el Rey Dragón Ao Guang les dice a sus guardias que lo rechacen. Sun Wukong irrumpe de todos modos, ignorando las protestas de los guardias, insistiendo en que el Rey Dragón debe estar confundido para rechazar a un rey como él. En el interior, se presenta y anima al Rey Dragón a que le dé un arma. Al darse cuenta rápidamente de que Sun Wukong es bastante formidable, el Rey Dragón finge buena voluntad y hospitalidad, ordenando a sus subordinados que saquen arma tras arma. Sun Wukong prueba cada arma, pero ninguna es lo suficientemente robusta para el Rey Mono, que no está contento con la situación.
Sun Wukong adquiere entonces el bastón con banda dorada Ruyi Jingu Bang / Ding Hai Shen Zhen (如意金箍棒/定海神针), el estabilizador de los Cuatro Mares y un tesoro de Ao Guang . El Rey Mono es la única criatura lo suficientemente fuerte como para manejar el arma similar a un bastón y hay una afinidad instantánea entre ellos. El bastón con banda dorada puede cambiar de tamaño, alargarse, volar y atacar a los oponentes según la voluntad de su amo. Pesa 13.500 jīn o 7960 kg. Cuando no empuña el arma, el Rey Mono lo encoge al tamaño de una aguja de coser y lo guarda en su oreja.
Además de tomar el bastón mágico, el Rey Mono anima al Rey Dragón a que le regale un atuendo digno de un Rey. El Rey Dragón pide ayuda a los Reyes Dragones, y estos llegan y le dan a Sun Wukong una cota de malla dorada (鎖子黃金甲, Suǒzihuángjīnjiǎ ), un gorro de plumas de fénix (鳳翅紫金冠Fèngchìzǐjinguān ) y botas para caminar sobre las nubes (藕絲步雲履Ǒusībùyúnlǚ ). Sun Wukong agradece a los Reyes Dragones y se va feliz.
A su regreso a la montaña, Wukong demuestra la nueva arma a su tribu de monos y atrae la atención de otros poderes bestiales, que buscan aliarse con él. Forma una fraternidad , los Siete Sabios (七聖), con el Rey Demonio Toro (牛魔王), el Rey Demonio Saurio (蛟魔王), el Rey Demonio Roc (鵬魔王), el Rey Espíritu León (獅狔王), el Rey Espíritu Macaco (獼猴王) y el Rey Espíritu mono de nariz chata (禺狨王).
El Rey Mono, ahora sentenciado a muerte por extorsionar a los Reyes Dragón, desafía entonces el intento del Infierno de recuperar su alma. Borra su nombre del Libro de la Vida y la Muerte, una colección de libros que supuestamente contiene todos los nombres de todos los mortales vivos y la capacidad de manipular la duración de la vida, junto con los nombres de todos los monos que conoce. Los reyes del Diyu lo denuncian al Emperador de Jade . [4] El ejército celestial utiliza todo, incluso tratando de borrarlo de la existencia por completo, pero finalmente fracasa.
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Con la esperanza de que un ascenso y un rango entre los dioses lo hagan más manejable, el Emperador de Jade invita al Rey Mono al Cielo. El Rey Mono cree que está recibiendo un lugar honorable como uno de los dioses, ya que le dicen que será nombrado "Protector de los Caballos", un término elegante que los Cielos acuñaron para un mozo de cuadra, el trabajo más bajo en el cielo. Cuando descubre la importancia del estatus en el Cielo y cómo se le ha dado la posición más baja, el Rey Mono libera a los Caballos de las Nubes del establo, luego regresa a su propio reino y se proclama El Gran Sabio, Igual al Cielo .
Los Cielos reconocen a regañadientes su título autoproclamado después de que Estrella Dorada le aconseja al Emperador de Jade que no se apresure a emprender una acción militar contra el mono "temerario, grosero e insolente" [ cita requerida ] , advirtiendo que no derrotar a Mono dañaría la reputación del Cielo. Estrella Dorada le aconseja al Emperador de Jade que apacigüe superficialmente la vanidad de Sun Wukong mientras lo trata como a una mascota, y lo invita a regresar al Cielo para evitar que cause problemas en la Tierra. El Emperador de Jade está de acuerdo después de que Estrella Dorada se ría de que, en realidad, el título fantasioso es una broma sin sentido que revela el exceso de confianza de Sun Wukong y su ignorancia sobre el funcionamiento importante del Cielo.
Sun Wukong sospecha que hay una trampa, pero se alegra cuando Estrella Dorada, actuando como enviado, se dirige a él como el Gran Sabio Igual al Cielo y le presenta los documentos oficiales. Estrella Dorada le dice a Sun Wukong que se le ha concedido una posición mucho más importante como "Guardián del Jardín Celestial de Melocotones", que Sun Wukong, amante de los melocotones, acepta. Más tarde, cuando la Reina Madre Xi Wangmu envía a siete doncellas celestiales para recoger melocotones para el Banquete Real, Sun Wukong descubre que todos los dioses y diosas importantes han sido invitados al banquete excepto él. Cuando les dice a las doncellas que él es el Gran Sabio Igual al Cielo, las doncellas se ríen y responden que todos en el Cielo saben que él es simplemente un inmortal que cuida el jardín de melocotones. La indignación del Rey Mono se convierte entonces en un abierto desafío.
Durante los preparativos para el banquete real, Sun Wukong se cuela para probar los buenos manjares y beber el vino real. En un estado de achispa, el Rey Mono vaga por el Cielo mientras todos los dioses y diosas se dirigen al banquete. Llega a los niveles más altos del palacio que las autoridades del Cielo dejan sin vigilancia, ya que solo pueden acceder a ellos las deidades del más alto y puro poder espiritual. Al darse cuenta de que está en la cima de las 33 capas del palacio celestial, Sun Wukong roba y consume las Píldoras de la Inmortalidad de Laozi y los Melocotones de la Inmortalidad de Xi Wangmu , toma el resto del vino real del Emperador de Jade y luego escapa de regreso a su reino en preparación para su rebelión.
El Emperador de Jade se niega a aceptar el consejo de Estrella Dorada de encontrar otra forma pacífica de lidiar con Sun Wukong y ordena a sus fuerzas que se movilicen. Riendo continuamente y disfrutando plenamente, y con una combinación de destreza marcial, astucia y respuestas creativas e ingeniosas a muchos tipos diferentes de poderosas armas celestiales utilizadas contra él, el Rey Mono derrota sin ayuda de nadie a los 100.000 guerreros celestiales del Ejército del Cielo, las 28 constelaciones, Nezha y los Cuatro Reyes Celestiales .
Entonces Guanyin , el Boddhisattva de la Misericordia, y su discípulo Muzha / Moksha llegan. Guanyin envía a Muzha para inspeccionar la situación y luchar contra Sun Wukong. Muzha es derrotado, y luego Guanyin sugiere que el sobrino del Emperador de Jade, Erlang Shen, luche contra Wukong. Wukong y Erlang están igualados y, finalmente, ambos se convierten en figuras aterradoras, lo que asusta al ejército de monos de Wukong. Sun Wukong se desanima y se convierte en un pez para huir, luego ambos siguen cambiando de forma para convertirse en cosas más poderosas que el otro, finalmente, Laozi arroja su anillo de jade de diamante a Wukong por detrás mientras está peleando, dejándolo sin sentido y permitiendo que Erlang lo ate.
Después de varios intentos fallidos de ejecución, Sun Wukong es encerrado en el crisol de ocho trigramas de Laozi durante 49 días para ser destilado en un elixir mediante fuegos de samadhi ; esto le permitirá a Laozi recuperar sus píldoras de longevidad. El fuego del crisol es lo suficientemente caliente como para quemar a seres de un poder tan indescriptible que rivalizan con el propio Buda.
Cuando el caldero se abre 49 días después, el Rey Mono salta, habiendo sobrevivido escondiéndose en un rincón marcado por el trigrama del viento, donde hay menos fuego. El calor de los fuegos del samadhi ha reforzado su estructura corporal, haciéndolo más fuerte que nunca e inmune a daños mayores. El calor le da una nueva habilidad; el Rey Mono ahora puede reconocer el mal con su nuevo huǒyǎn-jīnjīng (火眼金睛, lit. ' ojos ardientes y pupilas doradas ' ). Sun Wukong luego procede a destruir el crisol y se dirige a la cámara principal del Cielo para enfrentarse al Emperador de Jade y sus asesores superiores.
El Emperador de Jade y las autoridades del Cielo apelan al Buda , que llega en persona desde su templo en Occidente. Después de escuchar a Sun Wukong, quien defiende su posición de que él debería ser el nuevo Emperador de Jade, el Buda hace una apuesta de que el Rey Mono no puede escapar de su palma. El Rey Mono acepta la apuesta con aire de suficiencia. Salta y vuela hasta el borde del universo. Al no ver allí nada más que cinco pilares imponentes, el Rey Mono cree que ha llegado al final de toda existencia. [4]
Para probar su rastro, marca un pilar con una frase que lo declara el Gran Sabio Igual al Cielo y orina en el pilar del medio. Luego salta hacia atrás y regresa a la palma de Buda para reclamar su victoria al ganar la apuesta. Sun Wukong se sorprende mucho al descubrir que los cinco "pilares" que encontró son simplemente dedos de la mano de Buda, y le resulta imposible creerlo. Cuando el Rey Mono intenta escapar de la palma, Buda convierte su mano en una montaña de rocas, lo que hace que Sun Wukong caiga a toda velocidad de regreso a la tierra. [4]
Antes de que el Rey Mono pueda levantar la montaña, Buda lo sella allí, usando un talismán de papel que lleva el mantra Om Mani Padme Hum en letras de oro. El Rey Mono permanece encarcelado en el cepo durante quinientos años, para "aprender paciencia y humildad", [ cita requerida ] con solo su cabeza y manos sobresaliendo de la base de la montaña. Buda dispone que dos espíritus de la tierra alimenten al Rey Mono con bolitas de hierro cuando tenga hambre y cobre fundido cuando tenga sed. [4]
Quinientos años después, el Bodhisattva Guanyin busca discípulos para proteger a un peregrino en un viaje a Occidente para recuperar los sutras budistas . Al escuchar esto, el Rey Mono se ofrece a servir al peregrino, Tang Sanzang , un monje de la dinastía Tang , a cambio de su libertad después de que la peregrinación se haya completado. Entendiendo que Sun Wukong será difícil de controlar, Guanyin le da a Tang Sanzang un regalo del Buda: un círculo mágico que, una vez que el Rey Mono es engañado para ponérselo, nunca se puede quitar. Cuando Tang Sanzang canta un cierto sutra, la banda se apretará y causará un dolor de cabeza insoportable. Guanyin le da al Rey Mono tres cabellos especiales, solo para ser utilizados en emergencias extremas. Bajo la supervisión de Tang Sanzang, al Rey Mono se le permite viajar a Occidente.
A lo largo de la novela, el Rey Mono ayuda fielmente a Tang Sanzang en su viaje a la India . A ellos se unen "Pigsy" (猪八戒 Zhū Bājiè ) y "Sandy" (沙悟淨 Shā Wùjìng ), quienes acompañan al sacerdote para expiar sus crímenes anteriores. La seguridad de Tang Sanzang está constantemente bajo amenaza de demonios y otros seres sobrenaturales, así como de bandidos, ya que creen que al comer la carne de Tang Sanzang, uno obtendrá la inmortalidad y un gran poder. El Rey Mono a menudo actúa como guardaespaldas de Tang Sanzang para combatir estas amenazas. El grupo se enfrenta a una serie de ochenta y una tribulaciones antes de cumplir su misión y regresar sanos y salvos a China. [4]
Durante el viaje, el Rey Mono aprende sobre las virtudes y las enseñanzas del budismo. Allí, el Rey Mono alcanza la Budeidad , convirtiéndose en el "Buda Luchador Victorioso" (鬥戰勝佛 Dòu-zhànshèng-fó ), por su servicio y fuerza. [4] Se revela que el Rey Mono sabe sobre el destino de Tang Sangzang y también de su conocimiento en muchas otras cosas, ya que en tres ocasiones supo que se suponía que el monje sufriría y también curó a un rey que había estado enfermo durante muchos años, y conocía las propiedades de las hierbas que nadie conocía. Wukong también menciona ser hermanos jurados con Erlang Shen .
Sun Wukong es conocido/pronunciado como Syun 1 Ng 6 -hung 1 en cantonés , Son Gokū en japonés, Sonogong en coreano , Sun Ngō͘-Khong en Minnan / Hokkien , Tôn Ngộ Không en vietnamita , Sung Ghokong o Sung Gokhong en javanés , Sun Ngokong en tailandés , Wu Khone en birmano y Sun Gokong en malayo .
Enumerados en el orden en que fueron adquiridos:
Además de los nombres utilizados en la novela, el Rey Mono tiene otros nombres en diferentes idiomas:
Además de su poderoso bastón, sus habilidades en las artes marciales y su destreza física sobrehumana, el Rey Mono es conocido por poseer una gran variedad de poderes mágicos, algunos de los cuales aparecen muchas veces a lo largo de la novela y otros solo una vez, y la mayoría de ellos los cultivó durante su entrenamiento taoísta con Puti Zushi . Dichos poderes incluyen, entre otros:
Se dice que Sun Wukong obtuvo la inmortalidad a través de nueve medios e instancias diferentes, que juntos lo convirtieron en uno de los seres más inmortales e invencibles de toda la creación.
Después de sentirse deprimido por el futuro y la muerte, Wukong se propone encontrar al inmortal patriarca taoísta Puti Zushi para aprender a ser inmortal. Allí, Wukong aprende hechizos para captar los cinco elementos y cultivar el camino de la inmortalidad, así como las 72 Transformaciones Terrenales. Después de siete años de entrenamiento con el sabio, Wukong obtiene la fórmula secreta de la inmortalidad. Se observa que la Corte del Cielo no aprueba este método de inmortalidad. [17]
En medio de la noche, el alma de Wukong es atada y arrastrada al Mundo de las Tinieblas. Allí se le informa que su vida en el mundo humano ha llegado a su fin. Enfadado, Wukong se abre paso a través del Mundo de las Tinieblas para quejarse ante "Los Diez Reyes", que son los jueces de los muertos. Los Diez Reyes intentan abordar la queja y calmar a Wukong diciendo que muchas personas en el mundo tienen el mismo nombre y que los buscadores de los muertos pueden haberse equivocado de nombre. Wukong exige ver el registro de la vida y la muerte, luego garabatea su nombre, volviéndolo intocable para los buscadores de la muerte, junto con los nombres de todos los monos de su tribu. Es porque Wukong ha aprendido artes mágicas como discípulo de Puti Zushi que puede asustar a los Diez Reyes, exigiéndoles el libro de los mortales y eliminando su nombre, haciéndolo aún más inmortal. Después de este incidente, los Diez Reyes se quejaron ante el Emperador de Jade . [17]
Poco después de que los Diez Reyes se quejaran ante el Emperador de Jade, la Corte del Cielo nombra a Sun Wukong como “Guardián de los Caballos Celestiales”, un nombre elegante para un mozo de cuadra. Enfadado por esto, Wukong se rebela, y comienza el Caos en el Cielo. Durante el Caos en el Cielo, a Wukong se le asigna ser el “Guardián del Jardín Celestial de Melocotones ”. El jardín incluye tres tipos de melocotones, cada uno de los cuales otorga más de 3.000 años de vida. El primer tipo florece cada tres mil años. Cualquiera que lo coma se volverá inmortal, y su cuerpo se volverá ligero y fuerte. El segundo tipo florece cada seis mil años. Cualquiera que lo coma podrá volar y disfrutar de la eterna juventud. [17]
El tercer tipo florece cada nueve mil años. Quien lo coma se volverá “eterno como el cielo y la tierra, tan longevo como el sol y la luna”. Mientras ejerce de guardián, Wukong no duda en comer los melocotones, lo que le otorga la inmortalidad y las habilidades que conllevan. Si Wukong no hubiera sido designado Guardián del Jardín Celestial de Melocotones, no habría comido los Melocotones de la Inmortalidad y no habría obtenido otro nivel de inmortalidad. [17]
Debido a las payasadas rebeldes de Wukong, Wukong no es considerado como una deidad celestial importante y, por lo tanto, no es invitado al banquete real de la Reina Madre de Occidente . Después de descubrir que todas las demás deidades importantes fueron invitadas, Wukong se hace pasar por una de las deidades invitadas y se presenta temprano para ver por qué el banquete es importante. Inmediatamente se distrae con el aroma del vino y decide robarlo y beberlo. El vino celestial tiene la capacidad de convertir a cualquiera que lo beba en un inmortal. [17]
Mientras estaba borracho del vino celestial, Wukong se topa con el laboratorio de alquimia de Laozi , donde encuentra las píldoras de la longevidad de Laozi , conocidas como "El mayor tesoro de los inmortales". Lleno de curiosidad por las píldoras, Wukong come una calabaza llena de ellas. Aquellos que comen las píldoras se volverán inmortales. Si Wukong no hubiera estado borracho del vino celestial, no habría tropezado con el laboratorio de alquimia de Laozi y no habría comido las píldoras de la longevidad. [17]
Siguiendo los tres métodos de causa y efecto de inmortalidad de Wukong durante su tiempo en el cielo, escapa de regreso a su hogar en la Montaña de Flores y Frutas . La Corte del Cielo descubre lo que ha hecho Wukong y se produce una batalla para capturar a Wukong. Debido a los cinco niveles de inmortalidad que Wukong ha logrado, su cuerpo se volvió casi invencible y sobrevive a los múltiples intentos de ejecución por parte del cielo. En la última ejecución notable, Wukong fue colocado dentro del horno de Laozi con la esperanza de que se destilara en el elixir de las píldoras de la inmortalidad. Wukong sobrevive 49 días del fuego samadhi en el horno de Laozi y obtiene la capacidad de reconocer el mal. [17]
Mientras tanto, al ser refinado en el crisol, extrae aún más impurezas de la mortalidad y lo deja con otra inmortalidad. En su desesperación, la Corte del Cielo busca la ayuda de Buda , quien encarcela a Wukong bajo una montaña, después de haberlo engañado para que acepte una apuesta. La inmortalidad y las habilidades de Wukong finalmente entran en uso después de que Guanyin sugiera que se convierta en discípulo de Tang Sanzang en el Viaje al Oeste . En la historia, protege a Sanzang de los demonios malvados que desean comérselo para lograr la inmortalidad. La propia inmortalidad de Wukong lo protege de las diversas formas en que los demonios intentan matarlo, como pelear, decapitarlo, destriparlo, envenenarlo y hervir aceite. [17]
Al principio de la Peregrinación , Wukong comió otra Píldora de la Inmortalidad, destinada al Oso del Viento Negro Guai. En algún momento durante el viaje, Wukong y sus compañeros obtienen la fruta del ginseng (人參果; Fruta del Hombre), una fruta incluso más rara y más poderosa que los Melocotones de la Inmortalidad, ya que solo 30 de ellos crecerán de un árbol en particular que solo se encuentra en la Montaña de la Longevidad (萬壽山) cada 10,000 años. Si bien un olor puede otorgar 360 años de vida, consumir uno otorgará otros 47,000 años de vida.
Además de todos los vinos y medicinas que otorgaban la inmortalidad que el Rey Mono había consumido mientras estaba en el cielo, al llegar al templo de Buda, los peregrinos recibían equivalentes budistas de dichos alimentos, lo que hacía que Sun Wukong fuera aún más inmortal; un inmortal nueve veces mayor.
La breve novela satírica Xiyoubu (西遊補, “Suplemento al viaje al Oeste”, c. 1640) sigue a Sun Wukong mientras está atrapado en un mundo de sueños mágicos creado por el Demonio Pez Qing, la encarnación del deseo (情, qing). Wukong viaja de ida y vuelta a través del tiempo, durante el cual sirve como el Rey adjunto del Infierno y juzga el alma del traidor recientemente muerto Qin Hui durante la dinastía Song , adopta la apariencia de una hermosa concubina y causa la caída de la dinastía Qin , y se enfrenta al Rey Paramita , uno de sus cinco hijos nacidos de la demonia Princesa Iron Fan , [18] en el campo de batalla durante la dinastía Tang . [19]
Los acontecimientos del Xiyoubu tienen lugar entre el final del capítulo 61 y el comienzo del capítulo 62 de Viaje al Oeste . [20] El autor, Tong Yue (童說), escribió el libro porque quería crear un oponente, en este caso, el deseo mismo, que Sun Wukong no pudiera derrotar con su gran fuerza y habilidad marcial. [21]
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En El monasterio Shaolin (2008), el profesor de la Universidad de Tel Aviv Meir Shahar afirma que Sun influyó en una leyenda sobre los orígenes del método del bastón Shaolin . La leyenda tiene lugar durante la Rebelión de los Turbantes Rojos de la dinastía Yuan . Los bandidos asedian el monasterio, pero es salvado por un humilde trabajador de cocina que empuña un atizador largo como un bastón improvisado. Salta al horno y emerge como un gigante monstruoso lo suficientemente grande como para estar a horcajadas tanto en el Monte Song como en el fuerte imperial en la cima de la Montaña Shaoshi , que están a cinco millas de distancia. Los bandidos huyen al verlo. Los monjes Shaolin más tarde se dan cuenta de que el trabajador de la cocina era la deidad guardiana local del Monasterio , Vajrapani , disfrazada. Shahar compara la transformación del trabajador en la estufa con el tiempo de Sun Wukong en el crisol de Laozi , su uso del bastón y el hecho de que Sun Wukong y su arma pueden crecer hasta proporciones gigantescas. [22]
Sun Wukong ha sido el protagonista de numerosos medios de comunicación, como películas, televisión, libros y música. A continuación se destacan algunos de los más destacados.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Teníamos algo de entusiasmo por el nuevo personaje Sun Wukong, porque es básicamente "Monkey" del programa de televisión de culto de los años setenta. Se desplaza a toda velocidad sobre una nube mágica y derriba legiones enteras con solo respirar sobre ellas.
