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En Filipinas , Filipino Mestizo ( español : mestizo (masculino)/mestiza (femenino) ; filipino / tagalo : Mestiso (masculino)/Mestisa (femenino) ), o coloquialmente Tisoy , es un nombre utilizado para referirse a personas de origen mixto filipino. y cualquier ascendencia extranjera. [3] La palabra mestizo en sí es de origen español; Se utilizó por primera vez en América para describir a personas de ascendencia mixta amerindia y europea . [4] Actualmente e históricamente, los mestizos chinos fueron y siguen siendo normalmente el subgrupo más poblado entre los mestizos; Históricamente han sido muy influyentes en la creación del nacionalismo filipino. [5] Los mestizos españoles también existen histórica y actualmente como una población más pequeña, pero siguen siendo una minoría significativa entre los mestizos que históricamente disfrutaron de un estatus prestigioso en la sociedad filipina durante la época colonial española .
Una expedición española dirigida por Miguel López de Legazpi en 1565 inició un período de colonización española de Filipinas que duró 333 años. La Iglesia Católica Romana jugó un papel importante en la colonización española de Filipinas más allá de la predicación de la fe católica. Los misioneros españoles contribuyeron a la educación, la sanidad, la investigación científica e incluso las obras públicas. El gobierno español y los misioneros religiosos estudiaron las lenguas nativas filipinas y publicaron las primeras gramáticas y diccionarios de tagalo, las lenguas bisayanas y otras. En el período anterior, los rituales católicos romanos se adaptaron a las creencias y valores nativos. Como resultado, se desarrolló un catolicismo romano popular en Filipinas. [6] Los colonos europeos de España y México emigraron a las islas y su descendencia (ya sea de ascendencia española pura o mixta de español y nativo) adoptó la cultura de sus padres y abuelos. La mayoría de los filipinos de ascendencia española en Filipinas son de ascendencia vasca [7] Algunas familias todavía utilizan el español de forma privada en los hogares. Además, el chavacano (una lengua criolla basada en gran medida en el español) se habla ampliamente en Zamboanga y las regiones vecinas, así como en Cavite y Ternate . Las publicaciones periódicas de la época española registran que hasta un tercio de los habitantes de la isla de Luzón poseían diversos grados de mezcla española. [8] Además de Manila, ciudades seleccionadas como Bacolod , Cebú , Iloilo o Zamboanga , que tenían importantes fortificaciones militares y puertos comerciales durante la era española, también tenían importantes comunidades mestizas. [9]
Incluso antes de que los españoles llegaran a Filipinas, los chinos habían comerciado con los nativos de Filipinas. Durante el período colonial, hubo un aumento en el número de inmigrantes chinos en Filipinas. Los españoles restringieron las actividades de los chinos y los confinaron en el Parián que estaba situado cerca de Intramuros , que luego sólo podrían vivir fuera de él si se hacían cristianos , bautizados por los frailes españoles . La mayoría de los residentes chinos se ganaban la vida como comerciantes.
Inicialmente, muchos de los chinos que llegaron durante el período español eran Hokkien inicialmente de "Chiõ Chiu" ( Zhangzhou ) y algunos de "Chin Chiu" ( Quanzhou ), luego Amoy (Xiamen) y muchos de "Chinchew" ( Quanzhou ) que Eran habitualmente comerciantes y rara vez macaneses cantoneses o taishaneses de Macao y "Cantón" ( provincia de Guangzhou o Guangdong en general), que solían trabajar como cocineros o peones ( "cargadores" coolie ) o artesanos. En el período estadounidense, todavía llegaron, entraron y continuaron con el comercio minorista más "Fukien" y actualmente constituyen la mayor parte de la población filipina china y algunos cantoneses también vinieron a construir Kennon Road / Benguet Road a Baguio. Se alentó y, en ocasiones, se incentivó a los residentes chinos de las islas a casarse con otros filipinos nativos o españoles y convertirse al catolicismo romano . Se animó tanto a los filipinos nativos como a los chinos que carecían de apellidos a adoptar uno del Catálogo alfabético de apellidos , una lista alfabética de apellidos españoles, introducida por el gobierno a mediados del siglo XIX.
Durante el período colonial de los Estados Unidos, la Ley de Exclusión China de los Estados Unidos también se aplicó a Filipinas una vez que estuvo bajo administración estadounidense. [10] A pesar de esto, muchos todavía pudieron encontrar formas de migrar a Filipinas durante la época a través de excepciones legales, lagunas jurídicas o medios ilegales. Existía una excepción legal para los "hijos de comerciantes" con un Certificado de Residencia de Desembarco y un vacío legal para la adopción familiar a través del mismo. Algunos también llegaron ilegalmente como polizones en barcos y escabulléndose ilegalmente de la autoridad portuaria o de sus propios barcos desembarcando donde antes no había cobertura de la guardia costera durante esa época. Algunos más tarde también los utilizaron como trampolín para trasladarse a los Estados Unidos continentales .
Después de la Segunda Guerra Mundial y la victoria de los comunistas en la Guerra Civil China , muchos refugiados que huyeron de China continental se establecieron en Filipinas. Estos grupos en el siglo XX formaron la mayor parte de la población actual de filipinos chinos. [11] Después de que Filipinas lograra la soberanía total el 4 de julio de 1946, los inmigrantes chinos se naturalizaron como ciudadanos filipinos, mientras que los hijos de estos nuevos ciudadanos que nacieron en el país adquirieron la ciudadanía filipina desde su nacimiento. [12]
Los filipinos chinos son una de las comunidades chinas de ultramar más grandes del sudeste asiático . [13] Los mestizos de Sangley —filipinos con al menos algo de ascendencia china descendientes de la era colonial española— comprenden entre el 18% y el 27% de la población filipina. [14] Solía haber un récord de aproximadamente 1,5 millones de filipinos con ascendencia china pura, o alrededor del 1,6% de la población en aquel entonces. [15] Actualmente no existe un censo consistente de base étnica en el censo de Filipinas .
Excepto por las numerosas oleadas migratorias chinas, la historia de la mezcla racial en Filipinas ocurrió en una escala menor que la de otros territorios españoles en América después y durante el período colonial español del siglo XVI al XIX. Este esquema de estratificación social etno-religiosa era similar al sistema de castas utilizado en Hispanoamérica , con algunas diferencias importantes.
El sistema se utilizaba con fines impositivos: los indios y negritos que vivían dentro de la colonia pagaban un impuesto base, los mestizos de sangley pagaban el doble del impuesto base y los sangleys pagaban el cuádruple; Los blancos , sin embargo, no pagaron impuestos [ cita necesaria ] . El sistema tributario fue abolido después de la Declaración de Independencia de Filipinas de España en 1898, y el término " filipino" se utilizó para incluir a toda la población de Filipinas independientemente de su ascendencia, según la ley de nacionalidad filipina .
Los españoles implementaron deliberadamente incentivos para entrelazar a las distintas razas para detener la rebelión: [21] [22] [23]
Es necesario fomentar la instrucción pública en todas las formas posibles, permitir que los periódicos sujetos a una censura liberal establezcan en Manila una facultad de medicina, cirugía y farmacia: para derribar las barreras que dividen las razas y amalgamarlas a todas. en uno. Para tal efecto, serán admitidos en perfecta igualdad como cadetes del cuerpo militar los españoles del país, los mestizos chinos y los filipinos (nativos) ; se suprimirá el impuesto por servicios personales, o se impondrá un impuesto igual y general, al que estarán sujetos todos los españoles. Este último plan me parece más aconsejable, ya que el impuesto de capitación ya está establecido y no es oportuno ensayar nuevos impuestos cuando se trata de permitir que el país se gobierne por sí mismo. Como el tributo anual es desigual, se tomará el promedio y se fijará, en consecuencia, en quince o dieciséis reales por tributo total, o tal vez un peso fuerte anual de cada persona adulta tributaria. Este reglamento producirá un aumento en las rentas de 200.000 ó 300.000 pesos fuertes, y esta suma se destinará a dar impulso a la unión de las razas, favoreciendo los matrimonios cruzados mediante dotes concedidas a las solteras de la siguiente manera . A la mujer mestiza china que se case con un filipino (nativo) se le darán 100 pesos; a una mujer filipina (nativa) que se casa con un mestizo chino, 100 pesos; a una mestiza china que se casa con un español, 1.000 pesos; a una española que se casa con un mestizo chino, 2.000 pesos; a una mujer filipina (nativa) que se casa con un español, 2.000 pesos; a una española que se casa con un jefe filipino (nativo) , 3.000 o 4.000 pesos. Se nombrarán algunos alcaldes-mayores de las provincias mestizos y filipinos (nativos) . Se ordenará que cuando un jefe filipino vaya a casa de un español, se siente como igual de éste. En una palabra, por estos y otros medios, se borrará de la mente de los naturales la idea de que ellos y los castellanos son dos clases de razas distintas, y las familias quedarán emparentadas por matrimonio de tal manera que, libres de la castellana, Si algún exaltado filipino (nativo) intentara expulsar o esclavizar a nuestra raza, lo encontraría tan entrelazado con el suyo que su plan sería prácticamente imposible.' [24]
Las personas clasificadas como blancos y las de ascendencia española se subdividieron en peninsulares (personas de pura ascendencia española nacidas en España ); insulares (personas de pura ascendencia española nacidas en Filipinas, es decir, criollos ); mestizos de español (personas de ascendencia mixta austronesia y española) y tornatrás (personas de ascendencia mixta austronesia, china y española).
Las personas de ascendencia pura o mayoritariamente española que vivían en Filipinas y nacieron en Hispanoamérica fueron clasificadas como americanos . Los mestizos y mulatos nacidos en Hispanoamérica residentes en Filipinas mantuvieron su clasificación jurídica como tales. Los mulatos generalmente venían como sirvientes contratados por los americanos . Los hijos nacidos en Filipinas de mestizos y mulatos de Hispanoamérica se clasificaron según su ascendencia patrilineal.
A los pueblos indígenas de Filipinas se les llamaba indios (para los de pura ascendencia austronesia) y negritos . Indio era un término general aplicado a los nativos austronesios como clasificación legal; sólo se aplicó a los nativos cristianizados que vivían cerca de las colonias españolas. Las personas que vivían fuera de Manila, Cebú y áreas con una gran concentración española fueron clasificadas como tales: los naturales fueron bautizados como austronesios de las ciudades costeras y de las tierras bajas. Los austronesios y aetas no bautizados que vivían en las ciudades fueron clasificados como salvajes (salvajes) o infieles (infieles). Los remomontados ("los que iban a la montaña") y los tulisanes (bandidos) eran austronesios y aetas que se negaron a vivir en las ciudades y se trasladaron a las tierras altas. Se consideraba que vivían fuera del orden social, ya que el catolicismo era una fuerza impulsora en la vida cotidiana y un determinante de la clase social.
Los españoles clasificaron legalmente a los Aetas como "negritos", según su apariencia. El término sería malinterpretado y utilizado por futuros estudiosos europeos como un término etnoracial en sí mismo. Tanto los Aetas cristianizados que vivían en la colonia como los Aetas no bautizados que vivían en tribus fuera de la colonia fueron clasificados como negritos . A los Aetas cristianizados que vivían en Manila no se les permitía entrar en Intramuros y vivían en áreas designadas para los indios . También se consideraba que las personas de ascendencia aeta estaban fuera del orden social, ya que normalmente vivían en tribus más allá de los asentamientos y se resistían a la conversión al cristianismo.
La naturaleza fluida de la integración racial en Filipinas durante el período colonial español fue registrada por muchos viajeros y figuras públicas de la época, quienes quedaron favorablemente impresionados por la falta de discriminación racial, en comparación con la situación en otras colonias europeas.
Entre ellos se encontraba Sir John Bowring , gobernador general del Hong Kong británico y un viajero experimentado que había escrito varios libros sobre las diferentes culturas de Asia. Describió la situación como "admirable" durante una visita a Filipinas en la década de 1870:
Las líneas que separan clases y razas enteras me parecieron menos marcadas que en las colonias orientales. He visto en la misma mesa a españoles, mestizos (chinos cristianos) e indios, sacerdotes y militares. No hay duda de que tener una Religión forma un gran vínculo. Y más a los ojos de quien ha estado observando la repulsión y las diferencias raciales en muchas partes de Asia. Y para alguien (como yo) que sabe que la raza es el gran divisor de la sociedad, el admirable contraste y la excepción a la discriminación racial tan marcadamente presentada por el pueblo de Filipinas es realmente admirable." [ 25]
Otro testigo extranjero fue el ingeniero inglés Frederic H. Sawyer, que había pasado la mayor parte de su vida en diferentes partes de Asia y vivió en Luzón durante catorce años. Su impresión fue que, en lo que respecta a la integración y la armonía racial, la situación en Filipinas no era igualada por ninguna otra potencia colonial:
... Españoles y nativos vivían juntos en gran armonía, y no sé dónde podría encontrar una colonia en la que los europeos se mezclaran socialmente tanto con los nativos. No en Java, donde un nativo de posición debe desmontar para saludar al holandés más humilde. No en la India británica, donde la inglesa ha convertido el abismo entre británicos y nativos en un pozo sin fondo. [26]
Aunque Filipinas defiende el principio de igualdad racial y no recopila activamente información sobre razas específicas, las estadísticas de los registros históricos de inmigración, [27] los resultados del censo, [28] [29] y los registros de pasajeros de los barcos, [30] pueden usarse para determinar las poblaciones de tipos específicos de mestizos filipinos.
Stephanie J. Mawson, al hurgar en registros de los archivos de México [30] descubrió que los españoles no eran el único grupo de inmigrantes en Filipinas; Perú y México también enviaron soldados a las islas [30] y, de hecho, superaban en número a los españoles que emigraron a Filipinas. [30]
El libro "Intercolonial Intimacies Relinking Latin/o America to the Filipinas, 1898–1964 By Paula C. Park" citando "Forzados y reclutas: los criollos novohispanos en Asia (1756-1808)" dio un mayor número de soldados mexicanos posteriores. inmigrantes a Filipinas, fijando el número en 35.000 inmigrantes en el siglo XVIII, [31] en una población filipina que era sólo alrededor de 1,5 millones, [32] formando así el 2,33% de la población. [33]
A finales de 1700 y principios de 1800, Joaquín Martínez de Zúñiga, un fraile agustino, en su libro de dos volúmenes: "Estadismo de las islas Filipinas" [28] [29] compiló un censo de las Filipinas españolas basado en los recuentos de tributos ( Lo cual representó una familia promedio de siete a diez hijos [34] y dos padres, por tributo) [35] y llegó a las siguientes estadísticas:
La población mestiza española como proporción de las provincias variaba ampliamente; con hasta el 19% de la población de la provincia de Tondo [28] : 539 (la provincia más poblada y antiguo nombre de Manila), a Pampanga 13,7%, [28] : 539 Cavite al 13%, [28] : 539 Laguna 2,28%, [28] : 539 Batangas 3%, [28] : 539 Bulacan 10,79%, [28] : 539 Bataan 16,72%, [28] : 539 Ilocos 1,38%, [29] : 31 Pangasinan 3,49%, [29 ] : 31 Albay 1,16%, [29] : 54 Cebú 2,17%, [29] : 113 Samar 3,27%, [29] : 113 Iloilo 1%, [29] : 113 Capiz 1%, [29] : 113 Bicol 20 %, [36] y Zamboanga 40%. [36] Los hispano-filipinos mantienen una mediana mínima del 5% de la población filipina total, una vez sumadas todas las provincias.
Mientras tanto, en 2013, según registros más antiguos en poder del Senado de Filipinas , había aproximadamente 1,35 millones de chinos étnicos (o puros) dentro de la población filipina, mientras que los filipinos con alguna ascendencia china constituían 22,8 millones de la población. [27]
En los tiempos modernos, muchos de los descendientes de los mestizos filipinos mencionados anteriormente pueden clasificarse técnicamente como Tornatrás , pero debido a la obsolescencia del término en el uso generalizado, la mayoría de los descendientes mestizos filipinos generalmente se identificarían simplemente como mestizos o incluso simplemente " filipinos ". En los tiempos modernos, los descendientes de los mestizos filipinos siguen siendo muy activos en la política de Filipinas , controlando especialmente la mayor parte de las familias políticas del país y componen una parte considerable de la población filipina , especialmente su burguesía , [37] mientras que los chinos modernos La comunidad filipina y las pocas familias filipinas españolas que quedan aportan una parte importante de la economía filipina , [38] [39] [40] [37] de las cuales la mayoría de los multimillonarios más ricos de Filipinas son de origen filipino chino , como los Familia Sy ( Grupo SM , BDO , etc.), familia Gokongwei ( JG Summit , Robinsons , etc.), Lucio Tan y familia ( Grupo LT , Philippine Airlines (PAL) , etc.), Tony Tan Caktiong y familia ( Jollibee Corp .), Ramon Ang y familia ( San Miguel Corp. (SMC) ), y muchos más, o (menos comúnmente) de origen filipino español , como la familia Zobel de Ayala ( Ayala Corp. ), la familia Razon ( International Container Terminal Services , Inc. (ICTSI), Solaire , etc.), familia Aboitiz ( Aboitiz Equity Ventures , Aboitiz Power , etc.), familia Araneta (Smart Araneta Coliseum ), familia Lhuillier ( Cebuana Lhuillier ), etc.
Hoy en día, la palabra mestizo se abrevia como tisoy , al igual que la palabra Pinoy para filipino. Se utiliza para todos los filipinos con ascendencia extranjera, particularmente aquellos nacidos en la diáspora o hijos de inmigrantes recientes.
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