En la religión y la mitología griegas antiguas , las Musas ( griego antiguo : Μοῦσαι , romanizado : Moûsai , griego : Μούσες , romanizado : Múses ) son las diosas inspiradoras de la literatura , la ciencia y las artes . Se las consideraba la fuente del conocimiento encarnado en la poesía , las canciones líricas y los mitos que se relataron oralmente durante siglos en la cultura griega antigua.
El número y los nombres de las Musas variaban según la región, pero a partir del período clásico el número de Musas se estandarizó a nueve, y sus nombres generalmente se daban como Calíope , Clío , Polimnia , Euterpe , Terpsícore , Erato , Melpómene , Talía y Urania . [1]
En el uso figurativo moderno, una musa es una persona que sirve como fuente de inspiración artística para alguien .
La palabra Musas ( griego antiguo : Μοῦσαι , romanizado : Moûsai ) tal vez provenga del grado o de la raíz protoindoeuropea * men- (cuyo significado básico es 'poner en mente' en formaciones verbales con función transitiva y 'tener en mente' en aquellas con función intransitiva), [3] o de la raíz * men- ('torre, montaña') ya que todos los centros de culto más importantes de las Musas estaban en montañas o colinas. [4] RSP Beekes rechaza la última etimología y sugiere que también es posible un origen pregriego . [5]
Los primeros registros conocidos de las Musas proceden de Beocia (musas beocias). Algunas autoridades antiguas consideraban que las Musas eran de origen tracio . [6] En Tracia, persistió una tradición de tres Musas originales. [7]
En el siglo I a.C., Diodoro Sículo citó a Homero y Hesíodo en sentido contrario, observando:
Del mismo modo, los escritores no están de acuerdo en cuanto al número de las Musas, pues algunos dicen que son tres y otros que son nueve, pero el número nueve ha prevalecido porque se basa en la autoridad de los hombres más distinguidos, como Homero, Hesíodo y otros como ellos. [8]
Diodoro afirma (Libro I.18) que Osiris reclutó por primera vez a las nueve Musas, junto con los sátiros , mientras pasaba por Etiopía , antes de embarcarse en una gira por toda Asia y Europa, enseñando las artes del cultivo dondequiera que iba.
Según el relato de Hesíodo ( c. 600 a. C. ), generalmente seguido por los escritores de la antigüedad, las Nueve Musas eran las nueve hijas de Zeus y Mnemósine (es decir, la "Memoria" personificada), figurando como personificaciones del conocimiento y las artes, especialmente la poesía, la literatura, la danza y la música.
El erudito romano Varrón (116-27 a. C.) relata que sólo hay tres Musas: una que nace del movimiento del agua, otra que produce sonido golpeando el aire y una tercera que se encarna sólo en la voz humana. Se llamaban Melete o «Práctica», Mneme o «Memoria» y Aoide o «Canción». [ cita requerida ] Las Quaestiones Convivales de Plutarco (46-120 d. C.) también informan de tres Musas antiguas (9.I4.2–4). [9] [10]
Sin embargo, la concepción clásica de las Musas triplicó su tríada y estableció un conjunto de nueve diosas, que encarnan las artes e inspiran la creación con sus gracias a través del canto y la mímica recordados e improvisados , la escritura, la música tradicional y la danza. No fue hasta la época helenística que se les asoció el siguiente conjunto sistemático de funciones, e incluso entonces persistió cierta variación tanto en sus nombres como en sus atributos:
Según Pausanias , que escribió a finales del siglo II d. C., originalmente había tres Musas, veneradas en el monte Helicón en Beocia : Aoide ('canción' o 'melodía'), Melete ('práctica' u 'ocasión') y Mneme ('memoria'). [12] Juntas, estas tres forman la imagen completa de las condiciones previas del arte poético en la práctica del culto .
En Delfos también se veneraban a tres Musas, pero con otros nombres: Nete , Mese e Hypate , que se asignan como los nombres de los tres acordes del antiguo instrumento musical, la lira . [13]
Alternativamente, más tarde fueron llamadas Cephisso , Apollonis y Borysthenis , nombres que las caracterizan como hijas de Apolo . [14]
Una tradición posterior reconoció un conjunto de cuatro Musas: Thelxinoe , Aoide , Archē y Melete , que se decía que eran hijas de Zeus y Plusia o de Urano . [15] Una de las personas frecuentemente asociadas con las Musas era Pierus . Algunos lo consideraron el padre (por una ninfa de Pimple , llamada Antíope por Cicerón ) de un total de siete musas, llamadas Neilṓ ( Νειλώ ), Tritṓnē ( Τριτώνη ), Asōpṓ ( Ἀσωπώ ), Heptápora ( Ἑπτάπορα ), Achelōís, Tipoplṓ ( Τιποπλώ ) y Rhodía ( Ῥοδία ). [16] [17]
Según la Teogonía de Hesíodo (siglo VII a. C.), eran hijas de Zeus , rey de los dioses, y Mnemósine , diosa titán de la memoria. Hesíodo en la Teogonía narra que las Musas trajeron a las personas el olvido, es decir, el olvido del dolor y el cese de las obligaciones. [18]
Para Alcmán y Mimnermo , eran aún más primordiales , pues surgían de las primeras deidades Urano y Gea . Gea es la Madre Tierra , una diosa madre primitiva que fue adorada en Delfos desde tiempos prehistóricos, mucho antes de que el sitio fuera rededicado a Apolo, lo que posiblemente indica una transferencia a la asociación con él después de ese momento.
A veces se hace referencia a las Musas como ninfas del agua , asociadas con los manantiales de Helicón y con Pieris . Se decía que el caballo alado Pegaso tocó el suelo con sus cascos en Helicón, lo que provocó que brotaran cuatro manantiales sagrados, de los que nacieron las Musas, también conocidas como pegásides . [19] [20] Más tarde, Atenea domó al caballo y lo presentó a las Musas (compárense las ninfas inspiradoras romanas de los manantiales, las Camenae , las Völva de la mitología nórdica y también las apsaras en la mitología de la India clásica ).
Los escritores clásicos establecen a Apolo como su líder, Apollon Mousēgetēs ('Apolo líder de las Musas'). [21] En un mito, las Musas juzgaron un concurso entre Apolo y Marsias . También recogieron los pedazos del cadáver de Orfeo , hijo de Calíope , y los enterraron en Leivithra . En un mito posterior, Tamiris las retó a un concurso de canto. Ganaron y castigaron a Tamiris cegándolo y privándolo de su habilidad para el canto.
Según un mito de las Metamorfosis de Ovidio —que alude a la conexión de Pieria con las Musas—, Pierus , rey de Macedonia , tenía nueve hijas a las que llamó en honor a las nueve Musas, creyendo que sus habilidades eran perfectas para ellas. Por ello, desafió a las Musas a un duelo, lo que dio como resultado que sus hijas, las Pierides , fueran convertidas en arrendajos parlanchines (con κίσσα a menudo erróneamente traducido como ' urracas ') por su presunción. [22]
Pausanias registra una tradición de dos generaciones de Musas; las primeras son hijas de Urano y Gea, las segundas de Zeus y Mnemósine . Otra genealogía, más rara, es que son hijas de Harmonía (la hija de Afrodita y Ares ), lo que contradice el mito en el que estaban bailando en la boda de Harmonía y Cadmo .
Calíope tuvo dos hijos, Jalemo y Orfeo , con Apolo . En otra versión de la historia, el padre de Orfeo fue Eagro , pero Apolo lo adoptó y le enseñó a tocar la lira mientras Calíope lo entrenaba en el canto.
Se decía que Lino [23] era hijo de Apolo y una de las Musas, ya fuera Calíope o Terpsícore o Urania. Rhesus era hijo de Estrimón y Calíope o Euterpe.
Las sirenas eran hijas de Aqueloo y Melpómene o Terpsícore. Cleoféme era hija de Erato y Malos. Jacinto era hijo de Clío, según un relato impopular. [ cita requerida ]
Himeneo fue designado como hijo de Apolo por una de las musas, ya fuera Calíope, Clío, Terpsícore o Urania. Los coribantes eran hijos de Talía y Apolo. [ cita requerida ]
Las Musas tenían varios templos y santuarios en la antigua Grecia, siendo sus dos principales centros de culto el monte Helikon en Beocia y Pieria en Macedonia. Estrabón escribió:
El culto a las Musas también estaba comúnmente relacionado con el de Apolo.
La siguiente tabla enumera los nombres y atributos clásicos de la lista estándar de las nueve Musas, [25] así como sus diversos símbolos asociados:
Algunos escritores griegos dan los nombres de las nueve Musas como Kallichore , Helike , Eunike, Thelxinoe , Terpsichore, Euterpe, Eukelade, Dia y Enope. [26]
En el arte renacentista y neoclásico , la difusión de libros de emblemas como la Iconología de Cesare Ripa (1593 y muchas ediciones posteriores) ayudó a estandarizar la representación de las Musas en la escultura y la pintura, de modo que pudieran distinguirse por ciertos accesorios. Estos accesorios, o emblemas , se volvieron fácilmente identificables por el espectador, lo que le permitía reconocer de inmediato a la Musa y el arte con el que se había asociado. Aquí nuevamente, Calíope (poesía épica) lleva una tablilla para escribir; Clio (historia) lleva un pergamino y libros; Euterpe (canto y poesía elegíaca) lleva una flauta doble, el aulos ; Erato (poesía lírica) se ve a menudo con una lira y una corona de rosas; Melpómene (tragedia) se ve a menudo con una máscara trágica; Polimnia (poesía sagrada) se ve a menudo con una expresión pensativa; Terpsícore (danza coral y canción) se ve a menudo bailando y llevando una lira; A Talía (comedia) se la ve a menudo con una máscara cómica; y Urania (astronomía) lleva un par de brújulas y el globo celeste.
La palabra griega mousa es un sustantivo común y también un tipo de diosa: literalmente significa 'arte' o 'poesía'. Según Píndaro , "llevar una mousa " es "sobresalir en las artes". La palabra deriva de la raíz indoeuropea * men- , que también es la fuente de los términos griegos Mnemosyne y mania , inglés mind , mental y monitor , sánscrito mantra y avéstico Mazda . [27]
Las musas, por lo tanto, eran a la vez las encarnaciones y patrocinadoras del habla métrica interpretada: la mousike (de donde el término inglés music ) era simplemente "una de las artes de las musas". Otras incluían la ciencia, la geografía, las matemáticas, la filosofía y, especialmente, el arte, el teatro y la inspiración. En el período arcaico, antes de la disponibilidad generalizada de libros (rollos), esto incluía casi todo el aprendizaje. El primer libro griego sobre astronomía, de Tales , tomó la forma de hexámetros dactílicos , al igual que muchas obras de filosofía presocrática . Tanto Platón como los pitagóricos incluyeron explícitamente la filosofía como una subespecie de la mousike . [28] Las Historias de Heródoto , cuyo principal medio de presentación era la recitación pública, fueron divididas por los editores alejandrinos en nueve libros, nombrados en honor a las nueve musas.
Para el poeta y "legislador" Solón , [29] las Musas eran "la clave de la buena vida", ya que aportaban prosperidad y amistad. Solón intentó perpetuar sus reformas políticas estableciendo recitaciones de su poesía (con invocaciones a sus musas de espíritu práctico) a cargo de los muchachos atenienses en los festivales de cada año. Creía que las Musas ayudarían a inspirar a la gente a hacer lo mejor que pudieran.
Los autores antiguos y algunos autores y artistas posteriores invocan a las Musas al escribir poesía, himnos o historias épicas. Las invocaciones de los autores antiguos suelen ocurrir cerca del comienzo de su obra. Piden ayuda o inspiración a las Musas, o simplemente invitan a la Musa a cantar directamente a través del autor.
En su origen, la invocación de la Musa era una indicación de que el orador trabajaba dentro de la tradición poética, según las fórmulas establecidas. Por ejemplo:
Estas cosas me las declaraste desde el principio,
Vosotros, Musas, que habitáis en la casa del Olimpo,
y dime cuál de ellos surgió primero.
— Hesíodo (c. 700 a. C.), Teogonía (traducción de Hugh G. Evelyn-White, 2015)
Cántame sobre el hombre, Musa, el hombre de giros y vueltas.
se desvió una y otra vez del rumbo, una vez que había saqueado
las sagradas alturas de Troya.
- — Homero (c. 700 - 600 a. C.), en el Libro I de La Odisea ( traducción de Robert Fagles , 1996)
¡Oh Musa! Las causas y los crímenes se relatan;
¿Qué diosa fue provocada y de dónde su odio?
¿Por qué ofensa comenzó la Reina del Cielo?
Perseguir a un hombre tan valiente, tan justo; [...]
- — Virgilio (c. 29-19 a. C.), en el Libro I de la Eneida ( traducción de John Dryden , 1697)
Además de Homero y Virgilio, otras obras famosas que incluyen una invocación a la Musa son el primero de los carmina de Catulo , las Metamorfosis y Amores de Ovidio , el Infierno de Dante (Canto II), Troilo y Créseida de Chaucer (Libro II), Enrique V de Shakespeare (Acto 1, Prólogo), su soneto 38 y el Paraíso perdido de Milton (inicios de los Libros 1 y 7).
Cuando Pitágoras llegó a Crotona , su primer consejo a los crotonianos fue construir un santuario a las Musas en el centro de la ciudad, para promover la armonía cívica y el aprendizaje. Los cultos locales a las Musas a menudo se asociaban con manantiales o fuentes. Las propias Musas a veces eran llamadas Aganípidas debido a su asociación con una fuente llamada Aganippe . Otras fuentes, Hippocrene y Pirene , también eran lugares importantes asociados con las Musas. Algunas fuentes se refieren ocasionalmente a las Musas como "Corycides" (o " ninfas coricias ") en honor a una cueva en el monte Parnaso , llamada la Cueva Coricia . Pausanias se refirió a las Musas con los apellidos "Ardalides" o "Ardaliotides", debido a un santuario para ellas en Troezen que se dice que fue construido por el mítico Ardalus .
Las Musas eran veneradas especialmente en Beocia , en el Valle de las Musas cerca de Helicón , y en Delfos y el Parnaso , donde Apolo llegó a ser conocido como Mousēgetēs ('Líder de las Musas') después de que los sitios fueran rededicados a su culto.
A menudo, el culto a las musas se asociaba con los cultos heroicos de los poetas: las tumbas de Arquíloco en Tasos y de Hesíodo y Tamiris en Beocia albergaban festivales en los que las recitaciones poéticas acompañaban los sacrificios a las musas. La Biblioteca de Alejandría y su círculo de eruditos se formaban alrededor de un mousaion (es decir, " museo " o santuario de las Musas) cerca de la tumba de Alejandro Magno . Muchas figuras de la Ilustración intentaron restablecer un "culto a las musas" en el siglo XVIII. Una famosa logia masónica en el París prerrevolucionario se llamaba Les Neuf Soeurs ('Las Nueve Hermanas', es decir, las Nueve Musas); Voltaire , Benjamin Franklin , Danton y otras figuras influyentes de la Ilustración asistieron a ella. Como efecto secundario de este movimiento, la palabra museo (originalmente, 'lugar de culto a las Musas') pasó a referirse a un lugar para la exhibición pública del conocimiento.
Museia (Μούσεια) era un festival dedicado a las musas que se celebraba cada cinco años en las faldas del monte Helicón, en Beocia . También había otro festival llamado Museia, que se celebraba en las escuelas. [30]
En Nueva Orleans , Luisiana, hay calles que llevan el nombre de las nueve. Se cree que la pronunciación local de los nombres ha sido anglicanizada de una manera inusual por el dialecto "Yat" . Las pronunciaciones en realidad están en línea con las raíces francesas, españolas y criollas de la ciudad. [31]
Las musas se utilizan explícitamente en inglés moderno para referirse a una inspiración artística, [32] como cuando uno cita a su propia musa artística, y también implícitamente en palabras y frases como amuse , museum (latinizado de mouseion , un lugar donde se adoraba a las musas), music y musing upon . [33] En la literatura actual, el papel influyente que desempeña la musa se ha extendido a la esfera política. [34]
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