La cueva de Coricio ( / k ə ˈ r ɪ ʃ ə n / ; griego : Κωρύκιον ἄντρον , romanizado : Kōrykion antron ) [1] está situada en el centro de Grecia en la ladera sur del Monte Parnaso , en el Parque Nacional Parnaso, que está situado al norte. de Delfos . La Cueva de Coricio ha sido un espacio sagrado desde el Neolítico , y su nombre proviene de los espíritus mitológicos de la naturaleza, las ninfas de Coricio, que eran representadas como hermosas doncellas y se decía que habitaban la cueva. Más concretamente lleva el nombre de la ninfa Corycia ; sin embargo, su nombre deriva etimológicamente de korykos , "mochila". Un nombre moderno para la cueva en algunas referencias es Sarantavli , que significa "cuarenta habitaciones" debido al hecho de que la cueva tiene muchas cavernas que se adentran profundamente en el monte Parnaso. La cueva de Coricio se utilizó principalmente como lugar de culto a Pan , el dios de la naturaleza, así como a las ninfas de Coricio , Zeus , y también se cree que es el hogar ritual de Dioniso . [2] También en la mitología, Zeus fue encarcelado en la cueva de Coricio por el monstruo Tifón .
Hoy en día, la Cueva de Coricio es una atracción turística notable para quienes viajan a Delfos. Los turistas suelen pasar por la cueva de Coricio mientras recorren senderos antiguos hasta el monte Parnaso para tener una vista mucho más amplia del paisaje del valle de Livadi.
En los tiempos modernos, la cueva ha sido un lugar de refugio para la población circundante durante las invasiones extranjeras, por ejemplo de los persas ( Herodoto , 8.36) en el siglo V a.C., de los turcos durante la Guerra de Independencia griega y de los alemanes en 1943.
Según el autor Jeremy McInerney, "Delfos y el Monte Parnaso se convirtieron, a través del mito y el ritual, en un paisaje en el que las tensiones entre la naturaleza y las civilizaciones... podían narrarse, representarse y organizarse". Esto se puede ver en el ritual y en la topografía donde el Monte Parnaso está dividido en zonas de dura naturaleza salvaje en sus picos en contraste con la meseta debajo que se usaba para el cultivo, y en el centro de esto, como dice McInerney, ". .. el movimiento más profundo del caos al orden..." [3] fue la Cueva Coricia. Debido a su ubicación topográfica, para los antiguos griegos la cueva de Coricio era la frontera entre la naturaleza y la cultura. Representa un lugar fuera del santuario de Delfos debajo, pero no en los peligrosos picos de las montañas, un lugar donde, para propósitos mitológicos, "...donde las ninfas son poseídas y domesticadas por los dioses..." [ 3]
La cueva de Coricio se encuentra a una altitud de 1.250 m sobre el nivel del mar. El ascenso a la cueva de Coricio desde la meseta de abajo fue empinado y rocoso, subiendo una elevación de 1.000 m en menos de medio kilómetro.
La cueva de Coricio es la cueva más grande de la región de Delfos. [4] Algunos textos antiguos describen la Cueva Coricia como ubicada en, "...una gran depresión ovalada con altas paredes rocosas, donde crecía el mejor azafrán; estaba llena de un agradable y sombreado bosque...y en el fondo se abría una caverna subterránea ". [5] Se cree que la cueva se formó después del colapso de un sistema de cuevas más antiguo, posiblemente debido a un terremoto. [5] La composición de la cueva de Coricio consiste principalmente en placas de piedra caliza y esquisto, como es común en las muchas cuevas de la región de Delfos. La estructura de la cueva Corycian se compone de dos cavernas centrales y luego se estrecha a medida que se profundiza. [4] La longitud y el ancho de la primera cámara son de aproximadamente 90x60 metros y la altura es de aproximadamente 50 metros. La cámara también está llena de estalactitas y estalagmitas formadas a partir de piedra caliza. Una estalagmita prominente en particular conocida como Mesa tiene una parte superior plana relativamente grande que los fieles utilizaban como depósito para las velas votivas. [4]
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La cueva de Coricio fue excavada en 1969 por el helenista francés Pierre Amandry y su equipo de la Escuela Francesa de Atenas. Durante la excavación encontraron muchos artefactos y vasijas abandonadas por antiguos fieles. La mayoría de los objetos encontrados estaban elaborados con huesos de ganado. Esto incluía 22.000 astrágalos, principalmente de ovejas y cabras, que estaban hechos de astrágalo, un hueso grande que sobresale del tobillo. Se creía que los astrágalos se usaban principalmente en juegos de azar, similares a los dados modernos. De los 22.000 encontrados, 2.500 habían sido alisados y perforados intencionalmente para que un hilo de cuero pudiera atravesarlos y formar un collar (36 estaban engastados en plomo y 2 en oro). También en la cueva de Coricio, los arqueólogos encontraron una variedad de anillos, estatuillas de bronce, cerámica, objetos metálicos, así como varios instrumentos de viento como los auloi. [6]
Aunque hubo algunos casos en la cueva donde se encontró oro, las vasijas más comunes encontradas fueron las de hueso de ciervo, oveja y cabra. Los artefactos encontrados en la cueva de Coricio apuntan a que la mayoría de los fieles eran pastores, cabreros y cazadores debido a la falta de obsequios más caros dejados en la cueva.
La evidencia más antigua de presencia humana en la cueva de Coricio se remonta al período Neolítico, alrededor del 4.000 años a. C. [7] La cueva de Coricio se utilizó de forma intermitente a lo largo de la historia en lugar de de forma continua. Algunas de las primeras evidencias de culto en la cueva de Coricio provienen de cazadores y pastores durante el período Neolítico posterior. [6] Durante las guerras greco-persas (499–448 a. C.), los habitantes de la antigua Delfos utilizaron la cueva de Coricio como lugar para esconderse de los invasores persas. [6]
La evidencia arqueológica de la cueva de Corycian sugiere que la mayoría de los fieles eran personas humildes y comunes, más que personas ricas o poderosas. [9] Se cree que muchos de los fieles de la cueva de Coricio eran pastores o cazadores que vivían y trabajaban alrededor del monte Parnaso. [10] También hay evidencia de mujeres y niños que adoraban en la cueva de Corycian. La cueva de Coricio también era popular entre los adoradores pertenecientes al culto de Pan debido a las asociaciones mitológicas de la cueva con el dios. La mayoría de las votivas que los fieles dejaron dentro de la cueva de Coricio estaban hechas de arcilla o hueso. [10] La ciudad principal de la antigua Delfos estaba relativamente cerca de la cueva de Coricio. Como resultado, aquellos que viajaban desde otros lugares para ver los monumentos de Delfos pasaban ocasionalmente por la cueva de Coricio y dejaban pequeñas exvotas. [10]
El antiguo geógrafo Pomponius Mela hizo referencia a su experiencia en la cueva de Corycian en sus escritos. Un artículo de George C. Boon que hace referencia al trabajo de Mela dice: "Aterroriza a quienes entran por el sonido de los címbalos que chocan por acción divina y con un gran estruendo... Dentro hay un espacio más grande de lo que nadie se ha atrevido a cruzar, tan terrible que es. y por esa razón se desconoce.' " [5] El trabajo de Mela, como lo menciona Boon, sugiere que los fieles que visitan la cueva Corycian pueden sentir miedo debido a los ruidos fuertes, la oscuridad y la inmensidad del espacio. [5] Los fieles también habrían visto agua goteando desde el techo y rezumando del suelo, lo que le dio a la cueva Corycian una apariencia brillante en las áreas donde había luz. [11] Los antiguos adoradores también creían que una caverna interior de la cueva de Coricio era el hogar del monstruo mitológico Tifón. Cerca de la entrada a la guarida de Tifón había un santuario dedicado a Poseidón, y los fieles sintieron que esto evitaría que el monstruo escapara y causara estragos. [5] Aparte de los sentimientos de miedo, Mela también describió la cueva de Corycian como una sensación muy impresionante e inspiradora. También hubo informes de que se vio humo saliendo de la cueva de Corycian, lo que llevó a los fieles a creer que la cueva efectivamente albergaba algunas deidades. [5]
En la antigüedad, la cueva de Coricio se utilizó como santuario desde al menos 4000 a. C. [7] La cueva de Coricio también apareció en varias otras fuentes griegas antiguas: Estrabón , en su Geografía , escribe:
Todo el Parnaso [Montaña en Fokis] se considera sagrado [para Apolo], ya que tiene cuevas y otros lugares que se honran y se consideran sagrados. De ellas, la más conocida y hermosa es Korykion, una cueva de los Nymphai que lleva el mismo nombre que la de Kilikia [en Asia Menor]. (9.3.1)
Pausanias en su Guía de Grecia escribe:
En el camino de Delfos a la cima del Parnaso, a unos sesenta estadios de Delfos, hay una imagen de bronce. El ascenso a la cueva de Coricio es más fácil para un caminante activo que para una mula o un caballo. Mencioné un poco antes en mi narración que esta cueva lleva el nombre de una ninfa llamada Corycia, y de todas las cuevas que he visto esta me pareció la que más valía la pena ver... Pero la cueva de Corycian supera en tamaño a las que he visto. mencionado, y es posible recorrer la mayor parte del mismo incluso sin luces. El techo se encuentra a una altura suficiente del suelo, y el agua, que brota en parte de los manantiales pero aún más gotea del techo, ha hecho claramente visibles las marcas de las gotas en el suelo de toda la cueva. Los habitantes de los alrededores del Parnaso creen que es sagrado para las ninfas coricias, y especialmente para Pan. (10.32.2–7)
En la Bibliotheca de Pseudo-Apolodoro , la cueva se menciona cuando Zeus lucha contra el monstruo Tifón. En este relato, después de que Tifón roba los tendones de Zeus , coloca a Zeus en la cueva de Coricio:
Pero Zeus arrojó rayos a Tifón a distancia, lo derribó de cerca con una hoz de diamante y, mientras huía, lo persiguió de cerca hasta el monte Casio , que domina Siria . Allí, al ver al monstruo dolorido, luchó con él. Pero Tifón se enroscó alrededor de él y lo agarró por sus anillos, y arrebatándole la hoz le cortó los tendones de las manos y de los pies, y levantándolo sobre sus hombros lo llevó a través del mar hasta Cilicia y lo depositó a su llegada en la cueva de Coricio. (1.6.3)
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Las ninfas coricias son un grupo mitológico de tres hermanas que viven en el monte Parnaso y son hijas de Pleistus, un dios del río. Las ninfas coricianas son Corycia, Melaina y Kleodora. Corycia es conocida por ser la homónima de la cueva de Corycian, y también se dice que tuvo un hijo, llamado Lycorus, con el dios Apolo. Algunos también creen que Melaina dio a luz a uno de los hijos de Apolo llamado Delfos, de quien se decía que tomó el nombre de la ciudad de Delfos. Kleodora es conocida por haber dado a luz a su hijo, Parnassus, con el dios Poseidón. Se dice que Parnassus es el homónimo del Monte Parnassus. [12] En la antigüedad existía la tradición de adorar a las ninfas en cuevas que albergaban manantiales naturales, y las ninfas coricias también eran adoradas como parte de esta tradición. Además, las ninfas coricias a menudo se asocian con Apolo. Cuando Apolo mató a Delphyne (un monstruo) cerca del monte Parnaso, se decía que las ninfas coricias gritaban para apoyar al dios y darle fuerza. [9] Ayudado por la intercesión de las ninfas coricias durante su batalla con Delphyne, Apolo pudo alcanzar el poder de la adivinación. [4]
Después de la Batalla de Maratón (490), Pan reemplazó a Hermes como el dios más asociado con las ninfas, incluidas las ninfas coricias en la cueva de Coricia. [9] Debido a esta asociación, Pan fue adorado regularmente en la cueva de Coricio. [9] Aquellos que vivían cerca del monte Parnaso consideraban a Pan como el guardián de la cueva de Coricio. [12] Muchos de los que vivían y trabajaban alrededor del Monte Parnaso eran cazadores o pastores, y Pan está asociado con estas profesiones. [10] Muchas de las votivas y artefactos encontrados en la cueva de Coricio pueden vincularse al culto de Pan. [5] También hay evidencia epigráfica de adoración a Pan, como se menciona en inscripciones talladas en una de las paredes de la cueva de Coricio. [13] Pan también participa en un antiguo ritual en el que un pastor se disfraza de Pan y caza peces, y los peces luego son sacrificados a Pan después de ser capturados. Este ritual está asociado con la participación de Pan en la batalla mítica entre Zeus y Tifón, que culminó con el destierro de Tifón a la cueva de Coricio. [13]
La Cueva de Coricio juega un papel clave en la batalla mitológica entre Zeus y Tifón. Tifón era una bestia mitológica, nacida de la Tierra y el Tártaro y luchó contra los dioses, sobre todo Zeus. Durante su batalla, Zeus y Typhon lucharon de un lado a otro, Zeus arrojó sus rayos y finalmente hirió a Typhon. Sin embargo, Tifón también hirió a Zeus y pudo traerlo y encarcelarlo en la Cueva Coricia. Typhon tenía la cueva custodiada por la dragona Delphyne. Sin embargo, Hermes y Egipan pudieron liberar a Zeus y él derrotó a Tifón. La cueva de Coricio jugó un papel clave en las batallas mitológicas griegas con los dioses y, como se decía que Zeus estaba encarcelado en la cueva, también era adorado allí. [14]
Si bien la conexión con las ninfas coricias y Pan está bien establecida, como se menciona en las nueve inscripciones encontradas en la cueva y en Pausanias, [15] la conexión con Dioniso no es tan clara. Una de las inscripciones, gravemente erosionada por la intemperie, parece decir que Tiades participó en ceremonias en la cueva de Coricio. Además, al observar la obra de Esquilo, las Euménides, parece haber una conexión clara entre Dioniso y la cueva de Coricio. [15] Además, en la Guía de Grecia de Pausanias, cuando se refiere a la ubicación de la cueva de Coricio, Pausanias continúa describiendo las alturas del monte Parnaso y revela al lector que Tiades deliraba allí. [16] A pesar de los delirios salvajes que tienen lugar en la cima de la montaña y no en la cueva, todavía se puede ver una conexión clara entre el área circundante de la Cueva Coricia y el Culto de Dioniso. Otra evidencia de la conexión entre Dioniso y la cueva de Coricio proviene del hecho de que Pan a menudo se representa en escenas con Dioniso, insinuando una conexión entre los dos dioses. [17]
Finalmente, se piensa que la Cueva Coricia es el lugar de residencia de Dioniso, así como la residencia de Apolo es Delfos. En invierno, cuando Apolo abandona Delfos, Dioniso baja de la cueva y ocupa el lugar de Apolo en Delfos. Este proceso de transición implicó que las doncellas de Delfos (se supone que eran Thyiades) fueran enviadas a la cueva y luego ayudaran a escoltar al dios al santuario y honraran a Dioniso en el templo de Apolo. [18]
38°30′54″N 22°31′14″E / 38.51500°N 22.52056°E / 38.51500; 22.52056