Sita ( sánscrito : सीता ; IAST : Sītā ), también conocida como Siya , Janaki , Maithili , Vaidehi , Bhumija y Seetha es una diosa hindú y la protagonista femenina de la epopeya hindú Ramayana . Sita es la consorte de Rama , el avatar del dios Vishnu , y es considerada un avatar de la diosa Lakshmi . Es la diosa principal de las tradiciones hindúes centradas en Rama y es conocida como la diosa de la belleza y la devoción. Sita es conocida por su dedicación, abnegación, coraje y pureza. [13]
Descrita como la hija de Bhūmi (la tierra), Sita se cría como la hija adoptiva del rey Janaka de Videha . [14] [15] Sita, en su juventud, elige a Rama, el príncipe de Ayodhya , como su marido en un swayamvara . Después del swayamvara, acompaña a su marido a su reino, pero luego opta por acompañar a su marido, junto con su cuñado Lakshmana , en su exilio. Mientras están en el exilio, el trío se instala en el bosque de Dandaka , desde donde es secuestrada por Ravana , el rey Rakshasa de Lanka . Está prisionera en el jardín de Ashoka Vatika , en Lanka, hasta que es rescatada por Rama, quien mata a su captor. Después de la guerra, en algunas versiones de la epopeya, Rama le pide a Sita que se someta a Agni Pariksha (una prueba de fuego ), mediante la cual ella demuestra su castidad, antes de que Rama la acepte, lo que por primera vez enoja a su hermano Lakshmana. a él.
En algunas versiones de la epopeya, Maya Sita , una ilusión creada por Agni , toma el lugar de Sita y es abducida por Ravana y sufre su cautiverio, mientras la verdadera Sita se esconde en el fuego. Algunas escrituras también mencionan que su nacimiento anterior fue Vedavati , una mujer que Ravana intenta abusar de ella. [16] Después de demostrar su pureza, Rama y Sita regresan a Ayodhya, donde son coronados como rey y reina. Un día, un hombre cuestiona la fidelidad de Sita y para demostrar su inocencia y mantener su propia dignidad y la del reino, Rama envía a Sita al bosque cerca del ashram del sabio Valmiki . Años más tarde, Sita regresa al útero de su madre, la Tierra, para liberarse de un mundo cruel y como testimonio de su pureza, después de reunir a sus dos hijos Kusha y Lava con su padre Rama. [17]
La diosa es más conocida con el nombre de "Sita", derivado de la palabra sánscrita sīta , surco . [18]
Según Ramayana , Janaka la encontró mientras araba como parte de un yagna y la adoptó. La palabra Sīta era un término poético que significaba fertilidad y las muchas bendiciones provenientes de la agricultura sedentaria. La Sita del Ramayana puede haber recibido el nombre de una diosa védica más antigua , Sita, que se menciona una vez en el Rigveda como una diosa de la tierra que bendice la tierra con buenas cosechas. En el período védico , era una de las diosas asociadas con la fertilidad. Rigveda 4.53.6, dirigido a las Divinidades Agrícolas, afirma
"Inclínate por nuestro camino, Surco bien repartido. Te ensalzaremos,
para que nos seréis bien repartidos, para que nos seáis bien fructificados.
-Traducido por Jamison y Brereton [19]
En Harivamsa , se invoca a Sita como uno de los nombres de la diosa Arya:
Oh diosa, eres el centro del altar en el sacrificio,
La tarifa del sacerdote
Sita a los que sostienen el arado.Y la Tierra a todo ser viviente.
El Kausik-sutra y el Paraskara-sutra la asocian repetidamente como la esposa de Parjanya (un dios asociado con las lluvias) e Indra . [18]
Sita es conocida por muchos epítetos. Se llama Jānaki como hija de Janaka y Maithili como princesa de Mithila. [20] Como esposa de Rama, se la llama Ramā . Su padre Janaka se había ganado el sobrenombre de Videha debido a su capacidad para trascender la conciencia corporal; Por eso, a Sita también se la conoce como Vaidehi . [20]
Se discute el lugar de nacimiento de Sita. [21] El lugar de peregrinación de Sita Kund [7] que se encuentra en el actual distrito de Sitamarhi , [8] [9] Bihar, India, es considerado el lugar de nacimiento de Sita. Aparte de Sitamarhi, Janakpur , que se encuentra en la actual Provincia No. 2 , Nepal , [22] [23] también se describe como el lugar de nacimiento de Sita.
Sita tiene una hermana menor , Urmila , hija de Janaka y Sunayna, a quien era la más cercana entre sus tres hermanas. [25] El hermano menor de su padre, las hijas de Kushadhvaja, Mandavi y Shrutakirti, crecieron con ellos en Mithila. [26]
Cuando Sita alcanzó la edad adulta, Janaka llevó a cabo una ceremonia svayamvara en su capital con la condición de que se casaría sólo con un príncipe que poseyera la fuerza para tensar el Pinaka , el arco de la deidad Shiva . Muchos príncipes intentaron tensar el arco y fracasaron. [27] Durante este tiempo, Vishvamitra había llevado a Rama y a su hermano Lakshmana al bosque para la protección de un yajna (sacrificio ritual). Al enterarse del svayamvara , Vishvamitra le pidió a Rama que participara en la ceremonia con el consentimiento de Janaka, quien accedió a ofrecer la mano de Sita en matrimonio al príncipe si podía cumplir con la tarea requerida. Cuando le acercaron el arco, Rama agarró el centro del arma, tensó la cuerda y la rompió en dos en el proceso. Al ser testigo de su destreza, Janaka aceptó casar a su hija con Rama e invitó a Dasharatha a su capital. [28]
El rey Dasharatha llegó a Mithila para la boda de su hijo y notó que Lakshmana sentía algo por Urmila, pero según la tradición, Bharata y Mandavi debían casarse primero. Luego hizo arreglos para que Bharata se casara con Mandavi y Shatrughna se casara con Shrutakirti, permitiendo que Lakshmana se casara con Urmila. Al final, las cuatro hermanas se casaron con los cuatro hermanos, fortaleciendo la alianza entre los dos reinos. [29] Se llevó a cabo una ceremonia de boda bajo la dirección de Shatananda. Durante el viaje de regreso a Ayodhya, otro avatar de Vishnu, Parashurama , retó a Rama a combatir, con la condición de que fuera capaz de tensar el arco de Vishnu, Sharanga . Cuando Rama le obsequió con el éxito, Parashurama reconoció que el primero era una forma de Vishnu y partió para realizar penitencia en la montaña Mahendra. El séquito nupcial llegó luego a Ayodhya y entró en la ciudad en medio de gran fanfarria. [30] [15]
Algún tiempo después de la boda, Kaikeyi , la madrastra de Rama, obligó a Dasharatha a nombrar rey a Bharata, impulsada por la persuasión de su doncella Manthara , y obligó a Rama a abandonar Ayodhya y pasar un período de exilio en los bosques de Dandaka y más tarde Panchavati. Sita y Lakshmana renunciaron voluntariamente a las comodidades del palacio y se unieron a Rama en el exilio. El bosque de Panchavati se convirtió en el escenario del secuestro de Sita por parte de Ravana, rey de Lanka. La escena comenzó con el amor de Shurpanakha por Rama. Sin embargo, Rama la rechazó, afirmando que era devoto de Sita. Esto enfureció a la diablesa y trató de matar a Sita. Lakshmana le cortó la nariz a Shurpanakha y la envió de regreso. Ravana, para secuestrar a Sita, hizo un plan. Maricha , su tío, se disfrazó de un magnífico ciervo para atraer a Sita. [32] Sita, atraída por su brillo dorado, le pidió a su marido que lo convirtiera en su mascota. Cuando Rama y Lakshmana se alejaron de la cabaña, Ravana secuestró a Sita, disfrazándose de mendigo. Algunas versiones del Ramayana describen a Sita refugiándose en el dios del fuego Agni , mientras que Maya Sita , su doble ilusoria, es secuestrada por el rey demonio. Jatayu , el rey buitre, intentó proteger a Sita pero Ravana le cortó las alas. Jatayu sobrevivió el tiempo suficiente para informar a Rama de lo sucedido. [33]
Ravana llevó a Sita de regreso a su reino en Lanka y la mantuvieron prisionera en uno de sus palacios. Durante su cautiverio durante un año en Lanka, Ravana expresó su deseo por ella; sin embargo, Sita rechazó sus insinuaciones. Rama envió a Hanuman a buscar a Sita y finalmente logró descubrir el paradero de Sita. Sita le dio a Hanuman sus joyas y le pidió que se las diera a su marido. Hanuman regresó a través del mar hacia Rama. [34]
Sita fue finalmente rescatada por Rama, quien libró una guerra para derrotar a Ravana. Tras el rescate, Rama somete a Sita a una prueba de fuego para demostrar su castidad. En algunas versiones del Ramayana , durante esta prueba el dios del fuego Agni aparece frente a Rama y da fe de la pureza de Sita, o le entrega a la verdadera Sita y declara que fue Maya Sita quien fue abducida por Ravana. [33] La versión tailandesa del Ramayana, sin embargo, habla de Sita caminando sobre el fuego, por su propia voluntad, para sentirse limpia, en lugar de saltar sobre él. Ella no se quema y las brasas se convierten en lotos. [35]
En Uttara Kanda , tras su regreso a Ayodhya, Rama fue coronado rey con Sita a su lado. [36] [37] Si bien la confianza y el afecto de Rama por Sita nunca flaquearon, pronto se hizo evidente que algunas personas en Ayodhya no podían aceptar el largo cautiverio de Sita bajo Ravana. Durante el período de gobierno de Rama, un lavandero intemperante , mientras reprendía a su descarriada esposa, declaró que él "no era un Rama pusilánime que aceptaría a su esposa de regreso después de que ella hubiera vivido en la casa de otro hombre". La gente común comenzó a chismorrear sobre Sita y cuestionó la decisión de Ram de convertirla en reina. Rama quedó extremadamente angustiado al escuchar la noticia, pero finalmente le dijo a Lakshmana que, como rey, tenía que complacer a sus ciudadanos y que la pureza de la reina de Ayodhya debía estar por encima de cualquier chisme y rumor. Con el corazón apesadumbrado, le ordenó que llevara a Sita a un bosque en las afueras de Ayodhya y la dejara allí. [38]
Así, Sita se vio obligada a exiliarse por segunda vez. Sita, que estaba embarazada, fue refugiada en la ermita de Valmiki , donde dio a luz a dos hijos gemelos llamados Kusha y Lava . [15] En la ermita, Sita crió a sus hijos sola, como madre soltera. [39] Crecieron hasta ser valientes e inteligentes y finalmente se unieron a su padre. Una vez que fue testigo de la aceptación de sus hijos por parte de Rama, Sita buscó refugio final en los brazos de su madre Bhūmi . Al escuchar su petición de liberación de un mundo injusto y de una vida que rara vez había sido feliz, la Tierra se abrió dramáticamente; Bhūmi apareció y se llevó a Sita.
Según el Padma-puran , el exilio de Sita durante su embarazo se debió a una maldición durante su infancia. [40] Sita había atrapado un par de loros divinos, que eran del ashram de Valmiki, cuando era joven. Los pájaros hablaban de una historia de Sri Ram escuchada en el ashram de Valmiki , que intrigó a Sita. Tiene la capacidad de hablar con los animales. La hembra estaba preñada en ese momento. Le pidió a Sita que los dejara ir, pero Sita sólo permitió que su compañero macho se fuera volando, y la lora murió a causa de la separación de su compañero. Como resultado, el pájaro macho maldijo a Sita diciéndole que sufriría un destino similar al ser separada de su marido durante el embarazo. El pájaro macho renació como el lavandero. [41]
Si bien el Ramayana se concentra principalmente en las acciones de Rama, Sita también habla muchas veces durante el exilio. La primera vez es en la ciudad de Chitrakuta , donde le narra una antigua historia a Rama, en la que Rama le promete a Sita que nunca matará a nadie sin provocación. [42]
La segunda vez que se muestra a Sita hablando de manera destacada es cuando habla con Ravana. Ravana ha acudido a ella en forma de mendicante y Sita le dice que no lo parece. [43]
Algunos de sus discursos más destacados son con Hanuman cuando llega a Lanka. Hanuman quiere una unión inmediata de Rama y Sita y por eso le propone a Sita montar sobre su espalda. Sita se niega porque no quiere huir como una ladrona; en cambio, quiere que su esposo Rama venga y derrote a Ravana para salvarla. [44]
Sita es la hija del rey Janak y la reina Videha de Mithalapuri. Tiene un hermano llamado Bhamandal que es secuestrado poco después de su nacimiento por una deidad debido a la animosidad en una vida anterior. Lo arrojan a un jardín de Rathnupur donde lo arrojan a los brazos del rey Chandravardhan de Rathnupur. El rey y la reina lo crían como a su propio hijo. Ram y Sita se casan gracias a Bhamandal y, en el curso de los acontecimientos, Bhamandal se da cuenta de que Sita es su hermana. Es entonces cuando conoce a sus padres biológicos. [45] [46]
El Adbhuta Ramayana está escrito por el propio Valmiki y es más breve que la epopeya original. A Sita se le concede mucha más prominencia en esta variante de la narrativa del Ramayana. [47] Durante la guerra, Sahastra Ravana disparó una flecha a Rama, dejándolo herido e inconsciente en el campo de batalla. Al ver a Rama inconsciente e indefenso en el campo, Sita abandona su apariencia humana y toma la horrible forma de Mahakali . En menos de un segundo, cortó las 1000 cabezas de Sahastra Ravana y comenzó a destruir rakshasas por todas partes. Sita finalmente es pacificada por los dioses, la conciencia de Rama se restaura y la historia continúa. [48]
La obra en sánscrito Mahaviracharita de Bhavabhuti se basa en los primeros años de vida de Rama. Según la obra, Vishwamitra invita a Janaka a asistir a su sacrificio, pero envía a su hermano Kushadhvaja y a sus hijas Sita y Urmila como delegados. Este es el lugar donde Rama y Sita se conocieron por primera vez. Al final del acto, Kushadhvaja y Vishwamitra deciden casar a Sita y Urmila con Rama y Lakshamana. [49]
El Dasaratha Jataka , un cuento de Jataka que se encuentra en la literatura budista, describe a Rama, Sita y Lakshmana como hermanos. El rey Dasaratha no los destierra, sino que los envía al Himalaya para protegerlos de su celosa madrastra, la única antagonista. Cuando las cosas se calman, Rama y Sita regresan a Benaras (y no a Ayodhya) y se casan. [50] [51]
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Una deidad femenina de la fertilidad agrícola llamada Sita era conocida antes del Ramayana de Valmiki , pero fue eclipsada por diosas más conocidas asociadas con la fertilidad. Según Ramayana , Sita fue descubierta en un surco cuando Janaka estaba arando. Dado que Janaka era rey, es probable que arar fuera parte de un ritual real para asegurar la fertilidad de la tierra. Sita es considerada hija de la Madre Tierra, producida por la unión entre el rey y la tierra. Sita es una personificación de la fertilidad, la abundancia y el bienestar de la Tierra. [52]
En el hinduismo , Sita es venerada como la diosa. Ha sido retratada como una hija ideal, una esposa ideal y una madre ideal en diversos textos, historias, ilustraciones, películas [53] y medios modernos. A menudo se adora a Sita con Rama como su consorte. La ocasión de su matrimonio con Rama se celebra como Vivaha Panchami . Las acciones, reacciones e instintos manifestados por Sita en cada momento de una vida larga y ardua se consideran ejemplares. Su historia ha sido retratada en el libro Sitayanam. [54] Los valores que ella consagró y a los que se adhirió en cada momento del curso de una vida exigente son los valores de la virtud femenina considerados sagrados por innumerables generaciones de indios. [55] [56]
Al evaluar la personalidad de Sita, Anju P. Bhargava afirmó:
"Sita, evoca una [imagen] de una mujer casta pati vrata [esposa obediente], la mujer ideal. Algunos la ven como victimizada y oprimida que obedeció las órdenes de su marido, permaneció fiel a él, sirvió a sus suegros o cedió a autoridad paterna, sin embargo, hay otros que ven a una Sita más liberada, que era franca, tenía la libertad de expresarse, decía lo que quería para salirse con la suya, hablaba con palabras duras, se arrepentía de ello, amaba a su marido, le fue fiel, sirvió a su familia, no se dejó seducir por el glamour y los objetos materiales de Lanka, se enfrentó a un marido enojado, trató de apaciguarlo, reconcilió su matrimonio, luego aceptó su separación, crió hijos bien equilibrados como madre soltera y luego siguió adelante." [57]
Aunque la estatua de Sita siempre se guarda con la estatua de Rama en los templos de Rama, hay algunos templos dedicados a Sita:
Como parte del movimiento Bhakti , Rama y Sita se convirtieron en el centro de Ramanandi Sampradaya , una comunidad sannyasi fundada por el santo poeta y santo del norte de India, Ramananda , en el siglo XIV . Esta comunidad ha crecido hasta convertirse en la comunidad monástica hindú más grande de los tiempos modernos. [66] [67] [68] Sita es también la diosa suprema en la Niranjani Sampradaya , que adora principalmente a Rama y Sita. [69]
Sita Navami es un festival hindú que celebra el nacimiento de la diosa Sita, una de las deidades más populares del hinduismo, y encarnación de la diosa Lakshmi . Se celebra el navami (noveno día) del Shukla Paksha (primera quincena lunar) del mes hindú de Vaishakha . [70] Sita es venerada por su lealtad, devoción y sacrificio hacia su marido. Se la considera el epítome de la feminidad y la esposa y madre ideal en el subcontinente indio . [71] Celebra la fecha aniversario de la aparición o manifestación de Sita. Con motivo de Sita Navami, las mujeres casadas ayunan por la larga vida de sus maridos. [72]
Vivaha Panchami es un festival hindú que celebra la boda de Rama y Sita en Janakpurdham , que era la ciudad capital de Mithila . Se observa en el quinto día del Shukla paksha o fase creciente de la luna en el mes Agrahayana (noviembre - diciembre) según el calendario Bikram Samvat y en el mes de Mangsir . [73] El día se observa como el Vivaha Utsava de Sita y Rama en templos y lugares sagrados asociados con Rama, como la región de Mithila de Bihar , India , Nepal y Ayodhya de la India. [74] [75]
La vida de Rama y Sita se recuerda y celebra cada año con obras de teatro y fuegos artificiales en otoño. Esto se llama Ramlila y la obra sigue el Ramayana o más comúnmente los Ramcharitmanas . [76] Se observa a través de miles de eventos de danza y artes escénicas relacionados con Rama, que se presentan durante el festival de Navratri en la India . [77] Después de la promulgación de la legendaria guerra entre el Bien y el Mal, las celebraciones de Ramlila culminan en las festividades nocturnas de Dussehra (Dasara, Vijayadashami), donde se queman, típicamente con fuegos artificiales, las gigantescas y grotescas efigies del Mal, como la del demonio Ravana. [78]
Las festividades de Ramlila fueron declaradas por la UNESCO como uno de los "Patrimonios Culturales Inmateriales de la Humanidad" en 2008. [79] Ramlila es particularmente notable en las ciudades hindúes de importancia histórica de Ayodhya , Varanasi , Vrindavan , Almora , Satna y Madhubani , ciudades de Uttar Pradesh. , Uttarakhand, Bihar y Madhya Pradesh. La epopeya y su juego dramático emigraron al sudeste asiático en el primer milenio d.C., y Ramlila, con sede en Ramayana , es parte de la cultura de las artes escénicas de Indonesia, particularmente de la sociedad hindú de Bali , Myanmar , Camboya y Tailandia . [80] [81]
En algunas partes de la India, el regreso de Rama y Sita a Ayodhya y su coronación es el principal motivo de celebración del Diwali , también conocido como Festival de las Luces . [82]
En la versión indonesia , especialmente en las historias wayang javanesas . Sita en Indonesia se llama Rakyan Wara Sinta o Shinta . De manera singular, también se la conoce como la propia hija biológica de Ravana; a la versión javanesa de Ravana se le dice que se enamoró de una sacerdotisa llamada Widawati. Sin embargo, Widawati rechazó su amor y decidió suicidarse. Ravana estaba decidido a encontrar y casarse con la reencarnación de Widawati. [83]
Siguiendo instrucciones de su maestra, Resi Maruta, Rahwana se entera de que Widawati encarnará como su propia hija. Pero cuando su esposa llamada Dewi Kanung dio a luz, Ravana fue a ampliar la colonia. Wibisana llevó a la niña que nació de Kanung y la arrojó al río en una caja. Wibisana luego intercambió al bebé con un niño que ella había creado desde el cielo. Ravana finalmente reconoció al bebé como su hijo y más tarde pasó a ser conocido como Indrajit. Mientras tanto, la niña que fue abandonada por Wibisana fue llevada por el río al territorio del Reino Mantili. El rey del país llamado Janaka la tomó y la convirtió en una hija adoptiva, con el nombre de Shinta. [84]
La siguiente historia no es muy diferente de la versión original, es decir, el matrimonio de Shinta con Sri Rama, su secuestro y la muerte de Ravana en la gran guerra. Sin embargo, la versión javanesa dice que, después de que terminó la guerra, Rama no se convirtió en rey en Ayodhya, sino que construyó un nuevo reino llamado Pancawati. De su matrimonio con Rama, Sinta dio a luz a dos hijos llamados Ramabatlawa y Ramakusiya. El primer hijo, Ramabatlawa, derribó a los reyes del Reino de Mandura, incluido Basudeva, y también a su hijo, Krishna. [85]
La versión javanesa de Krishna se conoce como la reencarnación de Rama, mientras que a su hermano menor, Subhadra, se le conoce como la reencarnación de Shinta. Así, la relación entre Rama y Shinta, que en la vida anterior eran marido y mujer, se convirtió en hermano y hermana en la siguiente vida. [86] [87]
Shinta es hija de un ángel llamado Batari Tari o Kanun, la esposa de Ravana. Se cree que Shinta es la encarnación de Btari Widawati, la esposa del Señor Vishnu. En el séptimo mes, Kanun, quien era "mitoni" su embarazo, de repente causó revuelo en el palacio de Alengka, porque varios sacerdotes que estaban en la fiesta predijeron que el bebé que llevaba se convertiría en la "esposa" de Rahwana (su propia padre). Ravana estaba furiosa. Se levantó de su trono y quiso decapitar a Kanun. Pero antes de que se diera cuenta, Ravana repentinamente canceló su intención porque pensó que quién sabía que su hijo se convertiría en un niño hermoso. Por tanto, ella también estará dispuesta a casarse con él. Efectivamente, cuando Ravana estaba en un servicio en el extranjero, su emperatriz dio a luz a una niña con un rostro muy hermoso que brillaba como la luna llena. Wibisana (la hermana de Ravana), que es santa y está llena de humanidad, inmediatamente tomó al bebé y lo puso en el diamante de Sinta, luego lo ancló en el río. Sólo Dios puede ayudarlo, eso pensó Wibisana. Inmediatamente convirtió la meganube negra en un bebé que más tarde se llamaría Megananda o Indrajit. [88]
Syahdan, un ermitaño llamado Prabu Janaka de la tierra de Mantili, rogó a los dioses que lo bendecieran con descendencia. Tan sorprendido cuando abrió los ojos, escuchó el llanto de un bebé en un ketupat que se hundía flotando en el río. El bebé fue acogido con mucho gusto y llevado a casa adoptado como su hijo. Como se sabe que el bebé estaba en el diamante Sinta, le pusieron el nombre de Sinta. Luego de cumplir 17 años, Sinta causó conmoción entre todos los jóvenes, tanto cadetes nacionales como extranjeros, por su belleza. [89]
Un día se celebró un concurso. Cualquiera que pueda tensar el arco gigante de la herencia nacional de Mantili se convertirá en el compañero de Sinta. A Ramawijaya, que estudiaba en el brahmán Yogiswara, se le recomendó que participara en el concurso. Por supuesto, Rama tuvo éxito porque era la encarnación de Vishnu. Los compromisos y matrimonios están todos animados de libertinaje, tanto en el país de Mantili como en Ayodya. Pero la suerte no fue buena para ambos, mientras disfrutaban de su luna de miel, de repente la corona pertenecía a Kekayi, la madrastra de Rama.
Al Sr. Dasarata Rama se le ordenó entregar la corona a Bharata (el hermano menor de Rama). Además, Rama, Sinta y Laksmana tuvieron que abandonar el palacio y adentrarse en el desierto durante 13 años. Exiliada en la jungla, Sinta no puede contener su deseo de controlar al tentador Kijang Kencana, algo que alguien preocupado no debería tener. Lo que brillaba, al principio pensó que lo haría feliz, pero todo lo contrario. Kijang Kencana no sólo puede ser capturado, sino que además es capturado y mantenido cautivo por su propia lujuria, que se manifiesta en la forma de Ravana. Durante un breve período fue diruda paripaksa, encerrado en una jaula de oro en Alengka durante unos 12 años. [90]
Una vez, Raden Ramawijaya fue derrotado por Raden Ramawijaya, hasta que Dewi Shinta fue liberado de los grilletes de Ravana. Sin embargo, el sufrimiento de Shinta no terminó ahí. Después de ser liberada, su propio marido Ramawijaya todavía sospechaba de su castidad. Entonces, para demostrar que mientras el reinado del rey de Alengka Sinta no haya sido manchada, Shinta demuestra su valía lanzándose al fuego. Shinta fue salvado del fuego furioso por los dioses del cielo. [91] [92]
Sita se conoce como Neang Seda en la versión camboyana Reamker . [93] Si bien la historia es similar a la epopeya original, hay dos diferencias. En primer lugar, Rama se casó con Sita y completó el desafío de disparar flechas a través de una rueca con radios. Más tarde, Neang Seda (Sita) parte hacia el bosque inmediatamente después de pasar la prueba, ya que está profundamente ofendida por la falta de confianza de su marido en ella y su falta de fe en su palabra. [94]
Sita es uno de los dieciocho héroes nacionales ( rastriya bibhuti ) de Nepal . [95]
La historia y el sacrificio de Sita han inspirado "pinturas, películas, novelas, poemas, series de televisión y obras de teatro". De manera destacada, se la representa en todas las adaptaciones del Ramayana . [96]
Las siguientes personas interpretaron a Sita en la adaptación cinematográfica del Ramayana .
Las siguientes personas interpretaron a Sita en la adaptación televisiva del Ramayana .
Las siguientes obras retrataron la vida de Sita en la adaptación teatral del Ramayana .
La siguiente novela habla de la vida de Sita.
Tulsidas se refiere a Sita como la Madre del Mundo y a Ram como el Padre
El sabio Narada se refiere a Sita como la diosa mística de la belleza
Sita Diosa de la Devoción
Sita
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Citas relacionadas con Sita en Wikiquote