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vasudeva-hindi

Vasudeva-hindi ( IAST : Vasudevahiṇḍī, "Los vagabundeos de Vasudeva") es un texto jainista de Sangha-dasa, probablemente de la India del siglo V. El texto narra varias historias en forma de capas narrativas anidadas. La historia principal está tomada del Brihat-katha de Gunadhya , con el héroe original Nara-vahana-datta reemplazado porel padre de Krishna, Vasudeva .

Autoría y fecha

Vasudeva-hindi es el texto más antiguo que se conserva de la literatura narrativa jainista. El monje jainista Sangha-dasa lo escribió en el arcaico lenguaje Maharashtri Prakrit . [1] El autor afirma que la leyenda de Vasudeva fue contada por primera vez por el alumno de Mahavira , Sudharman, a su discípulo Jambu , y desde entonces, la historia fue transmitida al autor a través de una serie de maestros y discípulos. [1]

El texto fue compuesto definitivamente antes del 610 EC, cuando Jina-bhadra-gani Kshama-shramana se refiere a él en su Visheshana Vati . El autor fecha el texto en el año 530 de una era calendárica no especificada . Los eruditos KR Chandra y MA Dhaky creen que la era es el Vikrama Samvat y, por lo tanto, fechan el texto en 473 d.C. El indólogo JC Jain escribe que la fecha de Vasudeva-hindi se ha "fijado" como finales del siglo III, pero el indólogo John E. Cort señala que no existe un consenso académico sobre esto, y los autores jainistas tienden a fechar sus textos tan temprano. como sea posible. UP Shah fecha el texto a principios del siglo V o un poco antes, mientras que MNP Tiwari lo fecha a mediados del siglo VI. [2]

Algunas partes del texto, como Dhammilla-hindi , son una adición posterior al texto original. [3]

La segunda capa de la historia marco del texto nombra a Mahavira como narrador, lo cual es una forma de legitimar la historia como verdadera. El nombramiento de un rey (en lugar de un discípulo jainista) como oyente sugiere que el texto estaba dirigido a una audiencia urbana más que a monjes. [1]

Contenido

El texto narra la leyenda del padre de Krishna , Vasudeva . [4] Tiene la forma de múltiples capas narrativas, presentando varios personajes e historias de diferentes épocas y lugares. [1] La historia principal está tomada de la tradición Brihat-katha de Gunadhya , en la que el héroe es Nara-vahana-datta en lugar de Vasudeva. [5] El texto también incluye materiales de textos vaisnavitas como Harivamsa y Vishnu Purana . El autor cita largos pasajes de textos canónicos jainistas como Samavayanga Sutra y Sthananga Sutra . [6]

El texto avanza a la historia principal de la siguiente manera: [1]

La capa 4 contiene la historia principal de las aventuras de Vasudeva, que se intercala con historias secundarias que hablan sobre la fe jainista y sus 63 personas ilustres . Las capas narrativas que contienen estas historias secundarias son aún más profundas. Por ejemplo, en una de las capas narrativas, Vasudeva se niega a casarse con la nieta de una anciana debido a su bajo estatus social. Luego, la anciana habla sobre los orígenes de su familia, narrando la historia de su antepasado Usabha. [1]

La narración luego vuelve a la historia principal de la siguiente manera: [1]

A diferencia de otros textos, como el Mahabharata , Vasudeva-hindi no recuerda al lector la historia principal ni ninguna historia secundaria en ningún momento. Según la académica Anna Aurelia Esposito, Vasudeva-hindi confunde deliberadamente a los lectores con capas tan complejas para hacerles "experimentar la sensación de estar completamente perdidos, perdidos no sólo en esta maraña de historias, sino también en la naturaleza compleja e incomprensible de las mismas". mundo." [1]

Referencias

  1. ^ abcdefgh Anna Aurelia Esposito (2016). "Diálogos didácticos: comunicación de doctrina y estrategias de narrativa en la literatura jainista". En Brian Negro; Laurie Patton (eds.). Diálogo en las primeras religiones del sur de Asia. Rutledge. págs. 88–92. ISBN 9781317151425.
  2. ^ John Cort (2010). Enmarcando a Jina: narrativas de íconos e ídolos en la historia jainista. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 313.ISBN 9780199739578.
  3. ^ JC Jain (1975). BJ Sandesara (ed.). "¿Es Vasudevahiṇḍī una versión jainista del Bṛhatkathā?". Revista del Instituto Oriental . 23 . Instituto Oriental, Baroda: 62–63.
  4. ^ Anthony Kennedy Guardián (1994). Literatura india Kavya. vol. 4. Motilal Banarsidass. pag. 464.ISBN 9788120804494.
  5. ^ GP Bhatt; GV Tagare, eds. (2013). El Vayu Purana Parte 2. Mitología y tradición india antigua. Motilal Banarsidass. pag. 748.ISBN 9788120839052.
  6. ^ Asim Kumar Chatterjee (2000). Una historia completa del jainismo. vol. 1 (Segunda ed.). Munshiram Manoharlal. págs. 246-247. ISBN 81-215-0931-9.

Otras lecturas

enlaces externos