El Sita Upanishad ( sánscrito : सीता उपनिषत् ) es un texto sánscrito de la era medieval y un Upanishad menor del hinduismo . Está adjunto al Atharva Veda , [3] [2] y es uno de los upanishads vaisnavas. Está categorizado como un Upanishad tardío, [4] en el que se ensalza a la diosa Sita como la Realidad Última del Universo ( Brahman ), la base del Ser ( Espiritualidad ) y la causa material detrás de toda manifestación. [5] El Upanishad identifica a Sita con Prakriti primordial (naturaleza) y sus tres poderes, afirma el texto, se manifiestan en la vida diaria como voluntad ( iccha ), acción ( kriyā ) y conocimiento ( jnana ). [6] [4]
Este Upanishad es notable por afirmar que el cosmos es Atman (alma), reside en el corazón , su conciencia y autorrealización emerge por Vichara (investigación en el Ser) y Samadhi , la etapa última de la meditación. [5] [7]
Se desconoce el autor y el siglo en el que se compuso Sita Upanishad. Es probable que el texto se haya compuesto en el mismo período que otros Shakta Upanishads, entre los siglos XII y XV d. C. [1] Aunque este texto es de origen relativamente tardío, se puede rastrear a Sita como diosa hasta textos hindúes del primer milenio a. C. y la epopeya Ramayana . [8]
También se encuentran manuscritos de este texto titulados Sitopanishad . [9] [10] En la antología en idioma telugu de 108 Upanishads del canon Muktika , narrada por Rama a Hanuman , aparece en el número 45. [11]
El Upanishad tiene 37 versos en un capítulo y está narrado como un discurso entre Prajapati y los dioses, estos últimos ansiosos por saber "¿Quién es Sita? ¿Cuál es su naturaleza?" [12]
Prajapati describe a Sita como Prakriti primordial, o naturaleza primordial. [13] [14] Ella es, afirma el texto, lo mismo que Lakshmi y la Shakti (energía y poder) de Vishnu . [14] [15] El texto hace referencia y utiliza fragmentos de himnos en el Vajasaneyi Samhita de Yajurveda , afirmando que la diosa se manifiesta todo el tiempo como "voluntad, acción y conocimiento" que impulsa el cambio en el universo, [15] [4] donde todo, lo observado empíricamente y la realidad trascendental, es manifestación de su Ser. [5] [14]
Sita es toda la creación, lo bueno y lo malo, todos los dioses y los demonios, la causa y el efecto, lo material y lo espiritual, la virtud y la belleza. [12] [14] Su cualidad incluye la realidad cambiante ( Maya , ilusión metafísica), [16] y la realidad inmutable sin un segundo ( Brahman , constante metafísica). [5] [14] Ella está libre de cambio. No tiene imperfecciones. Representa la forma vocal de los cuatro Vedas , que el texto afirma que proviene de 21 escuelas de Rigveda , 109 escuelas de Yajurveda , 1000 escuelas de Samaveda y 40 escuelas de Atharvaveda. [14] Ella es la ética, la tradición, la ley, la leyenda y los cinco Vedas menores, afirma el texto, nombrándolos como arquitectura, tiro con arco, música, medicina y Daivika (divinidad). [14] Ella es la base de todo el mundo, está compuesta de Brahma, Vishnu y Shiva, y es el alma (ser interior, Atman) que reside en todos los seres vivientes. [14]
¿Quién es Sita?
सा देवी त्रिविधा भवति शक्त्यासना
2 क्रियाशक्तिः साक्षाच्छक्तिरिति Ese Ser divino es triple, a través de su poder, a saber, el poder del deseo, el poder de la acción, el poder del conocimiento.
— Sita Upanishad verso 11 [14] [9]
Su nombre Sita, significa Pranava o “Aum”, [4] y ella es la primera causa del universo. [17] El texto luego ofrece una etimología popular para su nombre, afirmando que cada letra de su nombre tiene un significado específico. [4] [14] La “S” indica Satya o verdad eterna, la “i” significa Maya o ilusión en una forma inmutable, y “ta” denota a la diosa del habla unida a Brahman . [4] [14]
El texto entreteje elementos míticos de sus orígenes. Ella, afirma el texto, surgió en la punta del arado, lo que simboliza su vínculo con Prakriti o la naturaleza que alimenta y nutre toda la vida. [14] [16] Ella lo impregna todo. Ella, afirma el texto, ilumina todo en todos los mundos. "La rueda del tiempo y la rueda del universo" son sus personificaciones. [14] La evolución y la preservación son sus dones, ella es el árbol de la abundancia. [12] [14]
Ella es Lakshmi , sentada como una yogini en su trono de león. [12] El universo está lleno de belleza, afirma el Upanishad, y toda esa belleza es ella, ella sola. [12] [14]
Los Vedas son ella, afirma Sita Upanishad, y personifica a las tres diosas: [4] [16] Shri (diosa de la prosperidad, Lakshmi ), Bhumi (madre tierra) y Nila (diosa de la destrucción). Estas manifestaciones de ella corresponden a la teoría Samkhya de Guṇa , como Sattva, Rajas y Tamas respectivamente, y se remontan en la tradición vaishnavista a los himnos Sri-Sukta, Bhu-Sukta y Nila-Sukta respectivamente en los Vedas. [18]
Sita, afirma el texto, es la diosa suprema, [4] el Brahman no dual (Realidad Última), el Ser (Espiritualidad) y la causa material de la realidad empírica. [5] [13]
David Scott afirma que la descripción de Sita en este Upanishad refleja la descripción de las diosas en la literatura griega y otras civilizaciones. [19] Sita es descrita en el versículo 10 de este texto, afirma Scott, como la que tiene diferentes formas pero es la misma en esencia, "ella es todo" encarnada con varios atributos y actividades, ella es quien se manifiesta como dioses, sabios y hombres. [19] De manera similar, agrega Scott, Apuleyo en la sección 11.5 de Metamorfosis describe a su diosa como, "Aunque soy adorada en muchos aspectos, conocida por innumerables nombres y propiciada por todo tipo de ritos diferentes, sin embargo, toda la tierra me venera". [19]