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Sita

Sita ( sánscrito : सीता ; IAST : Sītā ), también conocida como Siya , Janaki y Maithili , es una diosa hindú y la protagonista femenina de la epopeya hindú Ramayana . Sita es la consorte de Rama , el avatar del dios Vishnu , y es considerada como un avatar de la diosa Lakshmi . [12] Ella es la diosa principal del Ramanandi Sampradaya y es la diosa de la belleza y la devoción. El cumpleaños de Sita se celebra cada año con motivo de Sita Navami . [13]

Descrita como la hija de Bhūmi (la tierra), Sita es criada como la hija adoptiva del rey Janaka de Videha . [14] [15] Sita, en su juventud, elige a Rama, el príncipe de Ayodhya como su esposo en un swayamvara . Después del swayamvara , acompaña a su esposo a su reino, pero más tarde elige acompañar a su esposo, junto con su cuñado Lakshmana , en su exilio. Mientras están en el exilio, el trío se establece en el bosque de Dandaka , de donde es secuestrada por Ravana , el rey Rakshasa de Lanka . Ella es encarcelada en el jardín de Ashoka Vatika , en Lanka, hasta que es rescatada por Rama, quien mata a su captor. Después de la guerra, en algunas versiones de la epopeya, Rama le pide a Sita que se someta a Agni Pariksha (una prueba de fuego ), con la que demuestra su castidad, antes de ser aceptada por Rama, lo que por primera vez hace que su hermano Lakshmana se enoje con él.

En algunas versiones de la epopeya, Maya Sita , una ilusión creada por Agni , toma el lugar de Sita y es secuestrada por Ravana y sufre su cautiverio, mientras que la verdadera Sita se esconde en el fuego. Algunas escrituras también mencionan que su nacimiento anterior fue Vedavati , una mujer a la que Ravana intenta abusar. [16] Después de probar su pureza, Rama y Sita regresan a Ayodhya, donde son coronados como rey y reina. Un día, un hombre cuestiona la fidelidad de Sita y para probar su inocencia y mantener su propia dignidad y la del reino, Rama envía a Sita al bosque cerca del ashram del sabio Valmiki . Años después, Sita regresa al vientre de su madre, la Tierra, para liberarse de un mundo cruel y como testimonio de su pureza, después de reunir a sus dos hijos Kusha y Lava con su padre Rama. [17] [18]

Etimología y otros nombres

Sita en el templo de ISKCON

La diosa es más conocida por el nombre "Sita", derivado de la palabra sánscrita sīta , surco . [19]

Según el Ramayana , Janaka la encontró mientras araba como parte de un yagna y la adoptó. La palabra Sīta era un término poético que significaba fertilidad y las muchas bendiciones que provenían de la agricultura establecida. La Sita del Ramayana puede haber recibido el nombre de una diosa védica más antigua , Sita, que se menciona una vez en el Rigveda como una diosa de la tierra que bendice la tierra con buenas cosechas. En el período védico , era una de las diosas asociadas con la fertilidad. Rigveda 4.53.6, dirigido a las divinidades agrícolas, afirma

"Inclina nuestro camino, Surco bien repartido. Te ensalzaremos,

para que seáis bien repartidos para nosotros, para que seáis bien fructíferos para nosotros."

-Traducido por Jamison y Brereton [20]

En Harivamsa , Sita es invocada como uno de los nombres de la diosa Arya:

Oh diosa, tú eres el centro del altar en el sacrificio,

El honorario del sacerdote
Sita para aquellos que sostienen el arado

Y la Tierra a todo ser vivo.

El Kausik-sutra y el Paraskara-sutra la asocian repetidamente como la esposa de Parjanya (un dios asociado con las lluvias) e Indra . [19]

Sita es conocida por muchos epítetos. Se la llama Jānaki como la hija de Janaka y Maithili como la princesa de Mithila. [21] Como esposa de Rama, se la llama Ramā . Su padre Janaka se había ganado el sobrenombre de Videha debido a su capacidad de trascender la conciencia corporal; por lo tanto, a Sita también se la conoce como Vaidehi . [21]

Leyendas

Nacimiento y primeros años de vida

El lugar de nacimiento de Sita es objeto de controversia. [22] El lugar de peregrinación Sita Kund [6] , que se encuentra en el actual distrito de Sitamarhi , [7] [8] Bihar, India, se considera el lugar de nacimiento de Sita. Además de Sitamarhi, Janakpur , que se encuentra en la actual provincia nº 2 de Nepal , [23] [24] también se describe como el lugar de nacimiento de Sita.

Otras versiones

Sita tiene una hermana menor , Urmila , hija de Janaka y Sunayna, con quien era la más cercana entre sus tres hermanas. [26] El hermano menor de su padre, Kushadhvaja, y sus hijas Mandavi y Shrutakirti crecieron con ellos en Mithila. [27]

Matrimonio con Rama

Matrimonio de los cuatro hijos de Dasharatha con las cuatro hijas de Siradhvaja Janaka y Kushadhvaja. Rama y Sita, Lakshmana y Urmila, Bharata y Mandavi y Shatrughna con Shrutakirti. Folio del Shnagri Ramayana, principios del siglo XVIII. Museo Nacional, Nueva Delhi
El sirviente de Rama escucha al dhobi pelearse con su esposa. Los últimos cinco libros del Razmnama, la traducción persa de Naqib Khan del Mahabharata. Veinticuatro miniaturas atribuidas. 1598. Fuente: Or.12076, f.48.

Cuando Sita alcanzó la edad adulta, Janaka llevó a cabo una ceremonia de svayamvara en su capital con la condición de que ella se casara sólo con un príncipe que tuviera la fuerza para tensar el Pinaka , el arco de la deidad Shiva . Muchos príncipes intentaron y fracasaron en su intento de tensar el arco. [28] Durante este tiempo, Vishvamitra había llevado a Rama y a su hermano Lakshmana al bosque para la protección de un yajna (sacrificio ritual). Al enterarse de la ceremonia de svayamvara , Vishvamitra le pidió a Rama que participara en la ceremonia con el consentimiento de Janaka, quien aceptó ofrecer la mano de Sita en matrimonio al príncipe si podía cumplir con la tarea requerida. Cuando le trajeron el arco, Rama agarró el centro del arma, tensó la cuerda y la partió en dos en el proceso. Al presenciar su destreza, Janaka aceptó casar a su hija con Rama e invitó a Dasharatha a su capital. [29]

El rey Dasharatha llegó a Mithila para la boda de su hijo y notó que Lakshmana tenía sentimientos por Urmila, pero según la tradición, Bharata y Mandavi debían casarse primero. Luego hizo los arreglos para que Bharata se casara con Mandavi y Shatrughna se casara con Shrutakirti, lo que permitió que Lakshmana se casara con Urmila. Finalmente, las cuatro hermanas se casaron con los cuatro hermanos, fortaleciendo la alianza entre los dos reinos. [30] Se llevó a cabo una ceremonia de boda bajo la guía de Shatananda. Durante el viaje de regreso a Ayodhya, otro avatar de Vishnu, Parashurama , desafió a Rama a combatir, con la condición de que pudiera tensar el arco de Vishnu, Sharanga . Cuando Rama lo complació con éxito, Parashurama reconoció que el primero era una forma de Vishnu y partió a realizar penitencia en la montaña Mahendra. El séquito nupcial llegó entonces a Ayodhya, ingresando a la ciudad en medio de una gran fanfarria. [31] [15]

Exilio y secuestro

Ravana visita a Sita como asceta [32]
Ravana corta el ala de Jatayu mientras rapta a Sita

Algún tiempo después de la boda, Kaikeyi , la madrastra de Rama, obligó a Dasharatha a convertir a Bharata en rey, impulsada por la persuasión de su doncella Manthara , y obligó a Rama a abandonar Ayodhya y pasar un período de exilio en los bosques de Dandaka y más tarde Panchavati. Sita y Lakshmana renunciaron voluntariamente a las comodidades del palacio y se unieron a Rama en el exilio. [33] El bosque Panchavati se convirtió en el escenario del secuestro de Sita por Ravana, rey de Lanka. La escena comenzó con el amor de Shurpanakha por Rama. Sin embargo, Rama la rechazó, afirmando que era devoto de Sita. Esto enfureció a la demonio y ella trató de matar a Sita. Lakshmana cortó la nariz de Shurpanakha y la envió de regreso. Ravana, para secuestrar a Sita, ideó un plan. Maricha , su tío, se disfrazó de un magnífico ciervo para atraer a Sita. [34] Sita, atraída por su resplandor dorado, le pidió a su esposo que lo convirtiera en su mascota. Cuando Rama y Lakshmana se alejaron de la cabaña, Ravana secuestró a Sita, disfrazándose de mendigo. Algunas versiones del Ramayana describen a Sita refugiándose con el dios del fuego Agni , mientras que Maya Sita , su doble ilusorio, es secuestrada por el rey demonio. Jatayu , el rey buitre, intentó proteger a Sita, pero Ravana le cortó las alas. Jatayu sobrevivió lo suficiente para informar a Rama de lo que había sucedido. [35]

Ravana llevó a Sita de regreso a su reino en Lanka y la mantuvo prisionera en uno de sus palacios. Durante su cautiverio durante un año en Lanka, Ravana expresó su deseo por ella; sin embargo, Sita rechazó sus avances. [36] Rama envió a Hanuman a buscar a Sita y finalmente logró descubrir el paradero de Sita. Sita le dio a Hanuman sus joyas y le pidió que se las diera a su esposo. Hanuman regresó a través del mar con Rama. [37]

Sita fue finalmente rescatada por Rama, quien libró una guerra para derrotar a Ravana. Tras el rescate, Rama hace que Sita se someta a una prueba de fuego para demostrar su castidad. En algunas versiones del Ramayana , durante esta prueba, el dios del fuego Agni aparece frente a Rama y da fe de la pureza de Sita, o le entrega a la verdadera Sita y declara que fue Maya Sita la que fue secuestrada por Ravana. [35] La versión tailandesa del Ramayana, sin embargo, cuenta que Sita camina sobre el fuego, por su propia voluntad, para sentirse limpia, en lugar de saltar sobre él. Ella no se quema, y ​​las brasas se convierten en lotos. [38]

Años posteriores y segundo exilio

Sita con sus dos hijos, Lava y Kusha

En el Uttara Kanda , tras su regreso a Ayodhya, Rama fue coronado rey con Sita a su lado. [39] [40] Aunque la confianza y el afecto de Rama por Sita nunca flaquearon, pronto se hizo evidente que algunas personas de Ayodhya no podían aceptar el largo cautiverio de Sita bajo el mando de Ravana. Durante el período de gobierno de Rama, un lavandero intemperante , mientras reprendía a su esposa desobediente, declaró que él no era "un Rama pusilánime que aceptaría de nuevo a su esposa después de que ella hubiera vivido en la casa de otro hombre". La gente común empezó a chismorrear sobre Sita y cuestionó la decisión de Ram de convertirla en reina. Rama se sintió muy angustiado al oír la noticia, pero finalmente le dijo a Lakshmana que, como rey, tenía que complacer a sus ciudadanos y que la pureza de la reina de Ayodhya tenía que estar por encima de cualquier chisme y rumor. Con el corazón apesadumbrado, le ordenó que llevara a Sita a un bosque en las afueras de Ayodhya y la dejara allí. [41]

Así, Sita se vio obligada a exiliarse por segunda vez. Sita, que estaba embarazada, recibió refugio en la ermita de Valmiki , donde dio a luz a dos hijos gemelos llamados Kusha y Lava . [15] En la ermita, Sita crió a sus hijos sola, como madre soltera. [42] Crecieron para ser valientes e inteligentes y finalmente se unieron a su padre. Una vez que presenció la aceptación de sus hijos por Rama, Sita buscó refugio final en los brazos de su madre Bhūmi . Al escuchar su súplica de liberación de un mundo injusto y de una vida que rara vez había sido feliz, la Tierra se abrió dramáticamente; Bhūmi apareció y se llevó a Sita.

Sita regresa a su madre, la Tierra, mientras Sri Rama, sus hijos y los sabios observan con asombro.

Según el Padma-puran , el exilio de Sita durante su embarazo se debió a una maldición durante su infancia. [43] Sita había atrapado un par de loros divinos, que eran del ashram de Valmiki, cuando era joven. Los pájaros hablaban sobre una historia de Sri Ram escuchada en el ashram de Valmiki , lo que intrigó a Sita. Ella tiene la capacidad de hablar con los animales. La hembra del pájaro estaba embarazada en ese momento. Ella le pidió a Sita que los dejara ir, pero Sita solo permitió que su compañero macho volara, y el loro hembra murió debido a la separación de su compañero. Como resultado, el pájaro macho maldijo a Sita diciéndole que sufriría un destino similar al de ser separada de su esposo durante el embarazo. El pájaro macho renació como el lavandero. [44]

Discursos y simbolismo

Aunque el Ramayana se centra principalmente en las acciones de Rama, Sita también habla muchas veces durante el exilio. La primera vez es en la ciudad de Chitrakuta , donde narra una antigua historia a Rama, según la cual Rama le promete a Sita que nunca matará a nadie sin provocación. [45]

La segunda vez que se muestra a Sita hablando de manera destacada es cuando habla con Ravana. Ravana se le ha presentado bajo la forma de un mendigo y Sita le dice que no parece uno. [46] [47]

Algunos de sus discursos más destacados son los que pronuncia con Hanuman cuando llega a Lanka. Hanuman quiere una unión inmediata entre Rama y Sita y, por ello, le propone a Sita que monte en su lomo. Sita se niega, ya que no quiere huir como una ladrona; en cambio, quiere que su marido Rama venga y derrote a Ravana para salvarla. [48]

Sita en la ermita de Valmiki

Antes del Ramayana de Valmiki ya se conocía una deidad femenina de la fertilidad agrícola llamada Sita , pero fue eclipsada por diosas más conocidas asociadas con la fertilidad. Según el Ramayana , Sita fue descubierta en un surco cuando Janaka estaba arando. Dado que Janaka era un rey, es probable que el arado fuera parte de un ritual real para asegurar la fertilidad de la tierra. Se considera que Sita es una hija de la Madre Tierra, producida por la unión entre el rey y la tierra. Sita es una personificación de la fertilidad, la abundancia y el bienestar de la Tierra. [49]

En los Ramcharitmanas , Tulsidas llamó a Sita la reguladora del universo y agregó:

“Me inclino ante Sita, la amada consorte de Sri Rama, quien es responsable de la creación, el sustento y la disolución (del universo), elimina las aflicciones y engendra todas las bendiciones”.
— Balkand, Manglacharan, Shloka 5 [50]

Literatura

Sita con su marido Rama, en el Adhyatma Ramayana

Sita es una diosa importante en las tradiciones vaishnavitas del hinduismo. Considerada como el avtara de la diosa Lakshmi , se la menciona en varias escrituras y textos de las tradiciones hindúes. Sita es el personaje principal del Upanishad menor Sita Upanishad , [51] que está vinculado al Atharva Veda , [52] [53] Identifica a Sita con Prakriti primordial (naturaleza) y sus tres poderes, afirma el texto, se manifiestan en la vida diaria como voluntad ( iccha ), acción ( kriyā ) y conocimiento ( jnana ). [54] [55]

Sita aparece en los Puranas , a saber, el Vishnu Purana y el Padma Purana (como un avatar de Lakshmi ), [56] [57] el Matsya Purana (como forma de Devi ), el Linga Purana (como forma de Lakshmi), el Kurma Purana , el Agni Purana , el Garuda Purana (como consorte de Rama), el Skanda Purana y el Shiva Purana . [58] [59] También se la menciona en el Vana Parva del Mahabharata . [60]

Sita junto con Rama aparece como el personaje central en Valmiki Samhita , que se atribuye a su adoración y los describe como la realidad última . [61] [62] En su capítulo 5, se menciona una forma de diálogo entre Sita y saptarishi , descrita a Parvati por Shiva , conocida como Maithili Mahopanishad . [63]

भूर्भुवः स्वः । सप्तद्वीपा वसुमती । त्रयो लोकाः । अन्तरिक्षम् । सर्वे त्वयि निवसन्ति । आमोदः । प्रमोदः । विमोदः । सम्मोदः । सर्वांस्त्वं सन्धत्से । Más información ां सर्वे वयं प्रणमामहे प्रणमामहे ॥

Los sabios dijeron: "En el reino terrenal, en el espacio celestial, en los reinos celestiales, en los siete continentes de la Tierra, en los tres mundos: el cielo, el mortal y el inframundo. Todos ellos, incluyendo el espacio y el cielo, residen dentro de ti. Tú encarnas alegría, deleite, regocijo y bienaventuranza. ¡Oh, encarnación suprema de Dhatrī! ¡Otorgadora de la Brahmavidya al Señor Hanuman! ¡Oh, sustentadora de todos los reinos, Sri Sita! Nos inclinamos ante ti repetidamente". [64]

Aparte de otras versiones del Ramayana , muchos santos vaisnavas del siglo XIV, como Nabha Dass , Tulsidas y Ramananda, han mencionado a Sita en sus obras. [65] Mientras que el Sri Ramarchan Paddati de Ramananda explica el procedimiento completo para adorar a Sita-Rama, el Vinaya Patrika de Tulsidas tiene himnos devocionales dedicados a ella. [66] [67] Ramananda, a través de su conversación con el discípulo Surasurananda en Vaishnava Matabja Bhaskara , explica sobre la adoración de Rama, Sita y Lakshmana. El Raghuvamsa de Kalidasa da un relato detallado del swayamvara de Sita, su rapto y su exilio, en los cantos 10 a 15. [68] [69]

Sita y Radha

Bhagavad-si-ta

Las parejas Sita-Rama y Radha-Krishna representan dos conjuntos de personalidades diferentes, dos perspectivas sobre el dharma y estilos de vida, ambos apreciados en la forma de vida llamada hinduismo . [70] Sita está tradicionalmente casada: la esposa dedicada y virtuosa de Rama , un modelo introspectivo y templado de un hombre serio y virtuoso. [71] [72] Radha es una potencia de poder de Krishna , que es un aventurero juguetón. [73] [70]

Sita y Radha ofrecen dos modelos dentro de la tradición hindú. Si “Sita es una reina consciente de sus responsabilidades sociales”, afirma Pauwels, entonces “Radha se centra exclusivamente en su relación romántica con su amante”, lo que ofrece dos modelos contrastantes de roles desde dos extremos del universo moral. Sin embargo, también comparten elementos comunes. Ambas enfrentan desafíos de la vida y están comprometidas con su verdadero amor. Ambas son diosas influyentes, adoradas y amadas en la cultura hindú. [70]

En el culto a Rama, Sita es representada como una esposa obediente y amorosa, que ocupa una posición totalmente subordinada a Rama. Sin embargo, en el culto a Radha Krishna, a menudo se prefiere a Radha por sobre Krishna, y en ciertas tradiciones, su nombre es elevado a una posición superior en comparación con el de Krishna. [74]

En otras versiones

Ramayana de Janaki

El Janaki Ramayana fue escrito por Pandit Lal Das . En esta versión poética, Sita es el personaje central de la epopeya. [75] La vida de la diosa Sita y sus infinitos poderes han sido descritos desde el principio hasta el final. Hay tres Khandas en el Janaki Ramayana : Kathārambha , Lakshmikaanda y Radhakaanda . [76]

Ramayana de Adbhut

El Ramayana Adbhuta está escrito por el propio Valmiki y es más corto que la epopeya original. Sita recibe mucha más importancia en esta variante de la narrativa del Ramayana. [77] Durante la guerra, Sahastra Ravana disparó una flecha a Rama, dejándolo herido e inconsciente en el campo de batalla. Al ver a Rama inconsciente e indefenso en el campo, Sita abandona su apariencia humana y adopta la horrible forma de Mahakali . En menos de un segundo, cortó las 1000 cabezas de Sahastra Ravana y comenzó a destruir rakshasas por todas partes. Sita es finalmente pacificada por los dioses, la conciencia de Rama recupera y la historia continúa. [78]

Mahaviracharita

La obra sánscrita Mahaviracharita de Bhavabhuti se basa en los primeros años de vida de Rama. Según la obra, Vishwamitra invita a Janaka a asistir a su sacrificio, pero envía a su hermano Kushadhvaja y a sus hijas Sita y Urmila como delegados. Este es el lugar donde Rama y Sita se conocieron por primera vez. Al final del acto, Kushadhvaja y Vishwamitra deciden casar a Sita y Urmila con Rama y Lakshamana. [79]

Saptakanda Ramayana

Saptakanda Ramayana escrito por Madhava Kandali es una versión del Ramayana conocida por su representación no heroica de Rama, Sita y otros personajes, lo que hacía que la obra no fuera adecuada para fines religiosos. [80]

Iconografía

Rama con Lakshmana (izquierda), Sita (derecha) y Hanuman a sus pies. Pintura de Tanjore , mediados del siglo XIX

En el hinduismo , Sita es venerada como la diosa de la belleza y la devoción. Generalmente se la representa junto con su esposo Rama y es shakti o prakriti de Rama, como se cuenta en el Ram Raksha Stotram . El arte Mithila , que se originó en el lugar de nacimiento de Sita, representa la ceremonia de matrimonio de Sita y Rama a través de las pinturas. [81]

En el templo de Rama y Sita, ella siempre está situada a la derecha de Rama, con una tez de color amarillo dorado. [82] Está vestida con un sari tradicional o ghagra-choli junto con un velo. Sus joyas están hechas de metales, perlas o flores. [83]

¿Quién es Sita?

सा देवी त्रिविधा भवति शक्त्यासना
2 क्रियाशक्तिः साक्षाच्छक्तिरिति Ese Ser divino es triple, a través de su poder, a saber, el poder del deseo, el poder de la acción, el poder del conocimiento.





— Sita Upanishad, verso 11 [84] [85]

En el Ramayana , Sita suele estar representada con saris y se la considera etérea y divina. Al elogiar su belleza en el Aranya Kanda , Ravana afirmó:

"Oh, tú de rostro rosado, ¿eres el numen personificado del respeto, el renombre o el resplandor, o la feliz Lakshmi misma?, o oh, tú de rostro curvilíneo, ¿eres una ninfa Apsara, o el numen de una benefactora, o una mujer automotivada, o Rati devi, la consorte de Manmatha, el Dios del Amor?" [86]

El texto sánscrito y un Upanishad menor , Sita Upanishad, describe a Sita como la realidad última del universo ( Brahman ), la base del ser ( espiritualidad ) y la causa material detrás de toda manifestación. [87] [88] Sita, en muchas mitologías hindúes, es la Devi asociada con la agricultura, la fertilidad, la comida y la riqueza para la continuidad de la humanidad. [89] : 58, 64 

Iconografía de Hanuman visitando a Sita durante su cautiverio en Lanka

Fuera del hinduismo

Una representación del Ramayana jainista en el templo jainista Swarn, Gwalior

Jainismo

Sita es la hija del rey Janak y la reina Videha de Mithalapuri. Tiene un hermano llamado Bhamandal, que es secuestrado poco después de su nacimiento por una deidad debido a la animosidad en una vida anterior. Es arrojado a un jardín de Rathnupur, donde cae en los brazos del rey Chandravardhan de Rathnupur. El rey y la reina lo crían como si fuera su propio hijo. Ram y Sita se casan debido a Bhamandal y, en el transcurso de los acontecimientos, Bhamandal se da cuenta de que Sita es su hermana. Es entonces cuando conoce a sus padres biológicos. [90] [91]

Budismo

El Dasaratha Jataka , un cuento Jataka que se encuentra en la literatura budista, describe a Rama, Sita y Lakshmana como hermanos. No son desterrados, sino enviados al Himalaya por el rey Dasaratha para protegerlos de su madrastra celosa, la única antagonista. Cuando las cosas se calmaron, Rama y Sita regresaron a Benarés (y no a Ayodhya) y se casaron. [92] [93]

Representación y valoración

Rama sentado con Sita, abanicado por Lakshmana , mientras Hanuman le presenta sus respetos.

En el hinduismo , Sita es venerada como la diosa. Se la ha retratado como una hija ideal, una esposa ideal y una madre ideal en varios textos, historias, ilustraciones, películas y medios modernos. [94] A menudo se adora a Sita con Rama como su consorte. La ocasión de su matrimonio con Rama se celebra como Vivaha Panchami . Las acciones, reacciones e instintos manifestados por Sita en cada coyuntura de una vida larga y ardua se consideran ejemplares. Su historia ha sido retratada en el libro Sitayanam . [95] Los valores que consagró y a los que se adhirió en cada punto del curso de una vida exigente son los valores de la virtud femenina considerados sagrados por incontables generaciones de indios. [12] [96]

Ananda WP Guruge opinó que Sita era el tema central de la epopeya. La llamó una esposa dedicada y señaló: "El deseo inflexible de Sita de acompañar a Rama al bosque a pesar de las incomodidades y los peligros es otra prueba del afecto sincero que la esposa tenía por su esposo". [97] Sita ha sido considerada como una compañera igual de Rama. Conocida por su coraje femenino, a menudo se la cita como una de las figuras definitorias de la feminidad india. A lo largo de su vida, Sita ha tomado decisiones cruciales como acompañar a Rama al exilio o proteger su dignidad en Ashoka Vatika . [98]

El carácter y la vida de Sita tienen una influencia significativa en la mujer moderna. Sobre esto, Malashri Lal, coeditor de In Search of Sita: Revisiting Mythology, señaló: "Las mujeres modernas continúan viéndose reflejadas en películas, series y telenovelas basadas en la narrativa de Sita. Ella ha sido retratada como una "heroína popular" en varias canciones Maithili y continúa siendo una figura principal para las mujeres a través de los cuentos populares". [98] Al evaluar la personalidad de Sita, Anju P. Bhargava afirmó:

“Sita evoca la imagen de una mujer casta, pati vrata [esposa obediente], la mujer ideal. Algunos la ven como una víctima y oprimida que obedeció las órdenes de su marido, le fue fiel, sirvió a sus suegros o se sometió a la autoridad paterna. Sin embargo, hay otros que ven a una Sita más liberada, que era franca, tenía la libertad de expresarse, decía lo que quería para salirse con la suya, decía palabras duras, se arrepentía de ello, amaba a su marido, le era fiel, servía a su familia, no se dejaba seducir por el glamour y los objetos materiales de Lanka, se enfrentó a un marido enojado, trató de apaciguarlo, reconcilió su matrimonio, aceptó más tarde su separación, crió hijos equilibrados como madre soltera y luego siguió adelante.” [99]

Templos

Aunque la estatua de Sita siempre se conserva junto a la de Rama en los templos de Rama, hay algunos templos dedicados a Sita:

Ídolos de Sita (a la derecha), Rama (centro), Lakshmana (a la izquierda) y Hanuman (abajo, sentado) en Bhaktivedanta Manor , Watford , Inglaterra

Culto y fiestas

Adoración de Rama, Sita, Lakshmana y Hanumana en el templo hindú de Gibraltar , Gibraltar

Como parte del movimiento Bhakti , Rama y Sita se convirtieron en el foco de atención de la Sampradaya Ramanandi , una comunidad sannyasi fundada por el poeta y santo del norte de la India del siglo XIV Ramananda . Esta comunidad ha crecido hasta convertirse en la comunidad monástica hindú más grande de los tiempos modernos. [112] [113] [114] Sita también es la diosa suprema en la Sampradaya Niranjani , que adora principalmente a Rama y Sita. [115]

Prajapati describe a Sita como Prakriti primordial, o naturaleza primordial. [116] [84] Ella es, afirma el texto, lo mismo que Lakshmi y la Shakti (energía y poder) de Vishnu . [84] [117] Ella representa la forma vocal de los cuatro Vedas , que el texto afirma que proviene de 21 escuelas de Rigveda , 109 escuelas de Yajurveda , 1000 escuelas de Samaveda y 40 escuelas de Atharvaveda. [84] Sita es Lakshmi , sentada como una Yogini en su trono de león, [118] y personifica a tres diosas: Shri (diosa de la prosperidad, Lakshmi ), Bhumi (madre tierra) y Nila (diosa de la destrucción). [55] [119]

Himnos

La lista de oraciones e himnos dedicados a Sita son:

सीता राम सीता राम सीता राम जय सीता राम। सीता राम सीता राम सीता राम जय सीता राम।।

Festivales

Sita Navami

Imagen que representa la manifestación de Sita desde la Tierra.

Sita Navami es un festival hindú que celebra el nacimiento de la diosa Sita, una de las deidades más populares del hinduismo, y una encarnación de la diosa Lakshmi . Se celebra el navami (noveno día) del Shukla Paksha (primera quincena lunar) del mes hindú de Vaishakha . [124] Sita es venerada por su lealtad, devoción y sacrificio a su esposo. Se la considera el epítome de la feminidad y se la considera la esposa y madre ideal en el subcontinente indio . [125] Celebra la fecha del aniversario de la aparición o manifestación de Sita. Con motivo de Sita Navami, las mujeres casadas ayunan por la larga vida de sus maridos. [126] [127]

Vivaha Panchami

Vivaha Panchami es un festival hindú que celebra la boda de Rama y Sita en Janakpurdham , que era la capital de Mithila . Se celebra el quinto día de Shukla paksha o fase creciente de la luna en el mes de Agrahayana (noviembre-diciembre) según el calendario Bikram Samvat y en el mes de Mangsir . [128] El día se celebra como Vivaha Utsava de Sita y Rama en templos y lugares sagrados asociados con Rama, como la región de Mithila en Bihar , India , Nepal y Ayodhya en India. [129] [130]

Ramlila y Dussehra

La vida de Rama y Sita se recuerda y se celebra cada año con obras dramáticas y fuegos artificiales en otoño. Esto se llama Ramlila , y la obra sigue al Ramayana o más comúnmente al Ramcharitmanas . [131] Se observa a través de miles de artes escénicas y eventos de danza relacionados con Rama, que se llevan a cabo durante el festival de Navratri en la India . [132] Después de la representación de la legendaria guerra entre el Bien y el Mal, las celebraciones de Ramlila culminan en las festividades nocturnas de Dussehra (Dasara, Vijayadashami) donde las efigies gigantes y grotescas del Mal, como el demonio Ravana, se queman, generalmente con fuegos artificiales. [133]

Las festividades de Ramlila fueron declaradas por la UNESCO como uno de los "Patrimonios Culturales Inmateriales de la Humanidad" en 2008. [134] Ramlila es particularmente notable en las ciudades hindúes históricamente importantes de Ayodhya , Varanasi , Vrindavan , Almora , Satna y Madhubani , ciudades en Uttar Pradesh, Uttarakhand, Bihar y Madhya Pradesh. La epopeya y su representación dramática migraron al sudeste asiático en el primer milenio d.C., y Ramlila, basada en el Ramayana , es parte de la cultura de las artes escénicas de Indonesia, particularmente de la sociedad hindú de Bali , Myanmar , Camboya y Tailandia . [135] [136]

Diwali

En algunas partes de la India, el regreso de Rama y Sita a Ayodhya y su coronación es el motivo principal para celebrar Diwali , también conocido como el Festival de las Luces . [137]

Vasanthotsavam

Vasanthotsavam es un Seva anual celebrado en Tirumala para celebrar la llegada de la estación de primavera. [138] Abhishekam – específicamente llamado Snapana Thirumanjanam (baño sagrado), se realiza al utsava murthy y sus consortes durante los tres días. El tercer día, se realiza abhishekam a los ídolos de Rama , Sita, Lakshmana y Hanumana junto con Krishna y Rukmini . La procesión de los ídolos consagrados se lleva a cabo en la tarde durante los tres días. [139]

Fuera del subcontinente indio

Indonesia

Ravana secuestra a Sita montado en un gigante alado, mientras el Jatayu de la izquierda intenta ayudarla. Bajorrelieve del siglo IX en el templo dedicado a Shiva en el complejo de templos de Prambanan , Java , Indonesia

En la versión indonesia , especialmente en las historias wayang javanesas , a Sita en Indonesia se la llama Rakyan Wara Sinta o Shinta . De manera única, también se la menciona como la hija biológica de Ravana. En la versión javanesa de Ravana se cuenta que se enamoró de una sacerdotisa llamada Widawati. Sin embargo, Widawati rechazó su amor y eligió suicidarse. Ravana estaba decidido a encontrar y casarse con la reencarnación de Widawati. [140]

Por instrucciones de su maestro, Resi Maruta, Rahwana se entera de que Widawati se encarnará como su propia hija. Pero cuando su esposa, llamada Dewi Kanung, dio a luz, Ravana fue a expandir la colonia. Wibisana tomó a la niña que nació de Kanung para arrojarla al río en una caja. Wibisana luego intercambió al bebé con un niño que había creado del cielo. El niño fue finalmente reconocido por Ravana como su hijo, y más tarde se lo conoció como Indrajit. Mientras tanto, la niña que fue abandonada por Wibisana fue llevada por el río al territorio del Reino Mantili. El rey del país llamado Janaka la tomó y la convirtió en su hija adoptiva, con el nombre de Shinta. [141]

La siguiente historia no difiere mucho de la versión original, es decir, el matrimonio de Shinta con Sri Rama, su secuestro y la muerte de Ravana en la gran guerra. Sin embargo, la versión javanesa dice que, después de que terminó la guerra, Rama no se convirtió en rey de Ayodhya, sino que construyó un nuevo reino llamado Pancawati. De su matrimonio con Rama, Sinta dio a luz a dos hijos llamados Ramabatlawa y Ramakusiya. El primer hijo, Ramabatlawa, derrocó a los reyes del reino de Mandura, incluido Basudeva, y también a su hijo, Krishna. [142]

La versión javanesa de Krishna se refiere a la reencarnación de Rama, mientras que a su hermano menor, Subhadra, se lo conoce como la reencarnación de Shinta. De este modo, la relación entre Rama y Shinta, que en la vida anterior eran marido y mujer, se convirtió en hermano y hermana en la siguiente vida. [143] [144]

Historia de Wayang

Figuras Shinta wayang (títeres)
Rama y Shinta en una actuación de Wayang Wong cerca de un templo en Indonesia

Shinta es la hija de un ángel llamado Batari Tari o Kanun, la esposa de Ravana. Se cree que Shinta es la encarnación de Btari Widawati, la esposa del Señor Vishnu. En el séptimo mes, Kanun, que estaba "mitoni" su embarazo, de repente causó un revuelo en el palacio de Alengka, porque el bebé que llevaba fue predicho por varios sacerdotes que estaban en la fiesta que se convertiría en la "esposa" de Rahwana (su propio padre). Ravana estaba furioso. Se levantó de su trono y quiso decapitar a Kanun. Pero antes de que se hiciera realidad, Ravana canceló repentinamente su intención porque pensó que quién sabía que su hijo se convertiría en un niño hermoso. Por lo tanto, ella también estaría dispuesta a casarse con él. Efectivamente, cuando Ravana estaba en un servicio en el extranjero, su emperatriz dio a luz a una niña con un rostro muy hermoso que brillaba como la luna llena. Wibisana (la hermana de Ravana), que es santa y llena de humanidad, inmediatamente tomó al bebé y lo puso en el diamante de Sinta, luego lo ancló en el río. Sólo Dios puede ayudarlo, eso es lo que pensó Wibisana. Inmediatamente convirtió la mega nube negra en un bebé que más tarde se llamaría Megananda o Indrajit. [145]

Syahdan, un ermitaño llamado Prabu Janaka de la tierra de Mantili, rogó a los dioses que lo bendijesen con descendencia. Cuando abrió los ojos, se sorprendió al oír el llanto de un bebé en un ketupat que se hundía flotando en el río. El bebé fue llevado con placer y llevado a casa adoptado como su hijo. Como se sabía que el bebé estaba en el diamante Sinta, se le dio el nombre de Sinta. Después de cumplir 17 años, Sinta causó conmoción entre todos los jóvenes, tanto cadetes nacionales como extranjeros, debido a su belleza. [146]

Un día, se celebró un concurso. Quien pudiera tensar el arco gigante de la herencia nacional de Mantili se convertiría en el compañero de Sinta. A Ramawijaya, que estudiaba en el Brahmin Yogiswara, se le aconsejó que participara en el concurso. Por supuesto, Rama tuvo éxito, porque era la encarnación de Vishnu. Los compromisos y las bodas están todos amenizados por el libertinaje, tanto en el país de Mantili como en Ayodya. Pero la suerte no fue buena para ninguno de los dos, ya que mientras disfrutaban de su luna de miel, de repente la corona perteneció a Kekayi, la madrastra de Rama.

Dasarata El señor Rama recibió la orden de entregar la corona a Bharata (el hermano menor de Rama). Además, Rama, Sinta y Laksmana tuvieron que abandonar el palacio y refugiarse en el desierto durante 13 años. En el exilio en la jungla, Sinta no pudo contener su deseo de controlar al tentador Kijang Kencana, que alguien que está preocupado no debería tener. Lo que era brillante, al principio pensó que lo haría feliz, pero fue todo lo contrario. No solo Kijang Kencana puede ser atrapado, sino que además es capturado y mantenido cautivo por su propia lujuria, que se manifiesta en la forma de Ravana. Brevemente fue diruda paripaksa, puesto en una jaula de oro en Alengka durante unos 12 años. [147]

En una ocasión, Raden Ramawijaya fue derrotado por Raden Ramawijaya, hasta que Dewi Shinta fue liberada de los grilletes de Ravana. Sin embargo, el sufrimiento de Shinta no terminó allí. Después de ser liberada, su propio esposo Ramawijaya todavía sospechaba de su castidad. Entonces, para demostrar que durante el reinado del Rey de Alengka, Sinta no había sido manchada, Shinta prueba su valía sumergiéndose en el fuego. Shinta fue salvada del fuego furioso por los dioses del cielo. [148] [149]

Camboya

En la versión camboyana de Reamker, Sita es llamada Neang Seda . [150] Si bien la historia es similar a la epopeya original, hay dos diferencias. En primer lugar, Rama se casó con Sita, completando el desafío de disparar flechas a través de una rueca con radios. Más tarde, Neang Seda (Sita) se va al bosque inmediatamente después de pasar la prueba, ya que está profundamente ofendida por la falta de confianza de su esposo en ella y su falta de creencia en su palabra. [151]

Nepal

Se considera que Janakpur, en Nepal, es el lugar de nacimiento de Sita, además de Sitamarhi, en Bihar . Sita es uno de los dieciocho héroes nacionales ( rastriya bibhuti ) de Nepal. [152]

En otros países

En diferentes versiones del Ramayana se hace referencia a Sita de la siguiente manera :

Influencia y representación

Sita representada en una pintura de Raja Ravi Varma

Pinturas

Rama y Sita han inspirado muchas formas de artes escénicas y obras literarias. [156] Las pinturas de Madhubani son arte carismático de Bihar, y se basan principalmente en la religión y la mitología. En las pinturas, los dioses hindúes como Sita-Rama están en el centro y su ceremonia de matrimonio es uno de los temas principales. [81] El rapto de Sita y sus días en Lanka también se han representado en las pinturas de Rajput . [157]

Ravana , abrumado por el dolor al enterarse de la muerte de su hijo, envía más fuerzas contra Rama por Sahibdin , Folio del Mewar Ramayana . Organizada en el antiguo formato horizontal de pothī , una imagen a página completa en un lado del folio y el texto que la acompaña en el reverso, esta pintura sigue la tradición india de ilustración de varios incidentes conectados de una historia en la misma imagen en una narración continua. Aquí vemos primero a Ravana abrumado por el dolor al enterarse de la muerte de su último hijo restante. Luego, furioso de rabia, se precipita con su espada en alto contra Sita, quien espera tranquilamente su destino sentada en su arboleda, pero es retenido por su ministro Suparsva. Para intimidar a Rama para su propia partida al día siguiente, decide enviar su ejército una vez más con el acompañamiento de tambores de guerra y trompetas que se golpean y se tocan, mientras su propio arco está listo. Mewar, 1652. Biblioteca Británica . [158]

Música

Sita es una figura principal en la música Maithili , de la región de Mithila . El género musical folclórico Lagan , menciona los problemas que enfrentaron Rama y Sita durante su matrimonio. [159] [160]

Danza y formas de arte

Rama (Yama) y Sita (Thida) en Yama Zatdaw , la versión birmana del Ramayana

El Ramayana se hizo popular en el sudeste asiático a partir del siglo VIII y estuvo representado en la literatura, la arquitectura de los templos, la danza y el teatro. [161] Las representaciones dramáticas de la historia del Ramayana , conocidas como Ramlila , tienen lugar en toda la India y en muchos lugares del mundo dentro de la diáspora india . [162]

En Indonesia , especialmente en Java y Bali , el Ramayana se ha convertido en una fuente popular de expresión artística para las representaciones de danza dramática y marionetas de sombras en la región. Sendratari Ramayana es el ballet tradicional javanés en estilo wayang orang , que se representa de manera rutinaria en el centro cultural de Yogyakarta . [163] [164] En los templos hindúes balineses de Ubud y Uluwatu , donde las escenas del Ramayana son una parte integral de las representaciones de danza kecak . [165] [166]

Cultura

En la región del norte de la India , principalmente en Uttar Pradesh y Bihar , la gente usa saludos como Jai Shri Ram , Jai Siya Ram [167] y Siyavar Ramchandraji Ki Jai . [168] El fotoperiodista Prashant Panjiar escribió sobre cómo en la ciudad de Ayodhya las peregrinas siempre cantan "Sita-Ram-Sita-Ram". [168] Los ascetas de Ramanandi (llamados Bairagis ) a menudo usan cánticos como "Jaya Sita Ram" y "Sita Ram". [169] [170] Los cánticos de Jai Siya Ram también son comunes en lugares y reuniones religiosas, por ejemplo, el Kumbh Mela . [171] [172] A menudo se usa durante la recitación de Ramayana , Ramcharitmanas , especialmente el Sundara Kanda . [173] El escritor Amish Tripathi opina que "Shri" en Jai Shri Ram significa Sita. Agregó:

Decimos Jai Shri Ram o Jai Siya Ram . El Señor Ram y la Diosa Sita son inseparables. Cuando adoramos al Señor Ram, adoramos también a Sita. Aprendemos del Señor Ram, aprendemos también de la Diosa Sita. Tradicionalmente, cuando se dice Jai Shri Ram , Shri significa Sita. Sita es el avatar de la Diosa Laxmi y se la conoce como Shri. Así es como hay que verlo. Es una relación de igualdad”. [174]

En la cultura popular

La historia y el sacrificio de Sita han inspirado "pinturas, películas, novelas, poemas, series de televisión y obras de teatro". Su representación es destacada en todas las adaptaciones del Ramayana . [175]

Películas

Las siguientes personas interpretaron a Sita en la adaptación cinematográfica del Ramayana . [176]

Televisión

Las siguientes personas interpretaron a Sita en la adaptación televisiva del Ramayana .

Obras de teatro

Las siguientes obras retrataron la vida de Sita en la adaptación teatral del Ramayana .

Libros

Las siguientes novelas hablan sobre la vida de Sita.

Otros

Véase también

Referencias

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Lectura adicional

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