La dominación mundial (también llamada dominación global , conquista mundial , conquista global o cosmocracia ) es una estructura de poder hipotética , ya sea lograda o aspirada, en la que una única autoridad política tiene el poder sobre todos y/o virtualmente todos los habitantes de la Tierra . Varios individuos o regímenes han tratado de lograr este objetivo a lo largo de la historia, sin lograrlo nunca. El tema se ha utilizado a menudo en obras de ficción , particularmente en ficción política , así como en teorías de conspiración (que pueden postular que alguna persona o grupo ya ha logrado secretamente este objetivo), particularmente aquellas que temen el desarrollo de un " Nuevo Orden Mundial " que involucre un gobierno mundial de naturaleza totalitaria . [1] [2] [3] [4] [5]
Históricamente, se ha pensado en la dominación mundial como una nación que expande su poder hasta el punto de que todas las demás naciones le son subordinadas. Esto puede lograrse mediante la fuerza militar directa o estableciendo una hegemonía . Esta última es una forma indirecta de gobierno del hegemón (estado líder) sobre estados subordinados. El poder hegemónico implícito incluye la amenaza de la fuerza, la protección o los beneficios económicos.
Si bien a lo largo de la historia varios imperios y hegemonías han logrado expandirse y dominar grandes partes del mundo, ninguno ha estado cerca de conquistar todo el territorio de la Tierra. Sin embargo, estas potencias han tenido un impacto global en términos culturales y económicos que aún se siente hoy en día. Algunos de los imperios más grandes y destacados incluyen:
A principios del siglo XXI, las guerras de conquista territorial eran poco comunes y las naciones del mundo podían intentar resolver sus diferencias a través de la diplomacia multilateral bajo los auspicios de organizaciones globales como las Naciones Unidas y la Organización Mundial del Comercio . Las superpotencias mundiales y las superpotencias potenciales rara vez intentan ejercer influencia global a través de los tipos de construcción de imperios territoriales vistos en la historia, pero la influencia de los imperios históricos sigue siendo importante y la idea de dominación mundial todavía es social y culturalmente relevante.
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La aspiración a gobernar “los cuatro rincones del universo” fue el sello distintivo de las ideologías imperialistas en todo el mundo [8] y desde el comienzo de la historia.
Se creía que el rey egipcio gobernaba "todo lo que hay bajo el sol". En las estelas de Abidos , Tutmosis I afirmó: "Hice los límites de Egipto hasta donde el sol rodea". [9] La historia de Sinuke cuenta que el rey ha "sometido todo lo que el sol rodea". [10] El Himno de la Victoria de Tutmosis III y las estelas de Amenofis II proclamaron que nadie pone un límite con el rey y que no hay "límite para él hacia todas las tierras unidas, hacia todas las tierras juntas". [11] [12] Tutmosis III también fue reconocido: "Nadie se presenta ante tu majestad. El circuito del Gran Círculo [Océano] está incluido en tu alcance". [13]
El título de Rey del Universo apareció en la antigua Mesopotamia como un título de gran prestigio que reivindicaba la dominación mundial, siendo utilizado por poderosos monarcas, empezando por el emperador acadio Sargón (2334-2284 a. C.) y fue utilizado en una sucesión de imperios posteriores que reclamaban una descendencia simbólica del Imperio acadio de Sargón. [14] Durante el Período Dinástico Temprano en Mesopotamia (c. 2900-2350 a. C.), los gobernantes de las diversas ciudades-estado (las más destacadas eran Ur , Uruk , Lagash , Umma y Kish ) de la región solían lanzar invasiones a regiones y ciudades alejadas de las suyas, en la mayoría de los casos con consecuencias insignificantes para ellos mismos, con el fin de establecer imperios temporales y pequeños para ganar o mantener una posición superior en relación con las otras ciudades-estado. Con el tiempo, esta búsqueda de ser más prestigioso y poderoso que las otras ciudades-estado resultó en una ambición general de gobierno universal. Dado que Mesopotamia se equiparaba al mundo entero y se habían construido ciudades sumerias a lo largo y ancho (ciudades como Susa , Mari y Assur estaban ubicadas cerca de los rincones percibidos del mundo), parecía posible alcanzar los bordes del mundo (que en ese momento se pensaba que eran el mar inferior, el golfo Pérsico , y el mar superior, el Mediterráneo ). [15]
El título šar kiššatim fue quizás utilizado de forma más destacada por los reyes del Imperio neoasirio , más de mil años después de la caída del Imperio acadio. [16]
Después de tomar Babilonia y derrotar al Imperio neobabilónico , Ciro el Grande se autoproclamó " rey de Babilonia , rey de Sumer y Akkad , rey de los cuatro rincones del mundo " en el famoso Cilindro de Ciro , una inscripción depositada en los cimientos del templo de Esagila dedicado al dios principal babilónico , Marduk . Los dominios de Ciro el Grande componían el imperio más grande que el mundo había visto hasta ese momento, extendiéndose desde el mar Mediterráneo y el Helesponto en el oeste hasta el río Indo en el este [17] y la filosofía , la literatura y la religión iraníes jugaron papeles dominantes en los eventos mundiales para el siguiente milenio, como el Cilindro de Ciro como la declaración de derechos humanos más antigua conocida . [18] Antes de que Ciro y su ejército cruzaran el río Araxes para luchar contra los armenios, instaló a su hijo Cambises II como rey en caso de que no regresara de la batalla. [19] Sin embargo, una vez que Ciro cruzó el río Aras, tuvo una visión en la que Darío tenía alas sobre sus hombros y se encontraba sobre los confines de Europa y Asia (el mundo conocido). Cuando Ciro despertó del sueño, dedujo que se trataba de un gran peligro para la seguridad futura del imperio, ya que significaba que Darío algún día gobernaría el mundo entero. Sin embargo, su hijo Cambises era el heredero al trono, no Darío, lo que hizo que Ciro se preguntara si Darío estaba tramando planes traicioneros y ambiciosos. Esto llevó a Ciro a ordenar a Histaspes que regresara a Persis y vigilara estrictamente a su hijo, hasta que el propio Ciro regresara. [20] En muchas inscripciones cuneiformes , como la Inscripción de Behistún , Darío el Grande denota sus logros, se presenta como un devoto creyente de Ahura Mazda , tal vez incluso convencido de que tenía un derecho divino a gobernar el mundo, [21] creyendo que porque vivió rectamente por Asha , Ahura Mazda lo apoyó como un monarca Virtuoso [22] y lo nombró para gobernar el Imperio Aqueménida y su proyección global, [23]mientras creía que cada rebelión en su reino era obra de druj, el enemigo de Asha , debido a las creencias dualistas .
En el siglo IV a. C., Alejandro Magno expresó notablemente su deseo de conquistar el mundo, [24] [25] y persiste una leyenda que dice que después de completar su conquista militar del mundo antiguo conocido , "lloró porque no tenía más mundos que conquistar", [26] ya que no sabía que había China más al este y no tenía forma de saber sobre las civilizaciones en las Américas. [27]
Tras el colapso del Imperio macedonio , surgió el Imperio seléucida, con pretensiones de gobernar el mundo en su ideología imperial, ya que Antíoco I Sóter reivindicó el antiguo título mesopotámico de Rey del Universo . Sin embargo, no reflejaba las ambiciones imperiales seléucidas realistas en este punto después de que el tratado de paz de Seleuco I Nicátor con los maurias había establecido un límite a la expansión oriental, y Antíoco cedió las tierras al oeste de Tracia a los antígonidas . [14]
En la Indosfera , Bharata Chakravartin fue el primer chakravartin (emperador universal, gobernante de gobernantes o poseedor de chakra ) de Avasarpini (actual medio ciclo de tiempo según la cosmología jainista ). [28] [29] En una leyenda jainista , Yasasvati Devi, la reina más antigua de Rishabhanatha (primer tirthankara jainista ), tuvo cuatro sueños auspiciosos una noche. Vio el sol y la luna, el monte Meru , el lago con cisnes, la tierra y el océano. Rishabhanatha le explicó que estos sueños significaban que nacería un gobernante chakravartin que conquistaría todo el mundo. [30] Luego, Bharata, un Kshatriya de la dinastía Ikshvaku , les nació el noveno día de la mitad oscura del mes de Chaitra . [30] Se dice que conquistó las seis partes del mundo, durante su digvijaya (ganando seis divisiones de la tierra en todas las direcciones), y que se enfrentó a Bahubali , su hermano, para conquistar la última ciudad restante. El antiguo nombre de la India fue nombrado "Bhāratavarsha" o "Bhārata" o "Bharata-bhumi" en su honor. [31] [32] En el texto hindú, Skanda Purana (capítulo 37) se afirma que " Rishabhanatha era el hijo de Nabhiraja , y Rishabha tuvo un hijo llamado Bharata, y después del nombre de este Bharata, este país es conocido como Bharata-varsha". [33] Después de completar su conquista mundial, se dice que procedió a su capital Ayodhyapuri con un enorme ejército y el divino chakra-ratna (super arma giratoria en forma de disco con bordes dentados). [34] Además, existe una leyenda sobre el Imperio de Maharaj Vikramaditya , [35] [36] que se extendió por Oriente Medio y Asia Oriental [37] (llegando incluso a la Indonesia moderna ) [38] como un gran emperador mundial hindú ( Chakravarti ), probablemente inspirando las pretensiones imperiales de Chandragupta II y Skandagupta , ya que el término Vikramaditya también es utilizado como título por varios monarcas hindúes . Según PN Oak y Stephen KnappEl imperio del rey Vikrama se extendió hasta Europa y toda Jambudweep ( Asia ). Pero, según la mayoría de los textos históricos, su reino estaba ubicado en la actual India del norte y Pakistán , lo que implica que el histórico Vikramaditya solo gobernó Bharat hasta el río Indo según Bhavishya Purana . Por lo tanto, no hay evidencia epigráfica que sugiera que su gobierno se extendió a Europa , Arabia , Asia central o el sudeste asiático (las fuentes de los imperios contemporáneos, como los partos , los kushanos , los chinos , los romanos y los sasánidas ) no mencionan un imperio que gobernara desde Arabia hasta Indonesia), y que parte de su gobierno se considera una leyenda en lugar de un hecho histórico, ya que se basa en el hecho de que las concepciones religiosas indias del subcontinente indio son "el mundo" (como el término Jambudvipa se usa ampliamente para lo mismo), y cómo eso se traduce en recuerdos populares. Sin embargo, el Mahabharata [39] o el Kathasaritasagara de Somadeva [40] tiene pretensiones de gobernar el mundo, ya que realizar algún ritual místico y virtudes sería una señal de convertirse en emperador del mundo entero, ya que el Dharma tiene una jurisdicción universal en todo el cosmos. En el que hubo un tiempo en que el rey Yudhisthira gobernaba sobre "el mundo". Como De Śuciratha vendrá el hijo llamado Vṛṣṭimān, y su hijo, Suṣeṇa, será el emperador del mundo entero. [41] También hay señales en Bāṇabhaṭṭa de que surgirá un emperador llamado Harsha , que gobernará sobre todos los continentes como Harishchandra , que conquistará el mundo como Mandhatr . [42] Pero, el mundo, en la época del Ramayana en el 12º milenio a.C. y el Mahabharata en el 5º milenio a.C. era solo India. Algunos imperios pan-indios, como el Imperio Maurya , buscaban la dominación mundial (primero del mundo antiguo conocido por los indios en el Akhand Bharat , y luego entraron en conflicto con el Imperio seléucida ), ya que Ashoka el grande era un devoto budista.y quería establecerlo como una religión mundial. Además, las primeras referencias a un Chakravala Chakravartin (un emperador que gobierna sobre los cuatro continentes) aparecen en monumentos de la época del Imperio Maurya temprano, en el siglo IV al III a. C., en referencia a Chandragupta Maurya y su nieto Ashoka.
En la Sinosfera , una de las consecuencias del Mandato del Cielo en la China Imperial fue la reivindicación del Emperador de China como Hijo del Cielo que gobernaba tianxia (que significa "todo bajo el cielo", estrechamente asociado con la civilización y el orden en la filosofía clásica china), que en inglés puede transcribirse como "gobernante del mundo entero", [43] siendo equivalente al concepto de un monarca universal . El título se interpretó literalmente solo en China y Japón , cuyos monarcas eran referidos como semidioses , deidades o " dioses vivientes ", elegidos por los dioses y diosas del cielo . [44] La teoría, de la burocracia confuciana , detrás de esto era que el emperador chino actuaba como el autócrata de todo bajo el Cielo y tenía el mandato de gobernar a todos los demás en el mundo; pero solo mientras sirviera bien al pueblo. Si la calidad del gobierno se volvía cuestionable debido a repetidos desastres naturales como inundaciones o hambrunas, o por otras razones, entonces la rebelión estaba justificada. Este importante concepto legitimó el ciclo dinástico o el cambio de dinastías. El centro de esta visión del mundo no era de naturaleza excluyente, y los grupos externos, como las minorías étnicas y los pueblos extranjeros, que aceptaban el mandato del emperador chino (a través de la anexión o siendo estado tributario de China ) eran ellos mismos recibidos e incluidos en la tianxia china ( en la que se equipara a China como "todo bajo el cielo") , ya que presuponía la "inclusión de todos" e implicaba la aceptación de las diversidades del mundo, enfatizando la dependencia recíproca armoniosa y el gobierno por la virtud como medio para una paz duradera. [45] Aunque en la práctica habría áreas del mundo conocido que no estaban bajo el control del monarca chino (" bárbaros "), en la teoría política china los gobernantes de esas áreas derivaban su poder del monarca chino ( sinocentrismo ). Este principio se ejemplificó con el objetivo de Qin Shi Huang de "unificar todo bajo el Cielo", que era, de hecho, representativo de su deseo de controlar y expandir el territorio chino para actuar como una entidad geográfica real, como consecuencia de la existencia de muchos estados feudales que habían compartido intereses culturales y económicos, por lo que el concepto de una gran nación se centró en la llanura del río Amarillo.(el mundo conocido, tanto Han como No-Han en la distinción Hua-Yi ) se expandió gradualmente y la equivalencia de tianxia con la nación china evolucionó debido a la práctica feudal de conferir tierras . [46] Para los emperadores del reino central de China, el mundo se puede dividir aproximadamente en dos categorías amplias y simples: civilización y no civilización, lo que significa las personas que han aceptado la supremacía del emperador, la virtud celestial y su principio, y las personas que no lo han aceptado; entonces, reconocieron a su país como la única civilización verdadera en todos los aspectos, comenzando con su geografía e incluyendo todo el mundo conocido en un Imperio Celestial . Los vecinos de China estaban obligados a presentar sus respetos a los emperadores chinos "excelentes" dentro de estos límites de forma regular. Se puede decir que este era el elemento más importante del orden del este de Asia, que estaba implícito en el nombre de Imperio Celestial en el pasado. [47] En el siglo VII durante la dinastía Tang , algunas tribus del norte de origen turco , después de ser hechas vasallas (como consecuencia de la campaña Tang contra los turcos orientales ), se referían al emperador Taizong como el " Khan del Cielo ". También el emperador chino ejercía poder sobre la dinastía circundante bajo el nombre de Imperio Celestial. Especialmente en el caso de los reyes de la antigua Corea , era súbdito del emperador chino. La idea de la autoridad absoluta del emperador chino y la extensión de la tianxia por la asimilación de estados vasallos comenzó a desvanecerse con las Guerras del Opio , ya que China se vio obligada a referirse a Gran Bretaña como una "nación soberana", igual a ella misma, para establecer una oficina de asuntos exteriores y acomodarse a la soberanía westfaliana del sistema de asuntos internacionales de las naciones occidentales durante el Nuevo Imperialismo .
En el Imperio sasánida , el uso del título mitológico kayán , usado por primera vez por Yazdegerd II y que alcanzó su apogeo bajo Peroz I , se debió a un cambio en la perspectiva política del Imperio sasánida. Originalmente dispuesto hacia el oeste contra sus rivales del Imperio bizantino , esto ahora cambió hacia el este contra los heftalitas . La guerra contra las tribus hunas ( hunos iraníes ) puede haber despertado la rivalidad mítica existente entre los gobernantes kayán iraníes ( reyes míticos de la legendaria dinastía avéstica ) y sus enemigos turanios, lo que se demuestra en el Avesta Joven . [48] Basado en la leyenda del héroe-rey iraní Fereydun (Frēdōn en persa medio), quien dividió su reino entre sus tres hijos: su hijo mayor Salm recibió el imperio del oeste, " Rûm " (que significa más generalmente el Imperio Romano , el mundo grecorromano o simplemente "Occidente"); el segundo mayor Tur recibió el imperio del este, Turān (todas las tierras al norte y al este del Amu Darya , hasta China ); y el más joven, Iraj , recibió el corazón del imperio, Irán . Así, los sasánidas Shahanshah pueden haber creído que eran los herederos de Fereydun e Iraj (reforzados porque eran adoradores de Ahura Mazda ), y por lo tanto posiblemente consideraron que tanto los dominios bizantinos en el oeste como los dominios orientales de los heftalitas pertenecían a Irán, y por lo tanto han estado afirmando simbólicamente sus derechos sobre estas tierras de ambos hemisferios de la Tierra asumiendo el título de kay. [48]
En cuanto al Imperio mongol , Genghis Khan creía sinceramente que su destino era conquistar el mundo para su dios, Tengri , y que tenía la misión de poner al resto del mundo bajo una sola espada. Esto se basaba en sus creencias chamánicas del Gran Cielo Azul que se extiende por el mundo, y su mandato para un imperio mundial se derivaba de esta divinidad universal, estando cerca de unificar Eurasia en un imperio mundial bajo el paraguas chamánico. [49] [50] [51] Además, Temujin tomó el nombre de "Genghis Khan", que significa Gobernante Universal, y luego sus hijos y nietos aceptaron el desafío de la conquista mundial. [52]
El cuarto emperador mogol se autodenominó Jahangir , que significa "conquistador del mundo", y su esposa Mehr-un-Nissa recibió el título de Nur Jahan ('Luz del mundo').
El Imperio Otomano tenía pretensiones de dominación mundial a través del Califato Otomano . El casco veneciano de Solimán el Magnífico era un elaborado tocado diseñado para proyectar el poder del sultán en el contexto de la rivalidad entre los otomanos y los Habsburgo . Significado Los cuatro pisos de la Corona también representan el objetivo de Salomón de conquistar el mundo [53] —reinando en el Norte, el Sur, el Este y el Oeste— así como la famosa triple corona del Papa y el Sacro Imperio Romano Germánico hace dos años. Era una referencia a Carlos V , quien fue coronado como Emperador de Alemania , y también a la tiara de tres niveles que usó el Papa Clemente VII . [53] [54]
A principios del siglo XVII, Sir Walter Raleigh propuso que la dominación mundial podría lograrse mediante el control de los océanos , escribiendo que "quien domina el mar domina el comercio ; quien domina el comercio del mundo domina las riquezas del mundo y, en consecuencia, el mundo mismo". [55] En 1919, Halford Mackinder ofreció otra teoría influyente para una ruta hacia la dominación mundial, escribiendo:
Quien gobierna Europa del Este domina el Corazón del Mundo ;
quien gobierna el Corazón del Mundo domina la Isla-Mundo ;
quien gobierna la Isla-Mundo domina el Mundo . [56]
Aunque la "Teoría del Heartland" de Mackinder recibió inicialmente poca atención fuera de la geografía, más tarde ejerció cierta influencia en las políticas exteriores de las potencias mundiales que buscaban obtener el control sugerido por la teoría. [57] Impresionado por el rápido inicio de la Segunda Guerra Mundial , Derwent Whittlesey escribió en 1942:
La rápida marcha de la conquista dejó atónitos o deslumbrados a los espectadores... El grandioso concepto de la dominación mundial se hizo posible como objetivo práctico sólo con el surgimiento de la ciencia y su aplicación a la invención mecánica. Por estos medios, las unidades de tierra y los territorios dispersos de la Tierra se volvieron accesibles y complementarios entre sí, y por primera vez el Estado mundial , durante tanto tiempo un ideal medieval inútil, se convirtió en una meta que podía concebirse como alcanzable. [58]
Sin embargo, antes de la entrada de Estados Unidos en esta guerra y con el aislacionismo todavía intacto, el estratega estadounidense Hanson W. Baldwin había proyectado que "[l]as bases aéreas del mañana pueden ser la vía principal hacia el poder y la dominación... Obviamente, sólo mediante bases aéreas... el poder ejercido en los cielos soberanos sobre una nación puede extenderse mucho más allá de sus costas... Tal vez... las futuras adquisiciones de bases aéreas... puedan llevar la voz de Estados Unidos a través de los cielos hasta los confines de la tierra". [59]
En 1948, Hans Morgenthau subrayó que el desarrollo mecánico de las armas, el transporte y la comunicación hacen «técnicamente posible la conquista del mundo y hacen técnicamente posible mantener el mundo en ese estado de conquista». Sostiene que la falta de esa infraestructura explica por qué los grandes imperios antiguos, aunque vastos, no lograron completar la conquista universal de su mundo ni perpetuarla. «Hoy en día, ningún obstáculo tecnológico se interpone en el camino de un imperio mundial», ya que «la tecnología moderna permite extender el control de la mente y la acción a todos los rincones del planeta, independientemente de la geografía y la estación del año». [60] Morgenthau continuó hablando del progreso tecnológico:
También ha dado a la guerra total ese ímpetu aterrador y mundial que parece satisfacerse con nada menos que el dominio mundial... La era de las máquinas engendra sus propios triunfos, cada paso adelante provoca dos o más en el camino del progreso tecnológico. También engendra sus propias victorias, militares y políticas; porque con la capacidad de conquistar el mundo y mantenerlo conquistado, crea la voluntad de conquistarlo. [61]
Sin embargo, se ha dicho a menudo que, con el tamaño y alcance totales conocidos del mundo, "la dominación mundial es una meta imposible", y específicamente que "ninguna nación por grande y poderosa que sea puede dominar un mundo" de más de cien naciones interdependientes y miles de millones de personas. [62]
Los estudiosos del enfoque métrico de la historia cuestionan esta suposición. Cesare Marchetti y Jesse H. Ausubel argumentaron que el tamaño de los imperios corresponde a dos semanas de viaje desde la capital hasta el borde utilizando el sistema de transporte más rápido disponible. El avión permite un imperio global porque se puede llegar a cualquier lugar en menos de dos semanas, aunque por razones políticas tal vez tengamos que esperar un par de generaciones más (a partir de 2013) para ver un imperio global. [63] Max Ostrovsky destacó que la implicación es aún más drástica en el progreso de la comunicación. La velocidad de la comunicación en el Imperio Inca, por ejemplo, era de 20 km por hora (hombre corriendo). Hoy, la información se mueve a la velocidad de la luz. Según las extrapolaciones más cautelosas, concluyó, la tecnología moderna permite un imperio que supera el tamaño o la población de la Tierra varias veces. [64]
Algunos defensores de ideologías ( comunismo , socialismo e islamismo ) persiguen activamente el objetivo de establecer una forma de gobierno coherente con sus creencias políticas, o afirman que el mundo se está moviendo "naturalmente" hacia la adopción de una forma particular de gobierno (o de sí mismo), autoritario o antiautoritario. Estas propuestas no se refieren a que una nación en particular logre la dominación mundial, sino a que todas las naciones se ajusten a un modelo social o económico particular. Un objetivo de la dominación mundial puede ser establecer un gobierno mundial , una única autoridad política común para toda la humanidad. El período de la Guerra Fría , en particular, se considera un período de intensa polarización ideológica, dada la existencia de dos bloques rivales -el Occidente capitalista y el Oriente comunista- que expresaron cada uno la esperanza de ver el triunfo de su ideología sobre la del enemigo. El fin último de tal triunfo sería que una u otra ideología se convirtiera en la única ideología gobernante en el mundo.
En ciertas religiones , algunos seguidores también pueden buscar la conversión (pacífica o forzada ) de la mayor cantidad posible de personas a su propia religión, sin restricciones de origen nacional o étnico. Este tipo de dominación espiritual suele considerarse distinta del dominio temporal, aunque ha habido casos de esfuerzos que comenzaron como guerras santas que se convirtieron en la búsqueda de riqueza, recursos y territorio. Algunos grupos cristianos enseñan que una religión falsa, liderada por falsos profetas que logran la dominación mundial induciendo la adoración casi universal de una deidad falsa , es un prerrequisito para el fin de los tiempos descrito en el Libro del Apocalipsis . Como dijo un autor, "si se ha de obtener la dominación mundial, las masas de gente pequeña deben sumarse a la religión". [65]
En algunos casos, los oradores han acusado a naciones o grupos ideológicos de buscar la dominación mundial, incluso cuando esas entidades han negado que ese fuera su objetivo. Por ejemplo, JG Ballard citó a Aldous Huxley diciendo sobre la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial : "Temo la inevitable aceleración de la dominación mundial estadounidense que será el resultado de todo ello... Europa ya no será Europa". [66] En 2012, el político y crítico del Islam Geert Wilders caracterizó al Islam como "una ideología que aspira a la dominación mundial en lugar de una religión", [67] y en 2008 caracterizó el conflicto de 2008 entre Israel y Gaza como una acción indirecta del Islam contra Occidente, sosteniendo que "[e]l fin de Israel no significaría el fin de nuestros problemas con el Islam, sino sólo... el comienzo de la batalla final por la dominación mundial". [68]
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