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Hans Morgenthau

Hans Joachim Morgenthau (17 de febrero de 1904 - 19 de julio de 1980) fue un jurista y politólogo germano-estadounidense que fue una de las figuras más importantes del siglo XX en el estudio de las relaciones internacionales . Las obras de Morgenthau pertenecen a la tradición del realismo en la teoría de las relaciones internacionales ; Por lo general, se le considera uno de los realistas más influyentes del período posterior a la Segunda Guerra Mundial. [1] Morgenthau hizo contribuciones históricas a la teoría de las relaciones internacionales y al estudio del derecho internacional . Su Política entre las naciones , publicada por primera vez en 1948, tuvo cinco ediciones durante su vida y fue ampliamente adoptada como libro de texto en las universidades estadounidenses. Si bien Morgenthau enfatizó la centralidad del poder y "el interés nacional", el subtítulo de Política entre naciones —"la lucha por el poder y la paz"—indica su preocupación no sólo por la lucha por el poder sino también por las formas en que se limita. por normas éticas y legales. [2]

Además de sus libros, Morgenthau escribió ampliamente sobre política internacional y política exterior de Estados Unidos para publicaciones de circulación general como The New Leader , Commentary , Worldview , The New York Review of Books y The New Republic . Conoció y mantuvo correspondencia con muchos de los principales intelectuales y escritores de su época, como Reinhold Niebuhr , [3] George F. Kennan , [4] Carl Schmitt [5] y Hannah Arendt . [6] [7] En un momento a principios de la Guerra Fría , Morgenthau fue consultor del Departamento de Estado de EE. UU. cuando Kennan encabezó su personal de planificación de políticas , así como por segunda vez durante las administraciones de Kennedy y Johnson hasta que fue despedido por Johnson cuando empezó a criticar públicamente la política estadounidense en Vietnam . [8] Sin embargo, durante la mayor parte de su carrera, Morgenthau fue estimado como un intérprete académico de la política exterior estadounidense . [9]

Educación, carrera y vida personal.

Morgenthau nació en una familia judía asquenazí en Coburgo , Sajonia-Coburgo y Gotha , Alemania , en 1904. Después de asistir al Casimirianum , continuó su educación en las universidades de Berlín , Frankfurt y Múnich . Recibió su doctorado en 1929 con una tesis titulada Jurisdicción internacional: su naturaleza y límites , y realizó trabajos postdoctorales en el Instituto de Estudios Internacionales de Ginebra , Suiza.

Enseñó y ejerció la abogacía en Frankfurt antes de emigrar a los Estados Unidos en 1937, después de varios años intermedios en Suiza y España. Uno de sus primeros trabajos en Estados Unidos fue enseñar en una escuela nocturna en el Brooklyn College . De 1939 a 1943, Morgenthau enseñó en Kansas City y allí enseñó en la Congregación Keneseth Israel Shalom. [10] Morgenthau entonces fue profesor en la Universidad de Chicago hasta 1973, cuando ocupó una cátedra en el City College de Nueva York.

Morgenthau fue miembro electo de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias y de la Sociedad Filosófica Estadounidense . [11] [12]

Al mudarse a Nueva York, Morgenthau se separó de su esposa, quien permaneció en Chicago en parte por problemas médicos. Se informa que intentó iniciar planes para iniciar una nueva relación mientras estaba en Nueva York, con Ethel Person (m. 2012), psiquiatra de la Universidad de Columbia. [13]

El 8 de octubre de 1979, Morgenthau era uno de los pasajeros a bordo del vuelo 316 de Swissair , que se estrelló mientras intentaba aterrizar en el aeropuerto internacional de Atenas-Ellinikon . [14] El vuelo tenía como destino Bombay y Pekín.

Morgenthau murió el 19 de julio de 1980, poco después de ser ingresado en el Hospital Lenox Hill de Nueva York con una úlcera perforada. [15] Está enterrado en la sección Jabad del cementerio Montefiore, [16] cerca del Lubavitcher Rebe, con quien tenía una relación respetuosa. [17]

Años europeos y jurisprudencia funcional.

Morgenthau completó su tesis doctoral en Alemania a finales de la década de 1920. Fue publicado en 1929 como su primer libro, La administración internacional de justicia, su esencia y sus límites . [18] El libro fue reseñado por Carl Schmitt , quien entonces era jurista y enseñaba en la Universidad de Berlín. En un ensayo autobiográfico escrito cerca del final de su vida, Morgenthau relató que, aunque esperaba conocer a Schmitt durante una visita a Berlín, la reunión salió mal y Morgenthau se fue pensando que había estado en presencia de (en su propia casa). palabras) "lo demoníaco". [19] A finales de la década de 1920, Schmitt se estaba convirtiendo en el principal jurista del creciente movimiento nazi en Alemania, y Morgenthau llegó a ver sus posiciones como irreconciliables. (Los editores de El concepto de lo político de Morgenthau [ver más abajo] afirman que "el lector de El concepto de lo político [de Morgenthau] ... reconocerá fácilmente que Morgenthau deploró la comprensión de Schmitt de lo político por motivos morales y conceptuales". ) [20]

Tras finalizar su tesis doctoral, Morgenthau abandonó Alemania para completar su tesis de habilitación (licencia para enseñar en universidades) en Ginebra. Se publicó en francés como La Réalité des normes en particulier des normes du droit international: Fondements d'une théorie des normes (La realidad de las normas y, en particular, las normas del derecho internacional: fundamentos de una teoría de las normas). No ha sido traducido al inglés. [21] El jurista Hans Kelsen , que acababa de llegar a Ginebra como profesor, fue asesor de la tesis de Morgenthau. Kelsen fue uno de los críticos más fuertes de Carl Schmitt . [22] Kelsen y Morgenthau se convirtieron en colegas de toda la vida incluso después de que ambos emigraron de Europa para ocupar sus respectivos puestos académicos en los Estados Unidos. [23] [24]

En 1933, Morgenthau publicó un segundo libro en francés, La notion du "politique" , que fue traducido al inglés y publicado en 2012 como El concepto de lo político . [25] En este libro, Morgenthau busca articular la diferencia entre disputas legales entre naciones y disputas políticas entre naciones u otros litigantes. Las preguntas que impulsan la investigación son: (i) ¿Quién tiene poder legal sobre los objetos o preocupaciones en disputa? (ii) ¿De qué manera se puede cambiar o responsabilizar al titular de este poder legal? (iii) ¿Cómo se puede resolver una controversia cuyo objeto es un poder jurídico? y (iv) ¿De qué manera se protegerá al titular del poder legal en el ejercicio de ese poder? Para Morgenthau, el objetivo final de cualquier sistema jurídico en este contexto es "garantizar la justicia y la paz".

En su trabajo de las décadas de 1920 y 1930, Morgenthau buscó una "jurisprudencia funcional", una alternativa al derecho internacional convencional. Tomó prestadas ideas de Sigmund Freud , [26] Max Weber , Roscoe Pound y otros. En 1940, Morgenthau estableció un programa de investigación para el funcionalismo jurídico en el artículo "Positivismo, funcionalismo y derecho internacional". [27]

Francis Boyle ha escrito que los escritos de posguerra de Morgenthau quizás contribuyeron a una "ruptura entre la ciencia política internacional y los estudios jurídicos internacionales". [28] Sin embargo, Política entre las Naciones contiene un capítulo sobre derecho internacional, y Morgenthau siguió siendo un colaborador activo en el tema de la relación entre la política internacional y el derecho internacional hasta el final de su carrera. [29]

Años americanos y realismo político.

Hans Morgenthau es considerado uno de los "padres fundadores" de la escuela realista del siglo XX. Esta escuela de pensamiento sostiene que los Estados-nación son los principales actores en las relaciones internacionales y que la principal preocupación del campo es el estudio del poder . Morgenthau enfatizó la importancia del "interés nacional" y en Política entre naciones escribió que "la principal señal que ayuda al realismo político a encontrar su camino en el panorama de la política internacional es el concepto de interés definido en términos de poder". A veces se hace referencia a Morgenthau como realista clásico o realista moderno para diferenciar su enfoque del realismo estructural o neorrealismo asociado con Kenneth Waltz . [30] Evaluaciones académicas recientes sobre Morgenthau muestran que su trayectoria intelectual fue más complicada de lo que se pensaba originalmente. [31] Su realismo estaba imbuido de consideraciones morales, aunque no siempre reconocidas como tales, y durante la última parte de su vida estuvo a favor del control supranacional de las armas nucleares y se opuso firmemente al papel de Estados Unidos en la guerra de Vietnam (ver más abajo). [32]

Realismo y política entre naciones (1948)

El hombre científico versus la política de poder (1946) de Morgenthau argumentaba en contra de una dependencia excesiva de la ciencia y la tecnología como soluciones a los problemas políticos y sociales. El libro presentaba una "visión pesimista de la naturaleza humana" [33] centrada en el ansia universal de poder y la inevitabilidad del egoísmo. [34] El hombre científico versus la política de poder también argumentó que, en palabras de Robert Jervis , "gran parte del liberalismo moderno no logra comprender la naturaleza contingente de su propio conocimiento". [35]

A partir de la segunda edición de Política entre naciones , Morgenthau incluyó una sección en el capítulo inicial llamada "Seis principios del realismo político". [36]

Los principios, parafraseado, son:

  1. El realismo político cree que la política, como la sociedad en general, se rige por leyes objetivas que tienen sus raíces en la naturaleza humana. [37] [38]
  2. La principal señal del realismo político es el concepto de interés definido en términos de poder , que infunde orden racional en el tema de la política y, por lo tanto, hace posible la comprensión teórica de la política. [39] El realismo político evita preocuparse por los motivos y la ideología de los estadistas . El realismo político evita reinterpretar la realidad para adaptarla a la política. Una buena política exterior minimiza los riesgos y maximiza los beneficios.
  3. El realismo reconoce que el tipo de interés determinante varía según el contexto político y cultural en el que se formula la política exterior. No le da al "interés definido como poder" un significado que se fije de una vez por todas.
  4. El realismo político es consciente del significado moral de la acción política. También es consciente de la tensión entre el mandato moral y los requisitos de una acción política exitosa. El realismo sostiene que los principios morales universales deben filtrarse a través de las circunstancias concretas de tiempo y lugar, porque no pueden aplicarse a las acciones de los Estados en su formulación universal abstracta. [40]
  5. El realismo político se niega a identificar las aspiraciones morales de una nación particular con las leyes morales que gobiernan el universo. [41]
  6. El realista político mantiene la autonomía de la esfera política; el estadista pregunta "¿Cómo afecta esta política el poder y los intereses de la nación?" El realismo político se basa en una concepción pluralista de la naturaleza humana. El realista político debe mostrar en qué se diferencian los intereses de la nación de los puntos de vista moralistas y legalistas .

Morgenthau argumentó en Politics Among Nations que una diplomacia hábil que se base en estos principios podría conducir a la estabilidad a través del equilibrio de poder. Escribió que "el equilibrio de poder y las políticas encaminadas a su preservación no sólo son inevitables, sino un factor estabilizador esencial en una sociedad de naciones soberanas". [42] (Para una discusión más detallada, consulte la sección sobre Críticas, a continuación).

En la práctica, sin embargo, los países "que participan activamente en la lucha por el poder en realidad no deben aspirar a un equilibrio -es decir, a la igualdad- de poder, sino a la superioridad del poder en su propio beneficio", escribió Morgenthau. [43] La razón es en parte que la fuerza relativa de los países puede ser difícil de calcular, ya que elementos clave del poder nacional, como "la calidad del gobierno", son esquivos y cambian con frecuencia. [44] Debido a que "ninguna nación puede prever cuán grandes serán sus errores de cálculo, todas las naciones deben en última instancia buscar el máximo de poder obtenible bajo las circunstancias. Sólo así pueden esperar alcanzar el máximo margen de seguridad proporcional al máximo de errores que puedan cometer." [45]

Centro para el estudio de la política exterior y militar estadounidense

En la década de 1950, Morgenthau dirigió el Centro para el Estudio de la Política Exterior y Militar Estadounidense de la Universidad de Chicago . Entre otras cosas, buscó reconstruir los recursos del centro sobre “Estudios de China”, después de que muchos expertos en el país hubieran sido desacreditados públicamente durante el Segundo Terror Rojo . Morgenthau se acercó al inmigrante y politólogo chino Tsou Tang para explorar la relación chino-estadounidense utilizando materiales tanto estadounidenses como chinos. Morgenthau confiaba en Tsou, ya que había formado parte de los comités de Tsou para sus tesis de maestría y doctorado. El libro de Tsou de 1963, America's Failure in China, 1941-50 , se basó en sus investigaciones en el centro. [46]

1955: teoría del "estado dual"

En un artículo de 1955 en el Bulletin of the Atomic Scientists , Morgenthau citó a otros que hablaban de un "estado dual" existente en los Estados Unidos: la fachada democrática de políticos electos que operan de acuerdo con la ley, y una jerarquía de seguridad nacional oculta y un gobierno en la sombra. que opera para monitorear y controlar a los primeros. [47] [48] [49] Se ha dicho que este es el origen de la noción de un estado profundo en los Estados Unidos . [50]

Disidencia sobre la guerra de Vietnam

Morgenthau fue consultor de la administración Kennedy de 1961 a 1963.

Morgenthau fue un firme partidario de las administraciones de Roosevelt y Truman. [51] Cuando la administración Eisenhower ganó la Casa Blanca, Morgenthau centró sus esfuerzos en escribir una gran cantidad de artículos para revistas y la prensa en general. En el momento de la toma de posesión de Kennedy en 1961, se había convertido en consultor de la administración Kennedy . Después de que Johnson asumió la presidencia, Morgenthau expresó mucho más su desacuerdo con respecto a la participación estadounidense en la guerra de Vietnam, [52] por lo que fue despedido como consultor de la administración Johnson en 1965. [8] Morgenthau se enfrentó a los asesores de Johnson, McGeorge Bundy [ 53] y Walt Rostow . [54] El desacuerdo de Morgenthau sobre la participación estadounidense en Vietnam, que él veía principalmente como una guerra civil cuya "importancia global" era "remota", [55] le atrajo considerable atención pública y mediática.

El 21 de junio de 1965, Morgenthau debatió sobre Bundy en vivo por televisión bajo el título Diálogo de Vietnam: el Sr. Bundy y los profesores con Eric Sevareid como moderador. [56] Durante el debate, Bundy acusó a Morgenthau de ser un derrotista y pesimista, citando su declaración de 1961 de que los Pathet Lao estaban destinados a ganar la guerra civil de Laos, lo que llevó a Morgenthau a responder: "Puede que me haya equivocado completamente en Laos, pero Eso no significa que esté totalmente equivocado respecto a Vietnam". [57] Bundy luego mencionó una declaración que Morgenthau hizo en 1956, elogiando al presidente Diem de Vietnam del Sur por crear un "milagro". El periodista estadounidense AJ Langguth escribió que el punto de Bundy era irrelevante ya que Diem había sido asesinado en 1963, pero Bundy hizo que pareciera que Morgenthau era oportunista e inconsistente. [57] Los espectadores en ese momento generalmente consideraban que Bundy había ganado el debate. [57]

En estos años, Morgenthau continuó escribiendo prolíficamente y publicó una colección en tres volúmenes de sus ensayos en 1962. [58]

Años americanos después de 1965.

La disidencia de Morgenthau contra la política de Vietnam hizo que la administración Johnson lo destituyera como asesor y asignara a McGeorge Bundy para oponerse públicamente a él en 1965.

A partir de 1960, Morgenthau se preocupó cada vez más por las implicaciones revolucionarias de las armas nucleares y la posibilidad de una guerra nuclear, que, según él, sería una calamidad moral sin precedentes. [59] Comentó en la revista Christianity and Crisis que "nunca en la historia se ha producido una transformación cualitativa tan radical de la estructura de las relaciones internacionales". [60] Mientras que en la década de 1950 y antes, Morgenthau había tendido a enfatizar, en palabras de William Scheuerman, "las continuidades de la historia humana", su reconocimiento de la novedad radical de las armas nucleares llevó, desde principios de la década de 1960 en adelante, a hacer hincapié en discontinuidad, representada por la posibilidad de un conflicto nuclear que acabe con la civilización. [61] Las opiniones de Morgenthau sobre este tema fueron influenciadas por El futuro de la humanidad de Karl Jaspers , que revisó en 1961 para Saturday Review . [62]

Después de 1965, Morgenthau se convirtió en una voz destacada en el debate sobre la teoría de la guerra justa en la era nuclear moderna. [63] La teoría de la guerra justa se desarrolló aún más en el trabajo de Paul Ramsey , Michael Walzer , Jeff McMahan y otros académicos.

El libro de Morgenthau Verdad y poder, publicado en 1970, recopiló sus ensayos de la década anterior que trataban tanto de la política exterior, incluido Vietnam, como de la política interna estadounidense, por ejemplo el movimiento de derechos civiles. Morgenthau dedicó el libro a Hans Kelsen , "quien nos ha enseñado a través de su ejemplo cómo hablar de la verdad al poder". El último libro importante de Morgenthau, Science: Servant or Master, estuvo dedicado a su colega Reinhold Niebuhr y se publicó en 1972. [64]

En el verano de 1978, Morgenthau escribió su último ensayo en coautoría, titulado "Las raíces del narcisismo", con Ethel Person de la Universidad de Columbia. [65] Este ensayo fue una continuación del estudio anterior de Morgenthau sobre este tema en su ensayo de 1962 "Asuntos públicos: amor y poder", donde Morgenthau abordó algunos de los temas que Niebuhr y el teólogo Paul Tillich estaban abordando. [66] Morgenthau admiraba el libro de Tillich Amor, poder y justicia, y escribió un segundo ensayo relacionado con los temas del libro. [67] Más recientemente, Anthony Lang recuperó y publicó las extensas notas del curso de Morgenthau sobre Aristóteles (para un curso que Morgenthau impartió mientras estaba en la New School for Social Research durante sus años en Nueva York). [68] Molloy ha explorado más a fondo la comparación de Morgenthau con Aristóteles. [69]

Morgenthau fue un crítico incansable de libros durante las varias décadas de su carrera como académico en los Estados Unidos. Escribió casi un centenar de reseñas de libros, incluidas casi tres docenas sólo para The New York Review of Books . Las dos últimas reseñas de libros de Morgenthau no fueron escritas para The New York Review of Books y fueron de los libros Perspectivas soviéticas sobre las relaciones internacionales, 1956-1967 , de William Zimmerman [70] y Trabajo, sociedad y cultura de Yves Simon. [71] La última reseña de un libro que Morgenthau escribió para The New York Review of Books apareció en 1971. [72] La primera reseña de un libro de Morgenthau, escrita en 1940, fue sobre Law, the State, and the International Community , de James Brown Scott. [73] Morgenthau también comentó sobre los Papeles del Pentágono . [74]

Al igual que Hannah Arendt, Morgenthau dedicó tiempo y esfuerzo al apoyo del Estado de Israel. [75] Tanto Morgenthau como Arendt realizaron viajes anuales a Israel para prestar sus voces académicas establecidas a su todavía joven y creciente comunidad académica durante sus décadas inaugurales como nueva nación. [76] El interés de Morgenthau en Israel también se extendió al Medio Oriente [77] de manera más general, [78] incluida la política del petróleo. [79] El interés de Morgenthau en Israel se extendió aún más a cuestiones relacionadas con la geopolítica y cuestiones relacionadas con Andrei Sajarov y Aleksandr Solzhenitsyn . [80]

Morgenthau siguió siendo durante toda la Guerra Fría un participante activo en el debate sobre la política exterior estadounidense. Escribió a este respecto sobre Henry Kissinger y su papel en la administración de Nixon. [81] En un ensayo de 1975, Morgenthau criticó el enfoque de Kissinger hacia la agitación interna en el Tercer Mundo, argumentando que la raíz de la "inestabilidad" no era la "subversión comunista" sino la insatisfacción popular con el status quo. Una política exterior que no reconociera esto podría conducir al apoyo de la "tiranía", escribió Morgenthau: "[E]n un mundo esencialmente inestable, la tiranía se convierte en el último recurso de una política comprometida con la estabilidad en última instancia". [82] Morgenthau en 1977 también escribió un breve "Prólogo" sobre el tema del terrorismo tal como comenzó a surgir en la década de 1970. [83] Además de abordar cuestiones políticas actuales, Morgenthau también escribió sobre la filosofía de la teoría democrática [84] cuando se enfrenta a situaciones de crisis o tensión. [85]

Crítica

La recepción de la obra de Morgenthau se puede dividir en tres fases. La primera fase ocurrió durante la vida de Morgenthau hasta su muerte en 1980. La segunda fase fue entre 1980 y la conmemoración de los cien años de su natalicio que tuvo lugar en 2004. La tercera fase de recepción de sus escritos es entre la conmemoración del centenario y el presente, que muestra una discusión vibrante sobre su continua influencia.

Críticas durante los años europeos

Al principio de la carrera de Morgenthau, la reseña del libro de su disertación realizada por Carl Schmitt tuvo un efecto negativo y duradero en Morgenthau. Schmitt se había convertido en una voz jurídica destacada del creciente movimiento nazi en Alemania, y Morgenthau llegó a ver sus posiciones como inconmensurables, aunque se ha argumentado que Schmitt y Morgenthau entablaron un "diálogo oculto" en el que se influyeron mutuamente. [86] Posteriormente, Morgenthau conoció a Hans Kelsen en Ginebra cuando era estudiante, y el tratamiento que Kelsen dio a los escritos de Morgenthau dejó una impresión positiva para toda la vida en el joven Morgenthau. En la década de 1920, Kelsen se había convertido en el crítico más profundo de Schmitt y se había ganado la reputación de ser uno de los principales críticos internacionales del entonces naciente movimiento nacionalsocialista en Alemania, que coincidía con la opinión negativa del propio Morgenthau sobre el nazismo.

Críticas durante los años americanos

Si bien Política entre naciones de Morgenthau tuvo una gran influencia en una generación de académicos en política global y derecho internacional, las opiniones de Morgenthau no quedaron sin respuesta. Por un lado, algunos críticos rechazaron las premisas básicas de la perspectiva realista de Morgenthau. Por otro lado, algunos teóricos que trabajan dentro de un marco realista, como Kenneth Waltz y John Mearsheimer, discreparon con aspectos del enfoque de Morgenthau incluso aunque compartían algunos de sus supuestos básicos.

En su Teoría de la política internacional (1979), Kenneth Waltz instó a prestar más atención a los elementos puramente "estructurales" del sistema internacional, especialmente la distribución de capacidades entre los estados. [87] El neorrealismo de Waltz era más conscientemente científico que la versión del realismo de Morgenthau. [88] Waltz argumentó que los equilibrios de poder se forman de forma recurrente, independientemente de que los estados tengan la intención o no de ese resultado. [89] Waltz criticó a Morgenthau por considerar que el mantenimiento de un equilibrio de poder dependía de los motivos y objetivos conscientes de los estados, lo que llevó a lo que Waltz llamó una "distorsión" de la teoría del equilibrio de poder. [90]

En contraste con el realismo "defensivo" de Waltz, John Mearsheimer presentó una teoría del "realismo ofensivo" en The Tragedy of Great Power Politics (2001). Mearsheimer estuvo de acuerdo con Morgenthau en que los estados buscan maximizar su poder relativo, pero no estuvo de acuerdo sobre la causa: mientras que Morgenthau postuló, en palabras de Mearsheimer, "una voluntad de poder inherente a cada estado", Mearsheimer argumentó que el carácter "anárquico" del sistema internacional empuja los estados adquieran tanto poder como sea posible para maximizar sus posibilidades de supervivencia. [91]

Otra área de crítica se refería al tratamiento que daba Morgenthau al concepto de interés nacional. Un estudioso ha sugerido que Morgenthau se equivocó al pensar que "el 'núcleo racional del interés nacional' puede determinarse mediante un análisis objetivo". [92] En este sentido, "el concepto de interés nacional simplemente no puede soportar el peso que Morgenthau le asignó". [93]

El propio concepto de política de Morgenthau ha sido visto, al menos por algunos escritores, como una base más firme para su posición. Si bien Morgenthau veía la política como una lucha por el poder, también la veía como una lucha llevada a cabo por medios específicos y dentro de ciertos límites. Desde esta perspectiva, la distinción de Morgenthau entre poder político y poder militar representó un esfuerzo por "aislar" el ámbito propiamente político "de la intrusión de la violencia física y la dominación". [94]

Es posible que la distinción conceptual entre poder político y militar no siempre haya influido en las opiniones de Morgenthau sobre cuestiones políticas específicas, pero probablemente sí lo hizo en el caso de las armas nucleares. Su preocupación por las armas nucleares y la carrera armamentista [95] dio lugar a discusiones y debates con Henry Kissinger y otros. [96] Morgenthau vio muchos aspectos de la carrera de armamentos nucleares como una forma de irracionalidad que requería la atención de diplomáticos, estadistas y académicos responsables. [97] Sin embargo, la opinión de Morgenthau de que se necesitaría un Estado mundial para resolver el problema de las armas nucleares está en tensión con el escepticismo sobre la gobernanza global que implica su perspectiva realista.

Críticas al legado de Morgenthau

Stolperstein para Hans Morgenthau en el Casimirianum Coburg .

La biografía intelectual de Christoph Frei sobre Morgenthau, publicada en traducción al inglés en 2001 (de la edición anterior en alemán) [98] fue una de las primeras de muchas publicaciones sustanciales sobre Morgenthau en la década de 2000. Christoph Rohde publicó una biografía de Morgenthau en 2004, todavía disponible sólo en alemán. [99] También alrededor de 2004, se publicaron volúmenes conmemorativos con motivo del centenario del nacimiento de Morgenthau. [100]

John Mearsheimer, de la Universidad de Chicago, ha contrastado el realismo político de Morgenthau con el neoconservadurismo que prevaleció durante la administración Bush en el contexto de la guerra de Irak de 2003 . [101] Morgenthau vio el componente ético y moral de la política internacional como una parte integral del proceso de razonamiento del estadista internacional y el contenido esencial de la erudición responsable en las relaciones internacionales. [102] Los académicos continúan explorando varios aspectos del pensamiento de Morgenthau, así como su lugar en relación con las corrientes intelectuales del siglo XX y la historia disciplinaria de las ciencias políticas y las relaciones internacionales (consulte la sección de lecturas adicionales, más abajo).

Trabajos seleccionados

Para obtener una lista completa de los escritos de Morgenthau, consulte "La página de Hans J. Morgenthau" en Google Sites . [103]

Ver también

Referencias

Notas

  1. ^ Espectro, Matthew (2022). Los realistas atlánticos: imperio y pensamiento político internacional entre Alemania y Estados Unidos. Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 978-1-5036-0312-7.
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  3. ^ Daniel Rice, Reinhold Niebuhr y su círculo de influencia (Cambridge Univ. Press, 2013), capítulo sobre Hans Morgenthau.
  4. ^ Daniel Rice, Reinhold Niebuhr y su círculo de influencia, capítulo sobre George Kennan.
  5. ^ Scheuerman, William E. (22 de septiembre de 2006). "Carl Schmitt y Hans Morgenthau: realismo y más allá".
  6. ^ Douglas Klusmeyer, "Más allá de la tragedia: Hannah Arendt y Hans Morgenthau sobre la responsabilidad, el mal y la ética política", International Studies Review 11, número 2 (2009): páginas 332–351.
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  9. ^ Véase, por ejemplo, Hans Morgenthau, En defensa del interés nacional: un examen crítico de la política exterior estadounidense , con una nueva introducción de Kenneth W. Thompson (Washington, DC: University Press of America, 1982).
  10. ^ Hartmut Behr y Felix Roesch, introducción. a Hans Morgenthau, El concepto de lo político , Palgrave Macmillan, 2012, página 13.
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  18. ^ Morgenthau, Hans. Die internationale Rechtspflege, ihr Wesen und ihre Grenzen, en la serie de libros Frankfurter Abhandlungen zum Kriegsverhütungsrecht (Leipzig: Universitätsverlag Noske, 1929), aún sin traducir al inglés.
  19. ^ "Fragmento de una autobiografía intelectual: 1904-1932", en Kenneth W. Thompson y Robert J. Myers, eds., Verdad y tragedia: un tributo a Hans J. Morgenthau (Nuevo Brunswick: Transaction Books, 1984).
  20. ^ Behr y Roesch, Introducción. a Hans Morgenthau, The Concept of the Political , traducción de M. Vidal, página 19. Para una visión diferente de la relación entre las ideas de Morgenthau y las de Schmitt, véase, por ejemplo, W. Scheuerman, "Carl Schmitt and Hans Morgenthau: Realism and Beyond" (ver nota 3).
  21. ^ Morgenthau, Hans. La Réalité des normes en particulier des normes du droit international: Fondements d'une théorie des normes (París: Alcan, 1934).
  22. ^ El conjunto completo de los artículos publicados en el debate entre Kelsen y Schmitt durante la década de 1930 fue recopilado por Lars Vinx y publicado por Cambridge University Press en traducción al inglés en 2015. El guardián de la Constitución: Hans Kelsen y Carl Schmitt sobre los límites del Derecho Constitucional. Estudios de Cambridge en Derecho Constitucional, Serie Número 12, ed. Lars Vinx, 2015.
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Otras lecturas

enlaces externos

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