Champat Rai Jain (6 de agosto de 1867-2 de junio de 1942) fue un Digambara Jain nacido en Delhi y que estudió y ejerció la abogacía en Inglaterra. Se convirtió en un influyente erudito del jainismo y escritor de religiones comparadas entre las décadas de 1910 y 1930, que tradujo e interpretó textos digambara. A principios de la década de 1920, se volvió religiosamente activo en la India y publicó ensayos y artículos defendiendo el jainismo contra las tergiversaciones de los misioneros cristianos de la era colonial, contrastando el jainismo y el cristianismo . Fundó Akhil Bharatvarsiya Digambara Jain Parisad en 1923 con el objetivo de realizar reformas activistas y unir a la comunidad Digambara del sur y del norte de la India. Visitó varios países europeos para dar conferencias sobre jainismo. Bharata Dharma Mahamandal (La Asociación India-Religiosa) le confirió el título Vidya-Varidhi (literalmente Océano de Sabiduría).
Champat Rai Jain nació el 6 de agosto de 1867 en Delhi , India. [1] Se casó a la edad de 13 años. [1] En 1892, fue a Inglaterra para estudiar derecho y se convirtió en abogado. [2]
Champat Rai Jain era un Digambara, cuyos escritos representan la propaganda de esa secta con sus interpretaciones personales, según Robert Williams. [3] Jain se convirtió en parte de un grupo Digambara que presentaba el punto de vista Digambara en las décadas de 1920 y 1930, como Jagadarlal Jaini, Nathuram Premi, Jugalkishor Mukhtar e Hiralal Jain. [3] Jain fue el fundador de la misión jaina en Londres. [4] Murió el 2 de junio de 1942. Era abogado, orador, escritor e intentó explicar el jainismo con terminología científica y psicológica de la era moderna . [5] [6] [7]
Según Padmanabh Jaini, Champat Rai Jain de la era colonial fue un apologista del jainismo, defendió las doctrinas jainistas que fueron criticadas por los misioneros cristianos y fue autor del primer texto jainista dirigido al mundo cristiano cuando los misioneros cristianos estaban extremadamente frustrados con los jainistas. entendió que "no tenía dioses paganos" y se negó a convertirse al cristianismo. [4] Estuvo entre los activistas jainistas de principios del siglo XX que participaron en la discusión colonial sobre si los jainistas son culturalmente hindúes o una comunidad minoritaria. [8]
Se convirtió en parte de los activistas Digambara que buscaban dinamizar y reformar la comunidad Digambara. Participó en varias sociedades Digambara y fundó Akhil Bharatvarsiya Digambara Jain Parisad en 1923 con el objetivo de realizar reformas activistas, reducir las divisiones de castas dentro de la sociedad jainista y unir a la comunidad Digambara del sur de la India y del norte de la India. [8]
Champat Rai Jain intentó presentar el jainismo como una religión científica:
El jainismo es una ciencia y no un código de reglas arbitrarias y mandamientos caprichosos. No pretende derivar su autoridad de ninguna fuente no humana, sino que, como una ciencia, se basa en el conocimiento de aquellos Grandes que han alcanzado la perfección con su ayuda. La validez científica no puede ser reclamada ni por el dogmatismo ni por el misticismo; y es innecesario agregar que sólo la ciencia y el pensamiento científico pueden producir resultados inmediatos, ciertos e invariables.
— Champat Rai Jain, Ensayos y discursos [9]
Champat Rai Jain escribió en tres idiomas principales de su época: inglés, hindi y urdu. [14]
Según Williams, las traducciones de Champat Rai Jain "no tenían gran mérito", añadió su propia interpretación que a menudo "desfiguraba el sentido de los textos jainistas originales" sobre la vida monástica y las doctrinas para los laicos jainistas. [3]
"Key of Knowledge", un libro escrito por Champat Rai Jain, se publicó en 1915. [18]
Vijay K. Jain, un estudioso del jainismo moderno, en el prefacio de su libro From IIM-Ahmedabad To Happiness escribió: [6]
Muchas obras ilustradas y enseñanzas de grandes pensadores y sabios del pasado nos han dicho repetidamente que debemos ser capaces de distinguir entre gemas valiosas y piedras sin valor, las cuales se encuentran esparcidas a lo largo de nuestro camino. Una de esas joyas valiosas que pude conseguir hace aproximadamente una década fue ese tratado asombrosamente completo pero preciso, La clave del conocimiento, de Champat Rai Jain. El libro, publicado por primera vez en 1915, fiel a su título, tiene perlas de sabiduría eternas en cada una de sus más de 900 páginas; sólo hay que tener paciencia y desarrollar aprecio y comprensión para entenderlos. Ninguna otra obra que yo conozca trata los grandes problemas que enfrenta la humanidad con la misma sencillez, encanto, facilidad, autoridad y libertad. Como era de esperar de un abogado de esa época, era un brillante gramático y lógico; pero más que eso, fue un gran filósofo.
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