Una katabasis o catabasis ( griego antiguo : κατάβασις , romanizado : katábasis , lit. 'descenso'; de κατὰ ( katà ) 'abajo', y βαίνω ( baínō ) 'ir') es un viaje al inframundo . Su sentido original suele asociarse con la mitología griega y la mitología clásica en sentido más amplio, donde el protagonista visita el inframundo griego , también conocido como Hades. El término también se utiliza en un sentido amplio para cualquier viaje al reino de los muertos en otras tradiciones mitológicas y religiosas. Una katabasis es similar a una nekyia o nigromancia, donde uno experimenta una visión del inframundo o de sus habitantes; Sin embargo, una nekyia generalmente no implica una visita física. Uno de los ejemplos más famosos es el de Odiseo , que realiza algo en el límite de una nekyia y una katabasis en el libro 11 de La Odisea ; visita la frontera de los reinos antes de llamar a los muertos usando un rito de sangre, y se discute si estaba en el reino más alto del inframundo o en el borde más bajo del mundo de los vivos donde realizó esto.
El viaje al inframundo es un mitema de la mitología comparada que se encuentra en un número diverso de religiones de todo el mundo. [1] El héroe o deidad del mundo superior viaja al inframundo o a la tierra de los muertos y regresa. La naturaleza de la búsqueda difiere; a veces se busca un objeto o el rescate de un ser querido, mientras que en otras historias el conocimiento y las revelaciones secretas es el objetivo. La capacidad de entrar en el reino de los muertos mientras aún está vivo y regresar es una prueba del estatus excepcional del héroe clásico como algo más que mortal. Una deidad que regresa del inframundo demuestra temas escatológicos como la naturaleza cíclica del tiempo y la existencia, o la derrota de la muerte y la posibilidad de la inmortalidad . [2]
Podría decirse que una katabasis es un tipo específico del famoso viaje del héroe . En el viaje del héroe, el héroe viaja a un reino desconocido y prohibido; una katabasis es cuando ese lugar es específicamente el inframundo. Pilar Serrano utiliza el término para englobar también estancias breves o crónicas en el inframundo, como las de Lázaro , y Cástor y Pólux . [1]
A una katabasis generalmente le sigue una anábasis (una subida) para distinguirse de la muerte; Muy rara vez un héroe vivo decide quedarse en el Inframundo para siempre.
Ejemplos famosos de katabasas en la mitología griega incluyen a Orfeo , que ingresa al inframundo para traer a Eurídice de regreso al mundo de los vivos, y Odiseo , que busca consultar con el profeta Tiresias para obtener conocimiento. En la mitología romana , Eneas busca a su padre Anquises para conocer las profecías sobre su destino y el del Imperio Romano .
En el libro 11 de la Odisea , Odiseo sigue el consejo de Circe de consultar a Tiresias en el Hades , la tierra de los muertos. [3] Odiseo presenta una ofrenda de miel, leche, vino, agua y cebada antes de sacrificar dos ovejas para agregar sangre fresca a la comida. Entonces se le aparecen las almas de muchos. El primero en aparecer ante Odiseo es Elpenor , su tripulante que murió antes de abandonar la isla de Circe. Elpénor le pide a Odiseo que le dé un entierro digno y Odiseo accede. [4] La siguiente en aparecerse a Odiseo es su madre, Anticlea . Como Odiseo ha estado lejos peleando en la Guerra de Troya durante casi 20 años, se sorprende y entristece al ver su alma. [5]
A continuación se le aparece Tiresias , el alma que Odiseo vino a ver. Tiresias le da varios datos sobre su nostos (regreso a casa) y su vida después. Tiresias detalla la ira de Poseidón por el cegamiento de Polifemo por parte de Odiseo (y los problemas venideros como consecuencia), advierte a Odiseo que no se coma el ganado del dios Helios y profetiza el regreso de Odiseo a su hogar en Ítaca y su eventual muerte en el mar en un vejez. [6] Después de que Tiresias le ordena a Odiseo que permita que los espíritus con los que quiere hablar beban la sangre de sacrificio que usó para encontrar a Tiresias, nuevamente se le da la oportunidad de ver a su madre, y ella le cuenta sobre el sufrimiento de su familia mientras esperan. su regreso a casa. [7] Cuando su madre se va, Odiseo es visitado por una serie de almas de reinas pasadas. Ve por primera vez a Tiro , la madre de Pelias y Neleo por parte de Poseidón. [8]
Luego habla con Antíope , la madre de Anfión y Zeto (los fundadores de Tebas) por Zeus . [9] Luego, recibe la visita de Alcmena , la madre de Heracles por Zeus, y la esposa de Heracles, Megara . [10] También lo visitan Epicaste , la madre de Edipo, y Cloris , la reina de Pilos . [11] Odiseo es entonces visitado por Leda , la madre de Castor y Polideuces, e Ifimedeia , madre de los Aloadae de Poseidón. [12] Odiseo luego ve una lista de mujeres a las que sólo menciona brevemente: Fedra , Procris , Ariadna , Maera, Clymene y Eriphyle , todas también amantes de dioses o héroes. [13] El siguiente en visitar a Odiseo es Agamenón , el rey de Micenas . Agamenón le cuenta a Odiseo su muerte a manos de su esposa, Clitemnestra y su amante Egisto . Advierte a Odiseo que regrese a Ítaca en secreto y tenga cuidado con su propia esposa. [14]
Odiseo se encuentra entonces con Aquiles , quien le pregunta por el bienestar de su padre Peleo y su hijo Neoptólemo . Odiseo tranquiliza a Aquiles sobre la valentía de su hijo al luchar contra los troyanos. [15] Odiseo luego comienza a ver figuras de almas muertas que no le hablan directamente: Ayax , Minos , Orión , Tityos , Tántalo y Sísifo . [16] Odiseo termina su visita con Heracles, quien le pregunta sobre las intenciones de Odiseo en el Hades. Odiseo comienza a tener miedo mientras espera más héroes y se va. [17]
La katabasis de la Eneida de Virgilio ocurre en el libro 6 de la epopeya. A diferencia de Odiseo, Eneas busca entrar al inframundo, en lugar de traerle los espíritus de los muertos mediante el sacrificio. Comienza su viaje con una visita a la Sibila de Cumas (una sacerdotisa de Apolo) y le pide ayuda para viajar al inframundo y visitar a su padre. [18] La sacerdotisa le dice que encuentre la Rama Dorada , y si la rama se rompe en sus manos, está destinado a ir al Inframundo. También le dice a Eneas que entierre a su amigo muerto y prepare ganado para el sacrificio. [19] Cuando Eneas llega al bosque para encontrar la rama dorada, los pájaros lo guían hasta el árbol y la rama se rompe en su mano. La rama, sin embargo, no se rompe fácilmente, como decía la Sibila que le sucedería a una persona destinada a ir al inframundo: la rama se describe como " cunctantem " ("vacilante"). Las implicaciones de esto han sido debatidas por los estudiosos: algunos argumentan que significa que Eneas no es tan heroico como necesita ser, otros argumentan que Eneas aún no ha cumplido su destino y varios argumentan que todavía es un héroe, con esto. sección agregada puramente para drama. Eneas entierra a Miseno y él y la Sibila preparan un sacrificio para entrar al Inframundo. [20]
Eneas se encuentra por primera vez con varios seres y monstruos al entrar: dolores, angustias, enfermedades, senilidad, terror, hambre, maldad, crimen, pobreza, muerte, trabajos forzados, sueño, placeres mentales malvados, guerra, venganza familiar, luchas civiles locas, Escila , Briareus , la Hidra , la Quimera , las Gorgonas , las Arpías y Cerbero . [21] A continuación, Eneas se encuentra con Caronte , el barquero que conduce las almas al inframundo, y con la masa de personas que están insepultas. [22] Su primera conversación es con Palinurus , un hombre de su tripulación que cayó por la borda y murió en el viaje. Palinuro le ruega a Eneas que lo entierre para poder entrar al inframundo. [23] La Sibila convence a Caronte para que los lleve a través del río Estigia a cambio de la rama dorada. [24] Eneas se encuentra con Minos pronunciando juicio sobre las almas y las almas que murieron por amor: Fedra , Procris , Eriphyle , Evadne , Pasifae , Laodamia , Caeneus y Dido . [25] A continuación, Eneas ve héroes de batalla: Tideo , Partenopio, Adrasto , Glauco , Medón , Tersiloco, Polibetes , Ideo, Agamenón y Deífobo . [26] La Sibila conduce entonces a Eneas al Elíseo , el lugar de los bienaventurados. En el camino, pasan por el lugar de las almas torturadas y la Sibila describe algunos de los destinos de los torturados. A Tityos un buitre le come el hígado a diario. Pirithous e Ixion tienen una roca constantemente colgando sobre ellos en todo momento. Muchos otros enfrentan el castigo de mover rocas, ser estirados y atados a ruedas. [27] Los dos luego ingresan a los Estados de los Bienaventurados, donde ven una tierra utópica donde residen héroes y buenas personas. Allí, Eneas encuentra a su padre, quien le cuenta la rica historia de Roma por venir. [28]
En la colección poética de historias mitológicas de Ovidio , también incluye relatos de katabasis . En el libro 4, incluye un relato del descenso de Juno al Hades para hacerle justicia a Ino. [29] Ovidio describe el camino de Juno al inframundo, notando la presencia de Cerbero. [30] Juno busca a las Furias (Tisífone, Megara y Alecto ) para destruir la casa de Cadmo , es decir, Ino y su marido Atamas . Mientras está en el inframundo, Juno se encuentra con varias almas que están siendo castigadas en el Hades. Hades también es una persona, y necesita deshacerse de esas almas porque las necesita para recuperarse por completo ( Tántalo , Sísifo , Ixión y los Bélides ). [31] Cuando las Furias acceden a la petición de Juno, ella felizmente regresa a los cielos, donde Iris la purifica. [32]
La siguiente katabasis importante en las Metamorfosis ocurre en el libro 5 por Proserpina , la hija de Ceres que es secuestrada por Dis . Mientras Proserpina está recogiendo flores, Plutón se enamora de ella y decide agarrarla y llevarla al inframundo en su carro. Preocupada por su hija ahora desaparecida, Ceres se angustia y busca a Proserpina. [33]
Cuando Ceres descubre el secuestro, acude a Júpiter para intentar recuperar a Proserpina. Él acepta que debería ser devuelta siempre que Proserpina no haya tocado ningún alimento en el inframundo. Sin embargo, ha comido semillas de granada y no puede regresar a Ceres. [34] Para asegurar un compromiso entre Ceres y Dis, Júpiter divide el año en mitades y ordena que Proserpina pase partes iguales del año entre su madre y su marido. A partir de ese momento, Proserpina realiza viajes anuales al inframundo, pasando allí la mitad del año. [35]
Ovidio también menciona brevemente la katabasis de Hércules en el libro 7. Ovidio está contando la historia etiológica del veneno de Medea para Teseo . Cuando Hércules viajó al Inframundo para capturar a Cerberus como uno de sus 12 Trabajos , Cerberus esparció espuma blanca de su boca, en la que crecieron plantas venenosas. [36]
La katabasis de Orfeo en el libro 10 es la última inclusión importante del tema por parte de Ovidio en las Metamorfosis . Orfeo está consternado por la muerte de su esposa, Eurídice . Entra al inframundo a través de las puertas espartanas y visita a Dis y Proserpina para rogar por el regreso de su novia. Abrumada por el sincero canto de Orfeo, Proserpina llama a Eurídice para que se vaya con su marido, con la condición de que él no mire atrás hasta llegar a la salida. Cuando mira hacia atrás, su esposa desaparece y él siente dolor por su muerte por segunda vez. [37]
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mitología mesopotámica
Mitología egipcia antigua
Mitología griega y mitología romana.
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