La historia de los judíos en Inglaterra se remonta al reinado de Guillermo el Conquistador . Aunque es probable que hubiera habido alguna presencia judía en el período romano , no hay evidencia definitiva, ni razón para suponer que hubo alguna comunidad durante la época anglosajona . El primer registro escrito de un asentamiento judío en Inglaterra data de 1070. El asentamiento judío continuó hasta el Edicto de Expulsión del Rey Eduardo I en 1290.
Después de la expulsión, no hubo una comunidad judía abierta (a diferencia de los individuos que practicaban el judaísmo en secreto ) hasta el gobierno de Oliver Cromwell . Si bien Cromwell nunca readmitió oficialmente a los judíos en la Commonwealth de Inglaterra , en 1656 se identificó una pequeña colonia de judíos sefardíes que vivían en Londres y se les permitió permanecer.
La Ley de Naturalización Judía de 1753 , un intento de legalizar la presencia judía en Inglaterra, permaneció en vigor sólo unos meses. Los historiadores suelen fechar la emancipación judía en 1829 o 1858, mientras que Benjamin Disraeli , judío sefardí pero convertido al anglicanismo , había sido elegido dos veces Primer Ministro del Reino Unido en 1868 y 1874. Ante la insistencia del líder irlandés Daniel O. 'Connell , en 1846 se derogó la ley británica "De Judaismo", que prescribía una vestimenta especial para los judíos. [1]
Debido a la rareza de la violencia antijudía en Gran Bretaña en el siglo XIX, adquirió una reputación de tolerancia religiosa y atrajo una importante inmigración de Europa del Este . [2] [ verificación fallida ] Al estallar la Segunda Guerra Mundial , alrededor de medio millón de judíos europeos huyeron a Inglaterra para escapar de los nazis , pero sólo a unos 70.000 ( incluidos casi 10.000 niños ) se les permitió la entrada. [3]
Los judíos enfrentaron antisemitismo y estereotipos en Gran Bretaña, y el antisemitismo "en la mayoría de los casos iba de la mano de la germanofobia " durante la Primera Guerra Mundial hasta el punto de que los judíos fueron equiparados con los alemanes, a pesar de que la familia real británica tenía orígenes étnicos parcialmente alemanes. Esto llevó a muchas familias judías asquenazíes a anglicizar sus nombres, que a menudo suenan alemanes. [4]
Los judíos en el Reino Unido ahora suman alrededor de 275.000, de los cuales más de 260.000 se encuentran en Inglaterra, que contiene la segunda población judía más grande de Europa (detrás de Francia) y la quinta comunidad judía más grande del mundo . [5] La mayoría de los judíos en Inglaterra viven en Londres y sus alrededores, con casi 160.000 judíos en el propio Londres y otros 20.800 en la cercana Hertfordshire , principalmente en Bushey (4.500), Borehamwood (3.900) y Radlett (2.300). La siguiente población más importante se encuentra en Greater Manchester con una comunidad de poco más de 25.000 habitantes, principalmente en Bury (10.360), [6] Salford (7.920), [7] la propia Manchester (2.725), [8] y Trafford (2.490). . [9] También hay comunidades importantes en Leeds (6.760), [10] Gateshead (3.000), [11] Brighton (2.730), [12] Liverpool (2.330), [13] Birmingham (2.150), [14] y Sur (2.080). [15]
Es probable que hubiera judíos en la Gran Bretaña romana bajo el Imperio Romano , tal vez como soldados , esclavos , plateros o comerciantes. Sin embargo, hay poca o ninguna evidencia definitiva. [16] Una pieza de evidencia circunstancial proviene de una tradición en Caerleon (en Gales ), una importante base legionaria, de dos mártires cristianos de la era romana, Julio y Aarón , cuyo nombre Aarón sugiere un origen judío. [17]
Hay pocas razones para pensar que hubo una presencia judía establecida en la Inglaterra anglosajona, aunque hay un debate considerable sobre la naturaleza de la religión judía y su relación con el cristianismo en la literatura. [18] Las pocas referencias en las leyes de la Iglesia anglosajona se relacionan con las prácticas judías sobre la Pascua .
Guillermo de Malmesbury afirma que Guillermo el Conquistador trajo judíos de Ruán a Inglaterra durante la conquista normanda . Se puede inferir el objetivo de Guillermo el Conquistador: su política era conseguir que las cuotas feudales se pagaran al tesoro real en moneda y no en especie, y para este propósito era necesario tener un cuerpo de hombres dispersos por todo el país que suministraran cantidades de moneda. . [19]
Antes de su expulsión en 1290, el estatus de los judíos en Inglaterra dependía completamente de la voluntad de la Corona . Los judíos ingleses estaban legalmente bajo la jurisdicción del rey, quien les ofrecía protección a cambio de su función económica. [20] Como "siervos reales", se les permitió libertad de las carreteras del rey , exención de peajes, la capacidad de poseer tierras directamente del rey y protección física en la vasta red de castillos reales construidos para afirmar la autoridad normanda. [21]
Los judíos de Londres eran responsabilidad del alguacil de la Torre y por esta razón podían buscar refugio en la Torre de Londres cuando corrían riesgo de sufrir violencia colectiva. Se recurrió a esto en varias ocasiones y un gran número de personas permanecieron allí, a veces durante meses. Hay constancia de un cuerpo de hombres de armas judíos que formaron parte de la guarnición de la Torre en 1267, durante una guerra civil. [22]
Se insertó una cláusula en ese sentido bajo Enrique I en algunos manuscritos de las llamadas Leges Edwardi Confessoris ("Leyes de Eduardo el Confesor"). Henry otorgó un estatuto al rabino Joseph, el rabino principal de Londres, y a sus seguidores. Según esta carta, a los judíos se les permitía moverse por el país sin pagar peaje, comprar y vender, vender sus promesas después de cumplirlas durante un año y un día, ser juzgados por sus pares y prestar juramento sobre la Torá en lugar de hacerlo. sobre una Biblia cristiana . Se atribuyó un peso especial al juramento de un judío, que era válido frente al de doce cristianos. La sexta cláusula de la carta era especialmente importante: concedía a los judíos el derecho de trasladarse a donde quisieran, como si fueran propiedad del rey ("sicut res propriæ nostræ"). [19] Como propiedad del rey, los judíos ingleses podían ser hipotecados siempre que el monarca necesitara recaudar ingresos y podían pagar impuestos sin el permiso del Parlamento , convirtiéndose finalmente en la principal población contribuyente. [23]
Los judíos ingleses experimentaron una especie de "edad de oro" bajo Enrique II a finales del siglo XII debido a una enorme expansión económica y una mayor demanda de crédito. Se hicieron importantes fortunas judías en Londres, Oxford , Lincoln , Bristol y Norwich . [24] La Corona, a su vez, capitalizó la prosperidad de sus judíos. Además de muchos impuestos arbitrarios, Ricardo I estableció la Ordenanza de los judíos en 1194 en un intento de organizar la comunidad judía. Se aseguró de que los funcionarios reales mantuvieran registros obligatorios de todas las transacciones judías. Cada deuda se registraba en una caligrafía para permitir al rey un acceso inmediato y completo a la propiedad judía. [25] Richard también estableció un tesoro especial para cobrar cualquier deuda impaga debida después de la muerte de un acreedor judío. El establecimiento del Tesoro de los Judíos finalmente hizo que todas las transacciones de los judíos ingleses estuvieran sujetas a impuestos por parte del rey, además del 10% de todas las sumas recuperadas por los judíos con la ayuda de los tribunales ingleses. [25] Así, mientras que la Primera y la Segunda Cruzadas aumentaron los sentimientos antijudíos , los judíos en Inglaterra salieron relativamente ilesos más allá de multas ocasionales y gravámenes especiales. Aunque no experimentaron el mismo tipo de movilidad social y avances culturales que los judíos bajo el dominio musulmán , la población y la prosperidad de los judíos de Inglaterra aumentaron bajo la protección del rey. [25]
La situación de los judíos en Inglaterra empeoró dramáticamente con la consolidación de la autoridad gubernamental y la profundización de la piedad popular a finales del siglo XII; aislar aún más a los judíos de la gran comunidad inglesa. Aunque los gobernantes tanto de la Iglesia como del Estado explotaron y monopolizaron los avances en el comercio y la industria de los judíos ingleses, los sentimientos antijudíos populares crecieron como resultado de su prosperidad y relación con el rey y las cortes. [26] Presiones externas como el mito circulante del libelo de sangre , las tensiones religiosas a la luz de las Cruzadas y la interferencia del Papa Inocencio III a finales del siglo XII crearon un ambiente cada vez más violento para los judíos ingleses. La violencia colectiva aumentó contra los judíos en Londres, Norwich y Lynn . Judíos enteros fueron asesinados en York . [27] Sin embargo, debido a su utilidad financiera, a los judíos ingleses todavía se les ofrecía protección real, y Ricardo I continuó renovando órdenes para proteger a los judíos, formalizando el Tesoro y designando " archae ", o cofres de registros centralizados monitoreados por paneles de cristianos locales. y poseedores de claves judíos para proteger mejor los registros de todas las transacciones judías. [26]
La incompetencia del rey Juan a principios del siglo XIII agotó incluso a los judíos más ricos, y aunque tuvieron más de una década para recuperarse, las finanzas igualmente mal administradas de Enrique III exprimieron aproximadamente 70.000 libras de una población de sólo 5.000 habitantes. [28] Para hacerlo, tuvieron que vender muchos de sus bonos hipotecarios a nobles ricos. Luego, los judíos se convirtieron en un punto focal del odio de esos deudores y la violencia masiva volvió a aumentar a mediados del siglo XIII. Su estatus legal, sin embargo, no cambió hasta que el hijo de Enrique, Eduardo I , tomó el control de las juderías. Emitió estatutos restrictivos, prohibiéndoles tomar en caución más propiedades, los medios por los cuales podían prestar dinero y cómo vivían. Al negarles casi todos los medios de ingresos y confiscar sus propiedades, la población judía disminuyó. Nuevas oleadas de celo cruzado en la década de 1280, junto con el resentimiento por la deuda, presionaron a Eduardo para que expulsara a la agotada comunidad judía en 1290. [29]
Las relaciones entre gentiles y judíos en Inglaterra fueron perturbadas bajo el rey Esteban , quien quemó la casa de un judío en Oxford (algunos relatos dicen que había un judío en ella) porque se negó a pagar una contribución a los gastos del rey. En 1144 llegó el primer informe de la historia sobre el libelo de sangre contra los judíos; surgió en el caso de Guillermo de Norwich (1144). [19] Anthony Julius descubre que los ingleses eran infinitamente imaginativos al inventar acusaciones antisemitas contra los judíos. Sostiene que Inglaterra se convirtió en "el principal promotor y, de hecho, en cierto sentido, en el inventor del antisemitismo literario". [30] En su libro de 2010, Julius sostiene que la difamación de sangre es la clave, porque incorpora los temas de que los judíos son malévolos, conspiran constantemente contra los cristianos, son poderosos y despiadados. Las variaciones incluyen historias sobre judíos que envenenan pozos, torcen mentes y compran y venden almas y cuerpos cristianos.
Mientras los cruzados mataban judíos en Alemania , el rey Esteban impidió los estallidos contra los judíos en Inglaterra, según los cronistas judíos. [31]
Con la restauración del orden bajo Enrique II , los judíos renovaron su actividad. A los cinco años de su adhesión, se encontraron judíos en Londres , Oxford , Cambridge , Norwich , Thetford , Bungay , Canterbury , Winchester , Stafford , Windsor y Reading . Sin embargo, no se les permitía enterrar a sus muertos en ningún otro lugar que no fuera Londres, restricción que no se eliminó hasta 1177. Su expansión por todo el país permitió al rey recurrir a sus recursos según lo exigiera la ocasión. Les pagó con notas a la vista sobre los alguaciles de los condados, quienes contabilizaron los pagos así realizados en las cuentas semestrales de los rollos de tuberías (ver Aarón de Lincoln ). La conquista de Irlanda por parte de Strongbow (1170) fue financiada por Josce, un judío de Gloucester; y en consecuencia el rey multó a Josce por haber prestado dinero a quienes estaban descontentos. Sin embargo, por regla general, Enrique II no parece haber limitado en modo alguno la actividad financiera de los judíos. La posición favorable de los judíos ingleses quedó demostrada, entre otras cosas, por la visita de Abraham ibn Ezra en 1158, por la de Isaac de Chernigov en 1181 y por la inmigración a Inglaterra de judíos exiliados de las propiedades del rey en Francia por Felipe Augusto en 1182, entre ellos probablemente Judá Sir León de París . [19]
En 1168, al concluir una alianza con Federico Barbarroja , Enrique II se apoderó de los principales representantes de los judíos y los envió a Normandía , e impuso al resto de la comunidad una tallage de 5.000 marcos. [32] Cuando, sin embargo, pidió al resto del país que pagara un diezmo para la Cruzada contra Saladino en 1188, exigió una cuarta parte de todos los bienes muebles judíos . El llamado " diezmo de Saladino " se calculó en 70.000 libras esterlinas y el trimestre en 60.000 libras esterlinas. En otras palabras, el valor de los bienes personales de los judíos se consideraba una cuarta parte del de todo el país. Es improbable, sin embargo, que la cantidad total se pagara de una vez, ya que durante muchos años después de la imposición del tallage , se exigieron atrasos a los judíos recalcitrantes. [19]
Se cree que Aarón de Lincoln fue el hombre más rico de la Gran Bretaña del siglo XII. Se estima que su riqueza pudo haber superado la del rey. [33] El rey probablemente se había visto inducido a hacer esta gran demanda sobre el dinero de los judíos ingleses por la sorprendente ganancia inesperada que llegó a su tesorería tras la muerte de Aarón en 1186. Todas las propiedades obtenidas mediante usura, ya fuera por judíos o cristianos, cayeron en manos del rey. manos sobre la muerte del usurero; El patrimonio de Aaron de Lincoln incluía £ 15.000 en deudas que se le debían. Además de esto, la gran fortuna de Aarón pasó al rey Enrique, pero gran parte de ella se perdió en el viaje hacia las arcas reales en Normandía. Se estableció una rama especial del tesoro, conocida como " Aaron's Exchequer ", [19] para ocuparse de esta gran cuenta.
Durante los primeros años del reinado de Enrique II, los judíos vivían en buenos términos con sus vecinos no judíos, incluido el clero. Entraban libremente en las iglesias y se refugiaban en las abadías en tiempos de conmoción. Algunos judíos vivían en casas opulentas y ayudaron a construir muchas de las abadías y monasterios del país. Sin embargo, al final del reinado de Enrique se habían ganado la mala voluntad de las clases altas. El sentimiento antijudío, fomentado por las Cruzadas durante la última parte del reinado de Enrique, se extendió por toda la nación y comenzó a reflejarse en la política oficial.
Durante el siglo XIII, los monarcas ingleses fueron cada vez más descuidados y finalmente activamente hostiles en sus políticas. Esto se debió en parte a cambios en la política de la iglesia, que se volvió cada vez más hostil después del Cuarto Concilio de Letrán . La Iglesia exigió la separación de judíos y cristianos, para que la herejía no se extendiera, por ejemplo garantizando que los judíos pudieran ser identificados por el uso de insignias o sombreros judíos .
Tanto Juan como Enrique III sobrecargaron a los judíos, considerándolos una fuente fácil de ingresos. El resultado fue que la corona obligó a los judíos a retirar todas las deudas vencidas y, como la deuda generalmente estaba garantizada con tierras, esto significó desposeer a los miembros de la nobleza media de la fuente de su estatus feudal, la tierra. Los aliados inmediatos de la corona, en su círculo íntimo y en la corte, se beneficiaron de estas ventas al adquirir estos activos a bajo precio; Por ley, los judíos no podían conservar tierras. Este ciclo repetido generó resentimiento y sentimiento antijudío, pero los monarcas continuaron este proceso hasta que, en esencia, los bienes judíos se agotaron.
Las actitudes oficiales de Enrique III pasaron de la protección a la hostilidad cuando se convirtió en el primer monarca en dar crédito a un libelo de sangre , cuando ordenó investigaciones y arrestos de judíos en relación con la muerte de un niño, Hugh, en Lincoln . Era venerado localmente y las historias sobre él claramente circularon ampliamente, incluso en prosa y canciones populares.
La persecución de los judíos de Inglaterra se intensificó a partir de finales del siglo XII y fue brutal. Se registraron masacres en Londres, [34] Northampton [35] y York [36] durante las cruzadas de 1189 y 1190. Guillermo de Newburgh mencionó la masacre de York que se llevó a cabo menos por razones religiosas, sino por codicia. . [37]
En 1269, Enrique III tipificó la blasfemia por parte de judíos como delito de horca, y cuando Eduardo regresó de la Cruzada, aprobó el Estatuto de los judíos en 1275.
El número de judíos rondaba entre 2.000 y 3.000 en Inglaterra en la década de 1270. [38] Eran mucho menos capaces de generar ingresos para la Corona, ya que habían sido sobrecargados y su capital estaba muy erosionado. El exceso de impuestos condujo inevitablemente a la ejecución de deudas vencidas, lo que significa que las tierras de los caballeros y la nobleza de nivel medio fueron compradas por los mayores terratenientes, entre los que se encontraba notoriamente la reina Leonor y otros miembros de la corte. Este proceso había alimentado el antisemitismo entre las fuerzas que se oponían a la corona centradas en Simón de Montfort durante la época de Enrique III. Durante la Segunda Guerra de los Barones en la década de 1260, las fuerzas de Montfort lideraron una serie de pogromos en muchas ciudades inglesas donde las comunidades judías fueron atacadas y los registros de deudas capturados y destruidos.
Durante el reinado de Eduardo, el antisemitismo pasó de ser utilizado por oponentes de la corona a ser "desplegado y desarrollado deliberadamente en interés del estado inglés". [39] Si bien las consideraciones financieras pueden haber jugado un papel en sus acciones que condujeron a la expulsión de los judíos, es importante señalar la "sincera intolerancia religiosa" de Eduardo. [40] Poco después de que Eduardo regresara de las Cruzadas, para calmar las preocupaciones entre las clases terratenientes y en el Parlamento, aprobó el Estatuto de los judíos en 1275.
Para financiar su guerra contra Gales en 1276, Eduardo I de Inglaterra impuso impuestos a los prestamistas judíos . Cuando los prestamistas ya no pudieron pagar el impuesto, fueron acusados de deslealtad. Ya restringido a un número limitado de ocupaciones, Eduardo abolió su "privilegio" de prestar dinero, restringió sus movimientos y actividades y obligó a los judíos a llevar un parche amarillo.
El 17 de noviembre de 1278, los jefes de familia de los judíos de Inglaterra, que se cree que eran alrededor de 600 de una población de 2 a 3.000 habitantes, fueron arrestados bajo sospecha de recorte y falsificación de monedas, y se registraron hogares judíos en Inglaterra. En aquella época, el recorte de monedas era una práctica muy extendida en la que participaban tanto judíos como cristianos. Una crisis financiera había provocado presiones para actuar contra los cortamonedas. En 1275, el recorte de monedas se tipificó como delito capital y, en 1278, se llevaron a cabo redadas contra sospechosos de cortar monedas . Según el Bury Chronicle, "Todos los judíos en Inglaterra de cualquier condición, edad o sexo fueron apresados inesperadamente... y enviados a prisión a varios castillos en toda Inglaterra. Mientras estaban encarcelados, los rincones más recónditos de sus casas fueron saqueados". Unos 600 fueron detenidos en la Torre de Londres . Se sabe que más de 300 personas fueron ejecutadas en 1279, de las cuales 298 fueron asesinadas sólo en Londres. Algunos de los que podían permitirse el lujo de comprar un perdón y tenían un patrocinador en la corte real escaparon al castigo. [41] [42]
Eduardo I mostró cada vez más antisemitismo cuando en 1280 otorgó el derecho a cobrar un peaje en el puente del riachuelo en Brentford "por el paso de mercancías por él, con un impuesto especial a razón de 1 penique cada uno para judíos y judías a caballo. 0,5 peniques cada uno a pie del que estaban exentos todos los demás viajeros". [43] Esta antipatía finalmente culminó con su legislación para la expulsión de todos los judíos del país en 1290. A la mayoría solo se les permitió llevar lo que podían llevar. A un pequeño número de judíos favorecidos por el rey se les permitió vender sus propiedades primero, aunque la mayor parte del dinero y las propiedades de estos judíos desposeídos fueron confiscados. Un monje, Gregorio de Huntingdon , compró todos los textos judíos que pudo para comenzar a traducirlos, asegurándose de que al menos parte de lo que habían escrito y creado se conservara. [19]
Desde entonces hasta 1655, no existe ningún registro oficial de judíos en Inglaterra fuera de la Domus Conversorum , con algunas excepciones como la de Jacob Barnet , que finalmente fue arrestado y exiliado. [44] [45]
Entre la expulsión de los judíos en 1290 y su regreso formal en 1655, hay registros de judíos en la Domus Conversorum hasta 1551 e incluso después. Ya en 1310 se intentó obtener la revocación del edicto de expulsión, pero fue en vano. Sin embargo, un cierto número de judíos parecía haber regresado; En 1376 se presentaron al rey cuatro quejas de que algunos de los que comerciaban como lombardos eran en realidad judíos. [46]
Ocasionalmente se concedieron permisos a particulares para visitar Inglaterra, como en el caso de Elias Sabot (un eminente médico de Bolonia convocado para atender a Enrique IV ) en 1410, pero no fue hasta la expulsión de los judíos de España en 1492 y de Portugal en 1497. que un número considerable de judíos sefardíes encontraron refugio en Inglaterra. En 1542 muchos fueron arrestados bajo la sospecha de ser judíos, y a lo largo del siglo XVI varias personas llamadas López, posiblemente todas de la misma familia, se refugiaron en Inglaterra, siendo el más conocido de ellos Rodrigo López , médico de la reina Isabel I. , y de quien algunos comentaristas dicen que fue la inspiración para Shylock . [47]
Inglaterra también vio conversos como Immanuel Tremellius y Philip Ferdinand . Los visitantes judíos incluyeron a Joachim Gaunse , quien introdujo nuevos métodos de minería en Inglaterra y hay registros de visitas de judíos llamados Alonzo de Herrera y Simón Palache en 1614. Los escritos de John Weemes en la década de 1630 proporcionaron una visión positiva del reasentamiento de los judíos. en Inglaterra , efectuado en 1657. [48]
A lo largo de su reinado, Enrique VIII mostró interés por el judaísmo. Durante su intento de anular su matrimonio con Catalina de Aragón , los representantes de Enrique consultaron con judíos italianos notables y él intentó justificar su anulación utilizando leyes del Antiguo Testamento. [49] Más tarde, durante el reinado de Enrique, el hebreo se imprimió por primera vez en Inglaterra a partir de 1524, mientras que en 1549 se permitió el uso del hebreo en el culto privado. [50]
Desde principios del siglo XVI, a raíz de la Inquisición española , los judíos comenzaron a regresar a Inglaterra. Aunque los judíos tenían que ocultar su religión por miedo a generar discursos, sólo necesitaban ocultarla vagamente, y muchos judíos en Inglaterra llegaron a ser conocidos como judíos, a pesar de sus intentos de ocultar su fe. [51] Muchos judíos ocultos se hicieron famosos mientras estaban en Inglaterra. Un marrano de España, Héctor Nunes, desempeñó un papel vital en el espionaje inglés al transmitir información de inteligencia desde España al jefe de espías de la reina Isabel , Sir Francis Walsingham , en sus buques mercantes. Esta información fue fundamental en la derrota de la Armada Española por parte de Inglaterra en 1588. [52] Otro judío que se hizo un nombre en Inglaterra fue Joachim Gaunse de Bohemia, quien vino a Inglaterra como metalúrgico e ingeniero metalúrgico para ayudar en la derrota de España. . Debido a su trabajo, Sir Walter Raleigh invitó a Gaunse a navegar con él en una expedición a América del Norte , donde se convirtió en el primer judío en pisar suelo norteamericano. [52]
Otro Marrano llamó la atención en Inglaterra por razones menos patrióticas. Rodrigo López , quien se convirtió en médico personal de Isabel I, supuestamente fue sobornado por la Corona española para envenenar a la Reina y posteriormente ejecutado. Esto provocó una ola de sentimiento antijudío en Inglaterra que no se había visto desde la expulsión de los judíos. A raíz de su juicio, se escribieron obras famosas como El mercader de Venecia de William Shakespeare y El judío de Malta de Christopher Marlowe , las cuales representan a los judíos de maneras negativas y estereotipadas. [53]
Hacia mediados del siglo XVII un número considerable de comerciantes marranos se establecieron en Londres y formaron allí una congregación secreta, a la cabeza de la cual estaban Antonio Fernández Carvajal y Samuel Maylott, un comerciante francés que tiene muchos descendientes en Inglaterra. Realizaron importantes negocios con Levante , las Indias Orientales y Occidentales , las Islas Canarias y Brasil , y sobre todo con los Países Bajos y España .
El intendente de Francis Drake en su circunnavegación del mundo fue nombrado "Moisés el judío". Hay evidencia de judíos residentes en Plymouth en el siglo XVII. [54]
Antes de su reasentamiento, un creciente filosemitismo en Inglaterra había convertido el ambiente allí en uno más hospitalario para los judíos. A raíz de la Reforma inglesa , se hizo más popular entre los anglicanos identificar sus prácticas y tradiciones con las judías que con las católicas. En 1607, la Universidad de Cambridge recibió su primer rabino para enseñar hebreo a los estudiantes, y muchos de estos estudiantes tradujeron la Biblia King James . Esta traducción de la Biblia, por primera vez, comenzó a "deshelenizar" los nombres bíblicos. Por ejemplo, Elías, como lo habían llamado anteriormente, se convirtió en Elías para sonar más parecido a la pronunciación hebrea. Muchos puritanos mostraron un gran aprecio por estos nombres del Antiguo Testamento, y los niños puritanos a menudo eran nombrados usando la nueva ortografía hebrea. [50] Los puritanos promovieron la apreciación inglesa del judaísmo al adoptar prácticas judías como la estricta observancia del sábado. [55] Cuando desafiaron las prácticas anglicanas por ser demasiado similares a las católicas, Richard Hooker , un conocido teólogo anglicano, fue lo suficientemente astuto como para vincular estas prácticas a las judías en lugar de a las católicas en un intento de silenciar los ataques de los reformadores puritanos. . [56] A principios del siglo XVII, ingleses como Edwin Sandys y Laurence Aldersey comenzaron a mostrar interés en la cultura judía, viajando a guetos judíos, visitando sinagogas en sábado y comparando las prácticas judías y anglicanas en escritos populares a su regreso. [56] Oliver Cromwell creía que los ingleses eran una de las Diez Tribus Perdidas de Israel y, por lo tanto, tenían derecho a las bendiciones prometidas en el Antiguo Testamento. [50] Bajo su gobierno después de la Guerra Civil Inglesa , el filosemitismo floreció, creando el clima propicio para que los judíos propusieran su readmisión oficial.
En la década de 1650, Menasseh Ben Israel , rabino y líder de la comunidad judía holandesa , se acercó a Cromwell con la propuesta de que por fin los judíos deberían ser readmitidos en Inglaterra. Estuvo de acuerdo, y aunque no pudo obligar a un consejo convocado a tal efecto en diciembre de 1655 a dar su consentimiento formal a la readmisión, dejó claro que ya no se aplicaría la prohibición de los judíos. En los años 1655-1656, la controversia sobre la readmisión de los judíos se libró en una guerra de panfletos . El tema dividió a los radicales religiosos y a los elementos más conservadores dentro de la sociedad. El puritano William Prynne se oponía vehementemente a permitir el regreso de los judíos, y la cuáquera Margaret Fell no estaba menos apasionadamente a favor, al igual que John Wemyss , un ministro de la Iglesia de Escocia . Al final, los judíos fueron readmitidos en 1655 y, en 1690, unos 400 judíos se habían establecido en Inglaterra. [57] Emblemático del progreso en el estatus social de los judíos fue el nombramiento de Guillermo III de Inglaterra como caballero en 1700 de Salomón de Medina , el primer judío en recibir tal honor. [58]
La Ley de Naturalización Judía de 1753 recibió la aprobación real de Jorge II el 7 de julio de 1753, pero fue derogada en 1754 debido a la oposición generalizada a sus disposiciones. [59]
Durante el levantamiento jacobita de 1745 , los judíos habían demostrado una lealtad particular al gobierno. Su principal financiero, Samson Gideon , había fortalecido el mercado de valores y varios de los miembros más jóvenes se habían ofrecido como voluntarios en el cuerpo creado para defender Londres. Posiblemente como recompensa, Henry Pelham presentó en 1753 el Proyecto de Ley Judía de 1753, que permitía a los judíos naturalizarse mediante una solicitud al Parlamento . Fue aprobado por los Lores sin mucha oposición, pero al ser llevado a la Cámara de los Comunes , los conservadores lanzaron un gran clamor contra este "abandono del cristianismo ", como lo llamaron. Los whigs , sin embargo, persistieron en llevar a cabo al menos una parte de su política general de tolerancia religiosa , y el proyecto de ley fue aprobado y recibió la aprobación real ( 26 Geo. 2. c. 26).
En 1798, Nathan Mayer von Rothschild estableció una empresa en Manchester y, más tarde, el banco NM Rothschild & Sons en Londres, después de haber sido enviado al Reino Unido por su padre Mayer Amschel Rothschild (1744-1812). El banco financió a Wellington en las Guerras Napoleónicas , financió la compra por parte del gobierno británico en 1875 de la participación de Egipto en el Canal de Suez y financió a Cecil Rhodes en el desarrollo de la Compañía Británica de Sudáfrica . Más allá de la banca y las finanzas, los miembros de la familia Rothschild en el Reino Unido se convirtieron en académicos, científicos y horticultores de reputación mundial.
Algunos puertos ingleses, como Hull , comenzaron a recibir inmigrantes y a comerciar con " judíos portuarios " alrededor de 1750.
En las décadas de 1780 y 1790, el boxeador inglés Daniel Mendoza era un boxeador activo; Mendoza era de ascendencia judía sefardí o portuguesa . [60] [61] [62]
Con la Emancipación Católica en 1829, las esperanzas de los judíos aumentaron; y el primer paso hacia un alivio similar en su caso se dio en 1830 cuando William Huskisson presentó una petición firmada por 2.000 comerciantes y otras personas de Liverpool. A esto siguió inmediatamente un proyecto de ley presentado por Robert Grant el 15 de abril de ese año que estaba destinado a involucrar al Parlamento de una forma u otra durante los siguientes treinta años.
En 1837, la reina Victoria nombró caballero a Moses Haim Montefiore ; cuatro años más tarde, Isaac Lyon Goldsmid fue nombrado baronet , el primer judío en recibir un título hereditario. El primer alcalde judío de Londres , Sir David Salomons , fue elegido en 1855, seguido de la emancipación de los judíos en 1858. El 26 de julio de 1858, a Lionel de Rothschild finalmente se le permitió sentarse en la Cámara de los Comunes británica cuando se modificó la ley que restringía el juramento a los cristianos; Benjamín Disraeli , cristiano bautizado de ascendencia judía, ya era diputado. En 1868, Disraeli se convirtió en Primer Ministro, habiendo sido anteriormente Ministro de Hacienda. En 1884, Nathan Mayer Rothschild, primer barón Rothschild, se convirtió en el primer miembro judío de la Cámara de los Lores británica ; nuevamente Disraeli ya era miembro. (Aunque nació judío, el bautismo de Disraeli cuando era niño lo calificaba como elegible para aspiraciones políticas, sin presentar restricciones con respecto al juramento cristiano obligatorio para el cargo). Disraeli, como líder del Partido Conservador , con sus vínculos con la aristocracia terrateniente, usó su ascendencia judía para reclamar una herencia aristocrática propia. Su biógrafo Jonathan Parry sostiene: [63]
Disraeli se convenció (erróneamente) de que provenía de la aristocracia sefardí de judíos ibéricos expulsados de España a finales del siglo XV... Presentarse como judío simbolizaba la singularidad de Disraeli cuando luchaba por el respeto y explicaba sus reveses. . Presentar el judaísmo como aristocrático y religioso legitimaba su pretensión de comprender los peligros a los que se enfrentaba la Inglaterra moderna y ofrecerles soluciones "nacionales". El conservadorismo inglés fue "copiado del poderoso prototipo [judío]" ( Coningsby, libro 4, capítulo 15). Disraeli pudo así compatibilizar su judaísmo con su igualmente profundo apego a Inglaterra y su historia.
Sin embargo, Todd Endelman señala que "el vínculo entre los judíos y la ropa vieja estaba tan arraigado en la imaginación popular que los caricaturistas políticos victorianos regularmente dibujaban a Benjamin Disraeli (1804-1881) como un hombre de ropa vieja para enfatizar su judaísmo". Agrega: "Antes de la década de 1990... pocos biógrafos de Disraeli o historiadores de la política victoriana reconocían la prominencia del antisemitismo que acompañó su ascenso al poste grasiento o su papel en la configuración de su propio sentido singular de judaísmo. [64]
En 1880, la floreciente comunidad judía de Birmingham se centraba en su sinagoga. Los hombres organizaron acciones colectivas para defender la reputación y promover los intereses de la comunidad. Los rituales relacionados con los funerales y entierros unían a ricos y pobres, a hombres y mujeres. Los matrimonios mixtos fuera de la comunidad eran poco comunes. Sin embargo, la llegada de judíos de Europa del Este después de 1880 provocó una división entre los judíos anglicanizados de clase media, más antiguos y asimilados, y los nuevos inmigrantes, generalmente mucho más pobres, que hablaban yiddish . [sesenta y cinco]
En 1882, 46.000 judíos vivían en Inglaterra y, en 1890, la emancipación judía era completa en todos los ámbitos de la vida. Desde 1858, el Parlamento nunca ha estado sin miembros judíos practicantes. En esta época muchos de los judíos del East End se trasladaron a zonas más prósperas del este de Londres , como Hackney (incluidos Dalston y Stamford Hill ), o a distritos del norte de Londres, como Stoke Newington y Canonbury . [66]
Las sinagogas se construyeron abiertamente, ocasionalmente en todo el país, como grandes edificios arquitectónicamente elaborados de estilo clásico , románico , italiano o gótico victoriano, como la sinagoga Singers Hill , en Birmingham . Sin embargo, no todos los grandes ejemplos sobreviven: por ejemplo, la sinagoga de Dalston (contrariamente a la intuición, no en Dalston , sino en Newington Green , al norte de Londres ) en el último estilo mencionado estaba en mal estado, por lo que su congregación vendió su terreno para construir un bloque de apartamentos. y reubicado en 1970.
El temor a la invasión de 1857 vio la creación de la Fuerza de Voluntarios que incluía tanto el Cuerpo de Ingenieros como el de Fusileros Voluntarios. Estas unidades fueron levantadas por las comunidades locales con el permiso de su Lord Lieutenant local .
El Lord Teniente de Tower Hamlets , un área más grande que la ciudad moderna y que se extendía desde Stepney hasta Stamford Hill , era el alguacil de la Torre . Con su permiso, los judíos del este de Londres formaron los Voluntarios del Rifle Metropolitano del Este (11th Tower Hamlets) .
El Jewish Chronicle informó sobre los 165 voluntarios judíos que marchaban junto con pífanos y tambores como "un espectáculo nunca antes visto en Gran Bretaña, y muy raramente desde el levantamiento de Bar Cocba ".
Como la mayoría de las unidades de la Fuerza Voluntaria , los Voluntarios del Rifle Metropolitano del Este solo existieron por un corto tiempo antes de fusionarse con otras unidades (integradas) de Tower Hamlets , pero su establecimiento estimuló el debate en la comunidad judía, en ese momento y posteriormente, sobre si eran más deseables unidades militares separadas o integradas. [67]
Desde la década de 1880 hasta principios del siglo XX, los pogromos masivos y las Leyes de Mayo en Rusia provocaron que muchos judíos huyeran de la Zona de Asentamiento . De los emigrantes judíos de Europa del Este, 1,9 millones (80 por ciento) se dirigieron a Estados Unidos y 140.000 (7 por ciento) a Gran Bretaña. El mecanismo principal fue la migración en cadena en la que los primeros miembros exitosos de la cadena envían información, moneda local (y a veces boletos o dinero para boletos) a quienes llegan más tarde. [68] Estos judíos asquenazíes fueron canalizados por los ferrocarriles de Europa a sus puertos del Mar del Norte y del Báltico , [69] y entraron en Inglaterra a través de Londres, Hull , Grimsby y Newcastle . Las comunidades judías de los puertos del Norte se vieron engrosadas por inmigrantes transitorios y temporales, con destino a Nueva York , Buenos Aires , El Cabo , así como a Londres y otras ciudades británicas. [70] [71]
En 1917, Walter Rothschild, segundo barón Rothschild, estableció las condiciones para la Declaración Balfour , que prometía una patria en Palestina para los judíos en un nuevo Estado sionista .
La población judía aumentó de 46.000 en 1880 a aproximadamente 250.000 en 1919. Vivían principalmente en las grandes ciudades industriales, especialmente Londres , Manchester y Leeds . En Londres, muchos judíos vivían en Spitalfields y Whitechapel , cerca de los muelles, y de ahí que el East End pasara a ser conocido como un barrio judío. Manchester y la vecina Salford también fueron áreas de asentamiento judío, particularmente los distritos de Strangeways , Cheetham y Broughton . A diferencia de gran parte de la comunidad judía de Polonia , la comunidad judía de Inglaterra en general abrazó la asimilación a la cultura inglesa más amplia . Fundaron periódicos y movimientos juveniles en yiddish y hebreo , como la Brigada de Muchachos Judíos . La inmigración finalmente fue restringida por la Ley de Extranjería de 1905 , tras la presión de grupos como la Liga de Hermanos Británica . A la legislación de 1905 le siguió la Ley (enmienda) de restricción de extranjeros de 1919 .
El escándalo de Marconi llevó las cuestiones del antisemitismo a la arena política, basándose en que altos ministros del gobierno liberal se habían beneficiado secretamente de conocimientos avanzados sobre acuerdos relacionados con la telegrafía inalámbrica . Algunos de los actores clave eran judíos. [72] El historiador Todd Endelman identifica a los escritores católicos como críticos centrales:
La historiadora Frances Donaldson dice: "Si el sentimiento de Belloc contra los judíos era instintivo y estaba bajo cierto control, el de Chesterton era abierto y cruel, y compartía con Belloc la peculiaridad de que los judíos nunca estaban lejos de sus pensamientos". [72] [74]
Alrededor de 50.000 judíos sirvieron en las Fuerzas Armadas británicas durante la Primera Guerra Mundial , y alrededor de 10.000 murieron en el campo de batalla, mientras que el primer regimiento británico exclusivamente judío, la Legión Judía , luchaba en Palestina . Una consecuencia importante de la guerra fue la conquista británica del Mandato Palestino y la Declaración Balfour , por la que se llegó a un acuerdo entre el Gobierno británico y la Federación Sionista de Gran Bretaña e Irlanda para esforzarse por establecer una patria para los judíos en Palestina.
Los judíos de Europa del Este trajeron consigo una larga historia como hábiles intermediarios empresariales. Tenían muchas más probabilidades de convertirse en empresarios que sus vecinos gentiles, con una fuerte concentración en la industria textil, así como en el comercio minorista, el entretenimiento y el sector inmobiliario. Londres brindó excelentes oportunidades de financiación para los empresarios. [75]
El antisemitismo era un grave obstáculo para los judíos británicos, especialmente el estereotipo generalizado de que los judíos eran débiles, afeminados y cobardes. El crítico social sionista Max Nordau promovió el término " judío musculoso " como refutación al estereotipo. Desafiar ese estereotipo fue una motivación importante para el servicio en tiempos de guerra en la guerra de los Bóers y en la Primera Guerra Mundial. También fue la motivación para los deportes lo que atrajo a la juventud judía, en su mayoría de clase trabajadora. [76]
Desde la década de 1890 hasta la de 1950, el boxeo británico estuvo dominado por judíos cuyas familias habían emigrado de Rusia o del Imperio austrohúngaro . Los judíos estaban muy involucrados en el boxeo como peleadores profesionales y aficionados, gerentes, promotores, entrenadores y espectadores, así como también como jugadores y cierto elemento criminal que intentaba arreglar peleas. [77] Su alta visibilidad en un deporte prestigioso entre la clase trabajadora británica ayudó a reducir el antisemitismo y aumentó su aceptación en la sociedad británica. [78] El establishment judío trabajó duro para promover el boxeo entre los jóvenes, como una campaña deliberada de "anglicización" diseñada para acelerar su adopción de rasgos de carácter y valores culturales británicos. Los propios jóvenes participaron con entusiasmo, aunque el creciente estatus de clase media después de la Segunda Guerra Mundial provocó una marcada caída del interés en las generaciones más jóvenes. [79]
El más célebre de los atletas judíos en Gran Bretaña fue Harold Abrahams (1899-1978), el hombre que se hizo famoso gracias a la película Carros de fuego por ganar la medalla de oro en los 100 metros lisos en los Juegos Olímpicos de París de 1924 . Abrahams era completamente anglicanizado y su integración cultural fue de la mano de sus logros deportivos. Se convirtió en un héroe para la comunidad judía británica. Sin embargo, la búsqueda de Abrahams para ingresar a la sociedad británica de clase alta dominó cada vez más su carrera, ya que su judaísmo significaba cada vez menos para él y sus asociados. [80]
Aunque hubo un antisemitismo creciente durante la década de 1930, fue contrarrestado por un fuerte apoyo a los judíos británicos en sus comunidades locales, lo que llevó a eventos como la Batalla de Cable Street , donde socialistas, sindicalistas, judíos y sus vecinos resistieron firmemente el antisemitismo y el fascismo. , que lograron impedir una manifestación de la Unión Británica de Fascistas en una zona predominantemente judía, a pesar de los esfuerzos de la policía por despejar el camino.
En consonancia con su compleja historia, Gran Bretaña no fue particularmente receptiva con los refugiados judíos que huían del régimen nazi en Alemania y de otros estados fascistas de Europa. A aproximadamente 40.000 judíos de Austria y Alemania se les permitió finalmente establecerse en Gran Bretaña antes de la guerra, además de 50.000 judíos de Italia, Polonia y otros lugares de Europa del Este. A pesar de las advertencias cada vez más espantosas provenientes de Alemania, Gran Bretaña se negó en la Conferencia de Evian de 1938 a permitir la entrada de más refugiados judíos al país. La notable excepción permitida por el Parlamento fue el Kindertransport , un esfuerzo en vísperas de la guerra para transportar a niños judíos (sus padres no recibieron visas) de Alemania a Gran Bretaña. El Kindertransport salvó a unos 10.000 niños, dentro de un plan para rescatar cinco veces esa cantidad.
Durante la ocupación nazi de las Islas del Canal, tres judíos de Guernsey (Marianne Grunfeld, Therese Steiner y Auguste Spitz) fueron deportados a Saint-Malo , la Francia ocupada por los nazis , y finalmente asesinados en el campo de concentración de Auschwitz . Serían los únicos judíos deportados de suelo británico y asesinados en el Holocausto . [81]
Con la declaración de guerra, 74.000 ciudadanos alemanes, austriacos e italianos en el Reino Unido fueron internados como enemigos extranjeros . Después de una consideración individual por parte del tribunal, la mayoría, compuesta en gran parte por judíos y otros refugiados, fueron liberados en un plazo de seis meses.
Aún más importante para muchos judíos fue el permiso para establecerse en la Palestina del Mandato controlado por los británicos . Para intentar mantener la paz entre las poblaciones judía y árabe, especialmente después de la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina , Gran Bretaña limitó estrictamente la inmigración. Esta limitación se volvió casi absoluta después de que el Libro Blanco de 1939 prácticamente detuviera la inmigración legal. Durante la guerra, los sionistas organizaron un esfuerzo de inmigración ilegal , dirigido por " Hamossad Le'aliyah Bet " (el precursor del Mossad ) que rescató a decenas de miles de judíos europeos de los nazis enviándolos a Palestina en barcos desvencijados. Muchos de estos barcos fueron interceptados y algunos se hundieron con grandes pérdidas de vidas. Los esfuerzos comenzaron en 1939, y el último barco de inmigrantes que intentó entrar en Palestina antes del final de la guerra fue el MV Struma , torpedeado en el Mar Negro por un submarino de la Armada soviética en febrero de 1942. El barco se hundió con la pérdida de casi 800 vidas. .
Muchos judíos se unieron a las Fuerzas Armadas británicas , incluidos unos 30.000 voluntarios judíos sólo de Palestina, algunos de los cuales lucharon en la Brigada Judía . Muchos formaron el núcleo de la Haganá después de la guerra.
En julio de 1945, 228.000 soldados de las Fuerzas Armadas Polacas en Occidente , incluidos judíos polacos , estaban sirviendo bajo el alto mando del ejército británico. Muchos de estos hombres y mujeres eran originarios de la región de Kresy , en el este de Polonia , y fueron deportados por el primer secretario soviético, Joseph Stalin, a Siberia entre 1939 y 1941. Luego fueron liberados de los Gulags soviéticos para formar el Ejército de Anders y marcharon a Irán para formar el II Cuerpo (Polonia) . El II Cuerpo polaco avanzó luego hacia el Mandato Británico de Palestina , donde muchos judíos polacos, incluido Menachem Begin , desertaron para trabajar en la formación del Estado de Israel , en un proceso conocido como "Anders Aliyah". Otros judíos polacos permanecieron en el ejército polaco para luchar junto a los británicos en las campañas del norte de África e Italia . Alrededor de 10.000 judíos polacos lucharon bajo la bandera polaca –y el Alto Mando británico– en la batalla de Monte Cassino . [82] Todos ellos eran elegibles para establecerse en el Reino Unido después de la Ley de Reasentamiento Polaco de 1947 , la primera ley de inmigración masiva de Gran Bretaña.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Inglaterra". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.
