Las guerras de panfletos se refieren a cualquier argumento o discusión prolongada a través de un medio impreso, especialmente entre el momento en que la imprenta se volvió común y cuando la intervención estatal, como las leyes de derechos de autor, hizo que ese discurso público fuera más difícil. [ cita necesaria ] El propósito era defender o atacar una determinada perspectiva o idea. Las guerras de panfletos han ocurrido múltiples veces a lo largo de la historia, tanto como plataformas sociales como políticas. Las guerras de panfletos se convirtieron en plataformas viables para esta prolongada discusión con la llegada y difusión de la imprenta. Las imprentas baratas y el aumento de la alfabetización hicieron de finales del siglo XVII un trampolín clave para el desarrollo de las guerras de panfletos, un período de uso prolífico de este tipo de debate. Sólo entre 1600 y 1715 se publicaron más de 2200 folletos. [1]
A las guerras de panfletos generalmente se les atribuye el mérito de impulsar muchos cambios sociales clave de la época, incluida la Controversia de la Reforma y la Revolución , el debate filosófico inglés iniciado por la Revolución Francesa .
En toda Europa, en el siglo XVI, se utilizaban tratados impresos para defender la doctrina religiosa y fomentar el apoyo a causas religiosas. En Inglaterra, Enrique VIII utilizó literatura impresa para justificar su ruptura con la Iglesia católica. [2] Durante los reinados posteriores de Eduardo y María, las polémicas impresas se convirtieron en una guerra de propaganda, a medida que los medios impresos adquirieron un enorme potencial para influir en la opinión común. [2] En la década de 1560, la imprenta se utilizaba ampliamente para transmitir noticias. En 1562 aparecieron los primeros folletos que hablaban de las fuerzas inglesas enviadas para ayudar a los hugonotes franceses protestantes . En 1569, panfletos informaron de la revuelta de los Condes del Norte y la posterior rebelión del mismo año. En la década de 1580, los panfletos comenzaron a reemplazar las baladas de gran formato como medio para transmitir información al público en general. Durante el siglo siguiente, el folleto se convirtió en el principal medio para obtener apoyo para una causa o idea, y fue particularmente influyente durante las Guerras Civiles Inglesas (1642-1651) y la Revolución Gloriosa de 1688. [2] Durante las décadas siguientes, el folleto perdió cierta popularidad debido a la aparición de periódicos y revistas, [3] pero continuó siendo un medio importante de debate público, como lo ilustra la Controversia de la Revolución un siglo más tarde, en la década de 1790.
Procedente de una palabra latina, "folleto" significa literalmente "libro pequeño". En los primeros tiempos de la imprenta, el formato del libro o folleto dependía del tamaño del papel utilizado y del número de veces que se doblaba. Si una página sólo se doblaba una vez, se llamaba folio. Si se doblaba dos veces, se conocía como cuarto. Una octava era un papel doblado tres veces. Un folleto solía tener entre 1 y 12 hojas de papel dobladas en cuarto, o entre 8 y 96 páginas. Se vendió por uno o dos centavos cada uno. [2] La impresión de un folleto implicaba a muchas personas: el autor, el impresor, los proveedores, los impresores, el compositor, los correctores, los impresores, los encuadernadores y los distribuidores. Una vez que el panfletista había escrito el panfleto, lo enviaba a la imprenta para que lo corrigiera, lo tipografiara y lo imprimiera. A continuación, los papeles se entregaban al almacenista del impresor, quien agrupaba los ejemplares y los enviaba al librero, que probablemente era quien financiaba la impresión. Era responsable de encuadernar los folletos, generalmente cosiéndolos, y luego venderlos al por mayor a libreros individuales. Luego, los libreros los vendieron en un puesto del mercado. [2]
Los panfletos comenzaron como medio de transmisión de debates religiosos, por lo que los temas religiosos fueron uno de los principales temas que trataron. [1] La definición de folleto pasó a significar una obra breve que trata cuestiones sociales, políticas o religiosas. [2] Los temas típicos incluyeron la Guerra Civil, las doctrinas de la Iglesia de Inglaterra, las leyes del Parlamento, el complot papista (ver más abajo), la era Estuardo y la propaganda de Cromwell. [1] Además, los panfletos también se utilizaron para ficción romántica, autobiografía, abuso personal difamatorio y crítica social. Contenían gran parte de la propaganda del siglo XVII en medio de la agitación religiosa y política. También se utilizaron para debates entre puritanos y anglicanos. Durante la Revolución Gloriosa, los panfletos eran armas políticas. [3]
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Hubo muchos autores de folletos. Sin embargo, algunos de los autores más populares incluyen a Daniel Defoe , Thomas Hobbes , Jonathan Swift , John Milton y Samuel Pepys . [1] También se incluyen en el medio Thomas Nashe , Joseph Addison , Richard Steele y Matthew Prior . [3] En 1591-1592, Robert Greene publicó una serie de folletos que más tarde inspiraron a muchos otros autores, incluidos Thomas Middleton y Thomas Dekker. [2]
Los panfletos, junto con su gran popularidad, recibieron críticas. Había muchos en esa época que creían que los panfletos estaban llenos de tonterías. Pensaban que los folletos no eran literatura suficientemente buena y que alejarían a la gente de la "buena" escritura. Creían que los folletos serían el fin de los grandes volúmenes de literatura y que los grandes escritos serían olvidados. [2]
Los folletos marcaron una gran diferencia en la forma en que se transmitían las noticias al público en general. Con la publicación de folletos, ya no era difícil para la gente enterarse de acontecimientos que ocurrían lejos. Cuanto más cerca estaba el suceso de Londres, más fácil y rápido se enteraba la gente. Por ejemplo, la batalla de Edgehill tuvo lugar el 23 de octubre de 1642. El primer folleto que informaba del incidente se imprimió el 25 de octubre, 24 horas después de que se hubieran dado algunas de las órdenes informadas. Si bien no es del todo exacto y se redactó apresuradamente, el folleto pudo contar al público en general lo que había sucedido en la batalla. Un relato más preciso, específico y legible estaba disponible en un folleto impreso el 26 de octubre, y la versión "autorizada" estuvo disponible sólo cinco días después de que tuvo lugar la batalla. [4]
En 1588, una serie de panfletos marcaron un punto de inflexión para los puritanos , dividiéndolos de otros protestantes del país. Los autores escribieron bajo el seudónimo de Martin Marprelate y sus dos hijos del mismo nombre. Las verdaderas identidades de los autores nunca fueron descubiertas. Los panfletos tenían como objetivo provocar que las autoridades tomaran medidas contra la censura. La serie fue una de las primeras en hacer preguntas directamente a sus lectores. [2]
Como medio para formar o influir en la opinión pública, panfletos como estos tenían un papel tanto en influir en la sociedad como en el contenido de ser influenciado por la sociedad. [5] Durante el siglo XVI y durante un breve período a principios del siglo XVII, en Inglaterra aumentó el uso de guerras de panfletos para discutir una gran variedad de cuestiones que abarcaban desde la guerra civil hasta las libertades religiosas y el papel de la mujer en la guerra. sociedad. La propia Reina participó en estas discusiones, asegurándose de que su pueblo la leyera y la entendiera ampliamente para ganarse el favor y establecerse como monarca a pesar de ser una mujer. Ejemplos de su uso de este medio aparecen en A las tropas de Tilbury, escrito en 1588, Sobre la ejecución de María, escrito en 1586, y muchos más. Otra escritora célebre de este período que aprovechó el panfleto fue Emilia Lanier , célebre por sus argumentos sobre el papel de la mujer. Una idea común promovida por muchas obras literarias y la actitud general hacia las mujeres, la obra de Lanier "La disculpa de Eva en defensa de las mujeres" refutó la creencia de que Eva es responsable de la caída del hombre. Lanier, una postura muy poco común e impopular, logra su defensa estructurándola como una disculpa, uno de los primeros textos feministas subversivos. [6] De manera similar, Francis Bacon escribió sus Ensayos para promover su idea de moralidad y otras cuestiones sociales complicadas. Por ejemplo, su obra "Of Love" examina las diversas interpretaciones del concepto de amor, particularmente tal como se percibía durante la época isabelina. [7]
Desde 1649 hasta 1651, se publicaron unos cinco panfletos en un debate sobre la ejecución del rey Carlos I de Inglaterra (1600-1649). Antes de su ejecución, el rey Carlos escribió el primer panfleto de la discusión, Eikon Basilike '' (del griego “eikon” para imagen y “basileus” para rey). El subtítulo de esta obra, Retrato de Su Sagrada Majestad en sus soledades y sufrimientos , indica que Carlos buscó presentarse como un mártir de la causa de la prerrogativa real. En los meses siguientes, se publicaron varios folletos de respuesta (conocidos colectivamente como la serie " Eikon "), entre ellos: Eikon Alethine , Eikon e Pistes , Eikonoklastes y Eikon Aklastos", atacando o defendiendo alternativamente al rey, su regicidio y a sí mismo. -retrato en “Eikon Basilike”.
En la década de 1680, después de ser absuelta del "complot de la tina de comida" del que fue acusada, Elizabeth Cellier escribió Malice Defeated , que, junto con The Matchless Picaro , desató una guerra de panfletos en torno al debate sobre la ascensión de un rey católico al trono. trono. Ella y muchos asociados publicaron varias docenas de trabajos sobre los problemas de su época relacionados con la conspiración papista . Las repercusiones de los escritos de Cellier fueron generalizadas: miembros de su empresa fueron arrestados y castigados. La propia Cellier fue condenada por difamación y recibió duros castigos, incluida la lapidación y el encarcelamiento por un tiempo.
Estas primeras guerras de panfletos sirvieron para cambiar la forma en que se veían y llevaban a cabo las conversaciones literarias, e incluso sociales. También crearon nuevas formas de conversación y nuevos estilos de lenguaje. Elizabeth Cellier también fue una figura clave en su desafío a los roles normales de género y su voluntad de presentar públicamente sus escritos y expresar sus puntos de vista.