San Jerónimo , que vivió como ermitaño cerca de Belén , representado en su estudio recibiendo la visita de dos ángeles ( Cavarozzi , principios del siglo XVII)
Un ermitaño , también conocido como eremita ( forma adjetival : eremítico o eremítico ) o solitario , es una persona que vive en reclusión . [1] [2] [3] El eremitismo juega un papel en una variedad de religiones .
Descripción
En el cristianismo , el término se aplicó originalmente a un cristiano que vive la vida eremítica por convicción religiosa, es decir, la Teología del Desierto del Antiguo Testamento (es decir, los 40 años de peregrinación en el desierto que tenían como objetivo producir un cambio de corazón).
A menudo, tanto en la literatura religiosa como en la secular, el término "ermitaño" se utiliza de forma imprecisa para referirse a cualquier cristiano que viva una vida aislada y centrada en la oración, y a veces se usa indistintamente con anacoreta/ancora , recluso y "solitario". Otras religiones, como el budismo , el hinduismo , el islam ( sufismo ) y el taoísmo , ofrecen ejemplos de ermitaños en forma de seguidores que viven un estilo de vida ascético .
En el uso coloquial moderno, "ermitaño" denota a cualquier persona que vive apartada del resto de la sociedad o que se ha retirado total o parcialmente de la sociedad por cualquier motivo.
Etimología
La palabra ermitaño proviene del latín ĕrēmīta , [5] latinización del griego ἐρημίτης ( erēmitēs ), "del desierto", [6] que a su vez proviene de ἔρημος ( erēmos ), [7] que significa "desierto", " deshabitado ", de ahí "habitante del desierto"; adjetivo: "eremítico".
Historia
Tradición
Cueva eremítica en España
En la tradición cristiana común, el primer eremita cristiano conocido en Egipto fue Pablo de Tebas ( siglo III aprox. ), de ahí que también se le llame «San Pablo el primer eremita». Antonio de Egipto (siglo IV aprox.), a menudo llamado «Antonio el Grande», es quizás el más famoso de todos los eremitas cristianos primitivos debido a la biografía de Atanasio de Alejandría . Un antecedente del eremitismo egipcio puede haber sido el solitario sirio o «hijo de la alianza» ( arameo bar qəyāmā ) que emprendió disciplinas especiales como cristiano. [8]
Los eremitas cristianos del pasado vivían a menudo en celdas o ermitas aisladas , ya fueran cuevas naturales o viviendas construidas, situadas en el desierto o en el bosque. A veces la gente acudía a ellos en busca de consejo y orientación espiritual. Algunos acabaron consiguiendo tantos discípulos que ya no disfrutaban de la soledad física. [ cita requerida ] Algunos de los primeros Padres cristianos del desierto tejían cestas para intercambiarlas por pan.
En la época medieval, los eremitas también vivían en las ciudades o cerca de ellas, donde podían ganarse la vida como porteros o barqueros. En el siglo X, Grimlaicus escribió una regla para los eremitas que vivían en una comunidad monástica . En el siglo XI, la vida del eremita ganó reconocimiento como un camino independiente y legítimo hacia la salvación. Muchos eremitas de ese siglo y del siguiente llegaron a ser considerados santos . [9] Desde la Edad Media hasta los tiempos modernos, el monacato eremítico también se ha practicado en el contexto de los institutos religiosos en el Occidente cristiano.
En la Iglesia católica , los cartujos y los camaldulenses organizan sus monasterios como grupos de ermitas donde los monjes pasan la mayor parte del día y la mayor parte de sus vidas en oración y trabajo solitarios, reuniéndose solo brevemente para la oración comunitaria y solo ocasionalmente para comidas y recreación comunitarias. Las órdenes cistercienses , trapenses y carmelitas , que son esencialmente de naturaleza comunitaria, permiten a los miembros que sienten una llamada a la vida eremítica, después de años viviendo en el cenobio o comunidad del monasterio, mudarse a una celda adecuada como ermita en los terrenos del monasterio. También ha habido muchos eremitas que eligieron esa vocación como alternativa a otras formas de vida monástica.
Anacoretas
El término "anacoreta" (del griego ἀναχωρέω anachōreō , que significa "retirarse", "partir al campo fuera de la ciudad circunvalada") se utiliza a menudo como sinónimo de ermitaño, no solo en las primeras fuentes escritas sino a lo largo de los siglos. [10] Sin embargo, la vida anacoreta, aunque similar a la vida eremítica, también puede ser distinta de ella. Los anacoretas vivían la vida religiosa en la soledad de un "anclaje" (o "anclaje"), generalmente una pequeña cabaña o "celda", típicamente construida contra una iglesia. [11] La puerta de un anclaje solía ser tapiada en una ceremonia especial realizada por el obispo local después de que el anacoreta se hubiera mudado. Sobreviven iglesias medievales que tienen una pequeña ventana ("bizquera") construida en la pared compartida cerca del santuario para permitir que el anacoreta participara en la liturgia escuchando el servicio y recibiendo la Sagrada Comunión . Otra ventana daba a la calle o al cementerio, lo que permitía a los vecinos caritativos entregar comida y otros artículos de primera necesidad. Los clientes que buscaban el consejo del anacoreta también podían utilizar esta ventana para consultarlo. [12]
La vida cristiana contemporánea
catolicismo
Los católicos que desean vivir en el monacato eremítico pueden vivir esa vocación como eremita:
en una orden eremítica, por ejemplo cartuja o camaldulense (en esta última los oblatos afiliados también pueden vivir como eremitas)
como ermitaño diocesano bajo la dirección canónica de su obispo (canon 603, ver más abajo)
También hay laicos que siguen informalmente un estilo de vida eremítico y viven mayormente como solitarios. [13] No todos los miembros laicos católicos que sienten que es su vocación dedicarse a Dios en una vida solitaria de oración lo perciben como una vocación a alguna forma de vida consagrada. Un ejemplo de esto es la vida como Poustinik , una expresión católica oriental de vida eremítica que está encontrando adeptos también en Occidente.
En la Iglesia Católica , los institutos de vida consagrada tienen sus propias normas sobre aquellos de sus miembros que se sienten llamados por Dios a pasar de la vida en comunidad a la vida eremítica, y cuentan con el permiso de su superior religioso para hacerlo. El Código de Derecho Canónico no contiene disposiciones especiales para ellos. Técnicamente siguen siendo miembros de su instituto de vida consagrada y, por lo tanto, están bajo la obediencia de su superior religioso.
Las órdenes de monjes y monjas cartujanos y camaldulenses conservan su modo de vida original, esencialmente eremítico dentro de un contexto cenobítico, es decir, los monasterios de estas órdenes son en realidad grupos de ermitas individuales donde los monjes y monjas pasan sus días solos con períodos relativamente cortos de oración en común.
Otras órdenes que son esencialmente cenobíticas, en particular los trapenses , mantienen una tradición según la cual monjes o monjas que han alcanzado un cierto nivel de madurez dentro de la comunidad pueden llevar una vida eremítica en los terrenos del monasterio bajo la supervisión del abad o la abadesa. Thomas Merton estaba entre los trapenses que adoptaron este estilo de vida.
Ermitaños diocesanos
La forma más antigua de vida eremítica o anacoreta cristiana precedió a la de miembro de un instituto religioso, ya que las comunidades monásticas y los institutos religiosos son desarrollos posteriores de la vida monástica . Teniendo en cuenta que el sentido de la vocación eremítica es la Teología del Desierto del Antiguo Testamento, se puede decir que el desierto del eremita urbano es el de su corazón, purificado a través de la kénosis para ser morada únicamente de Dios.
A fin de atender a los hombres y mujeres que sienten vocación a la vida eremítica o anacoreta sin ser o llegar a ser miembros de un instituto de vida consagrada, pero que desean, no obstante, su reconocimiento por la Iglesia Católica Romana como una forma de vida consagrada , el Código de Derecho Canónico de 1983 legisla en la Sección sobre la Vida Consagrada (canon 603) lo siguiente:
§1 Además de los institutos de vida consagrada, la Iglesia reconoce la vida eremítica o anacoreta, en la que los fieles cristianos consagran su vida a la alabanza de Dios y a la salvación del mundo mediante un apartamiento más estricto del mundo, el silencio de la soledad, la oración asidua y la penitencia. §2 El eremita es reconocido por el derecho como consagrado a Dios en la vida consagrada si profesa públicamente en manos del obispo diocesano los tres consejos evangélicos, confirmados con voto u otro vínculo sagrado, y observa un programa adecuado de vida bajo su dirección.
El canon 603 §2 establece los requisitos para los eremitas diocesanos.
Desde los orígenes de la Iglesia hubo hombres y mujeres que se propusieron seguir a Cristo con mayor libertad e imitarlo más de cerca, practicando los consejos evangélicos . Llevaron una vida dedicada a Dios, cada uno a su manera. Muchos de ellos, bajo la inspiración del Espíritu Santo , se hicieron eremitas o fundaron familias religiosas. La Iglesia, en virtud de su autoridad, los aceptó y aprobó con agrado.
...
Los eremitas consagran su vida a la alabanza de Dios y a la salvación del mundo mediante una separación más estricta del mundo, el silencio de la soledad, la oración asidua y la penitencia. (Nota: CIC, can. 603 §1) Manifiestan a todos el aspecto interior del misterio de la Iglesia, es decir, la intimidad personal con Cristo. Oculta a los ojos de los hombres, la vida del eremita es una predicación silenciosa del Señor, a quien ha entregado su vida simplemente porque Él lo es todo para él. He aquí una llamada particular a encontrar en el desierto, en lo más duro del combate espiritual, la gloria del Crucificado.
Las normas de la Iglesia Católica para la vida consagrada eremítica y anacoreta no incluyen las obras corporales de misericordia. Sin embargo, todo eremita, como todo cristiano, está sujeto a la ley de la caridad y, por lo tanto, debe responder generosamente, según sus propias circunstancias, cuando se enfrenta a una necesidad específica de obras corporales de misericordia. Los eremitas también están sujetos a la ley del trabajo. Si no son económicamente independientes, pueden dedicarse a industrias caseras o ser empleados a tiempo parcial en trabajos que respeten el llamado a vivir en soledad y silencio con un contacto extremadamente limitado o nulo con otras personas. Estos trabajos externos no pueden impedirles observar sus obligaciones de la vocación eremítica de separación más estricta del mundo y el silencio de la soledad de acuerdo con el canon 603, bajo el cual han hecho su voto . Aunque el canon 603 no prevé ninguna asociación de ermitaños, éstas existen (por ejemplo, los Ermitaños de Belén en Chester, Nueva Jersey, y los Ermitaños de San Bruno en los Estados Unidos; véase también lavra , skete ). [14]
anglicanismo
Muchas de las comunidades y órdenes religiosas reconocidas en la Comunión Anglicana prevén que ciertos miembros vivan como ermitaños, más comúnmente llamados solitarios. Una comunidad de la Iglesia de Inglaterra , la Sociedad de San Juan Evangelista , ahora solo tiene solitarios en su congregación británica. [15] El anglicanismo también prevé que los hombres y mujeres que buscan vivir una vida consagrada de solteros, después de tomar votos ante su obispo local, vivan como solitarios. [16] El Manual de Vida Religiosa , publicado por el Consejo Asesor de Relaciones entre Obispos y Comunidades Religiosas, contiene un apéndice que rige la selección, consagración y gestión de los solitarios que viven fuera de las comunidades religiosas reconocidas. [17]
En el Derecho Canónico de la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) , quienes presentan una solicitud a su obispo diocesano y perseveran en cualquier programa preparatorio que el obispo requiera, toman votos que incluyen el celibato de por vida. Se los conoce como solitarios en lugar de ermitaños. Cada uno elige a un obispo distinto de su diocesano como recurso espiritual adicional y, si es necesario, como intermediario. A principios del siglo XXI, la Iglesia de Inglaterra informó de un notable aumento en el número de solicitudes de personas que buscan vivir la vida consagrada de solteros como ermitaños o solitarios anglicanos. [18] Una comunidad religiosa conocida como los Solitarios de DeKoven, que hacen rosarios anglicanos y cordones de Pater Noster para mantenerse, es un ejemplo de ermita anglicana . [19]
En la Iglesia Ortodoxa y las Iglesias Católicas de Rito Oriental , los eremitas viven una vida de oración y de servicio a su comunidad al estilo tradicional cristiano oriental del poustinik. El poustinik es un ermitaño disponible para todos los necesitados y en todo momento. En las iglesias cristianas orientales, una variación tradicional de la vida eremítica cristiana es la vida semieremítica en una lavra o skete , ejemplificada históricamente en Scetes , un lugar en el desierto egipcio, y continuada en varios sketes en la actualidad, incluidas varias regiones en el Monte Athos .
Sor Scholastica Egan, escritora sobre la vocación eremítica
La hermana Laurel M O'Neal, Er Dio, directora espiritual, escritora sobre la vida eremítica
Ermitaños de Belén, Chester, Nueva Jersey (lavra moderna)
P. Martin Suhartono, Er Dio, ex jesuita
Otros:
Masafumi Nagasaki, el "ermitaño desnudo" de Japón, vivió en la isla de Sotobanari hasta que enfermó y el gobierno lo obligó a abandonar la isla. [21] [22]
Desde un punto de vista religioso, la vida solitaria es una forma de ascetismo , en la que el ermitaño renuncia a las preocupaciones y placeres mundanos. Esto se puede hacer por muchas razones, entre ellas: acercarse a la deidad o deidades que adora o venera, dedicar las propias energías a la autoliberación del saṃsāra , etc. Esta práctica aparece también en las antiguas tradiciones Śramaṇa , el budismo , el jainismo , el hinduismo , el kejawèn y el sufismo . El taoísmo también tiene una larga historia de figuras ascéticas y eremíticas. En la vida eremítica ascética, el ermitaño busca la soledad para la meditación , la contemplación , la oración , la autoconciencia y el desarrollo personal a nivel físico y mental, sin las distracciones del contacto con la sociedad humana, el sexo o la necesidad de mantener estándares socialmente aceptables de limpieza, vestimenta o comunicación. La disciplina ascética también puede incluir una dieta simplificada y/o trabajo manual como medio de apoyo.
judaísmo
El Baal Shem Tov , fundador del jasidismo , vivió durante muchos años como ermitaño en los montes Cárpatos.
El rabino Najman de Bratzlav , bisnieto del Baal Shem Tov, también pasó mucho tiempo en reclusión y les indicó a sus discípulos que reservaran al menos una hora al día para la contemplación y la oración en soledad. Algunos seguidores del rabino Najman se dedicaron a la reclusión, como el rabino Shmuel de Dashev y dos generaciones después, el rabino Abraham Chazan .
El rabino Yosef Yozel Horowitz , conocido como el "Alter (Anciano) de Novardok", sucedió a su maestro, el rabino Yisrael Salanter, en la difusión de las enseñanzas pietistas del Movimiento Mussar lituano . Él también pasó mucho tiempo en reclusión, incluido un año durante el cual se confinó en una habitación sellada, atendido por unos pocos seguidores devotos.
U Khandi , figura religiosa de Birmania que vivió como ermitaño y meditó en la colina Mandalay Thakho y la colina Shwe-myin-tin.
Ajahn Mun Bhuridatta Thera , a quien se le atribuye el establecimiento de la tradición forestal tailandesa , pasó su vida monástica vagando por Tailandia, Birmania y Laos, viviendo la mayor parte del tiempo en el bosque y dedicándose a la práctica de la meditación.
Laozi , el autor semilegendario del Tao Te Ching y fundador del taoísmo filosófico , conocido en algunas tradiciones por ser un ermitaño. [23]
Zhang Daoling , fundador de Tianshi Dao , se retiró y llevó una vida solitaria en el Monte Beimang, donde practicó métodos taoístas para alcanzar la longevidad.
Otros ermitaños notables
Wang Fu, un recluso de la dinastía Han, abandonó la sociedad debido a los eunucos durante el período de los Tres Reinos . Era un confuciano que escribió Qianfu Lun . [24]
Lü Shang o T'ai Kung vivió en reclusión después de que el rey Zhou lo ignorara. Era un general que mataba vacas en la calle y pescaba con anzuelos especiales o sin ninguno. El rey Wen de Zhou lo encontró y, en algunas tradiciones, escribió las seis enseñanzas secretas . [25]
Yi Yin derrotó al rey Jie de la dinastía Xia. La sociedad lo ignoró, se dedicó a plantar campos y le encantaba verlos crecer. El rey Tang llegó y ayudó a fundar la dinastía Shang . Algunos dicen que era cocinero, y así fue como se ganó al rey Tang, pero Mencio lo rechazó. [26] [27]
Ramana Maharshi , el famoso filósofo y santo hindú que meditó durante varios años en el templo de Thiruvannamalai y sus alrededores en la ladera de la colina, en el sur de la India.
En los romances medievales , el caballero andante se encuentra frecuentemente con ermitaños en su búsqueda . Una figura así, generalmente un anciano sabio , le aconsejaría. Los caballeros que buscan el Santo Grial , en particular, aprenden de un ermitaño los errores de los que deben arrepentirse y el significado de sus encuentros, sueños y visiones. [29] Los magos malvados a veces se hacían pasar por ermitaños, para explicar su presencia en las tierras salvajes y atraer a los héroes a una falsa sensación de seguridad. En La reina de las hadas de Edmund Spenser , ocurrieron ambas cosas: el caballero en una búsqueda se encontró con un buen ermitaño, y el hechicero Archimago asumió esa pose. [30] Estos ermitaños a veces también son vegetarianos por razones ascéticas, como lo sugiere un pasaje de Le Morte d'Arthur de Sir Thomas Malory : "Entonces partieron Gawain y Ector tan tristes como podían por su desventura (accidente), y así cabalgaron hasta que llegaron a la áspera montaña, y allí ataron sus caballos y fueron a pie a la ermita. Y cuando llegaron, vieron una casa pobre, y al lado de la capilla un pequeño courtelage (patio), donde Nacien el ermitaño recogía worts (verduras), ya que no había probado ninguna otra carne (alimento) en mucho tiempo". [31] La práctica del vegetarianismo también puede haber existido entre los ermitaños medievales reales fuera de la literatura.
Los ermitaños aparecen en algunas de las historias de El Decamerón de Giovanni Boccaccio . Una de las historias más famosas, la décima historia del tercer día, trata de la seducción de una joven por un ermitaño en el desierto cerca de Gafsa ; se consideró tan obscena que no se tradujo al inglés hasta el siglo XX.
Los tres ermitaños es un famoso cuento del autor ruso León Tolstoi escrito en 1885 y publicado por primera vez en 1886. Con su impactante final, los tres ermitaños son los personajes principales. El personaje principal del cuento de Tolstoi , " El padre Sergio ", es un noble ruso que se vuelve ermitaño después de enterarse de que su prometida era una amante abandonada del zar .
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Fuentes generales y citadas
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Porter, Noah , ed. (1913). "Ermitaño". Diccionario Webster . Springfield, Massachusetts: C. & G. Merriam Co.
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ermitaños" . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Lectura adicional
Jones, EA Ermitaños y anacoretas en Inglaterra, 1200-1550 (Manchester University Press, 2019)
Jotischky, Andrew. Un libro de cocina para ermitaños: monjes, comida y ayuno en la Edad Media (Continuum, 2011)
Jotischky, Andrew. La perfección de la soledad: ermitaños y monjes en los Estados de las Cruzadas (Pennsylvania State University Press, 1995)
Leyser, Henrietta . Los ermitaños y el nuevo monacato: un estudio de las comunidades religiosas en Europa occidental, 1000-1150 (Palgrave Macmillan, 1984)
Riehle, Wolfgang. El secreto interior: ermitaños, reclusos y marginados espirituales en la Inglaterra medieval (Cornell University Press, 2014)
Enlaces externos
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Busque ermitaño en Wikcionario, el diccionario libre.
Rotha Mary Clay, Texto completo + ilustraciones, Los ermitaños y anacoretas de Inglaterra.
La tradición de los ermitaños de Lersi
Ermitaños británicos: el creciente atractivo de la vida solitaria
Recursos y reflexiones sobre los ermitaños y la soledad
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Porter, Noah , ed. (1913). "Ermitaño". Diccionario Webster . Springfield, Massachusetts: C. & G. Merriam Co.
