El Templo Sri Venkateswara Swami es un templo hindú situado en las colinas de Tirumala en Tirupati en el distrito de Tirupati de Andhra Pradesh , India. El templo está dedicado a Venkateswara , una forma de Vishnu , que se cree que apareció en la tierra para salvar a la humanidad de las pruebas y problemas de Kali Yuga . Por lo tanto, el lugar también se conoce con el nombre de Kaliyuga Vaikuntha y la deidad aquí se conoce como Kaliyuga Prathyaksha Daivam. El templo también es conocido por otros nombres como Templo de Tirumala, Templo de Tirupati y Templo de Tirupati Balaji. Venkateswara es conocido por muchos otros nombres: Balaji, Govinda y Srinivasa. [4] El templo está dirigido por Tirumala Tirupati Devasthanams (TTD), que está bajo el control del Gobierno de Andhra Pradesh. El jefe de TTD es designado por el Gobierno de Andhra Pradesh.
Las colinas de Tirumala forman parte de la cordillera de las colinas de Seshachalam . Las colinas están a 853 metros (2799 pies) sobre el nivel del mar y comprenden siete picos , que representan las siete cabezas de Adisesha . El templo se encuentra en el séptimo pico, Venkatadri , en las orillas del sur de Sri Swami Pushkarini, un tanque de agua bendita. Por lo tanto, el templo también se conoce como "Templo de las Siete Colinas". [5] La ciudad de Tirumala cubre un área de aproximadamente 10,33 millas cuadradas (26,75 km 2 ).
El templo de Venkateswara fue construido por el rey Thondaman y reformado periódicamente por Cholas, Pandyas y Vijayanagar. El templo está construido en arquitectura del sur de la India y se cree que se construyó durante un período de tiempo a partir del 300 d. C. [6] El Garbhagruha (Sanctum Sanctorum) se llama Ananda Nilayam. La deidad que preside, Venkateswara, está en postura de pie y mira hacia el este en Garbha Gruha. El templo sigue la tradición de adoración Vaikhanasa Agama . El templo es uno de los ocho Vishnu Swayambhu (auto-manifestado) Kshetras y está catalogado como el 75º Divya Desam , uno de los 108 templos mencionados en el Naalayira Divya Prabandham . Las instalaciones del templo tienen dos edificios modernos del complejo Queue para gestionar la multitud de peregrinos, el complejo Tarigonda Vengamamba Annaprasadam para comidas gratuitas a los peregrinos, edificios de tonsura de cabello y varios sitios de alojamiento para peregrinos. El templo es uno de los más ricos del mundo en cuanto a donaciones recibidas y riqueza. [7] [8] [9]
Existen varias leyendas asociadas con la manifestación de la deidad en Tirumala. Según una leyenda, el templo tiene una murti de Venkateswara que, según se cree, permanecerá allí durante toda la duración del actual Kali Yuga . [10] [11] [12]
Se estima que los activos totales del Templo Venkateswara en Tirumala, Tirupati, superan los 2,5 lakh crore de rupias (30 mil millones de dólares estadounidenses). [13] [14] Esto incluye parcelas de tierra, edificios, efectivo y depósitos de oro en bancos, entregados como ofrendas al templo por los devotos. Al 30 de septiembre de 2022, Tirumala Tirupati Devasthanams (TTD), el órgano de gobierno del templo, tenía depósitos fijos en varias PSU y bancos privados por un valor de más de 15.938 millones de rupias. [13] [14] Los depósitos de oro realizados por los Devasthanams en los bancos también han aumentado rápidamente de 7,3 toneladas en 2019 a 10,25 toneladas. [13] [14] El templo es uno de los sitios religiosos más visitados del mundo y atrae a unos 24 millones de devotos al año. [15] El promedio diario de peregrinos es de más de 60.000 devotos, y el número supera el lakh de devotos durante los Brahmotsavams anuales, Vaikunta Ekadasi y otras temporadas de festivales y festividades. [15]
Durante Dvapara Yuga , Adishesha residió en la tierra como Seshachalam Hills después de perder una contienda con Vayu . Según los Puranas , Tirumala se considera Adivaraha Kshetra. Después de matar a Hiranyaksha , Adivaraha residió en esta colina. Venkatachala Mahatyam es la leyenda ampliamente aceptada sobre el templo de Tirumala. [16]
Durante Kali Yuga , Narada aconsejó a algunos sabios que estaban realizando yagna que decidieran a quién se le podían dar los frutos del yagna entre los Trimurtis ( Brahma , Vishnu y Shiva ). Bhrigu fue enviado para probar la Trinidad. El sabio que tenía un ojo extra en la planta del pie visitó a Brahma y Shiva y pasó desapercibido en ambos lugares. Maldijo a Brahma para que no lo adoraran y a Shiva para que lo adoraran como un lingam . Por último, visitó a Vishnu y el señor actúa como si no hubiera notado a Bhrigu. Enfadado por este acto, el sabio Bhrigu pateó a Vishnu en el pecho, a lo que Vishnu no reaccionó y en cambio se disculpó con el sabio masajeando sus pies. Durante este acto, aplastó el ojo extra que estaba presente en la planta del pie de Bhrigu. Sin embargo, Lakshmi lo considera un insulto, ya que el pecho de Vishnu se consideraba la residencia de Lakshmi ( vakshasthala ) y Bhrigu lo pateó, lo que insultó indirectamente a Lakshmi. Luego dejó Vaikuntha y vino a la Tierra, a Kolhapur , y comenzó a meditar. [16]
Vishnu tomó forma humana como Srinivasa , dejó Vaikuntha, en busca de Lakshmi, llegó a las colinas de Seshachalam en Tirumala y comenzó a meditar. Lakshmi se enteró de la condición de Srinivasa y llamó a Shiva y Brahma. Shiva y Brahma luego se convirtieron en Vaca y Ternero y Lakshmi había entregado la vaca y el ternero al rey Chola que gobernaba sobre las colinas de Tirumala en ese momento. La Vaca le proporcionaba leche a Srinivasa diariamente mientras era llevada a pastar. Un día, un pastor de vacas vio esto y trató de golpear a la Vaca con su bastón, pero Srinivasa había soportado la herida. Enfadado por esto, Srinivasa había maldecido al rey Chola para que se convirtiera en un Demonio ya que el dharma dice que los pecados cometidos por los sirvientes ( shudras ) deben ser soportados por los Reyes. El rey oró por misericordia, después de lo cual Srinivasa le dijo que el Rey debería tomar el próximo nacimiento como Akasharaja y debería realizar el matrimonio de su hija Padmavati con Srinivasa. [16]
Srinivasa fue a ver a su madre adoptiva Vakula Devi en las colinas de Tirumala y se quedó allí por un tiempo. Después de la maldición, el rey Chola renació como Akasharaja y tuvo una hija llamada Padmavati, que nació en Padmapushkarini, situada en la actual Tiruchanur en Andhra Pradesh . Srinivasa se casó con Padmavati en la actual Narayanavanam en Andhra Pradesh y regresó a las colinas de Tirumala. Después de unos meses, la diosa Lakshmi descubrió el matrimonio de Srinivasa con Padamavati y fue a las colinas de Tirumala para interrogar a Srinivasa. Srinivasa, incapaz de soportar la disputa entre Lakshmi y Padmavati, se convirtió en piedra justo cuando Lakshmi y Padmavathi lo encontraron. Brahma y Shiva aparecieron ante las confundidas reinas y explicaron el propósito principal detrás de todo esto: el deseo del Señor de estar en las siete colinas para la emancipación de la humanidad de los problemas perpetuos de Kali Yuga . Las diosas Lakshmi y Padmavathi también se convierten en deidades de piedra expresando su deseo de estar siempre allí. Lakshmi permanece con Él en Su Pecho en el lado izquierdo mientras que Padmavathi descansa en el lado derecho de Su Pecho. [16]
El templo se menciona en la epopeya Sangam Silappathikaram, comúnmente fechada en el siglo II d.C., Kovalan se encuentra con un brahmán y le pregunta de dónde es y por qué vino aquí, y él responde: "Vine a satisfacer el deseo de mi corazón, a ver con mis propios ojos la gloria de Vishnu , a quien muchos adoran con oraciones mientras reposa con Lakshmi en Su pecho, en el lecho de la Serpiente de mil capuchas, en el templo en la isla que sobresale sobre las olas cada vez más anchas del Kaveri, así como las nubes azules reposan supinas en las laderas de la elevada montaña dorada (Meru) ". Esta línea menciona a Srirangam y luego menciona a Tirumala de la siguiente manera: "También vine a ver la belleza del Señor de ojos rojos, sosteniendo en Sus hermosas manos de loto el disco que es la muerte para Sus enemigos, y también la caracola blanca como la leche (para verlo) usando una guirnalda de tiernas flores en Su pecho, y envuelto en flores doradas y morando en la cresta más alta de la alta y elevada colina llamada Venkatam con innumerables cascadas, de pie como una nube en su tono natural, adornado con un arco iris y ataviado con relámpagos, en medio de un lugar cuyos lados están iluminados por los rayos que se extienden del sol y la luna. [17]
La primera donación registrada fue hecha por la reina Pallava Samavai en el año 966 d. C. Ella donó muchas joyas y dos parcelas de tierra (una de 10 acres y otra de 13 acres) y ordenó el uso de los ingresos generados por esa tierra para la celebración de festivales importantes en el templo. [18] La dinastía Pallava (siglo IX), la dinastía Chola (siglo X) y los pradhans de Vijayanagara (siglos XIV y XV) eran devotos comprometidos de Venkateswara. El templo obtuvo la mayor parte de su riqueza y tamaño actuales bajo el Imperio Vijayanagara , actual estado de Karnataka , con la donación de diamantes y oro. [19] En el siglo XVI, el emperador Vijayanagara Krishnadevaraya fue un donante y visitante frecuente del templo. Sus donaciones de oro y joyas permitieron que el techo de Ananda Nilayam (santuario interior) fuera dorado. El 2 de enero de 1517, Krishnadevaraya instaló su propia estatua en el templo. [20]
Tras la decadencia del Imperio Vijayanagara, los gobernantes de estados como el Reino de Mysore y el Gadwal Samsthanam adoraron como peregrinos y donaron adornos y objetos de valor al templo. [ cita requerida ] El general maratha Raghoji I Bhonsle estableció una administración permanente para la realización del culto en el templo. Donó valiosas joyas al Señor que aún se conservan en una caja que lleva su nombre. [21] Entre 1320 d. C. y 1369 d. C., los ídolos del templo Ranganathaswamy, Srirangam, fueron llevados a este templo para su custodia. [20] [ se necesita una mejor fuente ]
En los siglos XI y XII, Ramanujacharya visitó Tirupati tres veces. En la primera ocasión, pasó un año con su tío, Tirumalai Nambi, aprendiendo el significado esotérico del Ramayana . Su segunda visita fue para resolver una disputa que surgió entre los Saivitas y los Vaishnavitas con respecto a la naturaleza de la imagen erigida en el templo de Tirupati. [22] Durante la última visita, que tuvo lugar a una avanzada edad de 102 años, el acharya instaló la imagen de Govindaraja y sentó las bases de la actual ciudad de Tirupati. [19] Ramanuja agilizó los rituales en el templo de Tirupati según la tradición Vaikanasa Agama e introdujo la recitación de Naalayira Divya Prabandham . También estableció Tirupati Jeeyar Mutt en 1119 d. C. en consulta con Tirumalai Ananthalwan para institucionalizar el servicio a la deidad y supervisar los rituales del templo. Los Jeeyars hasta el día de hoy se aseguran de que se observen los rituales ordenados por Ramanuja. [23] [24] [25]
Después del final del Imperio Vijayanagara , el templo pasó a manos de Golconda en julio de 1656 y luego estuvo bajo los franceses durante un corto período de tiempo y bajo Nawab de Carnatic hasta 1801 EC. Con el advenimiento de los británicos a principios del siglo XIX, la gestión del templo pasó a manos de la Compañía de las Indias Orientales , que otorgó un estatus especial al templo y evitó la interferencia en las actividades del templo. [26] El gobierno de Madrás aprobó la Regulación siete de 1817, que pasó el templo a la Junta de Ingresos a través del recaudador del Distrito de North Arcot. [26] En 1821, Bruce, el entonces comisionado de la Compañía de las Indias Orientales para el distrito de Chittoor, había elaborado reglas para la gestión del Templo que se conoce como el Código de Bruce . [26] El séptimo Nizam de Hyderabad , Mir Osman Ali Khan donó ₹ 8,000 al templo. [27]
En 1843, la Compañía de las Indias Orientales transfirió la administración del templo junto con otros templos en Tirupati a Mahants de Hathiramji Muth , quienes actuaron como Vicaranakartas. Estuvo bajo el gobierno de Mahants durante seis generaciones hasta 1933, cuando se formó Tirumala Tirupati Devasthanams como resultado de la Ley TTD en 1933. [28] La Ley de 1933 fue reemplazada por la Ley de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes de Madrás de 1951. [29] Nuevamente en 1966, el templo fue puesto bajo el control directo del Departamento de Dotaciones del Estado de Andhra Pradesh , con la Ley de Dotaciones e Instituciones Religiosas Hindúes y Caritativas de Andhra Pradesh. [ 29] En 1979, la ley de 1966 fue derogada con la nueva ley Tirumala Tirupati Devasthanams, donde la administración del templo fue confiada a un comité compuesto por un oficial ejecutivo, un presidente y otros dos miembros nominados por el gobierno de Andhra Pradesh . [29] El templo está dirigido por el organismo Tirumala Tirupati Devasthanams (TTD), que está bajo el control del gobierno de Andhra Pradesh. El jefe de TTD es designado por el gobierno de Andhra Pradesh. Los ingresos de este santuario son utilizados por el gobierno de Andhra Pradesh. [30] [31]
El templo contiene unas 640 inscripciones en los idiomas kannada , sánscrito , tamil y telugu . [3] Hay una colección única de unas 3000 placas de cobre en las que están inscritos los Sankirtanas en telugu de Tallapaka Annamacharya y sus descendientes. [32] [33] Esta colección constituye una valiosa fuente de material para un lingüista histórico en telugu, además de su importancia para los musicólogos. [33]
Tirumala Tirupati Devasthanams (TTD) es el consejo de administración que supervisa y gestiona las operaciones del templo Tirumala Venkateswara. Su funcionamiento está a cargo de un consejo de administración que ha aumentado de cinco (1951) a dieciocho (2015) [34] mediante la adopción de leyes. La gestión y el funcionamiento diarios de TTD son responsabilidad de un funcionario ejecutivo, designado por el Gobierno de Andhra Pradesh .
Según el análisis de los datos durante el período enero 2022 - febrero 2024, el promedio máximo de visitantes diarios al templo Tirumala Venkateswara es de aproximadamente 87.000. [35] El presupuesto anual, estimado en ₹25301 millones para el año financiero 2015-16, [36] administra fideicomisos benéficos cuyos fondos se derivan del presupuesto y las donaciones de los devotos. [37] Los ingresos anuales se estiman en ₹10000 millones en 2008. La mayor parte de sus ingresos se derivan de las donaciones en SriVari Hundi. Los devotos donan al TTD, que asciende a millones de rupias. TTD, la organización que administra el bienestar del templo, administra varios fideicomisos benéficos, cuyos fondos se derivan del presupuesto y las donaciones de los devotos. [38]
Hay tres dvarams (entradas) que conducen al garbhagriha desde el exterior. Mahadvaram, también conocido como padikavali , es la primera entrada que se proporciona a través de Mahaprakaram (muro exterior del recinto). Un Gopuram (torre del templo) de 50 pies y cinco pisos está construido sobre este Mahadvaram con siete kalasams en su vértice. Vendivakili (Entrada de Plata), también conocida como Nadimipadikavali , es la segunda entrada y se proporciona a través de Sampangi Prakaram (muro interior del recinto). Un Gopuram de tres pisos está construido sobre Vendivakili con siete Kalasams en su vértice. Bangaruvakili (entrada dorada) es la tercera entrada que conduce al garbhagriha . Hay dos altas imágenes de cobre de los dvarapalakas Jaya-Vijaya a cada lado de esta puerta. La gruesa puerta de madera está cubierta con placas doradas que representan el Dashavatara de Vishnu .
La circunvalación alrededor del sanctasanctórum en el templo o deidades se llama Pradakshinam . Hay dos caminos de circunvalación en el templo. El primero es el área entre el Mahaprakaram y el sampangiprakaram . Este camino conocido como Sampangipradakshinam tiene muchos Mandapas , un dvajasthambam , un Bali Pitha , un kshetrapalika sila y un área de distribución de prasadam. El Vimanapradakhinam es el segundo pradakshinam , que circunvala el Ananda Nilayam Vimanam . Este camino tiene subsantuarios dedicados a Varadaraja y Yoga Narasimha, un potu (cocina principal), un bangaru bavi (pozo dorado), un Ankurarpana Mandapam, un yagashala , Nanala (monedas y Notla (billetes de papel) Parkamani, Almyrah de pasta de sándalo (Chandanapu ara), una celda de registros, Sannidhi Bhashyakarulu, un hundi y la sede de Vishvaksena .
El garbhagriha es el sanctasanctórum donde reside la deidad regente Venkateswara junto con otras deidades pequeñas. La entrada dorada conduce al garbhagriha . Hay dos puertas más entre el bangaruvakili y el garbhagriha . La deidad está en una postura de pie con cuatro manos en diferentes posturas: una en postura varada , una colocada sobre el muslo y otras dos sosteniendo el Panchajanya y el Sudarshana Chakra . La deidad está decorada con adornos preciosos. La deidad lleva a la diosa Lakshmi en el pecho derecho y a la diosa Padmavati en el izquierdo. A los peregrinos no se les permite entrar al garbhagriha (más allá de Kulasekharapadi (camino).
El Ananda Nilayam Vimanam es el gopuram principal construido sobre el garbhagriha . Se trata de un gopuram de tres pisos y tiene un solo Kalasam en su ápice. Está cubierto con placas de cobre dorado y cubierto con un jarrón dorado. Sobre este gopuram están talladas representaciones de varias deidades. En este gopuram, hay una deidad de Venkateswara conocida como Vimana Venkateswara, que se cree [¿ por quién? ] que es una réplica exacta de la deidad dentro del garbhagriha . [39]
Venkateswara , un avatar de Vishnu , es la deidad que preside el templo . Se cree que el Moolavirat es Swayambhu (auto-manifestado). [40]
Según Vaikhanasa Agamas, Venkateswara está representado por cinco deidades (berams), incluido el Moolavirat, que en conjunto se denominan Pancha beramulu (Pancha significa cinco; Beram significa Deidad). [41] Las cinco deidades son Dhruva Beram (Moolavar), Kautuka Beram, Snapana Beram, Utsava Beram, Bali Beram. Todos los pancha berams están colocados en Garbha griha bajo Ananda Nilayam Vimanam . [41]
Junto con Pancha berams, el garbha griha también alberga a las deidades panchaloha de Sita , Rama , Lakshmana , Rukmini , Krishna , [42] Chakratalvar . El templo alberga a las deidades de Garuda (vehículo de Vishnu), Narasimha , Varadaraja, Kubera , Hanuman en sus respectivos subsantuarios. El templo también alberga a las deidades de Shesha (serpiente de Vishnu), Viswaksena , Sugriva , Ramanuja . Vimana Venkateswara es la réplica exacta del ícono de Venkateswara tallado en la esquina noroeste del segundo nivel de Ananda Nilayam Vimana. [41]
El templo sigue la tradición de adoración Vaikhanasa Agama , [45] que se cree que fue revelada por el sabio Vikhanasa [46] [47] y propagada por sus discípulos Atri , Bhrigu , Marichi , Kasyapa . [46] [48] Vaikhanasa es una de las principales tradiciones del hinduismo y adora principalmente a Vishnu (y sus avatares asociados) como el Dios Supremo. Este antiguo texto recomienda puja (adoración) a Vishnu seis veces al día, de las cuales al menos una puja es obligatoria. [49] Los rituales se clasifican en diarios, semanales y periódicos. Los sevas diarios en el templo (en orden de ocurrencia) incluyen Suprabhata Seva, Thomala Seva, Archana, Kalyanotsavam, Dolotsavam (Unjal Seva), Arjita Brahmotsavam, Arjita Vasantotsavam, Sahasra Dipalankarana Seva, Ekanta Seva. Los sevas semanales del Templo incluyen Vishesha Pooja el lunes, Ashtadala Pada Padmaradhana el martes, Sahasra Kalasabhishekam el miércoles, Tiruppavada Seva el jueves, Abhishekam y Nijapada Darshanam el viernes. No hay sevas semanales los sábados y domingos. Los rituales periódicos incluyen Jyesthabhishekam, Aaniwara Asthanam, Pavithrotsavam, Koil Alwar Tirumanjanam.
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El Tirupati Laddu se da en el templo de Tirumala como prasadam . [51] Tirupati Laddu recibió la etiqueta de indicación geográfica que autoriza únicamente a Tirumala Tirupati Devasthanams a fabricarlo o venderlo. [52] [53] También se ofrecen muchos otros prasadams a Venkateswara y se clasifican como Anna-prasadams y Panyarams. [54] Los Annaprasadams incluyen chakerapongal (dulce), Pulihora (arroz de tamarindo), miryala pongal, kadambham, daddojanam (arroz cuajado). [55] Los panyarams incluyen laddu, vada , dosa , appam , jilebi , muruku , poli , payasam . [55] Diariamente se dan comidas gratuitas a los peregrinos. Los jueves se lleva a cabo el seva Tiruppavada, donde se ofrece una gran cantidad de pulihora a Venkateswara amontonándola en forma de pirámide en el mandapam Tirummani (mandapam ghanta). [55]
Para controlar la gran cantidad de devotos que visitan el templo, Tirumala Tirupati Devasthanam construyó dos complejos de colas de Vaikuntam: uno en el año 1983 y el otro en el año 2000. Los complejos de colas de Vaikuntam tienen salas donde los devotos pueden sentarse y esperar hasta que les llegue su turno para el darshan. Según la tradición, es importante que un devoto reciba el darshan del templo de Bhuvaraha Swamy, que se encuentra en la orilla norte del río Swami Pushkarini, antes de recibir el darshan de Venkateswara en el templo principal. [56]
En 2013, la administración introdujo una cola separada para los peregrinos a pie. Se emiten tokens biométricos gratuitos, pero en un número limitado, para que los peregrinos puedan acceder a esta cola especial. Los tokens se entregan por orden de llegada. Los peregrinos pueden rendir culto a Venkateswara en los intervalos de tiempo asignados que se emiten en el token. Hay dos puntos de entrada para los peregrinos a pie: Alipiri Mettu y Srivari Mettu. Alipiri Mettu está abierto las 24 horas, mientras que Srivari Mettu está abierto de 06:00 a 18:00. [57]
Para gestionar el gran número de visitantes, la administración del templo ha establecido varios tipos de darshan para garantizar un flujo ordenado y eficiente de peregrinos.
Sarva Darshan (Darshan gratuito): Sarva Darshan es la fila general disponible para todos los devotos de forma gratuita. Es el tipo de darshan más común y popular. Los devotos hacen fila durante varias horas, a veces incluso durante la noche, para echar un vistazo a Venkateswara. El tiempo de espera puede variar según la multitud, los festivales y otros factores. [58]
Entrada especial para darshan (Seeghra Darshan): La entrada especial para darshan es una opción de pago que se introdujo para reducir el tiempo de espera de los devotos. Al comprar un boleto, los devotos pueden tener una experiencia de darshan más rápida en comparación con la cola de darshan gratuita. El costo y la disponibilidad de los boletos pueden variar, y se pueden reservar en línea o en los mostradores designados de TTD.
(El Chandrayan-3 que fue lanzado exitosamente el 14 de julio también tuvo las bendiciones de Venkateshwara en este templo. Los científicos de ISRO habían visitado el templo con un modelo en miniatura del Chandrayan-3 y buscaron las bendiciones del señor. [59] )
Muchos devotos se tonsuran la cabeza como "Mokku", una ofrenda a Dios. La cantidad diaria de cabello que se recoge es de más de una tonelada. El cabello se recoge y se vende internacionalmente, lo que genera una ganancia sustancial para el templo. [60] [61] Según la leyenda, cuando un pastor de vacas golpeó a Venkateswara en la cabeza, una pequeña parte de su cuero cabelludo se volvió calva. Esto fue notado por Neela Devi, una princesa Gandharva . Inmediatamente, cortó una parte de su cabello y, con su magia, lo implantó en su cuero cabelludo. [62] Venkateswara notó su sacrificio. Como el cabello es un hermoso atributo de la forma femenina, le prometió que todos sus devotos que fueran a su morada le ofrecerían su cabello, y ella sería la receptora de todo el cabello recibido. Por lo tanto, se cree que el cabello ofrecido por los devotos es aceptado por Neela Devi. La colina, Neeladri, una de las siete colinas, lleva su nombre. [ cita requerida ] Tradicionalmente, los barberos empleados para realizar la tonsura eran hombres y de la casta Nayee , lo que provocó cierta discriminación y no logró resolver las solicitudes de las mujeres que querían una barbera. [63] Una protesta liderada por Kagganapalli Radha Devi anuló las objeciones y el templo acordó designar mujeres barberas. Devi fue reconocida por Andhra Pradesh en 2017 y con un premio Nari Shakti Puraskar por parte del Presidente de la India en 2019. [63]
Según la leyenda, se cree que Srinivasa tuvo que hacer arreglos para su boda. Kubera le acreditó dinero a Venkateswara (una forma del dios Vishnu) para su matrimonio con Padmavathi. Srinivasa solicitó un préstamo de un crore y 1,14 crore (1.140.000) monedas de oro a Kubera e hizo que Vishvakarma , el arquitecto divino, creara un entorno celestial en las colinas de Seshadri. Juntos, Srinivasa y Padmavathi vivieron por toda la eternidad mientras que la diosa Lakshmi, entendiendo los compromisos de Vishnu, eligió vivir en su corazón para siempre. [ cita requerida ] En recuerdo de esto, los devotos van a Tirupati para donar dinero en el hundi (olla de donaciones) de Venkateswara para que pueda devolvérselo a Kubera. Las colectas de hundi llegan a ₹22,5 millones por día. [7] [64]
En el ritual Thulabaram, un devoto se sienta en un platillo de una balanza y el otro platillo se llena con materiales que superan el peso del devoto. Los devotos suelen ofrecer azúcar, jaggery, hojas de tulsi, plátano, oro y monedas. Esto se realiza principalmente con bebés recién nacidos o niños. [65]
En el Templo de Venkateswara se celebran más de 433 festivales durante los 365 días del año, que se corresponden con el título de "Nitya Kalyanam Paccha Toranam", donde cada día es un festival. [66]
Sri Venkateswara Brahmotsavams , un evento de nueve días que se celebra todos los años durante el mes de octubre, es el evento principal del Templo Venkateswara. Durante los brahmotsavams, la deidad procesional Malayappa junto con sus consortes SriDevi y BhuDevi, son llevadas en procesión por cuatro calles mada alrededor del templo en diferentes vahanams. Los Vahanam incluyen Dwajarohanam, Pedda Sesha Vahanam, Chinna Sesha Vahanam, Hamsa Vahanam, Simha Vahanam, Muthaypu pandiri Vahanam, Kalpavriksha Vahanam, Sarva Bhoopala Vahanam, Mohini Avataram, Garuda Vahanam, Hanumantha Vahanam, Swarna Rathotsavam (Carro dorado), Gajavahanam, Rathotsavam (Carro). ), Ashwa Vahanam y Chakra Snanam. Durante los Brahmotsavams, el templo será testigo de cientos de miles de devotos, particularmente en Garuda vahanam.
Vaikunta Ekadasi , el día en el que se cree que se abrirán los Dwarams de Vaikunta y el festival vasihnavite más importante, se celebra con grandeza en Tirumala. El Templo Venkateswara de Tirumala se llena de devotos en un solo día, con un número que alcanza los 150.000, para tener un darshan de Venkateswara a través de una entrada especial que rodea el santuario interior llamado "Vaikunta Dwaram". [67] [68]
Rathasapthami es otro festival que se celebra durante febrero, cuando la deidad procesional de Venkateswara ( Malayappa ) es llevada en procesión alrededor del templo en siete vahanams diferentes desde temprano en la mañana hasta tarde en la noche. [69]
Otros festivales anuales incluyen Rama Navami , Janmashtami , Ugadi , Teppotsavam (Festival de la Flota), Sri Padmavati Parinayotsavams, Pushpa yagam, Pushpa pallaki, Vasanthotsavam (festival de primavera) realizados en marzo-abril, se celebraron con gran esplendor.
El Venkateswara Suprabhatam es el primer seva que se realiza antes del amanecer en el Sayana Mandapam dentro del sanctasanctórum del Templo de Tirumala. 'Suprabhatam' es un término sánscrito que literalmente significa 'Buenos días' y tiene como objetivo despertar a la deidad de su sueño celestial. [70] [71] Los himnos del Venkateswara Suprabhatam fueron compuestos por Prathivadhi Bhayankaram Annangaracharya durante el siglo XIII y constan de 70 slokas en cuatro partes que incluyen Suprabhatam (29), Stotram (11), Prapatti (14) y Mangalasasanam (16). [71] [70] El decimotercer sloka del Venkateswara Suprabhatam es el siguiente: [70]
¡Uno con Lakshmi! ¡Uno que concede favores! ¡Amigo de todos los mundos! ¡Morada de Sri Lakshmi! ¡El océano incomparable de la compasión! ¡Uno que tiene una forma encantadora debido al pecho que es la morada de Sri Lakshmi! ¡Señor de Venkatachala! Que sea un amanecer auspicioso para Ti. ॥ 13 ॥
Tallapaka Annamacharya (Annamayya), el poeta santo [72] del siglo XIV, uno de los más grandes poetas telugu y un gran devoto de Venkateswara, había cantado 32.000 canciones en alabanza a Venkateswara. [73] [72] Todas sus canciones, que están en telugu y sánscrito, se conocen como Sankirtanas y se clasifican como Sringara Sankirtanalu y Adhyatma Sankirtanalu. [72]
El templo está situado sobre siete colinas. [74] La deidad que preside también se conoce como Sapthagirisha [74] o Señor de las Siete Colinas. [75] Se cree que las siete colinas, también conocidas como Saptagiri, representan las siete cabezas de Adisesha. Las siete colinas son las siguientes: [74]
Hay un pequeño santuario dedicado a Varadaraja ubicado en Vimana-pradakshinam, hacia la izquierda de Vendivakili (entrada plateada) al ingresar al templo. [76] No se sabe cuándo se instaló esta deidad. La deidad de piedra [76] está sentada mirando hacia el oeste.
En la esquina noreste de Vimana-Pradakshina hay un santuario dedicado a Narasimha. [77] Se dice que el santuario fue construido entre 1330 d. C. y 1360 d. C. [ cita requerida ] Se ve a Yoga-Narasimha sentado en una postura con las piernas cruzadas, atado por un yoga patta y sosteniendo Shankha y chakra en las dos manos superiores y las dos manos inferiores en un mudra de yoga. [77]
Un pequeño santuario dedicado a Garuda, el vehículo de Venkateswara, está situado exactamente frente a Bangaruvakili (la entrada dorada) de Jaya-Vijaya . Este subsantuario es parte de Garudamandapam. La deidad Garuthmantha mide seis pies de alto y mira hacia el oeste, hacia Venkateswara, dentro de Garbhagriha.
El templo Bhuvaraha Swamy es un templo dedicado a Varaha, una encarnación de Vishnu. Se cree que este templo es más antiguo que el templo Venkateswara. El templo se encuentra en la orilla norte del río Swami Pushkarini. Según la tradición, primero se ofrece Naivedyam a Bhuvaraha Swamy antes de ofrecérselo a Venkateswara en el templo principal. Y también según la tradición, los devotos deben recibir el darshan de Bhuvaraha Swamy antes de Venkateswara. [78]
El templo Bedi-Anjaneya es un santuario secundario dedicado a Hanuman . El templo se encuentra exactamente frente al Mahadwaram, cerca de Akhilandam (el lugar donde se ofrecen cocos). La deidad de este templo tiene ambas manos esposadas ( idioma telugu : Bedilu).
Vakulamatha es la madre de Venkateswara. Hay una estatua dedicada a ella en el templo principal, justo delante del santuario de Varadaraja. La deidad está sentada. Según la leyenda, supervisa la preparación de la comida que se le ofrecerá a su hijo. Por este motivo, se hace un agujero en la pared que separa el sannidhi de Vakulamatha y el potu (cocina) de Srivari.
Hay un santuario secundario dedicado a Kubera dentro del Vimanapradakshina. La deidad se encuentra al lado derecho de Garbhagriha y mira hacia el sur, hacia la deidad que preside.
El Santuario de Sri Ramanuja está ubicado junto al corredor norte del Vimana Pradakshinam. También se lo conoce como Bhashyakara Sannidhi. El santuario fue construido alrededor del siglo XIII d. C.
Ramanuja (1017–1137) [79] el Acharya más importante del Sri Vaishnavismo . [79] fue responsable de administrar los procedimientos de adoración y otros asuntos del templo de Venkateswara. Se le atribuye haber regalado la caracola sagrada y el disco, las armas de Vishnu durante su visita. Por lo tanto, se le considera como un 'Acharya' (Gurú o maestro) para sí mismo. [80] [81] Estableció el Pedda Jeeyar Matam. Tiene un sannidhi (santuario) dentro del templo que fue construido por Sri AnanthALwAn.
Sri Tallapaka Annamacharya (o Annamayya) (22 de mayo de 1408 – 4 de abril de 1503) fue el maestro de canciones oficial del Templo Tirumala Venkateswara y un compositor telugu que compuso alrededor de 36.000 keertanas, [82] muchas de las cuales eran en alabanza a Venkateswara, la deidad que preside el templo.
Hathiram Bhavaji fue un santo de Ayodhya que visitó Tirumala alrededor del año 1500 d.C. [83] en peregrinación y se convirtió en devoto de Venkateswara . [84] [85]
El templo se considera uno de los ocho Swayambhu Kshetras de Vishnu, donde se cree que la deidad regente se manifestó por sí sola. Otros siete templos de la línea son el templo Srirangam Ranganathaswamy , el templo Bhu Varaha Swamy y el templo Vanamamalai Perumal en el sur de la India y Saligrama en Nepal , y los templos Naimisaranya , Pushkar y Badrinath en el norte de la India . [86]
El templo es venerado por los Alvars en Divya Prabandham . El templo está clasificado como un Divyadesam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en estos libros. Los beneficios adquiridos por una peregrinación a Venkatachala se mencionan en el Rig Veda y Asthadasa Puranas. En estas epopeyas, Venkateswara es descrito como el gran otorgador de bendiciones. Hay varias leyendas asociadas con la manifestación del en Tirumala.
Hay muchos templos antiguos cerca de Tirumala . El templo Sri Padamavathi es un templo dedicado a Padmavathi , la esposa de Venkateswara , situado en Tiruchanur , que está a 5 km de Tirupati . El templo Srikalahasteeswara es el templo dedicado a Shiva , que representa la forma Vayu (aire) de los elementos de la naturaleza, está situado en Srikalahasti , que está a 38 km de Tirupati. El templo Sri Varasiddhi Vinayaka , situado en la ciudad de Kanipakam , es un templo del siglo X dedicado a Vinayaka a 75 km de Tirupati. Aparte de estos, templos como el templo Govindaraja, el templo Kalyana Venkateswara (Srinivasa Mangapuram), el templo Kodandarama y Kapila Theertham se encuentran dentro de la ciudad de Tirupati.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Templo de Koneswaram. Tiru-Kona-malai es la montaña sagrada de Kona o Koneser, Iswara o Siva. La fecha de construcción del templo original se da como 1580 a. C. según un poema tamil de Kavi Raja Virothayan traducido al inglés en 1831 por Simon Cassie Chitty...
El escritor portugués De Queyroz compara Konesvaram con los famosos templos hindúes de Rameswaram, Kanchipuram , Tirupatti-Tirumalai, Jagannath y Vaijayanthi y concluye que, si bien estos últimos templos eran muy visitados por los hindúes, el primero había superado a todos los últimos templos a principios del siglo XVII.
Sage Vikhanasa atri.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Varadaraja.
