Una distopía (del griego antiguo δυσ ( dus ) 'malo' y τόπος ( tópos ) 'lugar'), también llamada cacotopia [2] o antiutopía , es una comunidad o sociedad que es extremadamente mala o aterradora. [3] [4] A menudo se trata como un antónimo de utopía , un término que fue acuñado por Sir Thomas More y figura como el título de su obra más conocida , publicada en 1516, que creó un modelo para una sociedad ideal con un mínimo de crimen, violencia y pobreza. La relación entre utopía y distopía no es en realidad una simple oposición, ya que muchos elementos y componentes utópicos se encuentran también en las distopías, y viceversa . [5] [6] [7]
Las distopías a menudo se caracterizan por miedo o angustia, [3] gobiernos tiránicos , desastres ambientales , [4] u otras características asociadas con un declive cataclísmico de la sociedad. Los temas típicos de una sociedad distópica incluyen: control total sobre las personas de una sociedad mediante el uso de propaganda , fuerte censura de información o negación del libre pensamiento, adoración de una meta inalcanzable, pérdida total de la individualidad y fuerte aplicación del conformismo. [8] A pesar de ciertas superposiciones, la ficción distópica es distinta de la ficción post-apocalíptica, y una sociedad indeseable no es necesariamente distópica. Las sociedades distópicas aparecen en muchas obras de ficción y representaciones artísticas, particularmente en historias ambientadas en el futuro. Ejemplos famosos incluyen Mil novecientos ochenta y cuatro (1949) de George Orwell , Un mundo feliz (1932) de Aldous Huxley y Fahrenheit 451 (1953) de Ray Bradbury . Las sociedades distópicas aparecen en muchos subgéneros de ficción y, a menudo, se utilizan para llamar la atención sobre la sociedad, el medio ambiente , la política, la economía, la religión, la psicología, la ética, la ciencia o la tecnología. Algunos autores utilizan el término para referirse a sociedades existentes, muchas de las cuales son, o han sido, estados totalitarios o sociedades en avanzado estado de colapso. Las distopías, a través de un peor escenario exagerado, a menudo critican una tendencia actual, una norma social o un sistema político. [9]
"Dustopia", la ortografía original de "distopía", apareció por primera vez en Utopía: o los días dorados de Apolo de Lewis Henry Younge en 1747. [10] Además, John Stuart Mill utilizó la distopía como antónimo de utopía en uno de sus trabajos parlamentarios de 1868. Discursos ( Hansard Commons ) agregando el prefijo "dys" ( griego antiguo : δυσ- "malo") a "topia", reinterpretando la "u" inicial como el prefijo "eu" ( griego antiguo : ευ- "bueno") en su lugar de "ou" ( griego antiguo : οὐ "no"). [11] [12] Se utilizó para denunciar la política agraria irlandesa del gobierno: "Quizás sea demasiado elogioso llamarlos utópicos; más bien deberían llamarse distópicos o cacotópicos. Lo que comúnmente se llama utópico es algo demasiado bueno para ser practicable; pero lo que parecen favorecer es demasiado malo para ser practicable". [13] [14] [15] [16]
Décadas antes de que el primer uso documentado de la palabra "distopía" fuera "cacotopia"/"kakotopia" (usando el griego antiguo : κακόs , "malo, perverso") propuesto originalmente en 1818 por Jeremy Bentham , "Como rival para la utopía (o la sede imaginada del mejor gobierno) suponen una cacotopía (o la sede imaginada del peor gobierno) descubierta y descrita". [17] [18] Aunque distopía se convirtió en el término más popular, cacotopia encuentra un uso ocasional; Anthony Burgess , autor de La naranja mecánica , dijo que encajaba mejor con 1984 de Orwell porque "suena peor que la distopía". [19]
Algunos estudiosos, como Gregory Claeys y Lyman Tower Sargent , hacen ciertas distinciones entre sinónimos típicos de distopías. Por ejemplo, Claeys y Sargent definen las distopías literarias como sociedades imaginadas como sustancialmente peores que la sociedad en la que escribe el autor. Algunas de ellas son antiutopías , que critican los intentos de implementar diversos conceptos de utopía. [20] En el tratamiento más completo de las expresiones literarias y reales del concepto, Dystopia: A Natural History , Claeys ofrece un enfoque histórico a estas definiciones. [21] Aquí la tradición se remonta a las primeras reacciones a la Revolución Francesa . Se destaca su carácter comúnmente anticolectivista , y también se rastrea la adición de otros temas: los peligros de la ciencia y la tecnología, de la desigualdad social, de la dictadura corporativa, de la guerra nuclear. Aquí también se favorece un enfoque psicológico, identificando el principio del miedo con formas despóticas de gobierno, tomadas de la historia del pensamiento político, y introduciendo la psicología de grupo como un medio para comprender la relación entre utopía y distopía. Andrew Norton-Schwartzbard señaló que "escrito muchos siglos antes de que existiera el concepto de "distopía", el Infierno de Dante incluye de hecho la mayoría de las características típicas asociadas con este género, incluso si se ubica en un marco religioso más que en el futuro de lo mundano. mundo, como suelen ser las distopías modernas". [22] En la misma línea, Vicente Angeloti comentó que " la frase emblemática de George Orwell , una bota pisando un rostro humano - para siempre" , describiría acertadamente la situación de los habitantes del infierno de Dante. Por el contrario, la famosa inscripción de Dante Abandona toda esperanza. , quienes entran aquí habrían sido igualmente apropiados si estuvieran ubicados en la entrada del " Ministerio del Amor " de Orwell y su famosa " Sala 101 ". [23]
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Las distopías suelen reflejar realidades sociopolíticas contemporáneas y extrapolan los peores escenarios como advertencias para el necesario cambio social o precaución. [24] Las ficciones distópicas reflejan invariablemente las preocupaciones y temores de la cultura contemporánea de sus creadores. [25] Debido a esto, pueden considerarse una materia de estudios sociales . [ cita necesaria ] En las distopías, los ciudadanos pueden vivir en un estado deshumanizado, estar bajo vigilancia constante o tener miedo del mundo exterior. [26] En la película What Happened to Monday, las protagonistas (hermanas septillizas idénticas) arriesgan sus vidas al turnarse para salir al mundo exterior debido a la política de hijo único en esta sociedad distópica futurista. [27]
En un estudio de 1967, Frank Kermode sugiere que el fracaso de las profecías religiosas provocó un cambio en la forma en que la sociedad comprende esta antigua modalidad. Christopher Schmidt señala que, mientras el mundo se desperdicia para las generaciones futuras, la gente se distrae del desastre mirándolo pasivamente como entretenimiento. [28]
En la década de 2010, hubo un auge de la literatura popular distópica para adultos jóvenes y de películas de gran éxito. [29] [28] Algunos han comentado esta tendencia, diciendo que "es más fácil imaginar el fin del mundo que imaginar el fin del capitalismo ". [30] [31] [32] [33] [34] El teórico y crítico cultural Mark Fisher identificó la frase como que abarca la teoría del realismo capitalista : la percepción "sensación generalizada de que el capitalismo no sólo es el único sistema político y económico viable, pero también que ahora es imposible siquiera imaginar una alternativa coherente" - y utilizó la cita anterior como título del capítulo inicial de su libro, Realismo capitalista: ¿no hay alternativa? . En el libro, también se refiere a películas distópicas como Children of Men (originalmente una novela de PD James ) para ilustrar lo que describe como la "lenta cancelación del futuro". [34] [35] Theo James , actor de Divergente (originalmente una novela de Veronica Roth ), explica que "los jóvenes en particular tienen tal fascinación por este tipo de historias [...] Se está convirtiendo en parte de la conciencia. Creces en un mundo donde es parte de la conversación todo el tiempo: las estadísticas del calentamiento de nuestro planeta . El medio ambiente está cambiando. El clima es diferente. Estas son cosas que son muy viscerales y muy obvias, y te hacen cuestionarte. el futuro y cómo sobreviviremos. Es una parte tan importante de la vida cotidiana que los jóvenes inevitablemente (conscientemente o no) se cuestionan su futuro y cómo será la Tierra. Yo ciertamente lo hago. Me pregunto qué tipo de mundo serán los hijos de mis hijos. vivirá en." [29]
Todo el subgénero sustancial de obras de historia alternativa que describen un mundo en el que la Alemania nazi ganó la Segunda Guerra Mundial puede considerarse distopías. Lo mismo pueden hacer otras obras de Historia Alternativa, en las que un punto de inflexión histórico condujo a un mundo manifiestamente represivo. Por ejemplo, el falso documental de 2004 C.SA: The Confederate States of America , y Ben Winters ' Underground Airlines , en el que la esclavitud en Estados Unidos continúa hasta el presente, con "subastas electrónicas de esclavos" realizadas a través de Internet y esclavos controlados por dispositivos electrónicos implantados en sus espinas, o Keith Roberts Pavane , en el que la Gran Bretaña del siglo XX está gobernada por una teocracia católica y la Inquisición tortura y quema activamente a los "herejes". [ cita necesaria ]
En When the Sleeper Wakes , H. G. Wells describió a la clase gobernante como hedonista y superficial. [36] George Orwell contrastó el mundo de Wells con el representado en The Iron Heel de Jack London , donde los gobernantes distópicos son brutales y dedicados hasta el punto del fanatismo, lo que Orwell consideraba más plausible. [37]
Los principios políticos en la raíz de las utopías ficticias (o "mundos perfectos") son idealistas en principio y tienen consecuencias positivas para los habitantes; Los principios políticos en los que se basan las distopías ficticias, aunque a menudo se basan en ideales utópicos, tienen consecuencias negativas para los habitantes debido a al menos un defecto fatal . [38] [39]
Las distopías a menudo están llenas de opiniones pesimistas sobre la clase dominante o un gobierno brutal o indiferente que gobierna con "puño de hierro". [ cita necesaria ] Los gobiernos distópicos a veces están gobernados por un régimen o dictador fascista o comunista . Estos establecimientos gubernamentales distópicos a menudo tienen protagonistas o grupos que lideran una " resistencia " para implementar cambios dentro de su sociedad, como se ve en V de Vendetta de Alan Moore . [40]
Situaciones políticas distópicas se representan en novelas como Nosotros , La parábola del sembrador , Oscuridad al mediodía , Mil novecientos ochenta y cuatro , Un mundo feliz , El cuento de la criada , Los juegos del hambre , Divergente y Fahrenheit 451 y películas como Metropolis , Brasil (1985). ), Battle Royale , Preguntas frecuentes: Preguntas frecuentes , Soylent Green , The Purge: Election Year , Logan's Run y The Running Man (1987). [ cita necesaria ] . Un ejemplo anterior es Los millones de Begum , de Julio Verne , con su descripción de Stahlstadt (Ciudad de Acero), un vasto complejo industrial y minero, totalmente dedicado a la producción de armas cada vez más poderosas y destructivas, y que está gobernado por el régimen dictatorial. y totalmente despiadado profesor Schultze, un militarista y racista que sueña con la conquista del mundo y, como primer paso, planea la destrucción completa de la cercana Ville-France, una ciudad modelo utópica construida y mantenida con la salud pública como principal preocupación de su gobierno.
Las estructuras económicas de las sociedades distópicas en la literatura y otros medios tienen muchas variaciones, ya que la economía a menudo se relaciona directamente con los elementos que el escritor describe como la fuente de la opresión. Hay varios arquetipos que estas sociedades tienden a seguir. Un tema es la dicotomía entre economías planificadas y economías de libre mercado , un conflicto que se encuentra en obras como Anthem de Ayn Rand y el cuento de Henry Kuttner "The Iron Standard". Otro ejemplo de esto se refleja en la película Rollerball (1975) , de Norman Jewison, de 1975. [ cita necesaria ]
Algunas distopías, como la de Mil novecientos ochenta y cuatro , presentan mercados negros con bienes que son peligrosos y difíciles de obtener o los personajes pueden estar a merced de la economía controlada por el estado. Player Piano de Kurt Vonnegut describe una distopía en la que el sistema económico controlado centralmente ha hecho que la abundancia material sea abundante pero ha privado a la masa de la humanidad de un trabajo significativo; prácticamente todo el trabajo es servil, insatisfactorio y sólo un pequeño número del pequeño grupo que logra la educación es admitido en la élite y su trabajo. [41] En Don't Bite the Sun, de Tanith Lee , no hay necesidad de ningún tipo: sólo consumo descarado y hedonismo, lo que lleva al protagonista a comenzar a buscar un significado más profundo a la existencia. [42] Incluso en distopías donde el sistema económico no es la fuente de los defectos de la sociedad, como en Un mundo feliz , el estado a menudo controla la economía; un personaje, reaccionando con horror ante la sugerencia de no ser parte del cuerpo social, cita como una razón que sirve para todos los demás. [43]
Otras obras presentan una extensa privatización y corporativismo ; ambas consecuencias del capitalismo , donde grandes corporaciones de propiedad privada y que no rinden cuentas han reemplazado al gobierno en el establecimiento de políticas y la toma de decisiones. Manipulan, infiltran, controlan, sobornan, son contratados por el gobierno y funcionan como tal. Esto se ve en las novelas Jennifer Government y Oryx and Crake y las películas Alien , Avatar , RoboCop , Visioneers , Idiocracy , Soylent Green , WALL-E y Rollerball . Las repúblicas corporativas son comunes en el género cyberpunk , como en Snow Crash de Neal Stephenson y Do Androids Dream of Electric Sheep? de Philip K. Dick. (así como la película Blade Runner , influenciada y basada en la novela de Dick). [ cita necesaria ]
La ficción distópica frecuentemente establece marcados contrastes entre los privilegios de la clase dominante y la triste existencia de la clase trabajadora. En la novela Un mundo feliz de 1931 de Aldous Huxley , se determina prenatalmente un sistema de clases con Alfas, Betas, Gammas, Deltas y Épsilons, y las clases más bajas tienen una función cerebral reducida y un condicionamiento especial para que estén satisfechas con su posición en la vida. [44] Fuera de esta sociedad también existen varios asentamientos humanos que existen de manera convencional pero que el Gobierno Mundial describe como "salvajes". [ cita necesaria ]
En 1984 de George Orwell , la sociedad distópica descrita en su interior tiene una estructura de clases escalonada con la élite gobernante "Partido Interior" en la cima, y el "Partido Exterior" debajo de ellos funcionando como un tipo de clase media con privilegios menores. , y los "Proles" (abreviatura de proletariado ) de clase trabajadora en la base de la jerarquía con pocos derechos, pero que constituyen la gran mayoría de la población. [ cita necesaria ]
En Ypsilon Minus de Herbert W. Franke , las personas se dividen en numerosos grupos ordenados alfabéticamente. [ cita necesaria ]
En la película Elysium , la mayoría de la población de la Tierra en la superficie vive en la pobreza con poco acceso a la atención médica y está sujeta a la explotación laboral y la brutalidad policial, mientras que los ricos viven sobre la Tierra en el lujo con acceso a tecnologías que curan todas las enfermedades. revertir el envejecimiento y regenerar partes del cuerpo. [ cita necesaria ]
Escrita un siglo antes, la sociedad futura representada en La máquina del tiempo de HG Wells había comenzado de manera similar a Elysium : los trabajadores condenados a vivir y trabajar en túneles subterráneos, mientras que los ricos viven en una superficie convertida en un enorme y hermoso jardín. Pero durante un largo período de tiempo, los papeles finalmente se invirtieron: los ricos degeneraron y se convirtieron en un "ganado" decadente capturado y devorado regularmente por los caníbales clandestinos Morlocks. [ cita necesaria ]
Algunas distopías ficticias, como Un mundo feliz y Fahrenheit 451 , han erradicado a la familia y han impedido que se restablezca como institución social. En Un mundo feliz , donde los niños se reproducen artificialmente, los conceptos de "madre" y "padre" se consideran obscenos . En algunas novelas, como Nosotros , el Estado es hostil a la maternidad, como una mujer embarazada de Un Estado se rebela. [45]
En las distopías, los grupos religiosos pueden desempeñar el papel de oprimidos u opresores. Uno de los primeros ejemplos es El Señor del Mundo de Robert Hugh Benson , sobre un mundo futurista donde los marxistas y masones liderados por el Anticristo se han apoderado del mundo y la única fuente restante de disensión es una pequeña y perseguida minoría católica . [46] En Un mundo feliz, el establecimiento del estado incluyó cortar la parte superior de todas las cruces (como símbolos del cristianismo) para convertirlas en "T" (como símbolos del Modelo T de Henry Ford ). [47] En That Hideous Strength, de CS Lewis , los líderes del ficticio Instituto Nacional de Experimentos Coordinados, una empresa conjunta de la academia y el gobierno para promover una agenda social antitradicionalista, desprecian la religión y exigen que los iniciados profanen los símbolos cristianos. La novela de Margaret Atwood, El cuento de la criada, se desarrolla en un futuro Estados Unidos bajo un régimen teocrático de base cristiana. [48]
En la novela rusa Nosotros de Yevgeny Zamyatin , publicada por primera vez en 1921, a las personas se les permite vivir fuera de la vista del público dos veces por semana durante una hora y sólo se les menciona mediante números en lugar de nombres. Esta última característica también aparece en la película THX 1138 . En algunas obras distópicas, como Harrison Bergeron de Kurt Vonnegut , la sociedad obliga a los individuos a ajustarse a normas sociales igualitarias radicales que desalientan o suprimen los logros o incluso la competencia como formas de desigualdad. [ cita necesaria ] La conformidad total y la supresión de la individualidad (hasta el punto de actuar al unísono) también se describen en Una arruga en el tiempo de Madeleine L'Engle .
La violencia prevalece en muchas distopías, a menudo en forma de guerra, pero también en crímenes urbanos liderados por pandillas (predominantemente adolescentes) (por ejemplo, La Naranja Mecánica ), o en crímenes desenfrenados enfrentados con deportes sangrientos (por ejemplo , Battle Royale , The Running Man , The Los juegos del hambre , Divergente y La purga ). También se explica en el ensayo de Suzanne Berne "Ground Zero", donde explica su experiencia después del 11 de septiembre de 2001. [49]
Las distopías ficticias son comúnmente urbanas y frecuentemente aíslan a sus personajes de todo contacto con el mundo natural. [50] A veces exigen que sus personajes eviten la naturaleza, como cuando los paseos se consideran peligrosamente antisociales en Fahrenheit 451 de Ray Bradbury , así como en el cuento de Bradbury " The Pedestrian ". [ cita necesaria ] En Esa horrible fuerza , la ciencia coordinada por el gobierno está dirigida al control de la naturaleza y la eliminación de los instintos humanos naturales. En Un mundo feliz , la clase baja está condicionada a tener miedo de la naturaleza pero también a visitar el campo y consumir transporte y juegos para promover la actividad económica. [51] " The Giver " de Lois Lowry muestra una sociedad donde la tecnología y el deseo de crear una utopía han llevado a la humanidad a imponer el control climático del medio ambiente, así como a eliminar muchas especies no domesticadas y a proporcionar repelentes psicológicos y farmacéuticos contra los instintos humanos. . " The Machine Stops " de EM Forster describe un entorno global muy cambiado que obliga a la gente a vivir bajo tierra debido a la contaminación atmosférica. [52] Como señala Ángel Galdón-Rodríguez, este tipo de aislamiento causado por un peligro tóxico externo es utilizado más tarde por Hugh Howey en su serie de distopías de la Serie Silo . [53]
La contaminación excesiva que destruye la naturaleza es común en muchas películas distópicas, como The Matrix , RoboCop , WALL-E , April and the Extraordinary World y Soylent Green , así como en videojuegos como Half-Life 2 . Existen algunas distopías ficticias "verdes", como en el cuento de Michael Carson " El castigo del lujo " y Riddley Walker de Russell Hoban . Este último está ambientado tras la guerra nuclear, "un holocausto posnuclear en Kent, donde la tecnología se ha reducido al nivel de la Edad del Hierro ". [54] [ cita necesaria ]
Contrariamente a las afirmaciones tecnológicamente utópicas , que ven la tecnología como una adición beneficiosa a todos los aspectos de la humanidad, la distopía tecnológica se preocupa y se centra en gran medida (pero no siempre) en los efectos negativos causados por las nuevas tecnologías. [55]
1. Las tecnologías reflejan y fomentan los peores aspectos de la naturaleza humana. [55] Jaron Lanier , un pionero digital, se ha convertido en un distópico tecnológico: "Creo que es una forma de interpretar la tecnología en la que la gente se olvida de asumir responsabilidades". [ cita necesaria ]
"'Oh, fue la computadora la que lo hizo, no yo'. '¿Ya no hay clase media? Oh, no soy yo. La computadora lo hizo'" (Lanier). Esta cita explica que la gente comienza no sólo a culpar a la tecnología por los cambios en el estilo de vida, sino también a creer que la tecnología es una omnipotencia. También apunta a una perspectiva tecnológica determinista en términos de cosificación. [56]
2. Las tecnologías dañan nuestra comunicación interpersonal, nuestras relaciones y nuestras comunidades. [57]
3. Las tecnologías refuerzan las jerarquías: concentran conocimientos y habilidades; aumentar la vigilancia y erosionar la privacidad; ampliar las desigualdades de poder y riqueza; ceder el control a las máquinas. Douglas Rushkoff , un utópico tecnológico, afirma en su artículo que los diseñadores profesionales "volvieron a mistificar" la computadora para que ya no fuera tan legible; los usuarios tenían que depender de programas especiales integrados en el software que eran incomprensibles para los usuarios normales. [55]
4. Las nuevas tecnologías son a veces regresivas (peores que las tecnologías anteriores). [55]
5. Los impactos imprevistos de la tecnología son negativos. [55] " 'La forma más común es que haya alguna inteligencia artificial mágica en el cielo o en la nube o algo que sepa traducir, y qué maravilloso que esto esté disponible de forma gratuita. Pero hay otra manera de ver eso, que es la forma técnicamente verdadera: reúnes un montón de información de traductores reales que han traducido frases... Es enorme, pero muy parecido a Facebook, está vendiendo a las personas a sí mismas... [Con la traducción] estás produciendo este resultado que Parece mágico, pero mientras tanto, a los traductores originales no se les paga por su trabajo... En realidad, se está contrayendo la economía'". [57]
6. Una mayor eficiencia y opciones pueden perjudicar nuestra calidad de vida (al causar estrés, destruir empleos y volvernos más materialistas). [58] En su artículo "¡Prest-o! Change-o!", el distópico tecnológico James Gleick menciona que el control remoto es el ejemplo clásico de tecnología que no resuelve el problema "que debe resolver". Gleick cita a Edward Tenner, un historiador de la tecnología, que la capacidad y facilidad de cambiar de canal mediante el control remoto sirve para aumentar la distracción del espectador. Entonces lo único que se espera es que la gente esté más insatisfecha con el canal que está viendo. [58]
7. Las nuevas tecnologías pueden resolver problemas de tecnologías antiguas o simplemente crear nuevos problemas. [55] El ejemplo del control remoto también explica esta afirmación, ya que el aumento en los niveles de pereza e insatisfacción claramente no era un problema en tiempos sin el control remoto. También toma el ejemplo del psicólogo social Robert Levine de los indonesios "'cuyo entretenimiento principal consiste en ver las mismas pocas obras de teatro y bailes, mes tras mes, año tras año', y de los sherpas nepaleses que comen las mismas comidas de patatas y té durante toda su vida. vidas. Los indonesios y los sherpas están perfectamente satisfechos". La invención del control remoto simplemente creó más problemas. [58]
8. Las tecnologías destruyen la naturaleza (dañando la salud humana y el medio ambiente). La necesidad de negocios reemplazó a la comunidad y la "historia en línea" reemplazó a las personas como "alma de la Red". Debido a que ahora la información se podía comprar y vender, no había tanta comunicación. [55]
Los temas distópicos se encuentran en muchos programas de televisión y videojuegos como Cyberpunk 2077 , Los juegos del hambre , Cyberpunk: Edgerunners , Blade Runner 2049 , Elysium (película) y Titanfall .
"Un lugar o condición imaginaria en la que todo es lo peor posible; opp. UTOPÍA (cf. CACOTOPIA). Así distópico n., alguien que defiende o describe una distopía; distópico a., perteneciente o perteneciente a una distopía; distopismo, cualidad o características distópicas."
El ejemplo del primer uso dado en el OED (edición de 1989) se refiere al discurso de 1868 de John Stuart Mill citado anteriormente. Otros ejemplos dados en el OED incluyen:
1952 Negley y Patrick En busca de la utopía xvii. 298 El Mundus Alter et Idem [de Joseph Hall] es... lo opuesto a la eutopía, la sociedad ideal: es una distopía, si se nos permite acuñar una palabra. 1962 C. WALSH De la utopía a la pesadilla 11 La 'distopía' o 'utopía invertida'. Ibídem. 12 historias... que a su manera distópica parecían decir algo importante. Ibídem. ii. 27 Una corriente de utopismo o distopismo. 1967 Oyente 5 22 de enero Los clásicos modernos Un mundo feliz de Aldous Huxley y 1984 de George Orwell son distopías. No describen un mundo en el que nos gustaría vivir, sino uno que debemos asegurarnos de evitar. 1968 New Scientist 11 de julio de 96/3 Es un cambio agradable leer que alguna esperanza para nuestro futuro es Trevor Ingram... Me temo que es más probable que nuestro futuro real sea distópico.
Véase también Gregorio Claeys. "¿Cuándo el utopismo produce distopía?" en: Zsolt Czigányik, ed. [ Falta el ISBN ]
Horizontes utópicos. Utopía e ideología: la interacción del pensamiento político y utópico (Budapest: CEU Press, 2016), págs. [ Falta el ISBN ]
