El Imperio Vijayanagara [a] o Reino Karnata fue un imperio hindú de finales de la Edad Media que gobernó gran parte del sur de la India . Fue establecido en 1336 por los hermanos Harihara I y Bukka Raya I de la dinastía Sangama , miembros de una comunidad de pastores de vacas que afirmaban tener linaje Yadava . [5] [6] [b]
El imperio alcanzó prominencia como culminación de los intentos de las potencias del sur de protegerse de las invasiones musulmanas a fines del siglo XIII. En su apogeo a principios del siglo XVI bajo Krishnadevaraya , subyugó a casi todas las dinastías gobernantes del sur de la India y empujó a los sultanatos del Decán más allá de la región del doab del río Tungabhadra - Krishna , además de anexar el Imperio Gajapati ( Odisha ) hasta el río Krishna, convirtiéndose en uno de los estados más destacados de la India. [7] El territorio del imperio cubría la mayor parte de las tierras de los actuales estados indios de Karnataka , Andhra Pradesh , Tamil Nadu , Kerala , Goa y algunas partes de Telangana , Maharashtra y Sri Lanka .
El imperio duró hasta 1646, aunque su poder decayó considerablemente tras una importante derrota militar en la Batalla de Talikota en 1565 por parte de los ejércitos combinados de los sultanatos del Decán. El imperio recibe su nombre de su ciudad capital, Vijayanagara (la actual Hampi ), cuyas extensas ruinas son ahora Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO en Karnataka. La riqueza y la fama del imperio inspiraron visitas y escritos de viajeros europeos medievales como Domingo Paes , Fernão Nunes y Nicolò de' Conti . Estos diarios de viaje, la literatura contemporánea y la epigrafía en los idiomas locales y las excavaciones arqueológicas modernas en Vijayanagara han proporcionado amplia información sobre la historia y el poder del imperio.
El legado del imperio incluye monumentos repartidos por el sur de la India, el más conocido de los cuales es el grupo de Hampi. Diferentes tradiciones de construcción de templos en el sur y el centro de la India se fusionaron en el estilo arquitectónico Vijayanagara . Esta síntesis inspiró innovaciones arquitectónicas en la construcción de templos hindúes . La administración eficiente y el vigoroso comercio exterior trajeron nuevas tecnologías a la región, como sistemas de gestión del agua para el riego. El mecenazgo del imperio permitió que las bellas artes y la literatura alcanzaran nuevas alturas en kannada , telugu , tamil y sánscrito, con temas como la astronomía , las matemáticas , la medicina , la ficción , la musicología , la historiografía y el teatro ganando popularidad. La música clásica del sur de la India, la música carnática , evolucionó hasta su forma actual. El Imperio Vijayanagara creó una época en la historia del sur de la India que trascendió el regionalismo al promover el hinduismo como factor unificador.
Karnata Rajya (Reino de Karnata) era otro nombre para el Imperio Vijayanagara, usado en algunas inscripciones [8] y obras literarias de la época Vijayanagara, incluyendo la obra sánscrita Jambavati Kalyanam del emperador Krishnadevaraya y la obra telugu Vasu Charitamu . [9] Según historiadores como Vasundhara Kavali-Filliozat, BA Saletore, PB Desai y Ram Sharma, "aunque Robert Sewell mencionó en el cuerpo del texto que el imperio se llamaba "Karnataka", eligió "Vijayanagar" en el título porque sabía que los grupos kannada y telugu pelearían si lo llamaba "Karnataka".
Los europeos se refirieron al Imperio Vijayanagara como "El Reino de Narasinga", [10] [c] un nombre derivado de "Narasimha" por los portugueses. [11] No está claro si el nombre se derivó de Saluva Narasimha Deva Raya o Narasimha Raya II .
Antes del ascenso del Imperio Vijayanagara a principios del siglo XIV, los estados hindúes del Decán (el Imperio Yadava de Devagiri, la dinastía Kakatiya de Warangal y el Imperio Pandyan de Madurai ) fueron atacados repetidamente por musulmanes del norte. En 1336, la región del Alto Decán (actual Maharashtra y Telangana ) había sido derrotada por los ejércitos del sultán Alauddin Khalji y Muhammad bin Tughluq del sultanato de Delhi . [12] [13]
Más al sur, en la región del Decán, el comandante Hoysala Singeya Nayaka-III declaró la independencia después de que las fuerzas musulmanas del Sultanato de Delhi derrotaran y capturaran los territorios del Imperio Yadava en 1294 d . C. [14] [15] Creó el reino de Kampili cerca de Gulbarga y el río Tungabhadra en las partes nororientales del actual estado de Karnataka . [16] El reino se derrumbó después de una derrota por parte de los ejércitos del Sultanato de Delhi y, tras su derrota, la población cometió un jauhar (suicidio ritual en masa) en c. 1327-28 . [17] [18] El Reino de Vijayanagara se fundó en 1336 d. C. como sucesor de los hasta entonces prósperos reinos hindúes de los Hoysalas, los Kakatiyas y los Yadavas, y el separatista Reino de Kampili añadió una nueva dimensión a la resistencia a la invasión musulmana del sur de la India. [15] [19]
Se han propuesto dos teorías sobre los orígenes lingüísticos del Imperio Vijayanagara. [20] Una es que Harihara I y Bukka I , los fundadores del imperio, eran kannadigas y comandantes del ejército del Imperio Hoysala estacionado en la región de Tungabhadra para protegerse de las invasiones musulmanas del norte de la India. [21] [22] [23] [d] Otra teoría es que Harihara y Bukkaraya eran personas telugu , primero asociadas con el Reino Kakatiya , que tomaron el control de las partes del norte del Imperio Hoysala durante su declive. Se cree que fueron capturados por el ejército de Muhammad bin Tughluq en Warangal . [e] Según la tradición, basada en una narración en telugu, los fundadores fueron apoyados e inspirados por Vidyaranya , un santo del monasterio de Sringeri , para luchar contra la invasión musulmana del sur de la India, [12] [24] pero el papel de Vidyaranya en la fundación del Imperio Vijayanagara no es seguro. [25]
En las primeras dos décadas tras la fundación del imperio, Harihara I obtuvo el control sobre la mayor parte del área al sur del río Tungabhadra y se ganó el título de "amo de los mares oriental y occidental" ( Purvapaschima Samudradhishavara ). En 1374, Bukka Raya I , sucesor de Harihara I, derrotó al cacicazgo de Arcot , a los Reddys de Kondavidu y al sultán de Madurai , y había obtenido el control sobre Goa en el oeste y el doab del río Tungabhadra-Krishna en el norte. [26] [27] [28] La capital original del imperio estaba en el principado de Anegondi en las orillas del norte del río Tungabhadra en la actual Karnataka. Se trasladó a Vijayanagara durante el reinado de Bukka Raya I porque era más fácil defenderse de los ejércitos musulmanes, que atacaban persistentemente desde las tierras del norte. [29]
Con el Imperio Vijayanagara ahora en estatura imperial, Harihara II , el segundo hijo de Bukka Raya I, consolidó aún más el imperio más allá del río Krishna y el sur de la India quedó controlado por el Imperio Vijayanagara. [30] El siguiente gobernante, Deva Raya I , tuvo éxito contra los Gajapatis de Odisha y emprendió obras de fortificación e irrigación. [f] Firuz Bahmani del Sultanato de Bahmani firmó un tratado con Deva Raya I en 1407 que requería que este último pagara a Bahmani un tributo anual de "100.000 hunos, cinco maunds de perlas y cincuenta elefantes". El Sultanato invadió Vijayanagara en 1417 cuando este último incumplió con el pago del tributo. Tales guerras por el pago del tributo por parte de Vijayanagara se repitieron en el siglo XV. [31]
Deva Raya II (elogiado en la literatura contemporánea como Gajabetekara ) [g] ascendió al trono en 1424. Posiblemente fue el gobernante más exitoso de la dinastía Sangama . [32] Reprimió a los señores feudales rebeldes y a los zamorines de Calicut y Quilon en el sur. Invadió Sri Lanka y se convirtió en señor de los reyes de Birmania en Pegu y Tanasserim . [h] En 1436, los jefes rebeldes de Kondavidu y los gobernantes de Velama fueron derrotados con éxito y tuvieron que aceptar el señorío de Vijayanagara. [33] Después de unos años de tranquilidad, estallaron guerras con el sultanato bahameño en 1443 con algunos éxitos y algunos reveses. El visitante persa Firishta atribuye los preparativos de guerra de Deva Raya II, que incluían aumentar sus ejércitos con arqueros y caballería musulmanes, como la causa del conflicto. El embajador persa contemporáneo Abdur Razzak atribuye la guerra a que el sultán bahameño aprovechó la confusión causada por una revuelta interna dentro del Imperio Vijayanagara, incluido un intento de asesinar al Raya por parte de su hermano. [34]
Deva Raya II fue sucedido por su hijo mayor Mallikarjuna Raya en 1446. El emperador Gajapati eliminó el control de Vijayanagara sobre el país tamil al ocupar los reinos Reddi de Rajahmundry, Kondaveedu, Kanchipuram y Tiruchirapalli . Estas derrotas redujeron el prestigio del Imperio Vijayanagara, descrito por una inscripción que describía al rey Gajapati como "un león bostezando para las ovejas del rey Karnatak". [35] El sucesor de Mallikarjuna, Virupaksha Raya II, llevó una vida de placeres buscando vino y mujeres que llevaron a la pérdida de Goa y gran parte de Karnataka ante el sultanato Bahmani. Su gobernador Saluva Narasimha redujo la pérdida de territorio al retener casi toda la costa de Andhra Pradesh al sur del río Krishna, Chittoor, los dos Arcots y Kolar. Saluva Narashimha derrotó a los Gajapatis y conservó Udayagiri, expulsó a los Pandyas de Tanjore y tomó posesión de Machilipatnam y Kondaveedu . Más tarde derrotó a las fuerzas Bahmani y recuperó la mayor parte de las pérdidas anteriores del imperio. [36]
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Tras la muerte de Virupaksha Raya II en 1485, Saluva Narasimha lideró un golpe de estado que puso fin al gobierno dinástico, al tiempo que continuaba defendiendo el imperio de las incursiones de los sultanatos creados a partir de la continua desintegración del sultanato bahmani en el norte. [37] Saluva Narasimha dejó a sus dos hijos adolescentes al cuidado del general Tuluva Narasa Nayaka, quien defendió hábilmente el imperio de sus enemigos tradicionales, el rey Gajapati y el sultán bahmani. También sometió a los jefes rebeldes de los territorios Chera, Chola y Pandya. A pesar de los muchos intentos de los nobles y miembros de la familia real de derrocarlo, Narasa Nayaka mantuvo el control como regente hasta 1503. [38]
En 1503, el hijo de Narasa Nayaka, Vira Narasimha, hizo asesinar al príncipe Immadi Narasimha de la dinastía Saluva y tomó el poder en un golpe de estado, convirtiéndose así en el primero de los gobernantes de la dinastía Tuluva . Esto no fue bien con los nobles que se rebelaron. Al ver que los problemas internos crecían, el rey Gajapati y el sultán Bahamani comenzaron a invadir el imperio, al mismo tiempo que los gobernadores de Ummattur, Adoni y Talakad se confabulaban para capturar la región del río Tungabhadra-Krishna del imperio. [39] El imperio quedó bajo el gobierno de Krishna Deva Raya en 1509, otro hijo de Tuluva Narasa Nayaka. [40] Inicialmente, Krishnadevaraya se enfrentó a muchos obstáculos, incluidos los nobles insatisfechos, el jefe rebelde de Ummattur en el sur, un reino Gajapati resurgente bajo el rey Prataparudra, una creciente amenaza del recién formado Sultanato Adil Shahi de Bijapur bajo Yusuf Adil Khan y el interés portugués en controlar la costa oeste. [41] No se dejó intimidar por estas presiones, fortaleció y consolidó el imperio, una victoria a la vez. Fue un gobernante astuto que contrató tanto a hindúes como a musulmanes en su ejército. [42] En las décadas siguientes, el imperio cubrió el sur de la India y derrotó con éxito las invasiones de los cinco sultanatos establecidos del Deccan al norte. [43] [44]
El imperio alcanzó su apogeo durante el gobierno de Krishna Deva Raya (1509-1529) cuando los ejércitos de Vijayanagara obtuvieron consistentemente la victoria. [45] El imperio ganó territorio de los sultanatos del Decán , incluidos Raichur en 1520 y Gulbarga en el Decán central, y de las guerras con el sultán Quli Qutb Shah de Golconda en el Decán oriental; la región de Kalinga también fue ganada a los Gajapatis de Odisha . Esto se sumó a la presencia ya establecida en el sur del Decán. [46] [i] Muchos monumentos importantes se completaron o encargaron durante la época del emperador Krishna Deva Raya. [47]
Krishna Deva Raya fue sucedido por su medio hermano menor Achyuta Deva Raya en 1529. Cuando Achyuta Deva Raya murió en 1542, Sadashiva Raya , el sobrino adolescente de Achyuta Raya, fue nombrado emperador, y Rama Raya , el yerno de Krishna Deva Raya, se convirtió en el cuidador. [48] Cuando Sadashiva Raya tuvo la edad suficiente para afirmar su reclamo independiente sobre el trono, Rama Raya lo convirtió en un prisionero virtual y se convirtió en el gobernante de facto. [49] Contrató generales musulmanes en su ejército de sus conexiones diplomáticas previas con los sultanatos del Decán y se llamó a sí mismo "Sultán del Mundo". [50] Esto incluía tanto a los musulmanes del Decán reclutados en cualquier parte del Decán como a los occidentales de más allá del Golfo Pérsico. [51] Interfería intensamente en los asuntos internos de los distintos sultanatos del Decán y enfrentaba a las potencias musulmanas entre sí, al tiempo que se convertía en el gobernante de la potencia regional más poderosa e influyente. Esto funcionó durante un tiempo, pero finalmente lo hizo muy impopular entre su pueblo y los gobernantes musulmanes. [52] Hizo un tratado comercial con los portugueses para detener el suministro de caballos a Bijapur , luego derrotó al sultán de Bijapur e infligió derrotas humillantes en Golconda y Ahmadnagar . [53]
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Finalmente, los sultanatos del Decán al norte de Vijayanagara se unieron y atacaron al ejército de Rama Raya en enero de 1565 en la batalla de Talikota . [54] Con respecto a la derrota de Vijayanagara en batalla, Kamath opina que los ejércitos del sultanato, aunque numéricamente en desventaja, estaban mejor equipados y entrenados. Su artillería estaba manejada por expertos pistoleros turcos, mientras que el ejército de Vijayanagara dependía de mercenarios europeos que utilizaban artillería obsoleta. La caballería del sultanato montaba caballos persas de rápido movimiento y usaba lanzas de quince a dieciséis pies de largo, lo que les daba un mayor alcance, y sus arqueros usaban ballestas de metal que permitían que sus flechas alcanzaran distancias más largas. En comparación, el ejército de Vijayanagara dependía de elefantes de guerra de movimiento lento , una caballería que montaba principalmente caballos más débiles criados localmente que empuñaban jabalinas de alcance más corto, y sus arqueros usaban arcos de bambú tradicionales con un alcance más corto. Richard Eaton sostiene que la inferioridad de Vijayanagara se debió al fracaso de Krishna Raya en invertir en tecnología militar en los años posteriores a Raichur porque su victoria contra un ejército tecnológicamente superior lo llevó a subestimar el valor de la tecnología. [55]
A pesar de estas desventajas, Kamath, Hermann Kulke y Dietmar Rothermund coinciden en que el vasto ejército de Vijayanagara parecía tener la ventaja hasta que dos generales musulmanes (identificados como los hermanos mercenarios Gilani según Kamath) cambiaron de bando y unieron fuerzas con los sultanatos del Decán, cambiando la situación decisivamente a su favor. Los generales capturaron a Rama Raya y lo decapitaron, y el sultán Hussain hizo que rellenaran con paja la cabeza cortada para exhibirla. [56] [57] [58] La decapitación de Rama Raya creó confusión y estragos en el ejército de Vijayanagara, que luego fue derrotado por completo. El ejército de los sultanatos del Decán saqueó Hampi y la redujo al estado ruinoso en el que permanece hoy. [59]
Después de la muerte de Rama Raya, Tirumala Deva Raya comenzó la dinastía Aravidu , fundó una nueva capital de Penukonda para reemplazar a la destruida Hampi e intentó reconstituir los restos del Imperio Vijayanagara. [60] Tirumala abdicó en 1572, dividiendo los restos de su imperio entre sus tres hijos. Los sucesores de la dinastía Aravidu gobernaron la región, pero el imperio se derrumbó en 1614 y los restos finales terminaron en 1646, debido a las continuas guerras con el sultanato de Bijapur y otros. [61] [62] [63] Durante este período, más reinos en el sur de la India se independizaron y se separaron de Vijayanagara, incluidos los Nayakas de Chitradurga , Keladi Nayaka , el Reino de Mysore , el Reino Nayak de Gingee , los Nayaks de Tanjore y los Nayaks de Madurai . [64]
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Los gobernantes del Imperio Vijayanagara mantuvieron los métodos administrativos desarrollados por sus predecesores, los reinos Hoysala, Kakatiya y Pandya. [j] El emperador, el ministerio, el territorio, el fuerte, la tesorería, el ejército y los aliados formaban los siete elementos críticos que influían en cada aspecto del gobierno. [k] El emperador era la máxima autoridad, asistido por un gabinete de ministros ( Pradhana ) encabezado por el primer ministro ( Mahapradhana ). Otros títulos importantes registrados fueron el secretario jefe ( Karyakartha o Rayaswami ) y los oficiales imperiales ( Adhikari ). Todos los ministros y oficiales de alto rango debían tener entrenamiento militar. [l] Una secretaría cerca del palacio del emperador empleaba escribas y oficiales para mantener registros oficiales mediante el uso de un sello de cera impreso con el anillo del monarca. [m] En los niveles administrativos inferiores, los ricos terratenientes feudales ( Gowdas ) supervisaban a los contables ( Karanikas o Karnam ) y a los guardias ( Kavalu ). La administración del palacio estaba dividida en 72 departamentos ( Niyogas ), cada uno con varias asistentes femeninas elegidas por su juventud y belleza (algunas importadas o capturadas en batallas victoriosas) que estaban entrenadas para manejar asuntos administrativos menores y servir a hombres de la nobleza como cortesanas o concubinas. [66]
El imperio estaba dividido en cinco provincias principales ( Rajya ), cada una bajo un comandante ( Dandanayaka o Dandanatha ) y encabezada por un gobernador, a menudo de la familia real, que usaba la lengua nativa para fines administrativos. [n] Un Rajya estaba dividido en regiones ( Vishaya , Vente o Kottam ) y a su vez dividido en condados ( Sime o Nadu ), a su vez subdivididos en municipios ( Kampana o Sthala ). Las familias hereditarias gobernaban sus respectivos territorios y pagaban tributo al imperio, mientras que algunas áreas, como Keladi y Madurai , estaban bajo la supervisión directa de un comandante. [67]
En el campo de batalla, los comandantes del emperador dirigían las tropas. La estrategia de guerra del imperio rara vez implicaba invasiones masivas; más a menudo empleaba métodos a pequeña escala, como atacar y destruir fuertes individuales. El imperio fue uno de los primeros en la India en utilizar artillería de largo alcance, que comúnmente estaba tripulada por artilleros extranjeros. [68] Las tropas del ejército eran de dos tipos: el ejército personal del emperador reclutado directamente por el imperio y el ejército feudal bajo cada feudatario. El ejército personal del emperador Krishnadevaraya consistía en 100.000 infantes, 20.000 jinetes y más de 900 elefantes. Se afirmaba que todo el ejército contaba con más de 1,1 millones de soldados, y se han registrado hasta 2 millones, junto con una armada dirigida por un Navigadaprabhu (comandante de la armada). [o] El ejército se reclutaba entre todas las clases sociales, se sostenía con la recaudación de tributos feudales adicionales de los gobernantes feudatarios y estaba formado por arqueros y mosqueteros que vestían túnicas acolchadas , escuderos con espadas y puñales en sus cinturones y soldados que llevaban escudos tan grandes que no era necesaria la armadura. Los caballos y los elefantes estaban completamente armados y los elefantes tenían cuchillos sujetos a sus colmillos para causar el máximo daño en la batalla. [p]
La capital dependía de sistemas de suministro de agua construidos para canalizar y almacenar agua, asegurando un suministro constante durante todo el año. Los restos de estos sistemas hidráulicos han dado a los historiadores una imagen de los métodos de distribución de agua superficial predominantes en uso en ese momento en las regiones semiáridas del sur de la India. [69] Los registros contemporáneos y las notas de viajeros extranjeros describen enormes tanques construidos por trabajadores. [q] Las excavaciones descubrieron los restos de un sistema de distribución de agua bien conectado que existía únicamente dentro del recinto real y los grandes complejos de templos (lo que sugiere que era para uso exclusivo de la realeza y para ceremonias especiales) con canales sofisticados que usaban gravedad y sifones para transportar agua a través de tuberías. [70] En las fértiles áreas agrícolas cerca del río Tungabhadra , se cavaron canales para guiar el agua del río hacia tanques de irrigación . Estos canales tenían compuertas que se abrían y cerraban para controlar el flujo de agua. En otras áreas, la administración fomentó la excavación de pozos, que fueron monitoreados por las autoridades administrativas. Los grandes tanques en la capital se construyeron con el patrocinio real, mientras que los tanques más pequeños fueron financiados por individuos ricos para ganar mérito social y religioso. [71]
La economía del imperio dependía en gran medida de la agricultura. El trigo , el sorgo ( jowar ), el algodón y las legumbres crecían en las regiones semiáridas, mientras que la caña de azúcar y el arroz prosperaban en las zonas lluviosas. Las hojas de betel , la areca (para masticar) y el coco eran los principales cultivos comerciales, y la producción de algodón a gran escala abastecía a los centros textiles de la vibrante industria textil del imperio. Especias como la cúrcuma , la pimienta, el cardamomo y el jengibre crecían en la remota región montañosa de Malnad y se transportaban a la ciudad para su comercialización. La capital del imperio era un próspero centro comercial que incluía un floreciente mercado de grandes cantidades de gemas preciosas y oro. La prolífica construcción de templos proporcionó empleo a miles de albañiles , escultores y otros artesanos expertos. [r]
Según Abdur Razzak, gran parte del imperio era fértil y estaba bien cultivada. [s] La mayoría de los cultivadores eran agricultores arrendatarios y se les dio el derecho de propiedad parcial de la tierra a lo largo del tiempo. Las políticas fiscales que fomentaban los productos necesarios hicieron distinciones entre el uso de la tierra para determinar los gravámenes fiscales. Por ejemplo, la disponibilidad diaria en el mercado de pétalos de rosa era importante para los perfumistas, por lo que el cultivo de rosas recibía una evaluación fiscal más baja. [72] La producción de sal y la fabricación de salinas se controlaban por medios similares. La fabricación de ghee (mantequilla clarificada), que se vendía como aceite para consumo humano y como combustible para encender lámparas, era rentable. [73] Las exportaciones a China se intensificaron e incluyeron algodón, especias, joyas, piedras semipreciosas , marfil, cuerno de rinoceronte, ébano , ámbar , coral y productos aromáticos como perfumes. Los grandes barcos de China hacían visitas frecuentes y llevaban productos chinos a los 300 puertos del imperio, grandes y pequeños, en el mar Arábigo y la bahía de Bengala . Los puertos de Mangalore , Honavar , Bhatkal , Barkur , Cochin , Cannanore , Machilipatnam y Dharmadam eran importantes porque no solo proporcionaban puertos seguros para los comerciantes de África, Arabia, Adén, el Mar Rojo, China y Bengala, sino que algunos también servían como centros de construcción naval. [s]
Cuando los barcos mercantes atracaban, la mercancía era puesta bajo custodia oficial y se cobraban impuestos sobre todos los artículos vendidos. La seguridad de la mercancía estaba garantizada por los funcionarios de la administración. Comerciantes de muchas nacionalidades ( árabes , persas , guzerates , jorasánidas ) se establecieron en Calicut , atraídos por el próspero negocio comercial. [s] La construcción naval prosperó y se construyeron barcos con quilla de entre 1000 y 1200 bahares ( carga ) sin cubiertas cosiendo todo el casco con cuerdas en lugar de sujetarlos con clavos. Los barcos navegaban hacia los puertos del Mar Rojo de Adén y La Meca con productos de Vijayanagara vendidos tan lejos como Venecia . Las principales exportaciones del imperio eran pimienta, jengibre, canela , cardamomo, mirobálano , madera de tamarindo , anafistula , piedras preciosas y semipreciosas, perlas, almizcle , ámbar gris , ruibarbo , aloe , tela de algodón y porcelana . [s] El hilo de algodón se enviaba a Birmania y el índigo a Persia . Las principales importaciones de Palestina eran cobre , mercurio , bermellón , coral, azafrán , terciopelos de colores, agua de rosas , cuchillos, camellos de colores , oro y plata. Los caballos persas se importaban a Cannanore antes de un viaje terrestre de dos semanas a la capital. La seda llegaba de China y el azúcar de Bengala . [74]
Las rutas comerciales de la costa este estaban muy concurridas, con mercancías que llegaban desde Golkonda , donde se cultivaba arroz, mijo , legumbres y tabaco a gran escala. Se producían cultivos de tinte de índigo y raíz de chay para la industria textil. Machilipatnam, una región rica en minerales, era la puerta de entrada para las exportaciones de hierro y acero de alta calidad. La minería de diamantes era activa en la región de Kollur. [75] La industria textil del algodón producía dos tipos de algodones, el percal liso y la muselina (marrón, blanqueada o teñida). Las telas estampadas con patrones de colores elaborados con técnicas nativas se exportaban a Java y al Lejano Oriente . Golkonda se especializaba en algodón liso y Pulicat en estampado. Las principales importaciones en la costa este eran metales no ferrosos , alcanfor , porcelana, seda y artículos de lujo. [76]
El festival Mahanavami marcaba el comienzo de un año financiero a partir del cual el tesoro estatal contabilizaba y conciliaba todas las cuotas pendientes en un plazo de nueve días. En ese momento, se creó un registro de evaluación anual actualizado de las cuotas provinciales, que incluían alquileres e impuestos, pagadas mensualmente por cada gobernador, en virtud de un decreto real. [k]
Los templos pagaban impuestos por la propiedad de la tierra para cubrir los gastos militares. En los distritos telugu, el impuesto del templo se llamaba Srotriyas , en los distritos de habla tamil se llamaba Jodi . Los impuestos como Durgavarthana , Dannayivarthana y Kavali Kanike se recaudaban para proteger la riqueza mueble e inmueble de robos e invasiones. El Jeevadhanam se recaudaba por el pastoreo de ganado en tierras no privadas. Los destinos populares de los templos cobraban tarifas para los visitantes llamadas Perayam o Kanike . Los impuestos a la propiedad residencial se llamaban Illari . [77]
El orden social hindú prevalecía e influía en la vida diaria del imperio. Los gobernantes que ocupaban la cima de esta jerarquía asumían el título honorífico de Varnasramadharma ( lit. , "ayudantes de las cuatro clases y cuatro etapas"). Según Talbot, la casta estaba determinada de manera más importante por la ocupación o la comunidad profesional a la que pertenecían las personas, aunque el linaje familiar ( Gotra ) y la amplia distinción descrita en los textos sagrados hindúes también eran factores. La estructura también contenía subcastas y grupos de castas ("Jati"). [78] Según Vanina, la casta como identidad social no era fija y cambiaba constantemente por razones que incluían la política, el comercio y el comercio, y generalmente estaba determinada por el contexto. La identificación de castas y subcastas se hacía en función de las afiliaciones a los templos, el linaje, las unidades familiares, los séquitos reales, los clanes guerreros, los grupos ocupacionales, los grupos agrícolas y comerciales, las redes devocionales e incluso las camarillas sacerdotales. Tampoco era imposible que una casta perdiera su posición y prestigio y descendiera en la escala mientras otras subían de la misma manera. [79] Los estudios epigráficos de Talbot sugieren que los miembros de una familia podían tener un estatus social diferente según su ocupación y que el movimiento ascendente de una casta o subcasta no era poco común en función de los avances logrados por un individuo o un grupo de individuos de la comunidad. [80]
La afiliación a una casta estaba estrechamente ligada a la producción artesanal y los miembros de un oficio común formaban membresías colectivas. A menudo, los miembros de oficios relacionados formaban comunidades intercastas. Esto les ayudó a consolidar su fuerza y obtener representación política y beneficios comerciales. [81] Según Talbot, se utilizaba terminología como Setti para identificar comunidades de clases comerciantes y artesanas, mientras que Boya identificaba a pastores de todo tipo. [82] Los artesanos eran herreros, orfebres, latoneros y carpinteros. Estas comunidades vivían en secciones separadas de la ciudad para evitar disputas, especialmente cuando se trataba de privilegios sociales. Las conquistas llevaron a una migración a gran escala de personas que condujo a la marginación de los nativos de un lugar. Los tottiyans eran pastores que más tarde obtuvieron un estatus de gobernante marginal ( poligars ), los saurashtrans eran comerciantes que venían del actual Gujarat y rivalizaban con los brahmanes por algunos beneficios, los reddys eran agricultores y los uppilia eran granjeros de sal . [83]
Según Chopra et al., además de su monopolio sobre los deberes sacerdotales, los brahmanes ocupaban altos cargos en los campos político y administrativo. El viajero portugués Domingo Paes observó una creciente presencia de brahmanes en el ejército. [84] La separación de la clase sacerdotal de la riqueza material y el poder los convirtió en árbitros ideales en asuntos judiciales locales, y la nobleza y la aristocracia aseguraron su presencia en cada ciudad y pueblo para mantener el orden. [85] Vanina señala que dentro de la clase guerrera había un conglomerado de castas, parentescos y clanes que generalmente se originaron a partir de comunidades terratenientes y pastoriles. Ascendieron la escala social abandonando sus ocupaciones originales y adoptando un código marcial de vida, ética y prácticas. En el sur de la India se les llamaba vagamente Nayakas . [ 86]
La práctica del sati se evidencia en las ruinas de Vijayanagara mediante varias inscripciones conocidas como Satikal (piedra del sati) o Sati-virakal (piedra del héroe del sati). [87] Existen puntos de vista controvertidos entre los historiadores con respecto a esta práctica, que incluyen la compulsión religiosa, el afecto marital, el martirio o el honor contra la subyugación por parte de intrusos extranjeros. [88] [89] [90]
Los movimientos socio-religiosos que ganaron popularidad en los siglos anteriores, como el lingayatismo , dieron impulso a las normas sociales flexibles que ayudaron a la causa de las mujeres. En ese momento, las mujeres del sur de la India habían cruzado la mayoría de las barreras y participaban activamente en campos hasta entonces considerados monopolio de los hombres, como la administración, los negocios, el comercio y las bellas artes. [t] Tirumalamba Devi, que escribió Varadambika Parinayam , y Gangadevi, la autora de Madhuravijayam, se encontraban entre las poetas notables del idioma sánscrito. [26] Las primeras poetas telugu, como Tallapaka Timmakka y Atukuri Molla, se hicieron populares. Más al sur, los nayaks provinciales de Tanjore patrocinaron a varias poetas mujeres. El sistema devadasi , así como la prostitución legalizada, existían y los miembros de esta comunidad estaban relegados a unas pocas calles de cada ciudad. La popularidad de los harenes entre los hombres de la realeza y la existencia del serrallo es bien conocida por los registros. [91]
Los hombres adinerados usaban el Petha o Kulavi , un turbante alto hecho de seda y decorado con oro. Como en la mayoría de las sociedades indias, los hombres y las mujeres usaban joyas y los registros describen el uso de tobilleras , brazaletes, anillos para los dedos, collares y aretes de varios tipos. Durante las celebraciones, los hombres y las mujeres se adornaban con guirnaldas de flores y usaban perfumes hechos de agua de rosas , almizcle de civeta , almizcle o sándalo . [91] En marcado contraste con los plebeyos cuyas vidas eran modestas, las vidas de la realeza estaban llenas de pompa ceremonial. Las reinas y princesas tenían numerosos asistentes que estaban lujosamente vestidos y adornados con finas joyas. Su número aseguraba que sus tareas diarias fueran livianas. [u]
Los ejercicios físicos eran populares entre los hombres y la lucha libre era una importante preocupación masculina para el deporte y el entretenimiento, y las mujeres luchadoras también se mencionan en los registros. [92] Se han descubierto gimnasios dentro de los aposentos reales y los registros mencionan entrenamiento físico regular para los comandantes y sus ejércitos durante tiempos de paz. [93] Los palacios reales y los mercados tenían arenas especiales donde la realeza y la gente común se divertían viendo deportes como peleas de gallos , peleas de carneros y lucha libre femenina. [93] Las excavaciones dentro de los límites de la ciudad de Vijayanagara han revelado la existencia de varias actividades de juego basadas en la comunidad. Los grabados en rocas, plataformas de roca y pisos de templos indican que estos eran lugares populares de interacción social informal. Algunos de estos son tableros de juego similares a los que se usan hoy en día y otros aún no se han identificado. [94]
La dote estaba en práctica y se puede ver tanto en familias reales hindúes como musulmanas. Cuando una hermana del sultán Ibrahim Adil Shah de Bijapur se casó con Burhan Nizam Shah I de Ahmednagar , la ciudad de Sholapur fue entregada a la novia por su familia. [95] Ayyangar señala que cuando el rey Gajapati de Kalinga dio a su hija en matrimonio en honor al victorioso Krishnadevaraya, incluyó varias aldeas como dote. [96] Las inscripciones de los siglos XV y XVI registran la práctica de la dote también entre los plebeyos. La práctica de poner un precio a la novia fue una posible influencia del sistema islámico Mahr . [97] Para oponerse a esta influencia, en el año 1553, la comunidad brahmán aprobó un mandato bajo decreto real y popularizó el kanyadana dentro de la comunidad. Según esta práctica, no se podía pagar ni recibir dinero durante el matrimonio y quienes lo hicieran estaban sujetos a castigo. En una inscripción se menciona la Streedhana ("riqueza de la mujer") y se dice que los habitantes del pueblo no debían entregar tierras como dote. Estas inscripciones refuerzan la teoría de que existía un sistema de mandatos sociales dentro de los grupos comunitarios y que se practicaban ampliamente, aunque estas prácticas no se justificaban en las leyes familiares descritas en los textos religiosos. [98]
Los emperadores Vijayanagara eran tolerantes con todas las religiones y sectas , como lo muestran los escritos de visitantes extranjeros. [v] Los emperadores usaban títulos como Gobrahamana Pratipalanacharya ( literalmente , "protector de vacas y brahmanes") que atestiguaban su intención de proteger el hinduismo . La inscripción en escritura Nāgarī en Hampi incluye el término Hinduraya Suratrana , que el historiador Benjamin Lewis Rice traduce como "el Suratrana de los Rayas hindúes". Algunos eruditos han interpretado que esto significa "el sultán entre los reyes hindúes" y afirman que esto es evidencia de que los monarcas hindúes adoptaron algunas tradiciones políticas islámicas, [99] [100] [w] El tocado largo también se ve en las obras de arte relacionadas con la realeza y seculares en Pattadakal que datan del siglo VII y VIII, aproximadamente 5 siglos antes de que se formara el primer sultanato en el sur de Asia. [102] Se ven tocados cónicos similares en otros sitios como las cuevas de Ajanta , las cuevas de Ellora , Aihole y Badami , datados de diversas formas entre el siglo II y el siglo X. [103] [104] así como que los reinos indios reconocieron su identidad religiosa de ser hindúes a principios del siglo XIV. [105] Otros interpretan el término Hinduraya Suratrana como "protectores de los dioses de (o entre) los reyes hindúes". [100] [106] [107] Los fundadores del imperio, los hermanos Sangama (Harihara I y Bukka Raya I), provenían de un entorno de pastores de vacas, posiblemente el pueblo Kuruba , que reclamaba el linaje Yadava en un intento de reclamar el estatus de Kshatriya como el resto de dinastías del sur de la India que se originaron en un entorno pastoral. [5] [6] [b] Los fundadores del imperio eran devotos Shaivas (adoradores del dios hindú Shiva ) pero hicieron donaciones a los templos de Vishnu . Su santo patrón Vidyaranya era de la orden Advaita en Sringeri . El Varaha (el avatar de Vishnu en forma de jabalí) era el emblema del imperio. [108] Más de una cuarta parte de la excavación arqueológica encontró un "Barrio Islámico" no lejos del "Barrio Real". Los nobles de los reinos Timúridas de Asia Central también llegaron a Vijayanagara. Los posteriores Saluva yLos reyes Tuluva eran vaishnavas (seguidores de Vishnu) por fe, pero también adoraban a Venkateshwara (Vishnu) en Tirupati , así como a Virupaksha (Shiva) en Hampi. Una obra sánscrita, Jambavati Kalyanam del emperador Krishnadevaraya, se refiere a Virupaksha como Karnata Rajya Raksha Mani ("joya protectora del Imperio Karnata"). [109] Los reyes patrocinaban a los santos de la orden dvaita (filosofía del dualismo) de Madhvacharya en Udupi . [110] Se hicieron donaciones a los templos en forma de tierra, dinero en efectivo, productos, joyas y construcciones. [111]
El movimiento Bhakti (devocional) estuvo activo durante esta época, e involucró a Haridasas (santos devotos) bien conocidos de esa época. Al igual que el movimiento Virashaiva del siglo XII, este movimiento presentó otra fuerte corriente de devoción, que invadió las vidas de millones de personas. Los Haridasas representaban dos grupos, los Vyasakuta y los Dasakuta ; a los primeros se les exigía ser competentes en los Vedas , Upanishads y otros Darshanas , mientras que los Dasakuta simplemente transmitían el mensaje de Madhvacharya a través del idioma Kannada a la gente en forma de canciones devocionales ( Devaranamas y Kirthanas ). La filosofía de Madhvacharya fue difundida por discípulos eminentes como Naraharitirtha , Jayatirtha , Sripadaraya , Vyasatirtha , Vadirajatirtha y otros. [112] Vyasatirtha, el gurú (maestro) de Vadirajatirtha, Purandaradasa ( Pitamaha o "Padre de la música carnática" [113] [114] ) y Kanakadasa [115] se ganó la devoción del emperador Krishnadevaraya. [116] [117] [118] El emperador consideraba al santo su Kuladevata (deidad familiar) y lo honró en sus escritos. [119] Durante este tiempo, otro gran compositor de música carnática temprana, Annamacharya, compuso cientos de Kirthanas en telugu en Tirupati en la actual Andhra Pradesh . [120]
La derrota de la dinastía jainista del Ganges occidental por parte de los cholas a principios del siglo XI y el creciente número de seguidores del hinduismo vaishnava y del virashaivismo en el siglo XII se vio reflejado en una disminución del interés por el jainismo. [121] Dos lugares notables de culto jainista en el territorio de Vijayanagara fueron Shravanabelagola y Kambadahalli . [122] [123]
El contacto islámico con el sur de la India comenzó ya en el siglo VII, como resultado del comercio entre los reinos del sur y las tierras árabes . Las mezquitas Jumma existían en el imperio Rashtrakuta en el siglo X [x] y muchas mezquitas florecieron en la costa de Malabar a principios del siglo XIV. [y] Los colonos musulmanes se casaron con mujeres locales; sus hijos eran conocidos como Mappillas ( Moplahs ) y participaban activamente en el comercio de caballos y en la tripulación de flotas navieras. Las interacciones entre el Imperio Vijayanagara y el Sultanato Bahamani al norte aumentaron la presencia de musulmanes en el sur. A principios del siglo XV, Deva Raya construyó una mezquita para los musulmanes en Vijayanagara y colocó un Corán ante su trono. [124]
La introducción del cristianismo comenzó ya en el siglo VIII, como lo demuestra el hallazgo de placas de cobre con inscripciones de concesiones de tierras a los cristianos malabares. Los viajeros cristianos escribieron sobre la escasez de cristianos en el sur de la India en la Edad Media, lo que promovió su atractivo para los misioneros. [z] La llegada de los portugueses en el siglo XV y sus conexiones a través del comercio con el imperio, la propagación de la fe por parte de San Javier (1545) y más tarde la presencia de asentamientos holandeses fomentaron el crecimiento del cristianismo en el sur. [125]
Las inscripciones en piedra eran la forma más común de documentos utilizados en las paredes de los templos, los límites de las propiedades y los lugares abiertos para la exhibición pública. Otra forma de documentación eran las placas de cobre que estaban destinadas a mantener registros. Por lo general, las inscripciones detalladas incluían información como un saludo, un panegírico del emperador o gobernante local, el nombre del donante, la naturaleza de la donación (generalmente dinero en efectivo o productos), la forma en que se utilizaría la donación, las obligaciones del donatario, la parte recibida por el donante y una declaración final que oficiaba la donación completa y sus obligaciones. Algunas inscripciones registran un ejemplo de victoria en la guerra o festival religioso, y una retribución o una maldición para aquellos que no honran la donación. [126]
La mayoría de las inscripciones de Vijayanagara recuperadas hasta ahora están en kannada, telugu y tamil, y unas pocas en sánscrito. [127] Según Suryanath U. Kamath, se han recuperado alrededor de 7000 inscripciones en piedra, la mitad de las cuales están en kannada, y alrededor de 300 placas de cobre que están principalmente en sánscrito. [128] Las inscripciones bilingües habían perdido popularidad en el siglo XIV. [129] Según Mack, la mayoría de las inscripciones recuperadas son del gobierno de la dinastía Tuluva (de 1503 a 1565) siendo la dinastía Saluva (de 1485 a 1503) la que menos inscribió en su breve control sobre el imperio. La dinastía Sangama (de 1336 a 1485), que gobernó durante más tiempo, produjo aproximadamente un tercio de todos los epígrafes inscritos durante el período Tuluva. [130] A pesar de la popularidad de la lengua telugu como medio literario, la mayoría de los epígrafes en la lengua fueron inscritos en el limitado período de 1500 a 1649. Talbot explica este escenario como uno de solidaridad política cambiante. El Imperio Vijayanagara fue fundado originalmente en Karnataka, con Andhra Pradesh sirviendo como provincia del imperio. Después de su derrota ante los sultanatos del Deccan en 1565 y el saqueo de la capital real Vijayanagara, el imperio disminuido trasladó su capital al sur de Andhra Pradesh, creando una empresa dominada por la lengua telugu. [131]
El visitante persa Abdur Razzak escribió en sus diarios de viaje que el imperio disfrutaba de un alto nivel de monetización. Esto es especialmente evidente por el número de concesiones en efectivo que se hicieron al templo. Las monedas se acuñaban utilizando oro, plata, cobre y latón y su valor dependía del peso del material. Las monedas eran acuñadas por el estado, en las provincias y por los gremios de comerciantes. Había moneda extranjera en circulación. La denominación más alta era la Varaha de oro (o Hun/Honnu , Gadyana ) con un peso de 50,65 – 53 granos. El Partab o Pratapa estaba valorado en medio Varaha , el Fanam , Phanam o Hana , una aleación de oro y cobre era la moneda más común valorada en un tercio del Varaha . Un Tar hecho de plata pura era una sexta parte de un Phanam y un Chital hecho de latón era un tercio del Tar . Haga , Visa y Kasu también eran monedas de denominaciones más bajas. [132] [133]
Durante el gobierno del Imperio Vijayanagara, los poetas, eruditos y filósofos escribieron principalmente en kannada, telugu y sánscrito, y también en otras lenguas regionales como el tamil, y abordaron temas como religión, biografía, prabandha (ficción), música, gramática, poesía, medicina y matemáticas. La lengua administrativa y de la corte del imperio era el kannada. Este último adquirió aún más prominencia cultural y literaria durante el reinado de los últimos emperadores Vijayanagara, especialmente Krishnadevaraya. [aa]
La mayoría de las obras sánscritas eran comentarios sobre los Vedas o sobre las epopeyas del Ramayana y el Mahabharata , escritos por figuras bien conocidas como Sayanacharya (que escribió un tratado sobre los Vedas llamado Vedartha Prakasha cuya traducción al inglés de Max Muller apareció en 1856), y Vidyaranya que ensalzaba la superioridad de la filosofía Advaita sobre otras filosofías hindúes rivales. [134] Otros escritores fueron famosos santos Dvaita de la orden Udupi como Jayatirtha (que se ganó el título de Tikacharya por sus escritos polémicos), Vyasatirtha que escribió refutaciones a la filosofía Advaita y a las conclusiones de lógicos anteriores, y Vadirajatirtha y Sripadaraya, ambos de los cuales criticaron las creencias de Adi Sankara . [118] Aparte de estos santos, notables eruditos sánscritos adornaron las cortes de los reyes Vijayanagara y sus jefes feudales. Algunos miembros de la familia real fueron escritores de mérito y escribieron obras importantes como Jambavati Kalyana del emperador Krishnadevaraya, [9] y Madura Vijayam (también conocida como Veerakamparaya Charita ) de la princesa Gangadevi , nuera del emperador Bukka I , que trata sobre la conquista del Sultanato de Madurai por el Imperio Vijayanagara. [135]
Los poetas y eruditos kannada del imperio produjeron escritos importantes que apoyaban el movimiento vaishnava bhakti anunciado por los haridasas (devotos de Vishnu), la literatura brahmínica y veerashaiva ( lingayatismo ). Los poetas haridasa celebraban su devoción a través de canciones llamadas devaranama (poemas líricos) en los metros nativos de sangatya (cuarteto), suladi (basado en el ritmo), ugabhoga (basado en la melodía) y mundige (críptico). [ab] Sus inspiraciones fueron las enseñanzas de Madhvacharya y Vyasatirtha . Purandaradasa y Kanakadasa son considerados los más importantes entre muchos dasas (devotos) en virtud de su inmensa contribución. [136] Kumara Vyasa , el más notable de los eruditos brahmanes, escribió Gadugina Bharata , una traducción de la epopeya Mahabharata . Esta obra marca una transición de la literatura kannada del antiguo kannada al kannada moderno. [137] Chamarasa fue un famoso erudito y poeta del Veerashaiva que tuvo muchos debates con eruditos vaisnavas en la corte de Devaraya II. Su Prabhulinga Leele , posteriormente traducido al telugu y al tamil, fue un elogio del santo Allama Prabhu (el santo era considerado una encarnación del Señor Ganapathi mientras que Parvati tomó la forma de una princesa de Banavasi). [138] [139]
En este apogeo de la literatura telugu , el escrito más famoso en el estilo Prabandha fue Manucharitamu . El emperador Krishnadevaraya era un consumado erudito en telugu y escribió el Amuktamalyada , [ac] una historia de la boda del dios Vishnu con Andal , el santo poeta tamil Alvar e hija de Periyalvar en Srirangam . [140] [141] [142] En su corte había ocho eruditos famosos considerados los pilares ( Ashtadiggajas ) de la asamblea literaria. Los más famosos entre ellos eran Allasani Peddana, que ostentaba el título honorífico de Andhrakavitapitamaha ( lit. , "padre de la poesía telugu"), y Tenali Ramakrishna , el bufón de la corte que escribió varias obras notables. [143] Los otros seis poetas fueron Nandi Thimmana (Mukku Timmana), Ayyalaraju Ramabhadra , Madayyagari Mallana , Bhattu Murthi (Ramaraja Bhushana), Pingali Surana y Dhurjati . Srinatha , que escribió libros como Marutratcharitamu y Salivahana-sapta-sati , fue patrocinado por el emperador Devaraya II y disfrutó del mismo estatus que los ministros importantes de la corte. [144]
La mayor parte de la literatura tamil de este período procedía de regiones de habla tamil, gobernadas por el feudatario Pandya, que prestaba especial atención al cultivo de la literatura tamil. Aunque el kannada , el telugu y el sánscrito dominaban las funciones cortesanas y administrativas del imperio, la literatura tamil también prosperó, especialmente en las regiones meridionales gobernadas por el Imperio Vijayanagara . Muchos poetas y eruditos tamiles eran patrocinados tanto por los reyes como por los feudatarios regionales. La literatura tamil durante este período era principalmente devocional, lo que reflejaba la influencia continua del movimiento Bhakti . Se apoyaban tanto las tradiciones shaiva como vaishnava , y templos como Srirangam desempeñaban un papel central en la propagación de los textos religiosos tamiles. Krishnadevaraya , en particular, era conocido por su apoyo a la literatura vaishnava tamil . El poeta vaishnava Haridasa compuso el Irusamaya Vilakkam, un estudio comparativo del shaivismo y el vaishnavismo , que destaca la preferencia por la filosofía vaishnava bajo el patrocinio del rey. [145] Otros eruditos tamiles importantes fueron Svarupananda Desikar , que escribió el Sivaprakasap-perundirattu, una antología de versos sobre la filosofía Advaita , y su alumno Tattuvarayar , que compuso Kurundirattu, una antología de versos más corta. [145] Además, la literatura tamil durante este período incluía himnos devocionales en alabanza de Alvars y Nayanmars . Textos como el Divya Prabandham y el Tevaram continuaron siendo venerados y representados en templos bajo los auspicios del imperio. [146]
Entre los escritos seculares sobre música y medicina destacan el Sangitsara de Vidyaranya , el Ratiratnapradipika de Praudha Raya , el Ayurveda Sudhanidhi de Sayana y el Vaidyarajavallabham de Lakshmana Pandita . [147] La escuela de astronomía y matemáticas de Kerala floreció durante este período con eruditos como Madhava , que hizo importantes contribuciones a la trigonometría y el cálculo, y Nilakantha Somayaji , que postuló sobre las órbitas de los planetas. [148]
La arquitectura de Vijayanagara, según el crítico de arte Percy Brown, es una combinación vibrante y floreciente de los estilos Chalukya , Hoysala , Pandya y Chola , idiomas que prosperaron en siglos anteriores. [149] Su legado de escultura, arquitectura y pintura influyó en el desarrollo de las artes mucho después de que el imperio llegara a su fin. Su sello estilístico es el Kalyanamantapa (salón nupcial) adornado con pilares , el Vasanthamantapa (salas abiertas con pilares) y la Rayagopura (torre). Los artesanos usaban el granito duro disponible localmente debido a su durabilidad, ya que el imperio estaba bajo constante amenaza de invasión. Un teatro de monumentos al aire libre en su capital en Vijayanagara es Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO . [150]
En el siglo XIV, los reyes continuaron construyendo monumentos de estilo vesara o Deccan, pero luego incorporaron gopuras de estilo Dravida para satisfacer sus necesidades rituales. El templo Prasanna Virupaksha (templo subterráneo) de Bukka y el templo Hazare Rama de Deva Raya son ejemplos de arquitectura Deccan. [151] La variada e intrincada ornamentación de los pilares es una marca de su trabajo. [ad] En Hampi , los templos Vitthala y Hazara Ramaswamy son ejemplos de su estilo Kalyanamantapa con pilares . [152] Un aspecto visible de su estilo es su regreso al arte simplista y sereno desarrollado por la dinastía Chalukya . [153] El templo Vitthala tardó varias décadas en completarse durante el reinado de los reyes Tuluva . [151]
Otro elemento del estilo Vijayanagara es el tallado y la consagración de grandes monolitos como el Ganesha Sasivekaalu ( mostaza ) y el Ganesha Kadalekaalu ( maní ) en Hampi, los monolitos Gommateshwara ( Bahubali ) en Karkala y Venur , y el toro Nandi en Lepakshi . Los templos Vijayanagara de Kolar , Kanakagiri , Sringeri y otras ciudades de Karnataka; los templos de Tadpatri , Lepakshi, Ahobilam , Tirumala Venkateswara Temple y Srikalahasti en Andhra Pradesh ; y los templos de Vellore , Kumbakonam , Kanchi y Srirangam en Tamil Nadu son ejemplos de este estilo. El arte de Vijayanagara incluye pinturas murales como el Dashavatara y el Girijakalyana (el matrimonio de Parvati , la consorte de Shiva) en el templo Virupaksha en Hampi , los murales de Shivapurana (relatos de Shiva) en el templo Virabhadra en Lepakshi, y los de los templos Kamaakshi y Varadaraja en Kanchi. Esta mezcla de estilos del sur de la India dio lugar a un nuevo estilo artístico que no se había visto en siglos anteriores, un enfoque en los relieves además de la escultura que difiere del que se había visto anteriormente en la India. [153]
Un aspecto de la arquitectura de Vijayanagara que muestra el cosmopolitismo de la gran ciudad es la presencia de muchas estructuras seculares con características islámicas. Mientras que la historia política se concentra en el conflicto en curso entre el Imperio Vijayanagara y los sultanatos del Decán, el registro arquitectónico refleja una interacción más creativa. Hay muchos arcos , cúpulas y bóvedas que muestran estas influencias. La concentración de estructuras como pabellones , establos y torres sugiere que eran para uso de la realeza. [154] Los detalles decorativos de estas estructuras pueden haber sido absorbidos por la arquitectura de Vijayanagara a principios del siglo XV, coincidiendo con el gobierno de Deva Raya I y Deva Raya II. Se sabe que estos reyes emplearon a muchos musulmanes en su ejército y corte, algunos de los cuales pueden haber sido arquitectos musulmanes . Este intercambio armonioso de ideas arquitectónicas debe haber sucedido durante raros períodos de paz entre los reinos hindú y musulmán. [155] La "Gran Plataforma" ( Mahanavami Dibba ) tiene relieves tallados en los que las figuras parecen tener rasgos faciales de turcos de Asia central que se sabe que fueron empleados como asistentes reales. [156]
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) y el Emperador de Vijayanagara (abajo, con bandera "cristiana":
), nombrado como " Rey de Colombo " por la ciudad de Kollam . Su epígrafe dice: Aquí gobierna el rey de Colombo , un cristiano. Se le identificó erróneamente como cristiano debido a la misión cristiana establecida en Kollam por Jordanus desde 1329. [157] [158] Detalle del Atlas Catalán de 1375. [159]Las fuentes de la historia de Vijayanagara (su origen, vida social y política y derrota final) son los relatos de viajeros extranjeros y fuentes literarias contemporáneas en sánscrito, kannada, persa y telugu. Los visitantes portugueses al imperio fueron Domingo Paes (1522), Fernão Nunes (1537), [160] Duarte Barbosa (1516) y Barradas (1616). Afanasy Nikitin (1470) vino de Rusia, [161] mientras que Niccolò de' Conti (1420), [162] Ludovico di Varthema (1505), Caesar Fredericci (1567) y Filippo Sassetti (1585) [163] [74] eran viajeros de Italia y Abdul Razzaq (1443) [164] de Persia. Los escritores musulmanes contemporáneos que estuvieron bajo el patrocinio de reinos rivales (los sultanatos de Deccan) o fueron visitantes de Vijayanagara y realizaron obras valiosas son Ziauddin Barani ( Tarikh-i-Firuz Shahi , 1357), Isamy ( Fatuhat us salatin ), Syed Ali Tabatabai ( Burhan-i-Maisar , 1596), Nisammuddin Bakshi, Firishta ( Tarik-i-Firishta ) y Rafiuddin Shirazi ( Tazkirat ul Mulk , 1611). [165] Entre los escritos de autores nativos, las obras sánscritas importantes que arrojan luz sobre el imperio son Vidyaranya Kalajnana , Ramabhyudayam de Dindima sobre la vida del emperador Saluva Narasimha, Achyutabhyudayam de Dindima II y Varadambika Parinayam de Tirumalamba . Entre las obras literarias en kannada, Kumara Ramana Kathe de Nanjunda Kavi, Mohanatarangini de Kanakadasa , Keladiripavijayam de Linganna y el recientemente descubierto Krishnadevarayana Dinachari son fuentes útiles, y entre las obras en telugu, Kashikanda de Srinatha , Varahapuranamu de Mallayya y Singayya , Rayavachakamu de Vishvanatha Nayani , Parijathapaharanamu de Nandi Timmanna . , Krishnaraja Vijayamu de Durjati , Manucharitamu de Peddanna y Amuktamalyada del emperador Krishnadevaraya son importantes fuentes de información. [166] [167]
En las memorias de Niccolò de' Conti, un comerciante y viajero italiano que visitó Hampi alrededor de 1420, la ciudad tenía una circunferencia estimada de 60 millas (97 km) y encerraba agricultura y asentamientos en sus fortificaciones. En 1442, Abdul Razzaq la describió como una ciudad con siete capas de fortalezas, con capas externas para la agricultura, la artesanía y la residencia, y las capas internas tercera a séptima muy concurridas de tiendas y bazares . [168]
En 1520, Domingo Paes , un viajero portugués, visitó Vijayanagara como parte de un contingente comercial de la Goa portuguesa. Escribió sus memorias tituladas Chronica dos reis de Bisnaga , en las que afirmaba que Vijayanagara era "tan grande como Roma y muy hermosa a la vista... la ciudad mejor provista del mundo". [169] [170] Según Paes, "hay muchas arboledas en su interior, en los jardines de las casas, muchos conductos de agua que fluyen hacia el centro de ella, y en algunos lugares hay lagos...". [170]
Cesare Federici , un comerciante y viajero italiano, visitó la ciudad unas décadas después de la derrota y el colapso del Imperio Vijayanagara en 1565. Según Sinopoli, Johansen y Morrison, Federici la describió como una ciudad muy diferente. Escribió: "la ciudad de Bezeneger (Hampi-Vijayanagara) no está completamente destruida, pero las casas siguen en pie, pero vacías, y no hay nada que viva en ellas, como se dice, excepto tigres y otras bestias salvajes". [171]
El historiador Will Durant , en su libro Our Oriental Heritage: The Story of Civilization , recita la historia de Vijayanagara y califica su conquista y destrucción de relato desalentador. Escribe: "su moraleja evidente es que la civilización es algo precario, cuyo delicado complejo de orden y libertad, cultura y paz" puede ser derrocado en cualquier momento por la guerra y la violencia feroz. [172] [ae]
... Il regno di Paleacate confina per terra ferma col re di Narsinga, ch'è gentile e principal re di toda la India, ed è il più ricco signore che sia di questa banda fino al mar, Batticala, Onor e Brazabor; e lassando il paese de Malabari, ch'è giunto con la marina, s'estende per terra ferma fino al sino Gangetico, dove è il signor de Coromandel, e Paleacate, di là dal capo di Commari, detto Pelura anticamente. ...
{{cite journal}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Verificar |isbn=valor: suma de comprobación ( ayuda )Devi, Ganges (1924). Sastri, G Harihara; Sastri, V. Srinivasa (eds.). Madhura Vijaya (o Veerakamparaya Charita): un Kavya histórico. Trivandrum, India británica: Sridhara Power Press . Consultado el 21 de junio de 2016 .
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