El cristianismo en Asia tiene sus raíces en los inicios mismos del cristianismo , que se originó a partir de la vida y las enseñanzas de Jesús en la Judea romana del siglo I. Luego, el cristianismo se extendió a través de la obra misionera de sus apóstoles , primero en el Levante y echando raíces en las principales ciudades como Jerusalén y Antioquía . Según la tradición, una mayor expansión hacia el este se produjo gracias a la predicación del apóstol Tomás , quien estableció el cristianismo en el Imperio parto (Irán) y la India . El Primer Concilio Ecuménico se celebró en la ciudad de Nicea en Asia Menor (325). Las primeras naciones en adoptar el cristianismo como religión estatal fueron Armenia en 301 y Georgia en 327. En el siglo IV, el cristianismo se convirtió en la religión dominante en todas las provincias asiáticas del Imperio Romano de Oriente .
Después del Primer Concilio de Éfeso en 431 y el Cisma nestoriano , se desarrolló el cristianismo nestoriano . Los nestorianos comenzaron a convertir a los mongoles alrededor del siglo VII, y el cristianismo nestoriano probablemente se introdujo en China durante la dinastía Tang (618–907). Los mongoles tendían a ser tolerantes con múltiples religiones, siendo varias tribus mongoles principalmente cristianas, y bajo el liderazgo del nieto de Genghis Khan , el gran khan Möngke , el cristianismo fue una pequeña influencia religiosa del Imperio mongol en el siglo XIII.
En la ciudad asiática de Calcedonia (451) se celebró el IV Concilio Ecuménico . Las controversias y disputas cristológicas que rodearon al Concilio y sus secuelas resultaron gradualmente en la división entre el cristianismo procalcedonio ( ortodoxo oriental ) y anticalcedonio ( ortodoxo oriental ). [1]
A finales de los siglos XII y XIII, hubo algunos esfuerzos por reunir el cristianismo oriental y occidental. También hubo numerosos esfuerzos misioneros desde Europa hasta Asia, principalmente por parte de misioneros franciscanos , dominicos o jesuitas . En el siglo XVI, España comenzó a convertir a los filipinos . En el siglo XVIII, el catolicismo se desarrolló de forma más o menos independiente en Corea.
En la actualidad, el cristianismo sigue siendo la religión mayoritaria en Filipinas , Timor Oriental , Armenia , Georgia , Chipre y Rusia . Tiene importantes poblaciones minoritarias en Corea del Sur , Taiwán , China , India , Pakistán , Irán , Indonesia , Vietnam , Singapur , Hong Kong , Japón , Malasia , Kazajstán , Kirguistán , Israel , Palestina (incluidas Cisjordania y la Franja de Gaza ), Líbano , Siria , Irak , Jordania y varios otros países de Asia con una población cristiana total de más de 295 millones. [2]
En 2021, hay casi 383 millones de cristianos en Asia. [3]
El cristianismo se extendió por el Levante (Mediterráneo oriental) a partir del siglo I d.C. Uno de los centros clave del cristianismo pasó a ser la ciudad de Antioquía , anterior capital del Imperio helenístico seléucida , situada en lo que hoy es la Turquía moderna. Antioquía fue evangelizada quizás por el apóstol Pedro , según la tradición en la que el patriarcado antioqueno aún basa su reclamo de primacía, [4] y ciertamente por Bernabé y Pablo . Sus conversos fueron los primeros en ser llamados cristianos . [5] Se multiplicaron rápidamente y, en la época de Teodosio (347-395), Crisóstomo (347-407), arzobispo de Constantinopla, los contaba en unas 100.000 personas. Entre 252 y 300, se celebraron diez asambleas de la iglesia en Antioquía y se convirtió en la sede de uno de los cinco patriarcados originales , junto con Jerusalén , Alejandría , Constantinopla y Roma.
Armenia y Georgia fueron las primeras naciones en adoptar el cristianismo como religión estatal, en 301 y 326 respectivamente.
El cristianismo había sido predicado en Armenia por dos de los doce apóstoles de Jesús , Tadeo y Bartolomé , entre el 40 y el 60 d.C. Gracias a estos dos apóstoles fundadores, la Iglesia Apostólica Armenia es considerada la iglesia nacional más antigua del mundo. En Georgia, el cristianismo fue predicado por primera vez por los apóstoles Simón y Andrés en el siglo I. Se convirtió en la religión estatal de Kartli, Iberia (el área de la capital de Georgia) en 326. La conversión de Georgia al cristianismo se atribuye a los esfuerzos de Santa Nino de Capadocia (290–338). [6]
El cristianismo se extendió aún más hacia el este bajo el Imperio parto , que mostró una alta tolerancia hacia los asuntos religiosos. [7] Según la tradición, el proselitismo cristiano en Asia Central, comenzando por Mesopotamia y la meseta iraní, quedó bajo la responsabilidad del apóstol Santo Tomás , y comenzó en el siglo I d.C. [8] A Santo Tomás también se le atribuye el establecimiento del cristianismo en la India . Los cristianos de Mesopotamia e Irán estaban organizados bajo varios obispos y estuvieron presentes en el Primer Concilio de Nicea en el año 325 d.C. [8]
La expansión del cristianismo en Asia Central parece haber sido facilitada por la gran difusión del griego en la región ( Imperio seléucida , Reino grecobactriano , Reino indogriego ), así como del arameo , la lengua de Jesucristo. La expansión de los judíos en Asia desde la deportación de Babilonia y la captura de Jerusalén por Tito también parece haber sido un factor contribuyente. [8]
Las primeras referencias conocidas a las comunidades cristianas en Asia Central provienen de un escrito de Bar Daisan alrededor del año 196 d.C.: "Nuestras hermanas entre los gilanos y bactrianos tampoco tienen relaciones sexuales con extraños". [9]
Los sasánidas también demostraron ser bastante tolerantes con la fe cristiana hasta la persecución del sacerdote zoroástrico Kartir bajo Bahram II (276–93 d. C.). Parece que se produjeron más persecuciones bajo Sapor II (310-379) y Yazdegerd II (438-457), y los acontecimientos del año 338 provocaron daños importantes a la fe. [8]
Según el registro de Eusebio , los apóstoles Tomás y Bartolomé fueron asignados a Partia (Irán moderno) y la India. [10] [11] En el momento del establecimiento del Segundo Imperio Persa (226 d.C.), había obispos de la Iglesia de Oriente en el noroeste de la India, Afganistán y Baluchistán (incluidas partes de Irán, Afganistán y Pakistán), con laicos y clérigos involucrados en la actividad misionera. [10]
Una obra siríaca de principios del siglo III conocida como los Hechos de Tomás [10] conecta el ministerio indio del apóstol con dos reyes, uno en el norte y otro en el sur. Según los Hechos , Tomás al principio se mostró reacio a aceptar esta misión, pero el Señor se le apareció en una visión nocturna y lo obligó a acompañar a un comerciante indio, Abbanes (o Habban), a su lugar natal en el noroeste de la India. Allí, Tomás se encontró al servicio del rey indoparto , Gondophares. El ministerio del Apóstol resultó en muchas conversiones en todo el reino, incluido el rey y su hermano. [10]
Posteriormente, Tomás se dirigió al sur, a Kerala , y bautizó a los nativos, cuyos descendientes forman los cristianos de Santo Tomás o los malabar nasranis sirios . [12]
Reuniendo las diversas tradiciones, la historia sugiere que Tomás abandonó el noroeste de la India cuando amenazaba una invasión y viajó en barco a la costa de Malabar a lo largo de la costa suroeste del continente indio, posiblemente visitando el sureste de Arabia y Socotra en el camino, y desembarcando en la antigua y floreciente ciudad. puerto de Muziris en una isla cerca de Cochin en 52. Desde allí predicó el evangelio por toda la costa de Malabar. Las diversas iglesias que fundó estaban ubicadas principalmente en el río Periyar y sus afluentes y a lo largo de la costa. Predicó a toda clase de personas y tuvo alrededor de 170 conversos, incluidos miembros de las cuatro castas principales. Posteriormente se erigieron cruces de piedra en los lugares donde se fundaron las iglesias, que se convirtieron en centros de peregrinación. De acuerdo con la costumbre apostólica, Tomás ordenó maestros y líderes o ancianos, de quienes se informó que fueron los primeros ministerios de la iglesia de Malabar.
Luego, Tomás viajó por tierra hasta la costa de Coromandel, en el sureste de la India, y ministró en lo que hoy es el área de Madrás , donde se convirtieron un rey local y muchas personas. Una tradición relataba que desde allí fue a China vía Malaca en Malasia y, después de pasar algún tiempo allí, regresó al área de Madrás. [13] Aparentemente, su renovado ministerio indignó a los brahmanes , quienes temían que el cristianismo socavara su sistema social de castas. Así, según la versión siríaca de los Hechos de Tomás , Mazdai, el rey local de Mylapore , después de interrogar al Apóstol lo condenó a muerte alrededor del año 72 d. C. Ansioso por evitar la agitación popular, el rey ordenó que condujeran a Tomás a una montaña cercana. donde, después de que se le permitió orar, fue apedreado y apuñalado hasta la muerte con una lanza empuñada por un brahmán enojado. [10] [12]
El cristianismo se introdujo en Sri Lanka en el siglo I (72 d.C.). Posiblemente después de la visita del apóstol Tomás a la India. [14] La cruz de Anuradhapura es un antiguo símbolo registrado del cristianismo en la isla. [15] La ortodoxia oriental era la rama mayoritaria del cristianismo antes de la llegada de los portugueses. El catolicismo fue introducido por la invasión portuguesa de Ceilán en el siglo XVI. En el período colonial holandés se vio un porcentaje de miembros de la iglesia superior al 10-20%. [dieciséis]
En 410, el emperador sasánida convocó a los líderes de la iglesia persa al Sínodo de Seleucia . Su propósito era convertir al Catholicos de Seleucia-Ctesifonte en el líder minoritario de los cristianos en el Imperio y personalmente responsable de su buena conducta en todo el imperio persa. El sínodo aceptó el deseo del emperador.
En 424, los obispos de Persia se reunieron en un concilio bajo el liderazgo de Catholicos Dadiso y determinaron que sus problemas disciplinarios o teológicos no se remitirían a ningún otro poder, especialmente a ningún concilio eclesiástico del Imperio Romano. La separación formal de la Sede de Antioquía y la Iglesia siria occidental bajo los emperadores romanos (bizantinos) se produjo en este sínodo en 424.
El desarrollo oriental del cristianismo continuó separándose del oeste, impulsado por acontecimientos como el Concilio de Éfeso de 431 , en el que el obispo sirio Nestorio , patriarca de Constantinopla desde 428, fue acusado de herejía por predicar su tipo de cristianismo, etiquetado como nestorianismo después. a él. Él y sus seguidores fueron desterrados del Imperio Bizantino y otras instituciones religiosas y políticas le dieron refugio. El cristianismo oriental se separó para formar la Iglesia de Oriente , aunque algunos historiadores se refieren a ella con el término general Iglesia Nestoriana a pesar de que muchos cristianos orientales no seguían la doctrina predicada por Nestorio.
El proselitismo, combinado con las esporádicas persecuciones sasánidas y el exilio de las comunidades cristianas en su propia zona, provocaron la expansión del cristianismo hacia el este.
El Edicto de Milán del año 313 concedió al cristianismo la tolerancia del Imperio Romano . Después de la conversión al cristianismo del emperador Constantino, los cristianos indígenas de Persia fueron considerados una amenaza política para los sasánidas. Exiliaron a comunidades cristianas al este, como una comunidad de melquitas ortodoxas que se instalaron en Romagyri, cerca de Taskent , o una comunidad de jacobitas , que fueron enviadas a Yarkand en Xinjiang , a las puertas de China. [17] Se sabe que los heftalitas han estado algo abiertos al cristianismo desde 498, y solicitaron a los católicos nestorianos que establecieran un obispo diocesano en sus tierras en 549. [18]
Hacia el año 650, había 20 diócesis nestorianas al este del río Oxus . [19] El desarrollo del Islam a finales del siglo VII aisló aún más el cristianismo asiático de los cristianos occidentales, pero la expansión oriental de la fe continuó de todos modos. Las relaciones con el Islam eran lo suficientemente buenas como para que los católicos abandonaran Seleucia-Ctesifonte para establecer su sede en Bagdad tras el establecimiento de los abasíes en 750.
A partir del siglo VII, los turcos nómadas de Asia Central comenzaron a convertirse al cristianismo nestoriano . Se registran conversiones masivas en 781-782 y posteriormente en 1007, cuando, según se informa, 200.000 turcos y mongoles se convirtieron al cristianismo. [20] También se sabe que los kipchaks turcos se convirtieron al cristianismo por sugerencia de los georgianos, ya que se aliaron en sus conflictos contra los musulmanes. Un gran número de ellos fueron bautizados a petición del rey georgiano David II . A partir de 1120, en Kipchak existió una iglesia cristiana nacional y un clero influyente. [21]
Es posible que el cristianismo haya existido antes en China, pero la primera introducción documentada fue durante la dinastía Tang (618–907). Se sabía que una misión cristiana bajo el liderazgo del sacerdote Alopen (descrito como persa, siríaco o nestoriano ) había llegado a China. 635, donde él y sus seguidores recibieron un Edicto Imperial que permitía el establecimiento de una iglesia. [22] En China, la religión era conocida como la Religión Luminosa de los Romanos (大秦景教Dàqín Jǐngjiào ). " Daqin " era un término chino utilizado para referirse a Roma y el Cercano Oriente, aunque desde el punto de vista occidental, el cristianismo nestoriano era considerado herético por los cristianos latinos.
La oposición a los cristianos surgió en 698-699 por parte de los budistas, y luego de los taoístas en 713, pero el cristianismo continuó prosperando, y en 781, se erigió una estela de piedra (la estela nestoriana ) en la capital Tang de Chang'an . que registró 150 años de historia cristiana apoyada por el Emperador en China. El texto de la estela describe comunidades florecientes de cristianos en toda China, pero más allá de este y algunos otros registros fragmentarios, se sabe relativamente poco de su historia. En años posteriores, otros emperadores no fueron tan tolerantes desde el punto de vista religioso. En 845, las autoridades chinas implementaron una prohibición de los cultos extranjeros y el cristianismo disminuyó en China hasta la época del Imperio mongol en el siglo XIII. [22] [23]
En general, los mongoles eran muy tolerantes con la mayoría de las religiones y, por lo general, patrocinaban varias al mismo tiempo. Habían sido proselitizados por los cristianos nestorianos desde aproximadamente el siglo VII, [24] y varias tribus mongoles, como los Kerait , [25] Naimans , Merkit y, en gran medida, los Kara Khitan (que lo practicaban al lado del budismo). ), [26] también eran cristianos. [27]
El fundador del Imperio mongol, Genghis Khan (1162-1227) fue un chamanista , pero mostró una gran tolerancia hacia otras religiones. [28] Sus hijos estaban casados con princesas cristianas del clan Kerait, [28] como Sorghaghtani Beki [29] y Doquz Khatan , una notable noble kerait, nieta de Toghrul Khan y una cristiana apasionada que tuvo una influencia considerable en la corte. del Kan. No ocultó su disgusto por el Islam y su afán por ayudar a los cristianos de todas las sectas. [30]
Bajo el gobierno del nieto de Genghis, Möngke Khan (1205-1259), hijo de Sorghaghtani, la principal influencia religiosa fue la de los cristianos, a quienes Möngke mostró un favor especial en memoria de su madre. [31]
Tras el cisma entre Oriente y Occidente de 1054, se realizaron varios esfuerzos, a lo largo de varios siglos, para reunir el cristianismo oriental y occidental, con el objetivo de poner a ambos bajo el gobierno del Papa.
En 1198, los católicos armenios de Sis , Grigor VI Apirat, proclamaron una unión entre Roma y la Iglesia armenia . Sin embargo, esto no se cumplió en los hechos, ya que el clero y la población locales se oponían firmemente a tal unión. Nuevamente en 1441, el Catholicos armenio de Sis Grigor IX Musabekiants proclamó la unión de las iglesias armenia y latina en el Concilio de Florencia , pero esto fue contrarrestado por un cisma armenio bajo Kirakos I Virapetsi, que instaló la sede del Catholicos en Edjmiatzin y marginó Hermana. [32]
También se enviaron numerosas misiones católicas a la Armenia de Cilicia para ayudar en el acercamiento. Los franciscanos fueron puestos a cargo de estas misiones. Guillermo de Rubruck visitó Cilicia en 1254 y Juan de Monte Corvino en 1288. [33] El rey armenio Hethoum II (1266-1307) se convertiría él mismo en fraile franciscano tras sus múltiples abdicaciones. Otro de esos monjes fue el historiador Nerses Balients , miembro del movimiento "unitario" que defendía la unificación con la Iglesia latina.
La Iglesia bizantina también hizo varios esfuerzos para unirse con Roma. En 1272, Juan de Montecorvino recibió del emperador bizantino Miguel VIII Paleólogo el encargo de comunicarse con el Papa Gregorio X para negociar la reunión de las Iglesias ortodoxa y católica. El objetivo era abrir una brecha entre el Papa y los partidarios del Imperio Latino, que tenían puntos de vista sobre la reconquista de Constantinopla. En el Segundo Concilio de Lyon en 1274 se firmó una frágil unión entre las iglesias griega y latina. La concesión de Miguel VIII encontró una oposición decidida en su país y las prisiones se llenaron de muchos opositores a la unión. Al mismo tiempo, la controversia unionista contribuyó a empujar a Serbia y Bulgaria , vecinos ortodoxos de Bizancio , al campo de los oponentes de Miguel VIII. Durante un tiempo, la intención diplomática de la unión funcionó en Occidente, pero al final el Papa Martín IV , aliado de Carlos de Anjou , excomulgó a Miguel VIII. [ cita necesaria ]
Los contactos entre los mongoles y Occidente se produjeron en el siglo XIII, cuando el Imperio mongol se expandió hacia Europa y Palestina, coincidiendo con la última parte de las Cruzadas. Los contactos iniciales mostraron que los mongoles tenían la impresión de que el Papa era el líder de los europeos y le enviaron mensajes insistiendo en que sometiera Europa a la autoridad mongola. A cambio, los mongoles declararon que después de conquistar Jerusalén , la devolverían a los cruzados. Los distintos papas, por su parte, parecían ignorar que el cristianismo ya existía en Oriente y tendían a responder con mensajes insistiendo en que los mongoles se convirtieran al cristianismo y aceptaran el bautismo. Las comunicaciones posteriores entre los mongoles y Europa incluyeron intentos de formar una alianza franco-mongol contra los musulmanes.
En 1253, el rey Luis IX envió al franciscano Guillermo de Rubruck a la capital mongola de Karakorum para convertir a los tártaros. William visitó la corte del gran Khan Möngke en 1254 y observó allí a representantes de varias religiones. Participó en un famoso debate organizado por Möngke, en el que representantes de cada religión debatían (sin éxito) cuál era mejor. Partió en agosto de 1254, llevando la respuesta de Möngke al rey Luis. [34] [10]
En 1268, el padre y el tío de Marco Polo regresaron de China con una invitación de Kublai Khan al Papa, implorándole que enviara cien profesores de ciencia y religión para reforzar el cristianismo ya presente en el imperio de Kublai. Sin embargo, esto fracasó debido a la hostilidad de los cristianos nestorianos influyentes dentro de la corte mayoritariamente mongol. [10] Kublai solicitó ayuda occidental para asegurar el dominio mongol sobre la dinastía china Yuan . En 1289, el Papa Nicolás IV envió al franciscano Juan de Monte Corvino a China a través de la India. Aunque Kublai ya había muerto cuando Juan llegó en 1294, la corte de Khanbaliq lo recibió amablemente y lo animó a establecerse allí. John fue el primer misionero católico de China y tuvo un éxito significativo. Trabajó principalmente en lengua mongol , tradujo el Nuevo Testamento y los Salmos , construyó una iglesia central y en unos pocos años (en 1305) pudo contar con 6.000 conversos bautizados. También estableció una escuela de formación laica de 150 estudiantes. Otros sacerdotes se unieron a él, Juan fue consagrado obispo y se establecieron centros en las provincias costeras de Jiangsu ( Yangzhou ), Zhejiang ( Hangzhou ) y Fujian ( Quanzhou , conocida por los europeos de la época como "Zaitun"). Bajo la influencia de Juan, muchos mongoles, como los de la tribu Ongut , cambiaron su lealtad de la Iglesia Nestoriana Oriental (Siro-Oriental) al catolicismo occidental. [35]
Tras la muerte de Monte Corvino, Toghun Temür envió una embajada al Papa francés Benedicto XII en Aviñón en 1336, solicitando un nuevo guía espiritual. El Papa respondió nombrando a cuatro eclesiásticos como sus legados en la corte del kan. En 1338, un total de 50 eclesiásticos fueron enviados por el Papa a Pekín, como Juan de Marignolli , que llegó a Khanbaliq en 1342, permaneció hasta 1347 y luego regresó a Aviñón en 1353. [35]
Sin embargo, la dinastía Yuan establecida por los mongoles en China estaba en declive y en 1368 fue derrocada por la dinastía Ming fundada por los chinos nativos. El último obispo católico de Quanzhou, Giacomo da Firenze, fue asesinado por los chinos en 1362. En 1369, todos los cristianos, ya fueran católicos o nestorianos (ortodoxos sirio u orientales), fueron expulsados. [35]
Los viajes de exploración europeos en el siglo XVI crearían nuevas oportunidades para el proselitismo cristiano.
La llegada de Fernando de Magallanes a Cebú representa el primer intento de España de convertir a los nativos al cristianismo . Según una descripción de los hechos, [ ¿según quién? ] Magallanes se reunió con Raja Humabon de Cebú , quien tenía un nieto enfermo a quien el explorador, o uno de sus hombres, pudo ayudar a curar. En agradecimiento, Humabon y su principal consorte se permitieron ser bautizados "Carlos" y "Juana", siendo también bautizados unos 800 de sus súbditos. Más tarde, Lapulapu , el monarca de la vecina isla de Mactán , hizo que sus hombres mataran a Magallanes y derrotaran a la desafortunada expedición española.
En 1564, Luís de Velasco , virrey de Nueva España , envió al explorador vasco Miguel López de Legazpi a Filipinas. La expedición de Legazpi, que incluía al fraile agustino y circunnavegador Andrés de Urdaneta , erigió lo que hoy es la ciudad de Cebú bajo el patrocinio del Santo Niño , y posteriormente conquistó el Reino de Maynila en 1571 y el vecino Reino de Tondo en 1589. Los colonizadores luego procedieron hacer proselitismo mientras exploraban y subyugaban las partes restantes de lo que hoy es Filipinas hasta 1898, con la excepción de partes de Mindanao , que había sido musulmana a más tardar desde el siglo X d.C., y las Cordilleras , donde numerosas tribus montañesas mantenían sus antiguas creencias mientras resistieron la colonización occidental hasta la llegada de los Estados Unidos a principios del siglo XX.
Un registro de iglesias cristianas egipcias del siglo XII sugiere que se estableció una iglesia en Barus , en la costa occidental del norte de Sumatra , un puesto comercial que se sabe que fue frecuentado por comerciantes indios y, por lo tanto, vinculado a los cristianos indios de Santo Tomás . [36]
Los portugueses llegaron al Sultanato de Malaca (la actual Malasia) en 1509 en busca de acceso a sus riquezas. Aunque inicialmente fue bien recibida, la captura de Goa y otros conflictos entre musulmanes y cristianos convencieron a los musulmanes de Malaca de que los cristianos portugueses serían una presencia hostil. Se cree que la captura resultante de Malaca aumentó un sentido de solidaridad musulmana contra los cristianos portugueses, y la resistencia en curso contra los portugueses provino tanto de la musulmana Aceh como del Imperio Otomano . Aunque los portugueses construyeron algunas iglesias en la propia Malaca portuguesa , su influencia evangélica en los territorios vecinos fue quizás más negativa que positiva en la promulgación del cristianismo.
Los primeros misioneros fueron enviados por Stamford Raffles en 1824, momento en el que Sumatra estaba bajo dominio británico temporal. Observaron que los batak parecían receptivos al nuevo pensamiento religioso y era probable que recibieran la primera misión, ya fuera islámica o cristiana, de intentar la conversión. [37]
Una segunda misión que en 1834 de la Junta Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras tuvo un final brutal cuando sus dos misioneros fueron asesinados por Batak resistentes a la interferencia externa en su tradicional adat .
La primera comunidad cristiana en el norte de Sumatra se estableció en Sipirok , una comunidad del pueblo (Batak) Angkola. Tres misioneros de una iglesia independiente en Ermelo , Países Bajos, llegaron en 1857, y el 7 de octubre de 1861 uno de los misioneros de Ermelo se unió a la Sociedad Misionera Renana, que había sido recientemente expulsada de Kalimantan como resultado de la Guerra de Banjarmasin.
La misión fue inmensamente exitosa, contó con el apoyo financiero de Alemania y adoptó estrategias evangelísticas efectivas dirigidas por Ludwig Ingwer Nommensen , quien pasó la mayor parte de su vida desde 1862 hasta su muerte en 1918 en el norte de Sumatra, convirtiendo con éxito a muchos entre los Simalungun y Batak Toba. así como una minoría de Angkola.
Los esfuerzos misioneros y otros trabajos de la Compañía de Jesús , o jesuitas, entre los siglos XVI y XVII desempeñaron un papel importante en la continuación de la transmisión de conocimiento, ciencia y cultura entre China y Occidente, y afectaron la cultura cristiana en la sociedad china actual. . Los miembros de la delegación jesuita en China fueron quizás los más influyentes de los diferentes misioneros cristianos en ese país desde el período más temprano de la religión hasta el siglo XIX, cuando se desarrollaron un número significativo de misiones católicas y protestantes . Entre los misioneros jesuitas destacados se encontraban el navarro San Francisco Javier y el italiano Matteo Ricci . En el momento de su máxima influencia, los miembros de la delegación jesuita eran considerados algunos de los asesores más valiosos y confiables del emperador , y ocupaban numerosos puestos prestigiosos en el gobierno imperial. Sin embargo, entre el siglo XVIII y mediados del XIX, casi todos los misioneros occidentales en China se vieron obligados a llevar a cabo su enseñanza y otras actividades de forma encubierta.
La historia del catolicismo en Corea comenzó en 1784 cuando Yi Sung-hun fue bautizado mientras estaba en China bajo el nombre cristiano de Pedro. Más tarde regresó a casa con varios textos religiosos y bautizó a muchos de sus compatriotas. La Iglesia en Corea sobrevivió sin ningún sacerdote misionero formal hasta que el clero de Francia (la Sociedad de Misiones Extranjeras de París ) llegó en 1836 para el ministerio. [38]
Durante el siglo XIX, la Iglesia católica sufrió persecución por parte del gobierno de la dinastía Joseon , principalmente por la negativa de la religión a realizar el culto ancestral, que percibía como una forma de idolatría, pero que el Estado prescribía como piedra angular de la cultura. Una persecución que duró un siglo produjo miles de mártires, 103 de los cuales fueron canonizados por el Papa Juan Pablo II en mayo de 1984, incluido el primer sacerdote coreano, San Andrés Dae-gun Kim , que fue ordenado en 1845 y martirizado en 1846. A pesar de la Sin embargo, tras la persecución, la Iglesia en Corea se expandió. El Vicariato Apostólico de Corea se formó en 1831, y después de la expansión de la estructura de la Iglesia para el próximo siglo, en 1962 se estableció la estructura actual de tres Provincias Metropolitanas, cada una con una Arquidiócesis y varias Diócesis sufragáneas.
Actualmente Deokwon (덕원) en Corea del Norte es la sede de la única abadía territorial fuera de Europa. La abadía estuvo vacía durante más de 50 años hasta que el P. Francis Ri fue nombrado abad en 2005. La abadía nunca se unió ni se transformó en diócesis, presumiblemente debido a la falta de actividad eclesiástica efectiva en el área desde la división de Corea al final de la Segunda Guerra Mundial.
Hoy en día, el cristianismo es la fe predominante en seis países asiáticos: Filipinas , Timor Oriental , Chipre , Rusia , Armenia y Georgia . Tanto en los países conservadores (EAU) como en los moderadamente liberales (Malasia e Indonesia), los cristianos siguen disfrutando de libertad de culto, a pesar de las limitaciones a su capacidad para difundir su fe.
Un estudio de 2015 estima que hay 6.968.500 creyentes cristianos de origen musulmán en Asia, mientras que en Oriente Medio hay unos 483.500 creyentes cristianos de origen musulmán, la mayoría de ellos pertenecientes a alguna forma de protestantismo. [39]
Las naciones mencionadas en la lista anterior siguen la lista de países y territorios mencionados en el geoesquema de las Naciones Unidas para Asia . Las zonas que no han sido reconocidas, como Abjasia , no se mencionan en esta lista. Los datos incluidos en la tabla anterior provienen de fuentes en artículos vinculados cuando están disponibles y del CIA World Factbook cuando no. El número de cristianos mencionados por país es el resultado de aplicar los porcentajes a la población total. Estos resultados se desviarán de los recuentos reales cuando estén disponibles. La afiliación religiosa dominante por país menciona la secta dominante . En el caso de Yemen , por ejemplo, se muestra que el Islam sunita tiene seguidores del 53% de la población total. No menciona que del 47% restante de la población total, el 45% de la población total pertenece a la secta del Islam chiita .
^ a: Los datos proporcionados son para toda Rusia, ya que no se conocen datos separados para la Rusia asiática ( Siberia )
^ b: Hong Kong y Macao son Regiones Administrativas Especiales (RAE) de China. Taiwán (oficialmente la República de China) es un estado de facto reclamado por la República Popular China. Las cifras dadas para China no incluyen estas áreas. ^ c: Estimación, ver Cristianos palestinos#Demografía y denominaciones ^ d: Estimación, ver Tayikistán#Religión ^ e: El Islam es la religión oficial de las Maldivas y la práctica abierta de cualquier otra religión está prohibida y sujeta a procesamiento. El artículo nueve de la Constitución revisada dice que "un no musulmán no puede convertirse en ciudadano". ^ f: Arabia Saudita permite que los cristianos ingresen al país como trabajadores extranjeros para realizar trabajos temporales , pero no les permite practicar su fe abiertamente. ^ g: Principalmente no ciudadanos: expatriados ^ h: Ver Libertad de religión en los territorios palestinos ^ i: Como no se encontraron porcentajes confiables en el artículo de Wikipedia Religión en Rusia , este porcentaje se deriva del CIA World Factbook restando el porcentaje de creyentes mencionados allí del 100%
