Los mártires coreanos fueron víctimas de la persecución religiosa contra los católicos durante el siglo XIX en Corea . Entre ellos se encuentran 103 santos y 124 beatos reconocidos oficialmente por la Iglesia Católica.
Hubo cinco grupos principales de persecuciones contra los cristianos en Corea en el siglo XIX:
Entre 8.000 y 10.000 cristianos coreanos fueron asesinados durante este período. En mayo de 1984, 103 católicos fueron canonizados en masa , incluido el primer sacerdote católico coreano, Andrew Kim Taegon , quien fue ejecutado a espada en 1846. [1]
En 2014, Paul Yun Ji-Chung y 123 compañeros fueron declarados " venerables " el 7 de febrero de 2014 y el 16 de agosto de 2014. Fueron beatificados por el Papa Francisco durante la Jornada de la Juventud Asiática en la Plaza Gwanghwamun de Seúl . Además, se propusieron beatificar a los católicos que fueron asesinados por los comunistas norcoreanos durante la Guerra de Corea . [2]
A finales del siglo XVIII, Corea estaba gobernada por la dinastía Joseon . Era una sociedad basada en el confucianismo y sus relaciones jerárquicas de clase. Había una pequeña minoría de eruditos privilegiados y nobles, mientras que la mayoría eran plebeyos que pagaban impuestos, proporcionaban mano de obra y formaban parte del ejército, todo ello por encima de la clase esclava. [3]
Cuando los eruditos introdujeron por primera vez el cristianismo en Corea , la gente común acudió en masa a la nueva religión. Los nuevos creyentes se llamaban a sí mismos Chonju Kyo Udul , literalmente "Amigos de la Enseñanza del Dios del Cielo". El término "amigos" era el único término en la concepción confuciana de las relaciones que implicaba igualdad. [4]
A principios del siglo XVII, se importó literatura cristiana escrita en chino de China a Corea . Las ideas católicas que allí se expresaban fueron debatidas y denunciadas como heterodoxias ya en 1724. [5] En 1777, la literatura cristiana obtenida de los jesuitas en China llevó a los cristianos coreanos educados a estudiar la fe. [6] En ese momento, algunos coreanos comenzaron a convertirse al catolicismo.
Cuando un sacerdote chino logró entrar secretamente al país una docena de años después, encontró a 4.000 católicos, ninguno de los cuales había visto nunca a un sacerdote. [6] Las comunidades católicas estaban dirigidas casi en su totalidad por laicos educados de la aristocracia , ya que eran los únicos que podían leer los libros que estaban escritos en hanja .
La comunidad envió una delegación a pie a Pekín , a 1.200 kilómetros de distancia, para pedir al obispo de la ciudad que les enviara sus propios obispos y sacerdotes. Finalmente, se enviaron dos sacerdotes chinos, pero su ministerio duró poco y pasaron otros cuarenta años antes de que la Sociedad de Misiones Extranjeras de París comenzara su trabajo en Corea con la llegada del padre Maubant en 1836. Paul Chong Hasang , Augustine Yu Chin-gil y Charles Cho Shin-chol habían hecho varias visitas a Pekín para encontrar formas de introducir misioneros en Corea.
Desde la persecución de Sinhae de 1791-1801, no había habido ningún sacerdote que se ocupara de la comunidad católica. Graves peligros acechaban a los misioneros que se atrevieran a entrar en Corea. Los obispos y sacerdotes que se enfrentaron a este peligro, así como los laicos que los ayudaron y les dieron refugio, estaban en constante peligro de perder la vida. [7]
El obispo Laurent Imbert y otros diez misioneros franceses fueron los primeros sacerdotes de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París en entrar en Corea. Durante el día, permanecían escondidos, pero por la noche viajaban a pie atendiendo las necesidades espirituales de los fieles y administrando los sacramentos. El primer sacerdote católico coreano, Andrew Kim Taegŏn , que se formó en Macao , logró entrar en Corea como misionero. Sin embargo, trece meses después de su ordenación, fue ejecutado por la espada en 1846 a la edad de 26 años. [7] Ahora se le reconoce como el santo patrón del clero coreano.
La idea de que los católicos se reunieran en un mismo lugar sin distinción de clase se percibía como un socavamiento del " confucianismo jerárquico ", la ideología que mantenía unido al Estado. El nuevo saber se consideraba subversivo para el orden establecido y esto dio lugar a una represión y persecución sistemáticas. Los documentos oficiales detallan los juicios y las sentencias. Hubo cuatro persecuciones importantes; la última fue en 1866, cuando sólo había 20.000 católicos en Corea (las demás denominaciones cristianas no entraron en Corea hasta algún tiempo después). [4] La gran mayoría de los mártires eran laicos. [8]
Más de 10.000 mártires murieron en persecuciones que se extendieron por más de cien años. De todos estos mártires, setenta y nueve fueron beatificados en 1925. Otros veinticuatro fueron beatificados el 6 de octubre de 1968. [9] Habían muerto en las persecuciones de 1839 (persecución de Ki-hae), 1846 (persecución de Pyong-o) y 1866 (persecución de Pyong-in). En total, 103 mártires fueron canonizados por el Papa Juan Pablo II el 6 de mayo de 1984. [7] Rompiendo la tradición, la ceremonia no tuvo lugar en Roma sino en Seúl . [10] Su festividad es el 20 de septiembre.
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Andrew Kim Taegŏn escribió a su parroquia mientras esperaba su ejecución con un grupo de veinte personas:
Mis queridos hermanos y hermanas, sepan esto: Nuestro Señor Jesucristo, al descender al mundo, se esforzó innumerables veces por constituir la santa Iglesia con su propia pasión y la acrecentó con la pasión de sus fieles… Ahora, sin embargo, unos cincuenta o sesenta años después de que la santa Iglesia entró en nuestra Corea, los fieles sufren nuevamente persecuciones. Incluso hoy la persecución hace estragos, de modo que muchos de nuestros amigos de la misma fe, entre los cuales me encuentro, han sido arrojados a la cárcel… Puesto que hemos formado un solo cuerpo, ¿cómo no sentirnos tristes en lo más profundo de nuestro corazón? ¿Cómo no experimentar el dolor de la separación en nuestras facultades humanas? Sin embargo, como dice la Escritura, Dios se preocupa por el más pequeño cabello de nuestras cabezas, y de hecho se preocupa con su omnisciencia; por lo tanto, ¿cómo puede considerarse la persecución como algo diferente a un mandato de Dios, o su premio, o precisamente su castigo?… Somos veinte aquí, y gracias a Dios todos están todavía bien. Si alguno muere, les ruego que no se olviden de su familia. Tengo muchas cosas más que decir, pero ¿cómo puedo expresarlas con pluma y papel? Termino esta carta. Ya que estamos cerca de la lucha, te ruego que camines en la fe, para que cuando finalmente hayas entrado en el Cielo, podamos saludarnos. Te dejo mi beso de amor.
A principios de la década de 1870, el padre Claude-Charles Dallet recopiló una historia completa de la Iglesia católica en Corea , en gran parte a partir de los manuscritos del obispo martirizado Antoine Daveluy . Los mártires coreanos eran conocidos por su firmeza, sinceridad y número de conversos. [11]
Según Ernst Oppert ,
Una observación, basada en muchos años de experiencia, tal vez no esté fuera de lugar aquí, y es que entre todas las nacionalidades asiáticas probablemente no haya ninguna más inclinada a convertirse al cristianismo que el coreano [ sic ]… Se convierte en cristiano por convicción, no por motivos mercenarios. [12] [ ¿relevante? – discutir ]
El obispo y mártir Simeón François Berneux escribió:
El coreano [ sic ] posee las disposiciones más perfectas para recibir la fe. Una vez convencido, la acepta y se adhiere a ella, a pesar de todos los sacrificios que le pueda costar. [13] [ ¿Relevante? – Discutir ]
El sacerdote Francis Goldie afirmó:
Ciertamente, pocos países, si es que hay alguno, pueden contar un apostolado tan doloroso o que haya tenido tanto éxito. Sólo Japón, en tiempos posteriores, puede jactarse de un martirologio que se pueda comparar con el de Corea [ sic ] en cuanto al número de muertos o al heroísmo de los que murieron por Cristo. [14] [¿ Relevante? – discutir ]
La comunidad cristiana comenzó a tomar forma cuando Yi Seung-hun comenzó a estudiar la doctrina cristiana por su cuenta y finalmente fue bautizado y recibió el nombre de Pedro en 1784. Debido a su creencia en el Dios cristiano , los primeros cristianos coreanos fueron perseguidos repetidamente, rechazados por sus familias y sufrieron una pérdida de su rango social. A pesar de las persecuciones, la fe continuó difundiéndose. [15]
La comunidad cristiana de Corea recibió la ayuda de dos sacerdotes chinos, pero su ministerio duró poco y pasaron otros cuarenta años antes de que la Sociedad de Misiones Extranjeras de París iniciara su trabajo en Corea con la llegada del padre Mauban en 1836. Se seleccionó una delegación y se envió a pie a Pekín, 750 millas, para pedir al obispo de Pekín que les enviara obispos y sacerdotes.
El mismo llamamiento se dirigió al Papa en Roma. Graves peligros acechaban a los misioneros que se atrevieran a entrar en Corea. Los obispos y sacerdotes que se enfrentaban a este peligro, así como los cristianos laicos que los ayudaban y les daban cobijo, estaban en constante peligro de perder la vida.
Hasta la concesión de la libertad religiosa en Corea en 1886, hubo muchos "discípulos que derramaron su sangre, imitando a Cristo Nuestro Señor, y que voluntariamente se sometieron a la muerte, por la salvación del mundo" ( Lumen Gentium , 42). Entre los que murieron, y que más tarde fueron nombrados mártires, había once sacerdotes y noventa y dos laicos que serían canonizados como santos.
Monseñor Laurent Imbert y otros diez misioneros franceses fueron los primeros sacerdotes de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París que entraron en Corea y abrazaron una cultura diferente por amor a Dios. Durante el día permanecían escondidos, pero por la noche viajaban a pie atendiendo las necesidades espirituales de los fieles y administrando los sacramentos.
El primer sacerdote coreano, Andrew Kim Taegon , encontró la manera de realizar la difícil tarea de entrar en Corea como misionero desde Macao. Trece meses después de su ordenación, fue ejecutado a espada cuando tenía 25 años.
Paul Chong Hasang , Augustine Yu Chin-gil y Charles Cho Shin-chol habían realizado varias visitas a Beijing para encontrar nuevas formas de introducir misioneros en Corea y un obispo y diez sacerdotes de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París llegaron al país por primera vez desde 1801.
Entre los mártires homenajeados se encontraban quince mujeres, entre ellas las dos hermanas, Agnes Kim Hyo-ju y Columba Kim Hyo-im. Estas mujeres, en una época en la que la vida religiosa cristiana era todavía desconocida en Corea, vivían en comunidad y cuidaban de los enfermos y los pobres. John Yi Kwang-hyol murió como mártir después de haber vivido una vida de celibato al servicio consagrado de la Iglesia.
Algunos de los otros mártires que fueron canonizados ese día incluyeron:
Los 124 mártires fueron beatificados el 16 de agosto de 2014 en Seúl por el Papa Francisco durante su visita a Corea.
Biografía de los principales mártires: Yun Ji-chung Paul (1759-1791). El primer mártir de Chosun asesinado por su fe católica, nació en 1759 en una familia noble de Jinsan, Jeolla-do. Yun Ji-heon Francis, que fue martirizado durante la persecución de Shinyu de 1801, era su hermano menor.
En 1783, Yun aprobó el primer examen estatal y conoció el catolicismo por primera vez a través de su primo Jung Yak Yong John. Después de ser bautizado en 1787, predicó la doctrina católica a su madre, a su hermano menor y a su primo Kwon Sang Yeon James. También se mantuvo en contacto con Yoo Hang Geom Augustine para continuar con el trabajo misionero.
En 1791, el obispo Gouvea de Pekín ordenó la prohibición de los ritos ancestrales tradicionales en su diócesis. Yun Ji Chung y Kwon Sang Yeon, de acuerdo con los mandatos de la Iglesia, prendieron fuego a las placas ancestrales de sus familias. La madre de Chung murió al año siguiente. Solicitó recibir un funeral católico, que su hijo le proporcionó debidamente. Estas acciones enfurecieron a la familia real.
Las noticias sobre las acciones de Yun provocaron una disputa en la corte real. Al final, Jeongjo apoyó la ofensiva de la facción Noron para oprimir el catolicismo y ordenó el arresto de Yun y Kwon. El gobernador de Jinsan fue a la casa de Yun y descubrió la ausencia de las placas ancestrales de la familia. En ese momento, la pareja estaba escondida. Al enterarse de que el tío de Yun había sido detenido, se entregaron a las autoridades.
Ante los llamados a renunciar a su fe católica, la pareja se negó. El gobernador consideró que era imposible obligarlos a abandonar su religión. Los enviaron a un edificio gubernamental en Jeonju. La pareja continuó negándose a apostatar a pesar de los interrogatorios y las torturas. Se entregó un informe oficial sobre la situación a la corte real. La opinión dentro de la corte era a favor de la pena de muerte. Jeongjo apoyó esta opinión y ordenó su ejecución. El 8 de diciembre de 1791, Yun y Kwon fueron decapitados. [19]
Este episodio se conoce como el "incidente Jinsan".
Padre Jacob Zhou Wenmo (1752-1801): El primer sacerdote misionero enviado a Chosun. Nació en Suzhou , China, en 1752, perdió a sus padres a temprana edad y fue criado por su abuela. Se convirtió en sacerdote y fue uno de los primeros graduados del seminario de la Arquidiócesis de Beijing. En ese momento, el obispo Gouvea en Beijing planeaba enviar un clero a Chosun. Eligió al padre Ju, que tenía una fe fuerte y se parecía a la gente de Chosun. Después de salir de Beijing en febrero de 1794, el padre Ju esperó en la zona de Yodong hasta que el río Amnokgang se congeló lo suficiente para cruzar. En la fecha señalada, fue a un pueblo ubicado en la frontera entre China y Chosun para reunirse con enviados secretos enviados desde Chosun y entró en Chosun la noche del 24 de diciembre. Desde entonces, el padre Ju se quedó en la casa de un cristiano fiel para poder aprender Hangul , los alfabetos coreanos. En la Pascua de 1795, celebró una misa con los fieles por primera vez. Sin embargo, después de que se revelara su entrada, escapó a la casa de la presidenta Kang Wan Sook (Colomba) y continuó rezando en muchas áreas en secreto. El número de fieles aumentó a 10.000 después de seis años, pero cuando ocurrió la persecución católica de 1801 y los fieles se vieron obligados a confesar la ubicación del padre Ju, decidió entregarse el 11 de marzo de ese año. El 31 de mayo, el padre Ju fue decapitado en el área de Saenamteo cerca del río Han a la edad de 49 años.
Yun Yoo Il Paul (1760-1795): Un enviado secreto de Beijing que ayudó a los misioneros a entrar en Chosun. Nació en Yeoju, Kyungki-do en 1760. Después de mudarse a Yanggeun, conoció el catolicismo mientras estudiaba con Kwon Chul Shin. Aprendió la doctrina católica de Kwon Il Shin, el hermano menor de Kwon Chul Shin, y se convirtió al catolicismo. Luego predicó la doctrina a su familia. En 1789, Yun Yoo Il fue seleccionado como enviado secreto por los líderes de la iglesia para informar sobre la situación de la iglesia de Chosun al obispo Gouvea. Fue a Beijing dos veces, en 1789 y en 1790. En 1791, el plan del obispo Gouvea de enviar un sacerdote fracasó y se produjo una persecución en Chosun. No obstante, Yun Yoo Il continuó esforzándose por enviar un sacerdote. En 1794, finalmente logró traer al padre Ju Mun Mo a Chosun. En 1795, fue arrestado junto con Ji Hwang (Sabas) y Choi In Gil (Mathew). Los torturaron para que dijeran dónde se encontraba el padre Ju, pero su gran resistencia y su sabia respuesta confundieron a los perseguidores. Como resultado, los tres fueron golpeados hasta la muerte el 28 de junio de ese año, cuando Yun Yoo Il tenía 35 años, Ji Hwang 28 y Choi In Gil 30.
Jeong Yak Jong Augustinus (1760-1801): El primer teólogo laico católico en Corea. En 1760, nació en una familia de eruditos en Majae (actual Neungnae-ri Joan-myeon, Namyangju-si Gyeonggi-go). Es el padre de Jeong Chul Sang (Charles) (?-1801) que fue beatificado junto con el 123º Beato y San Jeong Ha Sang Paul (martirizado en 1839), quien fue declarado santo en 1984. Después de aprender la doctrina católica de su hermano mayor Jeong Yak Jeon en 1786, se mudó a Yanggeon Bunwon (actual Bunwon-ri, Namjeong-myeon, Gwangju-gun, Gyeonggi-go) para predicar la doctrina católica a sus vecinos mientras participaba en las actividades de la iglesia. Después de la llegada del padre Ju Mun Mo en 1794, Jeong Yak Jong visitaba a menudo Han Yang para ayudar en el trabajo de la iglesia. También escribió dos libros de texto sencillos en Hangul llamados 'Jugyo-yoji', un catecismo en idioma coreano, y los distribuyó a los cristianos con la aprobación del padre Ju. Más tarde se convirtió en el primer presidente de una asociación de laicos llamada 'Myeongdo-hoe', que fue organizada por el padre Ju. Cuando comenzó la persecución en su ciudad natal en 1800, Jeong Yak Jong y su familia se mudaron a Han Yang. Sin embargo, comenzó la persecución católica de 1801 y Jeong Yak Jong fue arrestado. Mientras intentaba predicar la doctrina a los perseguidores, fue decapitado en Seosomun, 15 días después de su arresto, el 8 de abril de 1801. Cuando fue martirizado, dijo: "Prefiero morir mirando al cielo que morir mirando al suelo" y fue decapitado mientras miraba al cielo.
Kang Wan Sook Columba (1761-1801): Líder femenina de los católicos de Chosun. En 1761, nació de una concubina de una familia noble en el área de Naepo en ChungCheong-do. Aprendió sobre el catolicismo poco después de casarse y siguió el cristianismo leyendo libros católicos. Durante la persecución de 1791, fue encarcelada mientras cuidaba a los fieles encarcelados. Kang Wan Sook guió a su suegra y a su hijo de un matrimonio anterior (Hong Pil Joo Phillips, martirizado en 1801) para que se convirtieran al catolicismo, pero no pudo persuadir a su esposo. Más tarde, cuando su esposo consiguió una concubina, Kang Wan Sook y su esposo vivieron separados. Después de escuchar que los fieles en Han Yang están bien informados sobre la doctrina católica, se mudó a Han Yang con su suegra y su hijo. Ella brindó apoyo financiero a los cristianos que estaban trabajando en el reclutamiento de un clero y fue bautizada por el padre Ju Mun Mo. El padre Ju la nombró presidenta para cuidar de los fieles. Cuando se produjo una persecución en 1795, ella aprovechó el hecho de que los perseguidores no pueden registrar una casa propiedad de una mujer y dejó que el padre Ju se refugiara en su casa. Su casa también se utilizó para la asamblea de los fieles. El 6 de abril de 1801, ayudó al padre Ju a escapar mientras era arrestado. Aunque los perseguidores intentaron rastrear el paradero del padre Ju a través de ella, ella se negó a confesar. El 2 de julio, fue decapitada a las afueras de Seosomun a la edad de 40 años.
Yu Hang-geom Augustine (1756-1801). Sacerdote de Ho Nam. Nació en 1756 en Chonam, Jeonju, y se convirtió al catolicismo poco después de que el catolicismo se introdujera en Corea en 1784. Sus hijos Yu Jung-cheol John, Yu Mun-seok John, su nuera Yi Sun-i Lutgarda y su sobrino Yu Jung-seong Matthew fueron beatificados junto con Yu Hang-geom Augustine. Mostró compasión y dio limosna a los vecinos pobres, así como a sus sirvientes. Augustine Yu fue nombrado pastor de la región de Jeolla-do en la primavera de 1786, cuando los líderes de los católicos celebraron una reunión y designaron al clero a su propia discreción. Después, regresó a su ciudad natal y celebró la misa y administró los sacramentos a los fieles. Sin embargo, después de un tiempo, los líderes de los católicos comprendieron que tal acto era un sacrilegio. Tan pronto como se le informó de esto, se detuvo de inmediato. Cuando estalló la persecución de 1801, Augustine Yu, reconocido como el jefe de la Iglesia en la región de Jeolla-do, fue el primero en ser arrestado. Fue llevado a Seúl (Hanyang), donde fue sometido a interrogatorio y tortura en la Jefatura de Policía. Sin embargo, como ya estaba decidido a morir como mártir, no traicionó a los demás creyentes ni dijo nada que pudiera perjudicar a la Iglesia. Los perseguidores, a pesar de todos sus esfuerzos, no pudieron obtener ninguna de las informaciones que buscaban. En cambio, lo acusaron del delito de traición y ordenaron su ejecución. Fue trasladado de nuevo a Jeonju, donde fue descuartizado a las afueras de la Puerta Sur de Jeonju.
Hwang Il-gwang Simon (1757-1802). Hwang Il-gwang Simon nació en Hongju, Chungcheong-do, en el seno de una familia de clase baja. Alrededor de 1792, se trasladó a Hongsan, donde fue a ver a Yi Jon-chang Louis Gonzaga para aprender sobre las enseñanzas católicas. Después de comprender la fe, abandonó su ciudad natal y se trasladó a Gyeongsang-do para tener más libertad para practicar su vida religiosa. Afirmó: "Aquí, todo el mundo me trata como a un ser humano a pesar de mi condición de clase baja. Ahora, creo que el Cielo existe aquí y en el más allá". En 1800, Simon Hwang se trasladó a la casa vecina de Jeong Yak-jong Augustine y cuando Augustine Jeong se trasladó a Seúl (Hanyang), él también se trasladó a Seúl (Hanyang) con su hermano menor y se ganó la vida vendiendo leña. En 1801, fue arrestado mientras se dirigía a la montaña a buscar leña. Después de afirmar que la religión católica es una "religión santa", fue golpeado hasta el punto de que le rompieron una pierna. Luego fue trasladado a su ciudad natal, Hong Ju, y fue decapitado el 30 de enero de 1802.
Yi Sun-I Lutgarda (1782-1802) y su esposo, Yu Jung-cheol John . Una pareja que mantuvo su virginidad a través de la fe. Yi Sun-I Lutgarda nació en 1782 en una familia noble muy conocida. Sus hermanos Yi Gyeong-do Charles (martirizado en 1801) y Yi Gyeong-eon Paul (martirizado en 1827), y su esposo Yu Jung-cheol John (martirizado en 1801) fueron beatificados con ella. Yi Yun-ha. Su padre Matthew y su bisabuelo Yi Ik fueron eruditos de renombre. Matthew Yi se convirtió al catolicismo en 1784, poco después de que el catolicismo se introdujera en Corea, cuando conoció a Kwon Chol-sin y Kwon Il-sin. Lutgarda Yi recibió su Primera Comunión del Padre Zhou Wen-mo James e hizo voto de castidad. Sin embargo, en la sociedad de esa época, era extremadamente difícil para una mujer joven permanecer soltera. Su madre consultó al padre James Zhou, quien recordó que Yu Jung-cheol John también quería vivir una vida de celibato. Envió un mensajero y arregló su matrimonio. En 1798, Lutgarda Yi fue a la ciudad natal de su esposo, Chonam en Jeonju, e hizo un voto de vivir una vida célibe. Durante la persecución de Shinyu en 1801, Yu Hang-gom Augustine, su suegro, fue arrestado primero. Ella fue arrestada más tarde y fue llevada a Jeonju. Fue condenada al exilio y partió hacia Hamgyeong-do. Sin embargo, pronto la policía los siguió y los arrestó nuevamente. El 31 de enero de 1802, fue llevada al campo de ejecución en Jeonju, llamado 'Supjeongi' y fue decapitada. La carta que escribió mientras estaba encarcelada en Jeonju aún permanece y da testimonio de los valores de los católicos de la época. [20]
Kim Jin-hu Pius (1739-1814). El antepasado de San Kim Taegon Andrew. Kim Jin-hu Pius nació en Solmoe, Chungcheong-do. Fue el bisabuelo de San Kim Taegon Andrew y el padre de Kim Jong-han Andrew, quien fue martirizado en 1816 y fue beatificado con los 123 Beatos. Pius Kim conoció el catolicismo cuando su hijo mayor aprendió el catecismo de Yi Jon-chang Gonzaga y se lo enseñó a sus hermanos. A medida que sus hijos continuaron hablándole sobre Dios , gradualmente se acercó a Jesucristo y dejó su puesto en el gobierno para centrarse en cumplir con los deberes religiosos. Cuando Pius Kim fue arrestado durante la persecución de Sinhae en 1791, profesó su fe en Dios. Fue arrestado cuatro o cinco veces más, pero fue liberado cada vez. También fue arrestado durante la persecución de Shinyu en 1801, pero fue exiliado y puesto en libertad. En 1805, Pius Kim fue arrestado nuevamente y llevado a Haemi. Continuó profesando su fe en Dios sin vacilar y estuvo en prisión durante mucho tiempo sin ser condenado a muerte. En prisión, los funcionarios y los guardias de la prisión lo respetaban por su dignidad y conducta. Pasó diez años en prisión y murió allí el 1 de diciembre de 1814 a la edad de 75 años.
Yi Seong-rye (1801-1840): Una madre que heredó la fe a sus hijos. Nació en 1801 en Hongju, Chungcheong-do, en la familia de Louis Gonzaga Yi Jon-chang. A los 17 años se casó con San Francisco Choe Kyeong-hwan y vivió en Darakgol, Hongju. En 1821 dio a luz a su primer hijo, Thomas Choe Yang-up. Debido al peligro de persecución, la familia tuvo que mudarse con frecuencia, pero Yi Seong-rye les contaba historias de la Biblia a sus hijos y les enseñaba a soportar las dificultades. Después de establecerse en Surisan (actualmente ciudad de Gunpo, Gyeonggi-do), ayudó a su esposo a fundar una aldea cristiana. Mientras tanto, su hijo Thomas Choe Yang-up fue elegido candidato al seminario y fue enviado a Macao para estudiar teología. En 1839, durante la persecución de Gihae, su marido iba y venía a Hanyang (hoy Seúl) para cuidar de los cuerpos de los mártires. Ella apoyó a su marido y finalmente fue arrestada por la policía con toda su familia en Surisan. En ese momento, su bebé recién nacido estuvo a punto de morir de hambre debido a la falta de leche. Ya no podía abandonar a su bebé, así que cedió y desafió su fe y fue liberada de la prisión. Cuando su hijo mayor se fue a estudiar a un seminario chino, fue encarcelada una vez más. Cuando fue sentenciada a muerte, fue enviada a Danggogae (hoy Wonhyoro 2-ga, Yongsan-gu, Seúl) para ser decapitada a la edad de 39 años. Su hijo Thomas Choe Yang-eop se convirtió en el segundo sacerdote católico ordenado en la historia de Corea. [21]
Lista completa:
El Papa Juan Pablo II, hablando en la canonización, dijo: "La Iglesia coreana es única porque fue fundada enteramente por laicos. Esta Iglesia naciente, tan joven y sin embargo tan fuerte en la fe, resistió ola tras ola de feroz persecución. Así, en menos de un siglo, pudo jactarse de tener 10.000 mártires. La muerte de estos mártires se convirtió en la levadura de la Iglesia y condujo al espléndido florecimiento de la Iglesia en Corea que hoy tenemos. Incluso hoy su espíritu inmortal sostiene a los cristianos en la Iglesia del silencio en el norte de esta tierra trágicamente dividida". [6]
Tras la canonización de los 103 mártires, la Iglesia católica en Corea consideró que también era necesario reconocer a los mártires que murieron en otras persecuciones. En 2003, se inició el proceso de beatificación de 124 mártires que murieron en persecuciones entre 1791 y 1888. [21] En 2004, la Arquidiócesis de Seúl abrió su investigación sobre la causa de beatificación del Siervo de Dios Pablo Yun Ji-Chung y sus 123 compañeros que en 1791 fueron torturados y asesinados in odium fidei, por odio a la fe. [22]
Este grupo fue declarado Venerable por el Papa Francisco el 7 de febrero de 2014.
Entre los mártires de este grupo se encuentran;
El Museo-Santuario, que contiene salas para la celebración litúrgica y la oración, fue construido en 1967 en el sitio de Jeoldu-san , donde muchos de los mártires coreanos murieron entre 1866 y 1873. El Santuario-Museo presenta numerosos documentos históricos, reconstrucciones visuales, fotografías y documentales.
