En el budismo, una estupa ( sánscrito : स्तूप , lit. 'montón', IAST : stūpa ) es una estructura similar a un montículo o hemisférica que contiene reliquias (como śarīra , típicamente los restos de monjes o monjas budistas ) que se utiliza como un lugar de meditación . [1]
La circunvalación , o pradakhshina , ha sido un ritual y una práctica devocional importante en el budismo desde los tiempos más remotos, y las estupas siempre tienen un camino pradakhshina a su alrededor. La forma original del sur de Asia es una gran cúpula sólida sobre un tolobato , o tambor, con lados verticales, que generalmente se asienta sobre una base cuadrada. No hay acceso al interior de la estructura. En las estupas grandes, puede haber pasarelas para la circunvalación en la parte superior de la base, así como en el suelo debajo de ella. Las estupas grandes tienen, o tenían, barandillas vedikā fuera del camino alrededor de la base, a menudo muy decoradas con esculturas, especialmente en las puertas torana , de las que generalmente hay cuatro. En la parte superior de la cúpula hay un elemento vertical delgado, con uno o más discos horizontales que se extienden desde él. Estos eran chatras , paraguas simbólicos, y no han sobrevivido, si no han sido restaurados. La Gran Stupa de Sanchi , Madhya Pradesh, es la estupa antigua más famosa y mejor conservada de la India.
Aparte de las estupas de gran tamaño, diseñadas para atraer a los peregrinos, había un gran número de estupas más pequeñas de distintos tamaños, que normalmente tenían tambores mucho más altos en relación con la altura de la cúpula. Las estupas votivas pequeñas pagadas por los peregrinos podían tener menos de un metro de altura y estaban dispuestas en filas de cientos, como en Ratnagiri, Odisha , India.
A medida que el budismo se fue extendiendo, se fueron utilizando otras formas para los mismos fines, y los chortens del budismo tibetano y las pagodas del budismo del este de Asia son algunas de ellas. En el sudeste asiático , se desarrollaron diversas formas alargadas de cúpula, bastante diferentes, que dieron lugar a agujas altas y delgadas . Un término arquitectónico relacionado es chaitya , que es una sala de oración o templo que contiene una estupa.
Las stupas pueden haberse originado como túmulos prebudistas en los que se enterraba a los śramaṇas en posición sentada, [2] llamada caitya . [3]
En las primeras inscripciones budistas de la India, stupa y caitya parecen ser casi intercambiables, aunque caitya tiene un significado más amplio y, a diferencia de stupa , no define una forma arquitectónica . En la India prebudista, caitya era un término para un santuario o lugar sagrado en el paisaje, generalmente al aire libre, habitado por una deidad en particular o consagrado a ella. En el Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra , cerca del final de su vida, Buda le comenta a Ananda lo hermosas que son las diversas caitya alrededor de Vaishali . [4] En épocas posteriores y en otros países, cetiya /caitya implica la presencia de reliquias importantes. Ambas palabras tienen formas prefijadas por maha para "grande", "grande" o "importante", pero los eruditos encuentran difícil precisar la diferencia entre una mahastupa y una stupa , o mahacetiya y cetiya . [5]
Algunos autores han sugerido que las estupas se derivaron de una tradición cultural más amplia desde el Mediterráneo hasta el valle del Ganges [6] y pueden estar relacionadas con los montículos cónicos sobre bases circulares del siglo VIII a. C. que se encuentran en Frigia (tumba de Midas , siglo VIII a. C.), Lidia (tumba de Aliates , siglo VI a. C.) o en Fenicia (tumbas de Amrit , siglo V a. C.). [7] [8] Algunos autores sugieren que las estupas surgieron de entierros megalíticos en montículos con cámaras, que probablemente representan proto-estupas. [9] [10] [11]
Los arqueólogos en la India han observado que varias estupas o entierros budistas tempranos se encuentran en las proximidades de entierros prehistóricos mucho más antiguos, incluidos sitios de enterramiento megalíticos. [10] Esto incluye sitios asociados con la Civilización del Valle del Indo , donde la cerámica rota de la era del Indo se incorporó a entierros budistas posteriores. [10] Los académicos han notado características estructurales y funcionales de la estupa (incluida su forma general de montículo y la práctica de rodear las estupas con una piedra, una cámara de reliquias o una barandilla de madera) con túmulos de la era pre-Maurya y entierros megalíticos prehistóricos de "montículos redondos" con cámaras encontrados en la India, que probablemente representan una "proto-estupa". [12] [10] En Dholavira , un sitio arqueológico asociado con la Civilización del Valle del Indo, hay varios "monumentos hemisféricos" grandes y altos de túmulos con mampostería de ladrillo encontrados con cámaras funerarias en su interior. Entre ellos, se excavaron los túmulos Túmulo-1 y Túmulo-2. Consisten en una cámara profunda y ancha excavada en la roca, rodeada en el suelo por una enorme estructura circular de adobe hecha en dos niveles, y rellena y cubierta con tierra para formar una forma abovedada. [13] También hay evidencia de enlucido en el exterior del Túmulo-1, con un yeso de arcilla blanca rosada de 10 mm de espesor sobre mampostería de ladrillo. [13] Estas formas de monumentos hemisféricos o túmulos de mampostería de ladrillo con diseños similares pueden haber sido inspiración para estupas posteriores. [11] Algunas estupas que no se cree que hayan sido saqueadas se han encontrado vacías cuando se excavaron, al igual que algunos sitios de túmulos prehistóricos, y se sospecha que ocasionalmente se han depositado huesos de animales en ambos tipos de sitios. [10]
Los edificios religiosos en forma de estupa budista, una estructura en forma de cúpula, comenzaron a usarse en la India como monumentos conmemorativos asociados con el almacenamiento de reliquias sagradas del Buda. [14] Después de su parinirvana , los restos de Buda fueron incinerados y las cenizas divididas y enterradas bajo ocho montículos, con dos montículos más que contenían la urna y las brasas. [14]
Según algunas fuentes budistas tempranas, el propio Buda había sugerido este tratamiento y, cuando se le preguntó qué era una estupa, había demostrado el diseño básico: dobló su túnica en el suelo, colocó su cuenco de mendigo boca abajo sobre él, con su bastón encima. [15]
Las reliquias del Buda se encuentran repartidas entre ocho estupas, en Rajagriha , Vaishali , Kapilavastu , Allakappa , Ramagrama , Pava , Kushinagar y Vethapida. [16] Lars Fogelin ha afirmado que la estupa de reliquias de Vaishali es probablemente la estupa más antigua conocida arqueológicamente. [17] [18]
Las barandillas de protección , que consisten en postes, travesaños y un remate, se convirtieron en un elemento de seguridad que rodeaba a una estupa. [19] El Buda había dejado instrucciones sobre cómo rendir homenaje a las estupas: "Y quien coloque coronas o coloque allí dulces perfumes y colores con un corazón devoto, cosechará beneficios durante mucho tiempo". [20] Esta práctica conduciría a la decoración de las estupas con esculturas de piedra de guirnaldas de flores en el período clásico [ aclaración necesaria ] . [20]
Según la tradición budista, el emperador Ashoka (gobierno: 273-232 a. C.) recuperó las reliquias de Buda de las estupas anteriores (excepto la estupa Ramagrama ) y erigió 84.000 estupas para distribuirlas por toda la India. De hecho, se cree que muchas estupas datan originalmente de la época de Ashoka, como Sanchi o Kesariya , donde también erigió pilares con sus inscripciones, y posiblemente Bharhut , Amaravati o Dharmarajika . [16] Ashoka también estableció los Pilares de Ashoka en todo su reino, generalmente junto a estupas budistas.
La primera aparición conocida de la palabra "stupa" es de una dedicatoria inscrita por Ashoka en el pilar Nigali Sagar (escrita en Pali en la escritura Brahmi como 𑀣𑀼𑀩𑁂 thube ). [22]
Las estupas pronto serían ricamente decoradas con relieves escultóricos, siguiendo los primeros intentos en la estupa Sanchi No.2 (125 a. C.). Pronto seguirían decoraciones escultóricas completas y escenas de la vida de Buda en Bharhut (115 a. C.), Bodh Gaya (60 a. C.), Mathura (125-60 a. C.), nuevamente en Sanchi para la elevación de las toranas (siglo I a. C./d. C.), y luego Amaravati (siglos I-II d. C.). [23] El embellecimiento decorativo de las estupas también experimentó un desarrollo considerable en el noroeste, en el área de Gandhara , con ejemplos como la estupa Butkara ("monumentalizada" con elementos decorativos helenísticos del siglo II a. C.) [24] o las estupas Loriyan Tangai (siglo II d. C.).
La estupa experimentó importantes evoluciones en la zona de Gandhara. Dado que el budismo se extendió a Asia Central , China y, en última instancia, Corea y Japón a través de Gandhara, la evolución estilística de la estupa de Gandhara fue muy influyente en el desarrollo posterior de la estupa (y las formas artísticas o arquitectónicas relacionadas ) en estas áreas. [27] La estupa de Gandhara siguió varios pasos, generalmente avanzando hacia una elevación cada vez mayor y la adición de elementos decorativos, lo que finalmente llevó al desarrollo de la torre de pagoda . [28] Los principales tipos de estupa son, en orden cronológico:
Se cree que el templo en forma de pirámide truncada puede derivar del diseño de las estupas escalonadas que se desarrollaron en Gandhara. El templo Mahabodhi en Bodh Gaya es un ejemplo de ello, formado por una sucesión de escalones con nichos que contienen imágenes de Buda, alternando con pilares grecorromanos. [35] La estructura está coronada por la forma de una estupa hemisférica rematada por remates , formando una elongación lógica de las estupas escalonadas de Gandhara como las que se ven en Jaulian . [35]
Aunque la estructura actual del Templo Mahabdhodi data del período Gupta (siglo V d. C.), la "placa del Templo Mahabdhodi", descubierta en Kumrahar y datada entre 150 y 200 d. C., basándose en sus inscripciones Kharoshthi fechadas y en hallazgos combinados de monedas Huvishka , sugiere que la estructura piramidal ya existía en el siglo II d. C. [35] Esto lo confirman las excavaciones arqueológicas en Bodh Gaya. [35]
Este diseño de pirámide truncada también marcó la evolución de la estupa anicónica dedicada al culto de reliquias, al templo icónico con múltiples imágenes de Buda y Bodhisattvas. [35] Este diseño fue influyente en el desarrollo de templos hindúes posteriores . [36]
La arquitectura de estupa fue adoptada en el sudeste y este de Asia , donde se hizo prominente como un monumento budista utilizado para consagrar reliquias sagradas. [14] Los arcos de entrada indios, torana , llegaron al este de Asia con la expansión del budismo. [38] Algunos eruditos sostienen que torii deriva de las puertas torana en el sitio histórico budista de Sanchi (siglo III a. C.-siglo XI d. C.). [39] En el Tíbet , la estupa se convirtió en el chorten, [40] y la pagoda en el este de Asia. [41] La pagoda tiene formas variadas que también incluyen estilos en forma de campana y piramidal. En el contexto occidental, no hay una distinción clara entre una estupa y una pagoda. En general, sin embargo, "estupa" es el término utilizado para una estructura budista en la India o el sudeste de Asia, mientras que "pagoda" se refiere a un edificio en el este de Asia al que se puede ingresar y que puede usarse para fines seculares. Sin embargo, el uso del término varía según la región. Por ejemplo, en Birmania las stupas suelen ser llamadas "pagodas". [ cita requerida ]
Poco después de que Devanampiya Tissa de Anuradhapura se convirtiera al budismo, se construyeron estupas en Sri Lanka . La primera fue la Thuparamaya . A lo largo de los años se construyeron muchas más, incluida la Jetavanaramaya en Anuradhapura.
Se cree que las palabras asiáticas para pagoda ( tā en chino, t'ap en coreano, tháp en vietnamita, tō en japonés) derivan de la palabra pali para estupa, thupa , con la pronunciación sánscrita como stupa . [42] En particular, se cree que el tipo de estupa con forma de torre, la última etapa del desarrollo de la estupa de Gandhara, visible en la segunda estupa Kanishka (siglo IV), es el precursor de las estupas de torre en Turkestán y las pagodas chinas como la Pagoda Songyue (523 d. C.). [37]
La evidencia arqueológica más antigua de la presencia de estupas budistas data de finales del siglo IV a. C. Algunos de los ejemplos de estupas más antiguos conocidos se encuentran en Vaishali, Kushinagar, Piprahwa, Ramgram, Sanchi, Sarnath , Amaravati y Bharhut.
Con una altura de 120,45 m (395,2 pies) en la cima de su aguja, Phra Pathommachedi en Nakhon Pathom, Tailandia, es la estupa más alta que se conserva en el mundo. [43] El valle de Swat alberga una estupa bien conservada en Shingardar, cerca de Ghalegay ; otra estupa se encuentra cerca de Barikot y Dharmarajika-Taxila en Pakistán. En Sri Lanka, la antigua ciudad de Anuradhapura incluye algunas de las estupas más altas, antiguas y mejor conservadas del mundo, como Ruwanwelisaya .
La estupa más elaborada es el monumento de Borobudur del siglo VIII en Java, Indonesia. La terraza superior redondeada, con filas de estupas en forma de campana, contiene imágenes de Buda que simbolizan Arūpajhāna , la esfera de la falta de forma. La estupa principal en sí está vacía, simbolizando la perfección completa de la iluminación. La estupa principal es la parte de la corona del monumento, mientras que la base es una estructura piramidal elaborada con galerías adornadas con escenas en bajorrelieve derivadas de textos budistas y que representan la vida de Gautama Buda . La arquitectura única y significativa de Borobudur ha sido reconocida por la UNESCO como el monumento budista más grande del mundo. También es el templo budista más grande del mundo [44] [45], así como uno de los mayores monumentos budistas del mundo. [46]
En el siglo XIX se excavó una estupa jainista en Mathura . [47]
La Pagoda Shwedagon en Yangon, Myanmar, es una de las estupas más grandes del mundo.
La estupa de Benalmádena es la más alta de Europa. Tiene 33 m de altura y fue inaugurada el 5 de octubre de 2003, último proyecto del maestro budista Lopon Tsechu Rinpoche . Lopon Tsechu construyó su primera estupa en Karma Guen, cerca de Málaga, en 1994, [48] un símbolo de paz y prosperidad para España. [49] Más tarde, construyó otras 16 estupas en Europa antes de su muerte en 2003.
Entre 2000 y 2002 se construyó una estupa en el terreno del Centro Kalachakra Kalapa, en el suroeste de Estiria (Austria).
Una estupa basada en las estupas en forma de campana de Borobudur se encuentra en el Monasterio Budista Amaravati , cerca de Hemel Hempstead , en el Reino Unido. [50]
Construidas por diversas razones, las stupas budistas se clasifican, según su forma y función, en cinco tipos: [51]
“La forma de la estupa representa al Buda, coronado y sentado en postura de meditación sobre un trono de león. Su corona es la parte superior de la torre; su cabeza es el cuadrado en la base de la torre; su cuerpo tiene forma de jarrón; sus piernas son los cuatro escalones de la terraza inferior; y la base es su trono”. [52]
Aunque no se describe en ningún texto tibetano sobre el simbolismo de la estupa, la estupa puede representar los cinco elementos purificados, según el budismo: [53]
Para construir una estupa, es necesario que el maestro budista conozca la transmisión del Dharma y las ceremonias que se llevan a cabo . [54] El tipo de estupa que se va a construir en una zona determinada se decide junto con el maestro que colabora en la construcción. A veces, el tipo elegido está directamente relacionado con acontecimientos que han tenido lugar en la zona. [54]
Todas las estupas contienen un tesoro lleno de diversos objetos. Pequeñas ofrendas votivas de arcilla llamadas tsatsas en tibetano llenan la mayor parte del tesoro. La creación de las tsatsas es en sí misma una ceremonia. Los mantras escritos en papel se hacen en rollos finos y se colocan en pequeñas estupas de arcilla. [54] Se coloca una capa de tsatsas en el tesoro, y el espacio vacío entre ellas se llena con arena seca. Sobre la nueva superficie así creada, se hace otra capa de tsatsas , y así sucesivamente, hasta que todo el espacio del tesoro está lleno. [54]
La cantidad de tsatsas necesarias para llenar por completo el tesoro depende de su tamaño y del tamaño de las tsatsas . Por ejemplo, la estupa de Kalachakra , en el sur de España, contiene aproximadamente 14.000 tsatsas . [54]
También se colocan en el tesoro joyas y otros objetos “preciosos”. No es necesario que sean caros, ya que lo importante es el valor simbólico, no el precio de mercado. [54] Se cree que cuantos más objetos se coloquen en la estupa, más fuerte será su energía. [54]
Un elemento importante en cada estupa es el “ Árbol de la Vida ”. Se trata de un poste de madera cubierto de gemas y miles de mantras; se coloca en el canal central de la estupa. [54] Se coloca durante una ceremonia o iniciación, donde los participantes sostienen cintas de colores conectadas al Árbol de la Vida. Juntos, los participantes piden sus deseos más positivos y poderosos, que se almacenan en el Árbol de la Vida. De esta manera, la estupa se carga y comienza a funcionar. [54]
La construcción de una estupa se considera sumamente beneficiosa, pues deja huellas kármicas muy positivas en la mente. Se dice que los beneficios futuros de esta acción resultan en renacimientos afortunados. También resultan en afortunados beneficios mundanos, como nacer en una familia rica, tener un cuerpo hermoso, una voz agradable, traer alegría a los demás y tener una vida larga y feliz en la que los deseos de uno se cumplan rápidamente. [55] En el nivel absoluto, uno también podrá alcanzar rápidamente la iluminación , la meta del budismo. [55]
Por otra parte, destruir una estupa se considera un acto extremadamente negativo, similar al asesinato. [56] Se dice que una acción de este tipo crea huellas kármicas negativas masivas, que conducen a graves problemas futuros. Se dice que esta acción deja la mente en un estado de paranoia después de que se ha producido la muerte, lo que conduce a renacimientos desafortunados. [56]
Las estupas del Tíbet y de las regiones del Himalaya con influencia tibetana , como Bután , suelen llamarse "chorten" en inglés, lo que refleja el término en el idioma tibetano . Hay ocho formas diferentes de chortens en el budismo tibetano , cada una de las cuales hace referencia a un acontecimiento importante en la vida de Buda. [53] Los chortens suelen fabricarse en conjunto, colocados en fila. El conjunto tibetano difiere ligeramente (en dos eventos) del conjunto indio de los Ocho grandes acontecimientos en la vida de Buda .
También conocida como "Stupa de los lotos apilados" o "Nacimiento de la Stupa Sugata", esta estupa hace referencia al nacimiento de Gautama Buda. "Al nacer, Buda dio siete pasos en cada una de las cuatro direcciones" [53] (este, sur, oeste y norte). En cada dirección brotaron lotos que simbolizan los brahmaviharas : amor, compasión, alegría y ecuanimidad. La base de esta estupa es circular y tiene cuatro escalones, y está decorada con diseños de pétalos de loto. Ocasionalmente, se construyen siete escalones con lotos apilados. Estos hacen referencia a los siete primeros pasos del Buda. [53]
También conocida como la "Estupa de la Conquista de Mara ", esta estupa simboliza la consecución de la iluminación por parte de Buda, a los 35 años, bajo el árbol bodhi en Bodh Gaya , donde conquistó las tentaciones y ataques mundanos, manifestándose en la forma de Mara. [53]
Esta estupa también es conocida como la "Estupa de las Muchas Puertas". Después de alcanzar la iluminación, Buda enseñó a sus primeros estudiantes en un parque de ciervos cerca de Sarnath . La serie de puertas a cada lado de los escalones representa las primeras enseñanzas: las Cuatro Nobles Verdades , las Seis Pāramitās , el Noble Óctuple Sendero y las Doce Nidānas . [53]
A los 42 años, Buda pasó un retiro de verano en el cielo de Tuṣita , donde su madre había renacido. Para recompensarla, le enseñó el dharma para que renaciera. Los habitantes locales construyeron una estupa en Sankassa para conmemorar este evento. Este tipo de estupa se caracteriza por tener un saliente central a cada lado, que contiene una escalera triple o escalones. [53]
También conocida como la "Estupa de la Conquista de los Tirthikas ", esta estupa hace referencia a varios milagros realizados por Buda cuando tenía 50 años. La leyenda afirma que venció a maras y herejes enfrentándolos en discusiones intelectuales y también realizando milagros. Esta estupa fue erigida por el reino de Lichavi para conmemorar el evento. [53]
Esta estupa conmemora la resolución de una disputa entre la Sangha por parte de Buda. En el reino de Magadha , donde se produjo la reconciliación, se construyó una estupa con este diseño . Tiene cuatro escalones octogonales con lados iguales. [53]
Esta estupa conmemora la prolongación exitosa de la vida de Buda por tres meses. Tiene solo tres escalones, que son circulares y no están adornados. [53]
Esta estupa hace referencia al parinirvana , o muerte del Buda, cuando tenía 80 años. Simboliza su completa absorción en el estado mental más elevado. Tiene forma de campana y normalmente no está ornamentada. [53]
Existe un noveno tipo de estupa, la estupa de Kalachakra . Su simbolismo no está relacionado con los acontecimientos de la vida de Buda, sino con el simbolismo del Tantra de Kalachakra , creado para proteger contra las energías negativas. [57]
![Estupa Sanchi N.° 2, la estupa más antigua conocida con importantes muestras de relieves decorativos, c. 125 a. C.[25]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/Sanchi_Stupa_number_2_KSP_3660.jpg/1280px-Sanchi_Stupa_number_2_KSP_3660.jpg)
![Puerta oriental y barandillas de la estupa de Bharhut. Barandillas esculpidas: 115 a. C., toranas: 75 a. C.[23]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/East_Gateway_and_Railings_Bharhut_Stupa.jpg/1280px-East_Gateway_and_Railings_Bharhut_Stupa.jpg)
![La Gran Stupa de Sanchi[26] Toranas decoradas construidas entre el siglo I a. C. y el siglo I d. C.[23]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Sanchi1_N-MP-220.jpg/1280px-Sanchi1_N-MP-220.jpg)
![Un modelo parecido a la estupa Saidu Sharif, con base cuadrada y cuatro columnas (siglo I d.C.).[29]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/StupaWithPillarsGandhara2ndCentury.jpg/1280px-StupaWithPillarsGandhara2ndCentury.jpg)
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![Petroglifos de Chilas, estupa budista, c. 300-350 d. C., según paleografía[34]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/Chilas_petroglyphs,_Buddhist_stupa_circa_300-350_CE.jpg/1280px-Chilas_petroglyphs,_Buddhist_stupa_circa_300-350_CE.jpg)
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