Bouddha ( nepalí : बौद्धनाथ ; newari : खास्ति चैत्य; tibetano estándar : བྱ་རུང་ཁ་ཤོར། , romanizado: Jarung Khashor , Wylie : bya rung kha shor ), también conocida como Boudhanath , Khasti Chaitya y Khāsa Chaitya es una estupa en Katmandú , Nepal . [2] Ubicada a unos 11 km (6,8 mi) del centro y las afueras del noreste de Katmandú, su enorme mandala la convierte en una de las estupas esféricas más grandes de Nepal [3] y del mundo.
Se dice que la estupa entierra los restos del Buda Kassapa . [4] Está ubicada en la antigua ruta comercial del Tíbet que ingresa al valle de Katmandú por el pueblo de Sankhu en la esquina noreste y continúa hasta la antigua y más pequeña estupa de Chabahil llamada Charumati Stupa (a menudo llamada "Pequeña Boudhanath"). Luego gira directamente hacia el sur, en dirección al río Bagmati hacia Lalitpur , sin pasar por la ciudad principal de Katmandú (que se construyó más tarde). [2] Los comerciantes tibetanos han descansado y ofrecido oraciones en Boudha Stupa durante muchos siglos. Después del levantamiento tibetano de 1959 , una gran cantidad de refugiados tibetanos emigraron a Nepal y se establecieron alrededor de Boudhanath. [5] La afluencia de refugiados tibetanos ha visto la construcción de más de 50 gompas ( monasterios budistas ) alrededor de Boudha. Desde 1979, Boudha Stupa es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . Junto con Swayambhu , es uno de los sitios turísticos más populares en el área de Katmandú.
Según la historia budista Newar de Nepal, donde actualmente se encuentra el Palacio Narayanhiti estuvo una vez el palacio del rey Vikramaditya (del reino Licchavi ). El rey Vikramaditya ordenó que se construyera una fuente de piedra tradicional para beber ( dhunge dhara o lwã hiti) en la parte sur del patio del palacio. Cuando la nueva fuente no produjo agua, el rey consultó a sus astrólogos, quienes sugirieron que lo que se necesitaba era un sacrificio humano de un candidato masculino que tuviera Battis-Lakshanas , o treinta y dos perfecciones . [6] Solo el propio rey y sus dos príncipes eran candidatos adecuados, por lo que el rey decidió sacrificarse para llevar agua a la fuente. Según la mitología local, durante el sacrificio (realizado, por orden del rey, por uno de sus hijos), la cabeza del rey voló y aterrizó en el cercano templo Sankhu Bajrayogini . [7]
El príncipe, con el corazón arrepentido, fue a la cima de Bajrayogini y arrojó un pollo, con la intención de construir una estupa donde aterrizó; la estupa Boudhanath se encuentra en el lugar. Debido a que la gente en ese momento se las arreglaba para sobrevivir a la sequía recolectando gotas de rocío , el lugar fue llamado Khāsti, una combinación de las palabras Nepal Bhasa para rocío ("khas") y gotas ("ti").
Más tarde, el gobierno de Nepal cambió el nombre del lugar de Khasti a Boudhanath para reflejar mejor el hinduismo de Nepal .
El pueblo que rodea la gran estupa Kāśyapa es generalmente conocido con el nombre de Bauddha/ Boudha. ...que en tibetano se llama Yambu Chorten Chenpo (tibetano: ཡམ་བུའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ། Wylie: yam bu'i mchod rten chenpo ). Jya Rung Khashor Chorten Chenpo, que literalmente puede traducirse como "Chorten de la promesa caída de las aves de corral". La estupa tiene una historia interesante propia que explica este extraño nombre. [8] [9]
En la tradición budista, Kāśyapa o Buda Kassapa fue el Buda que precedió a Śākyamuni Buda , el vigésimo séptimo de los veintinueve Budas nombrados , aunque vivió mucho tiempo antes que Śākyamuni.
Después de la muerte del Buda Kāśyapa, una anciana criadora de aves de corral, Ma-jha-zi-ma (en tibetano: མ་བྱ་རྫི་མ། Wyle: ma bya rzi ma cuidadora de aves) con sus cuatro hijos, enterró los restos de este gran sabio en el lugar sobre el que ahora se alza el gran montículo, construido por la propia mujer. Antes de comenzar con el trabajo de construcción, solicitó al rey de la época que le otorgara un terreno del tamaño de una piel de búfalo. Pensando que sería pequeño, el rey dio permiso para el terreno y para construir su estupa. Sin embargo, la criadora de aves de corral cortó con cuidado la piel en una tira larga, como una cuerda, y la utilizó para delimitar un área grande.
Cuando, como resultado de los grandes sacrificios de la mujer y sus cuatro hijos, se terminó la obra de base de la estructura, quienes la vieron se quedaron asombrados por la grandeza de la escala en la que se llevó a cabo. Los altos funcionarios y la gente adinerada del país se avergonzaron, si se permitía a una pobre anciana terminar la construcción de una torre tan estupenda, ellos mismos tendrían que dedicar un templo tan grande como una montaña, por lo que decidieron pedir al rey que no permitiera que se siguiera avanzando con la obra. Cuando se le preguntó al rey sobre el asunto, su Majestad respondió: "He terminado de dar la orden a la mujer para que proceda con el trabajo. Los reyes no deben tragarse sus palabras, y no puedo deshacer mis órdenes ahora", lo que se conoce como (Kha-Shor), con la boca abierta , por lo que el nombre vino como Jya Rung Kha Shor. Así que se permitió que se terminara la estupa, y de ahí su nombre único, "Jya Rung Kha Shor Chorten Chenpo".
La comunidad Tamang, un grupo étnicamente tibetano de Nepal, ha estado viviendo alrededor de Boudha durante muchos siglos y todavía posee tierras que rodean el área de la estupa de Boudha. [10]
Más tarde, el primer lama Chiniya llegó de China y ayudó al gobernante de Nepal con la traducción durante las negociaciones de guerra. A cambio, se le concedió un terreno para un monasterio y una residencia frente a la estupa. Se casó con la hija de Jung Bahadur Rana (a través de su esposa Tamang que nació en Boudha) y así se conectó tanto con los Ranas como con la comunidad Tamang. Hoy en día, sus descendientes todavía tienen un papel en relación con la estupa, aunque la gestión ahora está delegada al Comité de Desarrollo del Área de Shree Boudha Nath, que se estableció como parte de los requisitos de la UNESCO para la protección de la Zona Monumental del Sitio de Patrimonio Mundial. [11]
El Gopālarājavaṃśāvalī dice que Boudhanath fue fundado por el rey nepalí Licchavi Śivadeva (c. 590-604 d. C.); aunque otras crónicas nepalesas lo datan en el reinado del rey Mānadeva (464-505 d. C.). [12] [13] Los tibetanos se establecieron allí. [14]
Las primeras referencias históricas al Khaasti Chaitya se encuentran en las Crónicas de los Newars. En primer lugar, Khaasti se menciona como una de las cuatro estupas encontradas por el rey Licchavi Vrisadeva (c. 400 d. C.) o Vikramjit. En segundo lugar, la leyenda Newars del origen de la estupa la atribuye al hijo del rey Dharmadeva, Manadeva, como expiación por su parricidio involuntario. Manadeva fue el gran rey Licchavi, conquistador militar y mecenas de las artes que reinó c. 464-505 d. C. Manadeva también está vinculado con el Swayambhu Chaitya de Gum Bahal. En tercer lugar, otro gran rey Licchavi Shivadeva (590-604 d. C.) está asociado con Boudha por una inscripción; es posible que haya restaurado el chaitya.
Según la historia de Nepal, el palacio del rey Vikramjit (rey Licchavi) estuvo en el lugar donde se encuentra actualmente el palacio Naranhiti. El rey Vikramjit ordenó que se construyera un Hiti en la parte sur del patio del palacio, pero no había señales de agua del Hiti, por lo que el rey consultó a los astrólogos. Los astrólogos sugirieron que se debía realizar un sacrificio con un candidato masculino que tuviera 'swee-nita lachhyan' (स्वीनिता लछ्यन), o treinta y dos perfecciones. Solo el propio rey y sus dos príncipes eran candidatos adecuados. Entonces, el rey decidió sacrificarse y ordenó a uno de sus hijos que lo sacrificara para que se pudiera ver la señal del agua en el Hiti. El rey le dijo a su hijo que un hombre estaría durmiendo cubriéndose la cara y el cuerpo, y que lo sacrificara sin mirarle la cara. Después de que el hijo lo hizo, se dio cuenta de que había matado a su propio padre. Con arrepentimiento y culpa, consultó con los sacerdotes para encontrar una forma de salvación. Los sacerdotes le sugirieron que volara una 'bwo-khaa' (ब्वःखा), una gallina voladora, desde lo alto del Mhaasu Khwaa Maju (म्हासु ख्वा: माजु). La gallina aterrizó en el lugar donde se encuentra actualmente el chaitya. Ya había un Ajimaa en ese lugar antes de que comenzara la construcción del chaitya. Durante la época de su construcción, el lugar sufrió una sequía y la gente logró mitigar la escasez de agua recolectando las gotas de rocío. El rocío se llama 'Khasu' (खसु) y las gotas se llaman 'Ti' (ति).
Los historiadores sugieren que el conocimiento tradicional de recolectar gotas de rocío se ha perdido con el tiempo. Los lugares que terminan en 'Ti' (ति) tienen una historia similar, como Chalati (चलति), Kusunti (कुसिन्ति), etc. Khaasti Ajimaa (खास्ति अजिमा) es una de las Ajima importantes de Katmandú. La tradición Newa considera a Ajima como una superpotencia. Estas energías femeninas protegen a la nación. La tradición de Kumari se relaciona con un lugar llamado 'Kumari-gaal' que está al sur de Khaasti. [16]
Sin embargo, el emperador Trisong Detsen (r. 755 a 797) del Imperio tibetano también está asociado tradicionalmente con la construcción de la estupa Boudhanath. El Yolmo Shakya Zangpo de Helambu resucitó a Boudhanath. La princesa de Nepal Bhrikuti se casó con el rey del Tíbet Songtsen Gampo . A su otra esposa china y a Bhrikuti se les atribuye la introducción y difusión del budismo en el Tíbet. Junto con Songtsen Gampo estaba Trisong Detsen, el primer rey del Dharma bajo su mando. Mientras el budismo se extendía en el Tíbet y las relaciones comerciales entre el Tíbet y Nepal se fortalecían, una mujer tibetana viuda viajó desde Lhasa para visitar Khaasti. Llevó a sus cuatro hijos y quedaron fascinados al presenciar cómo la gente Newa construía chaitya, una construcción metasimbólica con distintos niveles de sugestión, sagacidad y profundidad. El nombre de la mujer era Jyajhima, que se alojó durante muchos días en Khaasti. Impresionada por la hospitalidad de los newars, ella y sus hijos regresaron a Lhasa y contaron a la gente historias sobre su experiencia en Nepal. Es notable que en aquellos tiempos, solo los comerciantes y especialmente los hombres eran los que viajaban de Nepal al Tíbet y viceversa. Quedó fascinada por Khaasti cuando escuchó historias de Bhrikuti que se difundían en Lhasa. Como era viuda, tuvo que pedirle permiso al rey para visitar Khaasti.
La historia de Jya dzi ma, la mujer de las aves de corral, también es reconocida por los newars locales, debido a su atracción por la peregrinación. Se dice que pasó muchos días con sus cuatro hijos en las instalaciones de Khaasti antes de regresar a Lhasa. En la parte trasera del templo Hariti/Mamala en Boudha hay una pintura de Jadzima. Se ve un estanque con patos y a la mujer cuidándolos.
En el siglo XV, un lama tibetano, un revelador de tesoros/terton, descubrió un texto que se decía que había sido ocultado por Gurú Rinpoche. [17] En este texto se registra la conversación entre Gurú Rinpoche y el rey Trisong Detsun en la que Gurú Rinpoche explica el origen de la estupa y la historia de Jadzima. [18] [19] El terma continúa después de la finalización de la estupa para explicar cómo los hijos, el burro y el búfalo renacen en el Tíbet del siglo VIII como ministros y lamas, y más tarde en el siglo XIX como Langdarma, el rey antibudista.
Shakya Zangpo llegó a Nepal en busca de la estupa, pero sólo encontró un montículo abandonado. Emprendió una restauración durante la cual se dice que encontró los restos del rey nepalí Amsuverma (el supuesto padre de la reina nepalí de Srongsten Gampo, Bhrikuti). Es probable que su restauración haya dado como resultado la estupa del tamaño que vemos hoy. [20] Se cree que residió en el lugar ahora llamado Chabahil durante el trabajo. Chabahil es conocido como Sa lhag rdo Lhag , tierra sobrante, piedras sobrantes, que se refiere a la creencia de que la estupa de Chabahil se construyó utilizando los materiales sobrantes de la restauración de Boudha, lo que la dataría en el siglo XV.
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El terremoto de Nepal de abril de 2015 dañó gravemente la estupa Boudhanath y agrietó gravemente la aguja. Como resultado, hubo que retirar toda la estructura que se encontraba sobre la cúpula y las reliquias religiosas que contenía, tarea que se completó a fines de octubre de 2015. La reconstrucción comenzó el 3 de noviembre de 2015 con la colocación ritual de un nuevo poste central o "árbol de la vida" para la estupa en la parte superior de la cúpula. [21]
La estupa fue reabierta el 22 de noviembre de 2016. La renovación y reconstrucción fueron organizadas por el Comité de Desarrollo del Área de Boudhanath (BADC). Las reparaciones fueron financiadas en su totalidad por donaciones privadas de grupos budistas y voluntarios. Según el BADC, costó 2,1 millones de dólares y más de 30 kg de oro. El edificio reparado fue inaugurado oficialmente por el primer ministro Pushpa Kamal Dahal . Boudhanath es el primero de todos los sitios patrimoniales dañados por el terremoto en el valle de Katmandú que se reconstruirá. Sin embargo, el gobierno nepalí fue criticado por su lento ritmo en la reconstrucción de las estructuras patrimoniales dañadas por el terremoto, como los templos, y muchos quedaron sin reparar. [22] [23]
