Las estupas , también llamadas dagebas y cetiyas , se consideran un tipo destacado de creación arquitectónica de la antigua Sri Lanka . Bajo la influencia del budismo , se produjeron varios cambios en el campo de la arquitectura en Sri Lanka. La estupa ocupa un lugar destacado entre estos cambios. La estupa también se conoce con nombres sinónimos como Chaithya, Dagaba, Thupa, Seya y Vehera. [1] Las estupas diseñadas y construidas en Sri Lanka son las estructuras de ladrillo más grandes conocidas en el mundo premoderno. [2]
Después de que el reverendo Mahinda thero introdujera el budismo durante el reinado del rey Devanampiya Tissa de Anuradhapura (307-267 a. C.), en la antigua capital sagrada de Sri Lanka , Anuradhapura , el rey construyó el Anuradhapura Maha Viharaya , un mahavihara , después de dedicar los jardines de placer real Nandana y Mahamega a la Maha Sangha. El monumento más antiguo encontrado en Sri Lanka es la estupa, que se describe como una cúpula hemisférica coronada con una aguja ( kota ).
Mahiyangana Raja Maha Vihara en Mahiyangana, provincia de Uva , se considera la primera estupa del antiguo Sri Lanka [3] La primera estupa histórica construida después de la llegada de Mahinda a Sri Lanka es Thuparamaya , que se construyó durante el reinado del rey Devanampiya Tissa. [4] Posteriormente se construyeron muchas estupas, algunas de ellas colosales, la más grande de las cuales es Jetavanaramaya . [5]
Hay dos casos registrados relacionados con la construcción de estupas en Sri Lanka durante la vida de Gautama Buda . Uno de esos casos es la construcción de la cetiya en Mahiyangana Raja Maha Vihara en Mahiyangana en el valle de Mahaweli, que consagra la Reliquia del Cabello de Buda supuestamente presentada por Buda a Saman , un deva . El otro caso es la construcción de una estupa en Tiriyaya que consagra las Reliquias del Cabello presentadas a los hermanos comerciantes Tapussa y Bhallika de Okkalapa (actual Yangon). El regalo de las Reliquias del Cabello a los hermanos se menciona explícitamente en el Pali Tipitaka. Este último evento se menciona en una inscripción escrita en sánscrito encontrada en este sitio. [1]
Durante la época de Ashoka , se construyeron numerosas 'stupas' en lugares sagrados de la India . En ellas se consagraban reliquias de Buda que la gente veneraba. Cuando se observó que no había reliquias de Buda en Sri Lanka, el rey, por sugerencia de Mahinda, apeló al emperador Asoka para que enviara algunas reliquias. Él respondió a la petición del rey y envió la reliquia de la clavícula derecha de Buda. El rey Devanam Piya Tissa construyó la Thuparamaya para consagrar esta reliquia, la clavícula derecha de Buda. La Thuparamaya se considera la primera estupa histórica construida en Sri Lanka. La construcción de estupas colosales comenzó durante el reinado del rey Dutugamunu . Después, muchos reyes construyeron estupas. [1]
La construcción de estupas se consideraba un acto de gran mérito. El propósito principal de las estupas era consagrar las reliquias sagradas del Señor Buda . Las especificaciones de diseño son consistentes en la mayoría de las estupas; las entradas a las estupas están dispuestas de manera que sus líneas centrales apunten a las cámaras de las reliquias. [6]
Las stupas estaban cubiertas con una capa de yeso de cal , las combinaciones de yeso cambiaban según los requisitos del diseño, los elementos utilizados incluían cal, arcilla, arena, guijarros, conchas trituradas, jarabe de azúcar, clara de huevo, agua de coco, resina vegetal, aceite secante, pegamentos y saliva de hormigas blancas. [6] El yeso fino en Kiri Vehera usaba pequeños guijarros, conchas trituradas mezcladas con cal y arena se usaron en las stupas desde el siglo V al XII.
Una estupa normalmente tiene seis partes: [5]
Una estupa consta de tres bermas de este tipo en su base, que se van reduciendo gradualmente de tamaño.
La cúpula hemisférica está construida sobre tres bermas. En el centro de la dagaba se construyó una cámara de reliquias ( dhathu garbhaya ), donde se guardan las reliquias de Buda. En el centro de la cámara de reliquias se colocó un árbol bo hecho de metales preciosos y una imagen de Buda alrededor de la cual había grupos de figuras que representaban varios eventos en la vida de Buda.
En esta parte también se guardan reliquias.
Está construido sobre el Hatharas Kotuwa. En su superficie hay talladas figuras de deidades.
Está construido sobre el Devatha Kotuwa. En la parte superior de la aguja se coloca un cristal (chudamanikya) sobre un pináculo de metal para adornarlo.
Existen otras construcciones asociadas a la estupa:
Se trata de una estructura construida uniendo la estupa en sus cuatro puntos cardinales como un adorno decorativo. Más tarde, estos frontispicios se decoraron o embellecieron con diseños como el diseño de la enredadera. También se han añadido a estos frontispicios losas de piedra erigidas con el propósito de ofrecer flores en la estupa.
El chetiyagara es una estructura construida como cámara de protección para la estupa. Hay evidencias de que estas cámaras se erigieron para albergar las pequeñas estupas construidas durante los primeros años. Se cree que los techos de estas estructuras eran de madera. [1]
Básicamente, una estupa tiene varias características destacadas. La literatura budista menciona seis tipos de estupas que difieren según la forma de la cúpula o el cuerpo de una dagaba. [1] Esto se menciona en "Vijayantha Potha". [5]
Ellos son:
p.ej.: Estupa de Kelaniya
por ejemplo: Ambastala dagaba en Mihintale
por ejemplo: Ruwanweli Maha Seya en Anuradhapura, Rankoth Vehera y Kiri Vehera en Pollonnaruwa
por ejemplo: Situlpavwa, Somawathiya , Kiri Vehera en Kataragama
por ejemplo: Vijayarama en Anuradhapura, Puliyankulama, Indikatu Seya en Mihintale
No existen registros del hallazgo de este tipo de estupa en Sri Lanka.
Otro tipo de estupa se menciona en el libro "Manju Sri Vasthu Vidya Shastra".
p. ej.: Estupa de Nadigamvila [5]
El rey Devanam Piya Tissa construyó la dagaba Thuparama para consagrar la clavícula derecha del Señor Buda. La Thuparama se considera la primera estupa histórica construida en Sri Lanka. [1] Originalmente tenía la forma de un montón de arroz, pero a medida que se realizaron restauraciones en años posteriores, tomó la forma que se ve hoy. Tiene un diámetro de 59 pies y 6 pulgadas (18,14 m) en la base. Como sugiere el nombre, Thuparama comprendía una "estupa" y un "arama", un complejo residencial. Las ruinas de un complejo de este tipo se pueden ver dentro de un área de más de 3 acres (12.000 m 2 ) alrededor de la "estupa".
Las 'stupas' construidas posteriormente eran mucho más grandes que la Thuparama. Se acepta que la construcción de stupas colosales comenzó durante el reinado del rey Dutugemunu . El rey Dutugemunu (161-137 a. C.) construyó la Mirisaveti, que tiene un diámetro de 168 pies (51 m) en la base y la 'stupa' más venerada, Ruvanvali Mahaseya, también conocida como Ratnamali Mahathupa. Si bien la base tiene un diámetro de 289 pies (88 m), la altura se da como 120 codos ('riyan'), equivalente a alrededor de 300 pies (91 m). Tomó la forma de 'bubbulakara' o forma de burbuja. Cuando el rey Vattagamani ( Valagamba - 103 a. C.) construyó originalmente la dagaba Abhyayagiri, no era muy grande, pero las ampliaciones posteriores la hicieron más grande que la Mahathupa.
Al rey Mahasena (276-303 d. C.) se le atribuye la construcción de la más grande de todas: Jetavana, que tiene un diámetro de 367 pies (112 m) en la base. Aunque la altura actual se estima en 232 pies (71 m), se supone que la altura original fue de 400 pies. La característica principal de Jetavana es su base, que llega hasta el lecho de roca y tiene 25 pies (7,6 m) de profundidad. La altura de Jetavana y la profundidad de la base son aproximadamente iguales. También se construyeron grandes estupas en Mihintale, en el lugar donde Arahat Mahinda se reunió con el rey, Magama, Dighavapi (cerca de Ampara), Kataragama y otros lugares. Los constructores de "estupas" en Sri Lanka habían seguido de cerca los diseños de este tipo de monumentos construidos en Sanchi y otros lugares de la India. En los monumentos enormes, la cúpula se elevaba desde una plataforma de triple base. La cúpula estaba coronada por una barandilla cuadrada de madera o piedra que más tarde se convirtió en un cubo de mampostería. Un pilar de piedra incrustado en la cúpula se elevaba por encima de la barandilla. La 'stupa' estaba coronada por un paraguas (' chattra ') o una serie de paraguas.
El Kantaka Chaitya en Mihintale es un buen ejemplo de una dageba pequeña . Presenta algunas de las mejores tallas de piedra y figuras de terracota, que se conservan bien hasta el día de hoy. La presencia de una 'vahalkada' o pieza frontal es otra característica interesante en este chaitya. Hay tallas de figuras de animales, macetas y follaje y otros motivos ornamentales familiares. Estas piezas frontales que se ven en la mayoría de las dagebas sobresalen de la base y miran hacia los puntos cardinales.
Se puede observar que después del siglo IV, la construcción de dagebas colosales prácticamente ha terminado. A partir de entonces se han construido otras más pequeñas utilizando Thuparama en Anuradhapura como modelo. Este tipo llegó a ser conocido como 'vatadage' o rotonda. Es una casa de reliquias circular y, aparte de Thuparama y Lankarama en Anuradhapura, el mejor ejemplo se ve en Polonnaruwa.
Hay otros dos hermosos santuarios en Medirigiriya, cerca de Polonnaruwa y Tiriyaya, junto a la carretera Anuradhapura-Trincomalee. Estos santuarios circulares encerraban estupas de menor tamaño y tenían pilares de madera alrededor. Más tarde, fueron reemplazados por pilares de piedra tallada. Los pilares están dispuestos en cuatro o dos círculos concéntricos, que disminuyen de tamaño hacia afuera.
Es importante examinar la tecnología aplicada en la construcción de estupas que comprenden las características mencionadas anteriormente. Examinando la construcción de la base de una estupa para adaptarla a su tamaño, uno puede tener una idea de la aplicación del conocimiento de la ciencia y la geometría prevaleciente en los tiempos antiguos. Las excavaciones de Jetavana realizadas recientemente confirman que la construcción de la plataforma o base sobre la que se levanta una estupa ha sido muy sólida y fuerte. La habilidad demostrada por los artesanos en mantener la forma de la estupa revela el avanzado estado de la tecnología prevaleciente en ese momento. Uno se pregunta cómo los materiales utilizados en la construcción de Jetavanaramaya pudieron haber sido llevados a tal altura. [1]
Paranavitana, S., Stupa en Ceilán
von Schroeder, Ulrich. (1990). Esculturas budistas de Sri Lanka . (752 págs.; 1620 ilustraciones). Hong Kong: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN 962-7049-05-0
